Боннар Андре. Греческая цивилизация
Подождите немного. Документ загружается.
26
Между тем Фидий взял образы богов,оченьблизкиелюдям. Он не довольствовался изображением богов в виде
прекрасныхчеловеческихсуществ:скульпторисходилизчеловеческойформы, длятогочтобыдатьнамгероическиеобразы,
достойные Олимпа. Он предполагал,каквсвоевремяЭсхил, что его боги обладают простым совершенством мудрости и
доброты. Этим совершенством Фидий наделял человеческий род, видя в нем дар общества, которое он желал видеть
гармоническим.
Таковы,какнамкажется,основныечертытворчестваФидия.
Этоподтверждаетсяглавнымобразом—ещераз,увы!—текстами,анесамимитворениямиваятеля.Всамомделе,
то,чтомызнаемотематикепопорченныхфронтонов,разрушенныхлюдьмигораздобольше, чемвременем,ограничивается
темиилииныминаброскамипутешественника,драгоценнымирисункамиДжекаКэри,сделаннымиимзанескольколетдо
того, как разорвался венецианский снаряд, разрушивший Парфенон,идопостыдныххищенийлордаЭльджина,не
возмещенныхдосихпор.Незабудемитого,чтоиздевяностадвухметоповсохранилосьвхорошемилисравнительносносном
состояниивсеговосемнадцать!
Сделавэтунеобходимуюоговорку,мыскажем,чтоискусствоФидия(если толькоунаснеслишкомразыгрывается
воображение)заключаетсявтом,чтоондалвозможностьчеловечествурасцвестивбожественныхформах.Грубостькентавров,
которыеборютсяслюдьмиидавятих,сдержаннаямиловидностьафинянокнафризе,спокойствиеимирнаянеподвижность
богов,ожидающихнауглахфронтонавосходасолнца,—всеэтовыраженооднимитемжеязыком.
Фидийхочет
передать то, что есть, выразитьвещитакими,каковыониесть:вмиресуществуютгрубыесилы
—дикаяяростьчеловеко‐лошадей,имеютсятакжесущества— непринужденные всадники,недоступныегорюили
несчастномуслучаюиз‐за ихспокойнойуверен‐ности, тогда какудругихлошадивстаютнадыбы;существуютспокойныеи
понятныебогиибогини,животыигрудикоторыхполуприкрываетткань,складкистолькрасивыеистольправдивые,чтоони
убеждаютвприсутствииплоти;существуетимногоедругое.ВсеэтоФидийвыражаетнепотому,чтотоготребует«реализм»
—абстрактноеслово,неведомоегрекам.Нопотому,чтоэтовсеестьвприроде.Человек—вприроде:емувсегдапридется
иметьснейдело.Егопреимуществозаключалосьввозможностивыражатьеесилуикрасоту,вжеланиигосподствоватьнад
нею и ее преображать. Художнику представляется, что первой мутацией, единственным путем прогресса является
предопределение собственных страстей, подавление своих диких инстинктов;людидолжнысделатьтак, чтобы боги
присутствовали на земле,внассамих.УФидияпутькясностидуха,отображениюсчастьялежитчерезсправедливостьи
доброжелательность.
БогиФидиявравноймереприсутствуютивприроде:онинесверхъестественны,аестественны.Вотпочемуэтибоги,
представляющие,посмыслуфриза,завершениечеловека,смешалисьслюдьми:нетолькодлятого,чтобыприниматьотних
почести,но идляучастия впразднестве природы.Фидийпервымосмелилсявоспроизвестиегонахрамевместомифа—в
празднестве,посвященном
«искусствам и ремеслам». Всонмебогов,изображенныхнафризе,особеннознаменательно
присутствие Гефеста и Афины: бог огня и ремесел и богиня ремесел были ближе всех сердцу афинского народа. Фидий
изобразил их стоящими рядом — они разговаривают между собой просто и дружелюбно,кактруженикипоокончании
рабочегодня.Нетничегосверхъестественногововсехэтихбогах:ничего,кромечеловечности,вознесеннойнавысшуюступень
совершенства.
Еслитаилиинаясохранившаясягруппафронтона—например,группаАфродиты,беспечноприлегшейнаколени
своейматери,прислонивголовукеегруди,—порождаетвнасчувство,близкоекрелигиозномублагоговению,отметимвсе
же,чтополныефигурыэтихдвухженщин,ихгруди,поднявшиетканьиливыступающиеизнее,говорятотом,чтов
соответствии с религиозным чувством греков Vвекадон.э. плоть не отделялась от духа.Фидийименнотакегопоняли
передал.
Богиприсутствуютнафризеинафронтонахтакже,каксуществуютониивсамомсердцеантичнойжизни.Их
присутствиеозаряет человеческую жизнь и,вчастности,украшает представленныйна фризенародный праздник, подобно
наряднойрождественскойелке,зажженнойнаплощадикакого‐нибудьсовременногогорода.
Фидий был не только гениальным ваятелем мраморного Парфенона. Он создал несколько статуйотдельных богов.
УжеПавсанийназвал его«творцомбогов».Янапомнюлишьодвух.Это,во‐первых,
Афина Лемния. Первоначальноона
была сделана из бронзы. От нее сохранилась лишь копия,составленнаяизмраморныхфрагментов. Голова этой античной
копии,понесчастьюилипонелепомуслучаю,находитсявБолонье,атуловищевДрездене.Этораннеепроизведениемастера
былопожертвованобогинеафинскимиколонистамипередотплытиемнаЛемнос,когдавойнасперсамиподходилакконцу.
Богиня не представлена воительницей:безщита, с непокрытой головой и отвязанной эгидой,сошлемомврукеи
отставленнымкопьемвлевойруке, на которое она только опирается. Она отдыхает от трудов войны; напряженность
кончилась,онаготоваприступитькмирнымделам.
