XIII в. не существовало, да и арабских, переписанных та’ликом в XII в., пока не обнаружено.
Отсутствие факсимильного воспроизведения какой-либо страницы из этой рукописи лишает
нас возможности датировать ее по характеру почерка. В этих условиях можно утверждать
только то, что данная рукопись позже XIII в. (а скорее всего даже позже XIV в.).
[+13] Mac Grow, 1981.
[+14] Во всех иснадах последним звеном является не Абу Исма’ил, а Хусайн б. Зийад и
(в трех случаях) следующий за ним Абу-л-Аббас Валид б. Хаммад ар-Рамли, но цепь
информаторов разветвляется сразу за Абу Исма’илом, свидетельствуя, что именно он —
составитель данного сочинения, а следующие за ним лишь передавали скомпонованный им
материал, быть может только несколько редактируя его.
Ал-Азди объединил сведения 35 информаторов, чаще всего обращаясь к материалам
Абу Джахдама ал-Азди (11 раз), Мухаммада б. Иусуфа ал-Хазралжи (11 раз), Абдалмалика б.
Науфала (10 раз), Йазида б. Йазида б. Джабира (5 раз), которые являются основными
информаторами Абу Михнафа (689 — 775) (гораздо чаще, чем указано у У. Сезгин [Sezgin
U., 1971, указ.]) и Сайфа б. Умара (ум. в 170 — 173/786 — 790 гг.). Кроме них общими
информаторами являются еще 10 лиц, ссылки на которых единичны. Одинаковая по длине
цепь иснадов свидетельствует о том, что ал-Азди был современником двух известных
историков. Сведения о нем чрезвычайно скудны. Издатель текста, Абдалмун’им Абдаллах,
приводит о нем некоторые биографические данные, отсутствующие у Ф. Сезгина: он жил в
Багдаде, был соседом Али б. ал-Вакида и считался надежным передатчиком сведений,
скончался в Багдаде в 231 г. [Азди 2, с. каф и лам]. К сожалению, я не имел возможности
проверить правильность этих сведений из-за отсутствия у нас сочинений, использованных
Абдалмун’имом, а они вызывают сомнение. 231 год хиджры приходится на 7.IX 845 —
27.VIII 846 г., даже при продолжительности жизни в 80 лет ал-Азди родился бы около 765 г.,
т. е. принадлежал бы к следующему после Абу Михнафа поколению и это отразилось бы в
иснадах. Во-первых, он не мог бы получить сведения непосредственно от лиц, умерших до
765 — 770 гг., т. е. от всех его информаторов, время жизни которых нам известно или
определяется с большой долей вероятности. Это прежде всего Амр б. Шу’айб, умерший в
736 г. [И. Хаджар, ТТ., т. 8, с. 48 — 55]. Можно допустить, что упоминание его как
непосредственного информатора является ошибкой (тем более что он упоминается только
один раз), но и остальные: Муджалид б. Са’ид (ум. в 762 г.), ан-Надр б. Салих (родился
около 675 г. [Sezgin U., 1971, с. 210, 214]), Амр б. Малик ал-Кайни (в 66/685-86 г. был
подростком [Таб., II. с. 647]), Абу Джахдам (участник событий 702 г. [Таб., III, с. 1099 —
1101]) — либо не дожили до тех лет, когда ал-Азди мог начать сбор материала, либо должны
были прожить более ста лет.
Во-вторых, будучи ученым следующего за Абу Михнафом и Сайфом поколения, он
имел бы иснады длиннее на одно звено, а скорее всего ссылался бы и на них, и на Ибн
Исхака (ум. в 768 г.). Приходится согласиться с Ф. Сезгином, что ал-Азди был
современником этих историков и умер в последней четверти VIII в. [GAS, Bd. 1, с. 292].
Большинство сведений ал-Азди восходит к участникам событий (23 названы по имени
и четверо — безымянны). Лишь несколько иснадов содержат ошибки следующего рода: на с.
16 и 223 [Азди 2] приводится иснад: Сахр б. Са'д (участник событий) — Сабит ал-Баннани —
Мухаммад б. Иусуф — Абу Исма’ил, на с. 219 происходит ошибочное слияние имен двух
первых лиц, в Сабита б. Сахла б. Са’да, а на с. 136 — 137 сливаются первый и третий
информаторы в Мухаммада б. Йусуфа б. Сахла б. Са’да, — но большинство иснадов точны,
лишь в некоторых выпали ссылки на очевидцев и участников событий. В целом сочинение
Абу Исма’ила аз-Азди вполне надежный исторический источник первостепенного значения.