Прекрасная голова,всявкудрях,оченьюная(ее долгопринимали за голову юноши),авместестемоченьгордая,
передаетвсюлюбовьФидия—тогдатолькочтопокинувшегомастерскиеАргоса,гдеонучился,—кмиру,плодумужестваи
мудростиегонарода.
Неследует лизаключить этотдлинный очеркнесколькимисловамио лучшем,помнениюдревних,произведении
Фидия—
о Зевсе Олимпийском?.
27
Этобыластатуяиззолотаислоновойкости.Скульптураизэтихдрагоценныхматериаловбыладаромгородабогам.
Онастоялавтечениевсегоантичногопериода.Золотоислоновуюкостьупотреблялиглавнымобразомдлястатуй‐колоссов.
Слоноваякостьэтихстатуйпередавалабелизнулица,рукиобнаженныхног,одеждабылаиззолотаразныхоттенков,какие
умелипридаватьемузолотыхделмастератоговремени.
Этот Зевс, изваянный для общегреческого храма в Олимпии,конечно, не сохранился.Помимозолотаислоновой
кости, на его изготовление пошли и другие драгоценные материалы;длятрона, например, было взято эбеновое дерево и
некоторые драгоценные камни. Сидячая статуя имела двенадцать метров высоты,аспьедесталом— четырнадцать.Эти
цифры,какивсяэтачрезмернаяроскошь,наснесколькопугают.Ноненадозабывать,чтотакиестатуиустанавливалисьтак,
чтооткрываласьперспективадвойнойвнутреннейколоннадыпосредитрофеевидрагоценныхтканей,нагроможденныхили
развешанных вокруг. Этот Зевс со своими украшениями, атрибутами и великолепием окружения, хотя все это и грозило
отяжелить статую, должен был,помыслиФидия, дать почувствовать величие божественного. В этом обрамлении чисто
восточнойроскошиЗевспредстоялкакдрагоценныйидолцелогонарода.
Все же, если верить древним авторам, непревзойденную красоту этого произведения составлял контраст этого
триумфальноговеликолепияивыставленногонапоказбогатстваслицомбога,проникнутымблаговолениемидобротой.
ВБостонскоммузееестьголова,которая,бытьможет,воспроизводитчертыэтогоЗевса.
ЭтоуженегрозныйЗевс«Илиады», нахмуренные бровикоторого заставлялидрожать Олимп ивселенную,аотец
боговилюдей,инетолькоотец,ноиблагодетельчеловечества.
ДионХризостом,писательIвекан.э.,видевшийподлиннуюстатуюЗевсавОлимпии,описываетеговвыражениях,
словнопредваряющихязыкхристианства:«Этобогмира,ввысшейстепениблагостный,подательбытия,ижизни,ивсехблаг,
всеобщийотец,спасительихранительвсехлюдей».
Чувствуется,чтоФидийпопыталсяобъединитьвсвоейстатуеобразнародногоЗевса,тоестьвсемогущегоищедрого,
сболеевысокойидеейбога,какойонамоглабытьвтужеэпохууСократаиПерикла,—бога‐провиденияимилосердия.Этот
последнийобликданввыражениилица—мягкомиотеческом.
Напомним в этой связи слова древних, что Фидий «добавил нечто к религиозному благоговению». Некоторые
современныеархеологисчитают,чтоЗевсФидияпослужилпрообразомдляхристианскиххудожников,создавшихтипХриста
сбородой.
Трудносказать,негрешатлиэтипредположения«литературнымипреувеличениями».
Вовсякомслучае,лицоЗевса,«творцабогов»,показывает,что,переживаявека,совершенноепроизведениеискусства
можетобрестиновыезначения,лишьбыонобылозадумановсоответствиисправдойсвоеговремени.
Именноэтаправда,этотклассическийреализмдоходятдонас,ионинеумолкаютдосейпоры!
ГЛАВА III
РОДИЛАСЬ НАУКА.
МИР НАЧИНАЮТ ОБЪЯСНЯТЬ.
ФАЛЕС. ДЕМОКРИТ
Висториичеловечестванаступаютмоменты,когдановыеформыдействияилимысливозникаютнастольковнезапно,
что производят впечатление взрыва.Именнотакобстоитделосвозникновениемнауки— рационалистического научного
познания—вазиатскойГреции,вИонии,вконцеVIIвекадон.э.,сФалесомМилетскимиегошколой.
Это возникновение науки,этопоявлениепервыхученыхи«философов»,какихназываютвнашихкнигах,хотяи
представляетсобой зрелище,бытьможет, внушительное,однако нисколько не удивительное ивовсе не «чудесное».(Слово
«философ»появилосьвгреческомязыке,по‐видимому,тольковэпохусофистовиполучилоширокоераспространениелишь
позднее,вIVвекедон.э.,черезПлатона.)
Научныйподход к природе был обычен для самыхпервобытных греков,можно дажесказать —длячеловека,еще
совсемголого,напервыхжеступеняхегоразвития.ЭтопытливоеотношениеужехарактернодляОдиссея,хотяунегооно
сочетается с самыми подлинными религиозными и вместе с тем практически наиболее полезными мыслями. Одиссей
«махинатор»,говоритпронегопоэт.
Былобыошибочнопротивопоставлятьрациональнуюнауку«мифу»,словноонивзаимнодругдругаисключают.Как
будтонаукаимифнебылидолгоевремятеснопереплетены!Какбудтоониобаодинаковонестремилисьразнымипутями
преодолетьпреградыитрудности,которыекосмоссегонеизвестнымизаконамиставитчеловеку!
28
Всякая мысль была вначале образом и рассказом —известно, что и в конце греческого классического века Платон
очень часто пользуется мифом, чтобы выразить свою мысль. Он по‐своему трактует старые мифы, изобретает свои
собственные.
Нарождающаяся греческая наука походит на нашу гораздо больше,чемэтокажетсяспервоговзгляда.Привсей
своей наивности она знает,что человек есть продукт естественной эволюции,онарассматриваетсловоимыслькакплоды
жизниобщества,онасчитаетсебячастьютехники:саманаукапозволяетчеловекугосподствоватьнадегоестественнойсредой.
Подобнаяконцепциянауки—приэтомизумительнойсмелости—совершенночеткоопределяетсяугрековоколо
600годадон.э.,вэпохуФалеса.
Задвавекаонаразвилась,проявивширотукругозораистремлениекобобщению,поражающиенасидоныне.
***
Чтобыустановитьпроисхождениеинайтипервыеорудия,которыечеловеческиесуществаизобрелидлязащитыот
окружающейсредыилидляпользованияими,намвсежепридетсяуглубитьсявзначительноболеедалекиевремена,гораздо
далее того,чтомызнаемопервобытныхгреках.Лукбылпервой«машиной»,появившейсязначительнораньшеОдиссея‐
«махинатора».ЛукбылизобретеноколоначалаVI тысячелетия до н.э. в конце палеолитического периода.Влукебыл
заложензапасэнергии;вэтомсмыслеоннастоящаямашина.
В этом внешнем мире,такомвраждебномичуждом,таком,какмывидели, «трагическом», человек без устали
изобретал новые средства,чтобыспастисвоюжизнь. Против рока он изобретает мораль — собственный способ жить и
умирать.Противголодаонизобретаетновыесредствапропитания.
Чтобы родилась цивилизация, надо было, чтобы человек предварительно овладел известным количеством
технических приемов, которые позволили бы ему из существа,
собирающего свою пищу, стать человеком, способным
большуючастьеепроизводить. Постоянныйизбытокпищи—непременноеусловиезарождениявсякойцивилизации.
Такиетехнические средстваразвились вдолинахНила,ЕвфратаиИндамежду6000и4000годамидон.э.Этидве
тысячилетимелижизненноважноезначение. Эта огромная техническая революция составляла материальную основу
античной цивилизации. Вплоть до промышленной революции XVIIIвека,вплотьдооткрытиярасщепленияатома,до
открытияядернойэнергиинебылоболеезначительнойреволюции.
Итак,человекизобрелземледелие.Этоизобретениесвидетельствуетопониманиизаконовпроизрастаниярастений,
указывает на постоянное и порою обостренное нуждой наблюдение природных явлений, наблюдение,сопровождаемое
попытками подражания,опытами, остававшимися, несомненно, долгое время бесплодными, но наконец увенчавшимися
успехом. Во всяком случае,наступиловремя, когда наблюдение и экспериментирование стали порождать довольно ясные
представления,достаточныедлятого,чтобыпобудитьпервобытныхлюдейохотножертвоватьдобройчастьюпищивнадежде
собрать ее больше на следующий год.Пустькпосевамизряднопримешиваетсямагия, а сбор урожая сопровождают
религиозныецеремонии,всежевсяработавцелом,начинающаясясзакладкизапасасемянвкрытыеямыидосозревания
новогозернавколосьях, весело срезаемых серпом, —всяонавцеломсвидетельствуетознанииестественныхзаконов,
поставленныхчеловекомсебенаслужбу.Хорошееидостаточноедлятоговремениопределениенауки.
Упервобытныхплеменуходомзаурожаем,егохранением,какихозяйственнымизапасами,ведалиженщины.Весьма
вероятно,чтоземледелиебылоизобретеноими.Инесомненно,чтоонооставалосьженскойработойдоизобретениямотыги.
Открытие металлов связано с преодолением исключительных трудностей. В конечном счете оно послужило
земледелию так же,какивойнеиграбежу. Первоначально металлы возбуждали главным образом любопытство человека:
поискамиметалловзанималисьрадиихредкости.Втечениедлительноговременибронзаижелезобылитолькопредметами
роскоши,такжекакзолотоисеребровмикенскуюэпоху—задолгодотого,какизнихсталиизготовлятьоружиеиорудия.В
древних ожерельях, например, были обнаружены кусочки медной руды. Малахит —минерал,легчевсегоподдающийся
обработке, — служил важным предметом торговли в Египте,гдеегоприменялидляизготовленияпритиранийещев
додинастическуюэпоху.
Всредиземноморскомбассейнеместорождениямедииолова,изкоторыхплавилибронзу,находилисьоченьдалеко
отгреческихстран:оловодобываливКолхиде,навосточном побережьеЧерногоморя,ивЭтрурии, современнойТоскане.
Этообстоятельствосыгралонемалуюрольвразвитиисудостроенияитехникимореплавания.Ориентировкамореплавателей
позвездамилипоположениюсолнцатребоваласоставлениякартынеба.
Можно было бы привести множество других примеров научного познания человеком законов природы,его
прилежного наблюдения за ними, его терпеливых попыток подражать им и их использовать,относящихсякзначительно
более раннему времени, чем рождение настоящей науки — астрономии и геометрии в эпоху Фалеса и его преемников.
Именнотакойнаучныйподходпривелначинаясэпохинеолитакнекоторымизсамыхзамечательных изобретений
человеческого рода.Книмотноситсянетолькоизобретениеземледелия, но и открытие металлов и одомашнивание
животных;последнихвначалесчиталипопростузапасоммяса,а впоследствии стали ужеиспользовать в качестве тягловой
29
силы. Были изобретены повозка и колесо, заменившее обрубок ствола;несколькопозднеепришлоизобретениелунногои
солнечногокалендарей.Всеэтиизобретениясоставляютчастьисториинауки,вовсякомслучаееслиопределятьнаукукак
сумму познаний и средств, позволяющих человеку увеличить свою власть над природой. Однако все
перечисленныездесьизобретенияотносятсякзначительноболеераннейэпохе,чемпоявлениегрековнаисторическойарене.
Тем не менее греческий народ хранит их в своей памяти как сокровище, накопленноепредшествующими поколениями.В
большинствеслучаевонприписываетихблагодетельнымбогам.
Такимобразом, появлениенаукбыло продиктованосамымиосновными потребностямичеловекаиегозанятиями,
вроде хлебопашества и мореплавания, удовлетворявших этим потребностям. (Они также выросли и из потребностей в
роскоши господствующего класса.)Людямнужноестьиодеваться. Нужно совершенствовать свои орудия труда.Нужно
строитьсебекораблиизнать,какихделать.Нужнобытьвсостоянииориентироватьсявмореизнатьдляэтогодвижение
небесных светил. Знание движения небесных светил необходимо и для того,чтобыприноравливатьвремяпахотыисевак
определеннымиточнымсрокам,накоторыеуказываеткрестьянинупоявлениевнебетойилиинойзвезды.
ЧтожепроизошловИониивVIIивVIвекахдон.э.? Население смешанной крови (карийской,греческойи
финикийскойветвей)быловтянутовдлительнуюитруднуюклассовуюборьбу.Какаякровьизэтихтрехветвейтечетвжилах
Фалеса?Вкакоймере?Мыэтогонезнаем.Ноэтокровьчрезвычайнодеятельная.Этокровьввысшейстепениполитическая.
Этокровьизобретателя.(Общественнаякровь:Фалес,говорят,предложилэтомунепоседливомуиразобщенномунаселению
Ионии образовать государство нового типа, федеративное государство, управляемое федеральным советом.Предложение
оченьразумноеиодновременнооченьновоевгреческоммире.Егонепослушали.)
Эта классовая борьба,залившаякровьюионическиегорода, такая же,какпроисходившаявАттикевовремена
Солона,—является,инадолго,движущейсилойвсехизобретенийвэтойстранесозидания.
Владельцы виноградников или хлебных полей; ремесленники, которые куют железо, прядут шерсть, ткут ковры,
красятткани, изготовляют дорогое оружие; купцы,судовладельцыиморяки—этитрисословия,борющиесядруг против
друга за обладание политическими правами, все больше и больше вовлекаются в эту борьбу,порождающуювсеновыеи
новые изобретения. Однако во главе состязания очень скоро встанут торговцы,опирающиесянаморяков. Именно они,
распространивсвоисвязиотЧерногоморядоЕгиптаиназападдоЮжнойИталии,подхватываютвСтаромСветезнания,
беспорядочнонагроможденныевеками,чтобыпривестиихвстройнуюсистему.
Такимобразом,ИонияпородилаипродолжалаещепорождатьвVIIвекевобластиискусств, экономики,политики
и,наконец,наукимножествоизобретений, которые могут показаться разрозненными лишь при поверхностном
рассмотрении.
Напомнимогомеровскихпоэмах— эпос принял ту форму,котораянамсталаизвестна,вэпохузарождения
«буржуазного»класса.Ни«Илиада»,ни«Одиссея»ненаписаныаристократами,онидаженепредназначеныслужитьклассу
господ.Яркиепризнакиговорятнамотом,чтоэтипоэмысложеныисоставленырастущимклассом«новыхлюдей»,который,
чтобы упрочить свои политические завоевания, начинает с того,чтоприсваиваетсебекультурутогокласса, который он
лишилвласти.Отныненародвоспеваетдоблестьгероев,онаслужитвдохновениютворца—свободногонаселениягородов.
САрхилохом,незаконнымсыномаристократа,сыномрабыни,победапрезираемогоклассастановитсяочевиднойи
несомненной. Архилох создает лирическую поэзию — военную, любовную и особенно сатирическую, он изобретает ее в
процессе жизненных скитаний как боевое оружие;онадлянегомечищитвоина‐гражданина, поступившего на службу
городу,которыйегоотецосновал,аонзащищает.
Рядом с ним лирика расцветает внезапно и пышно,облекаясьвформысамыенеожиданные,новсегдановыеи
своеобразные. Каллин Эфесский обращает к молодежи,равнодушнойкопасности, угрожающей родному городу,призыв,
облеченныйвтакиерешительныеслова:
Áóäåòå ñïàòü âû äîêîëå? Êîãäà ìîùíûé äóõ îáðåòåòå,
Þíîøè? Äàæå ëþäåé, îêðåñò æèâóùèõ, è òåõ
Âû íå ñòûäèòåñü ñðåäü ëåíè áåçìåðíîé? Âû ìíèòå, ÷òî â ìèðå
Æèçíü ïðîâîæäàåòå? Íåò! — âñþäó âîéíà íà çåìëå!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
È äîñòîõâàëüíî è ñëàâíî äëÿ ìóæà çà ðîäèíó áèòüñÿ,
Áèòüñÿ çà ìàëûõ äåòåé, çà ìîëîäóþ æåíó
Ñ âîðîãîì çëûì...
×àñòî, îò áèòâû óéäÿ, îò êîïåéíîãî ñòóêà, ïðèõîäèò
Ðàòíèê äîìîé, è â äîìó ñìåðòü íàñòèãàåò åãî.
Òîëüêî äëÿ ãîðîäà îí íè æåëàíåí, íè äîðîã íå áóäåò;
Åñëè æ ïîãèáíåò õðàáðåö, ïëà÷óò ïî íåì ñòàð è ìëàä...
Ãðàæäàíå âñå íà íåãî âçèðàþò, êàê íà òâåðäûíþ.
(Каллин Эфесский, фргм. 1, перевод Г. Ф. Церетели)
30
Отныне герой —этоуженелегендарныйГектор,агражданин‐воинили,вернее, доброволец, отправившийся на
военнуюслужбудлязащитысвоейземли.
Итутже,совсемблизко,вКолофоне,Мимнермвоспеваетнаслаждениямолодостиилюбви:вегоэлегияхгрустьо
быстротечныхгодахиоприближенииневеселойстарости,прообразасмерти.
×òî çà æèçíü, ÷òî çà ðàäîñòü, êîëü íåò çîëîòîé Àôðîäèòû?
Ïóñòü îáîéìåò ìåíÿ ñìåðòü ïðåæäå, ÷åì ñòàíó ÿ ÷óæä
Ïðåëåñòÿì òàéíîé ëþáâè, è óòåõàì ëþáîâíûì, è ëîæó!
Òîëüêî ëèøü þíîñòè öâåò ñëàäîê äëÿ æåí è ìóæåé.
Íî êîãäà ñòàðîñòü ê êîìó ïîäîéäåò, ãîðåíîñíàÿ ñòàðîñòü, —
Òà, ÷òî óðîäñòâà ïå÷àòü è íà êðàñàâöà êëàäåò, —
×åðíûìè äóìàìè äåíü èçî äíÿ áóäåò ñòàðåö òîìèòüñÿ
È, íà ëó÷ ñîëíöà ñìîòðÿ, íå îáðåòåò â íåì óòåõ, —
Îòðîêàì îí íåíàâèñòåí, ó æåí è ó äåâ â íåáðåæåíüè.
Âîò ñêîëü äëÿ íàñ òÿæåëà ñòàðîñòü ïî âîëå áîãîâ!
(Перевод Г. Ф. Церетели)
Этолиризмэлегическийвсовременномсмыслеслова...Естьидругиепоэты.
Именно из Ионии прибыли на афинский Акрополь эти очаровательные, разукрашенные девушки,окоторыхмы
говориливышеиулыбкакоторых—одновременнособлазнистыдливость.
А в Ионии строгая тяжеловесность дорического храма с монументальными колоннами, словно способными
выдержатьтяжестьнебес,сгранямикапителей,острыми,каклезвия,сихпрочностьюдревесногоствола,налитогосоками,
кажущаяся вызовом, брошенным мертвым камнем живой плоти человека, —всяэтавысокомернаядорическая
тяжеловесностьвнезапностановитсяэлегантностью,грацией,приветомиулыбкой.Удлиненнаятонкостьионийскойколонны
— это словно тело растущего подростка. Она увенчана капителью,словнонежнымцветком, лепестки которой — дважды
спиральюсвернувшиесявокругсебязавитки,одновременнонежныеикрепкие,живые,какчеловеческиеруки.
Помимоэтих,небудемзабыватьидругиеионийскиеизобретения:серебрянуюмонету,банкиизалоговыеписьма.
Множество изобретений или созданий омоложены тем новым применением, какое получают они у этого
изменчивого народа, жадного до открытий и обладания жизнью во всем ее переливчатом многообразии. Плодовитость
ионийскогогениянасошеломляет.
Наконец,извсехэтихизобретенийсамоепоразительное,наиболееплодотворноеидолговечное,котороедожилодо
насидоживетдонашихсамыхотдаленныхпотомков,—этоизобретениенауки.
На первый взгляд кажется,чтопоэзияАрхилоха,ионийскиекорыимыслитакихлюдей,какФалесиего
последователи, мало связаны междусобой. Тем не менее все этиизобретения — продукт одного итого же общественного
стремления,стремлениякинтеллектуальнойсвободе,завоеваннойценойтяжелойборьбы.Этасвобода—нетолькосвобода
мысли, но и свобода действия. Города Ионии ее завоевали и защищали ее каждым днем своей деятельности. Это свобода
отрицать мир, просто по нему странствовать и главным образом —егообъяснятьиизменять. Деятельность Архилоха и
Фалеса,проявляясьвразныхобластях,неразнитсяпосвоейприроде.Тотидругойраскрываютсвоюсвободувпрактической
деятельности.Тотидругойстремятсянавсемпротяжениисвоейжизнивырватьуэтойжизниположительныеблага.Духих
социальногокласса иих поисков материалистичен.Они не отрицаютбогов. (Возможно,что богнечто иное,как тавечная
материя, которая теснит их со всех сторон.) Но они не ссылаются непрестанно на богов, потому что их не удовлетворяет
объяснениеодногонеизвестногодругимнеизвестным.Онихотятпознатьмириместовнемчеловека.
Ïîçíàâàé òîò ðèòì, ÷òî â æèçíè ÷åëîâå÷åñêîé ñîêðûò, —
(Архилох, фргм. 67а (66) по Дилю; перевод В. В. Вересаева)
говоритстарыйАрхилох,предвосхищаятемязык,накоторомбудутговоритьнаукаифилософия.
***
Фалес занимался очень простыми вещами.Онставилсебевполнепрактическуюцель. Сограждане назвали его
мудрецом,однимиз
Семи мудрецов. Ночтожеэтозаскромнаяисмелаямудрость?Изкоротенькихафоризмов,которые
приписываютисключительноему,наиболеехарактернымдляегогенияявляется,несомненно,следующийафоризм:
Íåâåæåñòâî — òÿæêîå áðåìÿ.
(«Изречения семи мудрецов· — Дильс, II, I, гл. 73а, стр. 522, 13)
31
Стремясьпонятьмир,вкотороммыживем,Фалесинтересовалсяпреждевсеготем,чтопроисходитмеждунебоми
землей,тем,чтогрекиназвалиметеорами (воздушнымиявлениями).Деловтом,чтоФалесжилвгородегреческихкупцов.
В своих поисках он руководствовался соображениями полезности:онхотел,чтобыкораблимоглидоставлятьвпортсвои
грузы,ипоэтомустремилсяузнать, почему выпадает дождь,чтотакоеветер, что собой представляют звезды,покоторым
можноуправлятькораблем,какиеизнихбыстреедвижутсяикакиенаиболеенеподвижны.
Такимобразом,унаукинетиногопроисхождения,кроме
практики. Еецель,какговорится,«игратьсрасчетом».
Наукарождаетсявсоприкосновениисразличнымипредметами,оназависитотсвидетельствачувств.Еслиейдажеслучается
уклониться от свидетельства чувств,ейвсегдаприходитсякнемувозвращаться.Вэтомпервоеусловиеееразвития.Она
требует логики ипостроения теории,носамаянепреклоннаяеелогикаинередкосмелаятеориядолжны бытьпроверены
практикой.Практическаянаукаявляетсянеобходимойосновойнаукиумозрительной.
Фалес обладал большой инициативой.ВпредшествующиевекаМилетдваждыустремлялсяпоморскимпутям на
поиски металлов и земель для хлебопашества. Он основал девяносто колоний и факторий.Фалесбылвеликим
путешественником.ОнпосетилЕгипет,СреднююАзию,Халдею,старалсясобратьвэтихстранахостаткидревнихзнаний,а
главное—какможнобольшесведений,касающихсянебаиземли,предполагаясоединитьихпо‐своему.
ВовремяэтихпутешествийонбылнаслужбеуКрезавкачествезнатока военной техники, разрешавшего чисто
практическиезадачи.Новтожевремяоноказалсяисмелымтеоретиком.
МногиефактыФалесполучилизнаблюденийегиптянихалдеев,равнокакиизпрактикисвоейпрофессии.Изэтого
собранияфактовонсоздалнечтоновое.
В Ионии, этом греческом Вавилоне, встречалось немало различных мировоззрений, сталкивалось множество
переплетающихсяинтересов.Фалеснаходилсякакразуточкисоприкосновенияэтихмногообразныхинтересов.Передними
его согражданами стояла задача жить в неизведанном мире, который надо сначала узнать,чтобывнемжить.Они
формулируютновыевопросы. Фалесставитэтивопросыпособственномуметодуиизлагаетихязыком,необычнымдляэтих
предметов.Он говоритна томжеязыке,накоторомкупцыговорятосвоихделах.Фалес—купеци«инженер».Еслиони
занимается«метеорами»,тоуж,вовсякомслучае,недляроссказней,ночтобывыяснитьпричинностьтехилииныхявлений,
понять,каквсепроисходитстемиэлементами,которыеонзнает,—своздухом,землей,водойиогнем.
Рационалистическая наука,находящаясявпроцессесвоегозарождения,идемонстративноенаправление,по
которому должна была пойти вся эллинская наука, представляются как бы результатом множества действий и приемов,
которые эти моряки‐наблюдатели выработали,направляясвоисуда,замечаяприэтом,чтозакаждымдвижениемихрук
следовал определенный результат, и стремясь установить строгую связь между причиной и следствием их действий,не
оставляяместадляслучайностей.
Разумеется, результаты,достигнутыеФалесомвегопоисках, были незначительны,проблематичныинередко
ошибочны. Но его приемы наблюдения мира, его приемы мышления характерны для настоящего ученого.Можетбыть,
ученогоневсовременномзначениислова,согласнокоторомутотзанимаетсянаукой, тесносвязаннойсопытом.Новболее
простомсмысле,когдаученыйзанимаетсянаукой,целикомсостоящейизнаблюдений,идаетотчетвтом,чтооннаблюдает,
неприбегаякмифамиснаиболеевозможнойточностью.Наосновеэтихнаблюденийонстроитгипотезы,которыекажутся
емувероятными.Онстроиттеорию,котораялишь
со временем можетбытьподвергнутапроверкеопытом.
Вместотогочтобысчитатьсветилабогами,какэтобылодонегоикакбудетещедолгопосленего—дляПлатонаи
других,Фалеспервымсчитаетихпредметами
естественными. Длянегоэтопредметы,обладающиеприродойземлии
огня. Фалес первым сказал,чтозатмениесолнцапроисходит,когдалуна,которая обладает земной природой,окажетсяна
прямойлиниимеждунимиземлей.Предсказаллионнасамомделесолнечноезатмение610или585годадон.э.иликакое‐
нибудь другое,какутверждаетгреческаятрадиция?Он,возможно, указал год,когда,вероятно, произойдет затмение,
основываясьнавычислениивавилонян.Егопознаниявастрономиинепозволялиемубытьболееточным.
Методегоисследованиягораздоважнее,чемдостигнутыеимрезультаты.ЗанималсялиФалессветиламииливодой,
он, повторяем,никогданеприбегалкбогамилимифам.Онговоритопланетахкакопредметахчисто
физических и
материальных. Когдасовременныйхимикставитвопрос,изчегопроисходитвода,онотвечает:изсоединенияводородас
кислородом.ОтветФалесанемогбытьтаким.Невежестводлянегоещеслишком«тяжкоебремя»;онсознавалэтоиобэтом
сказал.Всеже,когдаонставитвопросопроисхожденииводы,оннеотвечаетнанегомифом,нодаетобъективныйответ,то
есть стремится сформулировать закон природы, который соответствовал бы действительности и мог бы быть когда‐нибудь
провереннаопыте.
Егомысль,стольноваяпоформе,поройоченьдерзновеннавсвоихначинаниях:настолько,чтоможетдажеказаться
наивной из‐за силы дерзания. Фалес и первые ионийские ученые стремились установить,
из какой материи состоит
мир. Им казалось, что должен существовать элемент —иэлементматериальный, —изкотороговозникаютдругиев
процессеотнюдьнемифическом,каквстарыхкосмогониях,нофизическом. Фалессчитаетводуизначальнымэлементом,
из которого возникла земля, являющаяся как бы осадком этого первоначального элемента, равно как воздух и огонь,
составляющиееепары,испаренияводы.Всевозникаетизводыивновьпревращаетсявводу.
32
Возможно,чтогорячаяобработкаметалланатолкнулаэтихученыхнамысльо превращении одного элемента в
другой,которыйпринимаетдругойвид,оставаясьтождественнымпервому.Онинаблюдализатем,какиеразныепоследствия
влечетзасобойдействиеогня.Огоньпревращаетводувпар.Онпревращаетнекоторыевеществавзолу.Поддействиемогня
металлпереходитвжидкоесостояние.Вметаллургиионотделяетиочищает.Инаоборот,огоньсоединяетвпайкеисплаве.
Такимобразом,человек,наблюдаясобственныеремесла,подходиткпониманиюпревращенияэлементовилиизмененияих
внешнеговида.Этонаблюдениенедаетсябезстраданий.Огоньнетольковеликийвоспитатель,ноибезжалостныйдеспот,
требующийкрови,потаислез.«Явиделкузнеца,работающегоуустьясвоегогорна,—пишетегипетскийсатирическийпоэт,
—егопальцы—словнокожакрокодила,онвоняет,какрыбьимолоки».Подобныенаблюдения,хотьониитребуютучастияв
труде,предполагаютисвоюдолюзаблужденийприпостроениитеории.
Простые явления природы могли натолкнуть Фалеса и на его мысльо водекак начале всех других элементов.Тот
факт,чтоводаоткладываетил(например,принаводненияхНилаилиприобразованииДельты),какиобразованиетуманов,
рождающихся из моря,абытьможет, и появление блуждающих огоньков над прудами, —всеэтопривлекаловнимание
ученого.Важноименното,чтоученыйпринялсянаблюдатьприродуизанятиялюдей,совершенноосвободившисьприэтом
от всяких сверхъестественных объяснений.Втакомнаблюденииипроверкеэтогонаблюдения, например в столь важной
техникелитьябронзовых статуй,ученый делаетпервыешаги натомпути,которыйзначительнопозднееполучитназвание
экспериментальногометода.Покаэтовсеготольколепет,ноэтоизачатокновогоязыка.
***
Около того же времени те же ионийские ученые,иименнототжеФалес, пришли к открытию другого научного
метода,которымлюдиовладелиссамогоначалагораздолучше,чемвсякимдругим.Мыговоримоматематическомметодев
егогеометрическойформе.
Уже Дипилонские вазы (VIIIвекдон.э.) обнаруживают пристрастие греков к линейно‐геометрическому стилю.
Живыесущества—людиилошади,—вклинивающиесявэтотлинейныйорнамент,саминеболеекакгеометрия:соединение
угловисегментовокружности!
Ногреки,своображением,ужезаполненнымгеометрическимифигурами,создаютиэтунауку,исходя,каквсегда,из
точнойтехники.Восточныенароды,ассирийцы иегиптяне,заложили первоначальнуюосновутого, чтодолжно былостать
математическойнаукой.
Египтяне,например,чтобывновьопределитьразмерыполейпослеразливаНила,стиравшеговсеграницыподслоем
ила, пользовались некоторыми приемами межевания, возможно послужившими толчком к открытию тех или иных
геометрическихтеорем.Так,египтянезнали,чтоупрямоугольноготреугольника,катетыкоторогоравны3и4,агипотенуза5,
квадраты,построенныенакатетах3и4,имеютобщуюплощадь,равнуюплощадиквадрата,построенногонагипотенузе.Они
этознали,ониэтоизмерилиназемле,таккакзнали,что3x3,тоесть9,плюс4x4,тоесть16,—этотоже,что
5x5, тоесть25.
Ноонинезнали, чтоэтоположениевернодлялюбогопрямоугольноготреугольника,ибылинеспособныэтодоказать.Их
геометриянебылаещенаукойвполномсмыслеслова.
Втечениевековто,чтодолжнобылостатьматематическимметодом,представлялособойлишьнаборправил.Иногда
этиправилабылиужеоченьсложнымиипозволяли,например,предсказыватьвнекоторыхслучаяхположениепланет.Ивсе
жеэтособраниеправилещенесоставлялонауки.Правилаэтинебылисвязанымеждусобой,онигодилисьлишьдлячастных
случаев,иниктонепыталсяпоказать,чтоонивытекаютизкаких‐топростыхположений,которыеопытподсказывалразуму.
Например: «Прямая есть кратчайшее расстояние между двумя точками».Никтонедоказывал, что эти правила являются
естественнымизаконамиисаманеобходимостьделаетихтем,чтоониесть.
Грекииспытывалинеобходимостьразвиватьгеометриюподвумпричинам:онанужнабылаимдлямореплавания(и,
несомненно,дляпостройкикораблей,переставшихужебытьвтуэпохупир
огамиилипервобытнымичелнами),асдругой
стороны—длявозведенияхрамов.
Фалес, говорят, сделал однажды геометрическое открытие, связанное непосредственно с сооружением тамбуров
колонндляхрамов.Он нетолькодоказал,чтоугол,вписанныйвполукруг,естьпрямойугол,ноито,чтоиначеибытьне
может,тоестьчтоеслисоединитькрайниеточкиполуокружностискакой‐нибудь точкой на этойокружности,тоэтидве
прямыевсегдаобразуютпрямойугол.
Точно так же Пифагор (или его школа, или кто‐то другой, но в более раннее время) доказал,чтоквадрат,
построенный на гипотенузе прямоугольного треугольника,каковыбынибылиразмерыэтоготреугольника,всегдаравен
сумме квадратов, построенных на катетах.Так, частные случаи,известныенаВостоке, становились общими свойствами
геометрических фигур. Таким образом,грекисоздалинашунаукугеометрию,вкоторойсвойствапрямых,окружностейи
некоторыхдругихкривыхмоглибытьдоказанырассуждениямиипровереныпутемприменениянапрактике.(Иособенноэто
верно,яполагаю,вархитектуре,вкоторойониблагодаряэтомудостиглиисключительнойпрочностиикрасоты.)
Греки, таким образом,создавалигеометрическуюнаукув связи с искусством зодчества и с мореплаванием.Все
предания о Фалесе приписывают ему точное знание расстояния от возвышенной точки на побережье до корабля,
33
находящегосявоткрытомморе.Тежепреданияприписываютемугеометрическоезнание—наэтотразвполнеотвлеченное,
норациональное—свойствфигур,безпостроениякоторыхневозможноизмеритьэторасстояние.
Эта наука является созданием класса купцов, которым надобны были суда для дальних плаваний и храмы для
прославлениясвоихгородовневменьшеймере,чемдляпрославлениябогов.
Наука,создающаясявтакихусловиях,представляетсобойподлинныйгуманизм.Благодарянаукелюдивкажущемся
беспорядке природы могут прочесть присущие ей непреложные законы.Онимогутэтосделатьихотятэтого, чтобы
воспользоватьсяэтимизаконами.Такимобразом,нарождающаясянаукапосамойсутисвоейипосвоейнаправленности—
утилитарна.Людиовладеваютею,какорудием.
ВеличиеФалесасостоитпосутинетольковтом,чтоонбылпервым«философом».(Можно,конечно,считатьитак,
хотя в то время граница между наукой и философией была очень зыбкой!)Онпреждевсегобыл
«физиком», слишком
приверженным к природе,к«физису», чтобы что‐либо добавлять к ней, искать чего‐либо за ее пределами,чтобыбыть
«метафизиком». Он мыслит материальными категориями — он материалист.Словнет,греческиемыслителиещене
отличаютматериюотдухаиихнеразделяют.ОднакоматериятакдорогаФалесуиегошколе,чтоониотождествляютеес
жизнью.Длянихвсякаяматерияживая. Мы поэтому можем считать,чтоэтиученыене«материалисты»всовременном
смыслеслова,посколькудлянихнесуществовалоразницымеждуматериальныминематериальным.Однакознаменательно,
что идеалист Аристотель представил их как материалистов.Они, несомненно, были примитивными материалистами.
Позднее греки называли этих древних ионийцев гилозоистами,тоесть«теми-кто-думает,-что-материя-живая»,
илитеми,ктонетолькодумает,чтожизнь—илидуша—появиласьнасветнеизчегоиного,какизматерии,ночтоона
присущаматерии,чтоонапредставляетсамоепроявлениематерии.
Итак,этимыслителиговорятовселеннойизабываютпробогов.Асовсемрядом—вовремении пространстве—
сотворениемираобъяснялисовокуплением
Урана (Неба)сГеей (Землей).Все,чтоследовалозатем—поколениябогови
людей, — оставалосьмифом и мифологией, оставалось «чересчур человеческим». Для Фалеса небо —этотрехмерное
пространство,вкоторомонзаставляетдвигатьсякораблиивоздвигаетколонны храмов в городах.Земля—этота
первобытнаяглина,которуюводаоткладывает,скрепляетикотораязатемвновьвнеевозвращается...
Это объяснение тверди и жидкости (земля, отделенная от вод) словно позаимствовано из какого‐нибудь
шумерийского предания: оно похоже на историю о сотворении мира и потопе.Всестраныбылиморями, говорилось в
космологическихвавилонскихмифах.Мардук,творец,положилнаводыматизтростника,обмазанногоилом. Фалестакже
объявил,чтоначаломвсегобылавода, однако он думал,чтоземляивсесуществующееобразовалисьизводывсилу
естественного процесса. Вполне возможно, что Фалес обязан своей гипотезой какой‐нибудь первобытной восточной
мифологии,бытьможет,той,котораянашласвоеотражениевКнигеБытия.Номиф,сделавшисьгреческим,отстоялся.Что
сталось с духом божьим,витавшимнадводамивещенесозданноммире, согласно первой главе Библии?Чтосталосьс
Мардуком? Куда делся творец?Чтосталосьсгласомбожьим, говорившим с Ноем в легенде о потопе?Всеэторассеялось
подобнометафизическомусновидению.Творецзатерялсявпути.
Рационалистический,какивсеобъемлющий,характерпредвиденияФалесаделаетизнеговторогоосновоположника
науки,покрайнеймерееслинаэтотразподнаукойнадопонимать
совокупность предположений, связанных
между собой логическими связями и составляющих законы, действительныенавсевремена.ПозднееАристотель
скажет: «Вне общего нет науки». Это определение несколько уже предшествующего, но оно позволяет правильнее
определитьместоФалесависториичеловеческихзнаний.
СФалесом на какое‐то время прерываетсяцепьмифов. Начинаетсяновая история:историялюдей,изобретающих
науку—науку,задуманнуювовсейееуниверсальности,вееточномирациональномаспекте.
Следуетли,наконец,упоминатьотехвзглядахФалеса, которыеемуиногдаприписываюттеперьисогласнокоторым
природа будто бы одновременно и разумна и бессознательна? Легко себе представить, какие выводы могла бы сделать из
такого предположения в следующем веке медицина Гиппократа.Наблюдаязасвязью, за неразрывной аналогией,
существующейвчеловеческоморганизмеиприроде,взятымивцелом,медицинадействительноприходиткзаключению,что
человеческийорганизмдолженгораздолучшевыполнятьто,кчемуоннеприученичтоделаетбессознательно.Этокакраз
то, что медицина наблюдает при заживлении ран, при образовании костных мозолей, —явленияблаготворнойреакции
организмабезвмешательстваискусства,представляющиеавтоматическоедействиеприроды.
Такимобразом,вполневозможно,чтомедицинскаянаукачастичнотакжевосходиткФалесу.
***
Искания Фалеса не были изолированными. Наука развивается лишь в сотрудничестве исследователей.Этих
исследователей, которым Фалес дал побудительный толчок, называют,какиего, физиками.Онинаблюдалиприроду
позитивноипрактически.Ихнаблюдениядовольноскоросталисопровождатьсяэкспериментом.Приведемтутженесколько
имен.
34
Анаксимандр, принадлежавший к поколению лишь немного моложе Фалеса и взгляды которого до некоторой
степени примыкали к взглядам Фалеса, специализировался в области точных исследований; он составил первые
географические карты;онпервымиспользовалгномон,изобретенный вавилонянами в качествесолнечных часов.Известно,
чтогномонпредставлялсобойметаллическийстержень,поставленныйвертикальноназемле,наровномместе,так,чтобыего
тень, перемещаясь, показывала истинный полдень,времясолнцестоянияиравноденствия,равнокакипромежуточные
отрезкивремени.Анаксимандрсделалприпомощиегосферический«полос»,ставшийпервымичасами.
Ксенофан, изгнанный из Ионии при завоевании этой страны персами, переселился в Италию.Этобыл
странствующий поэт,декламировавшийнаплощадяхсвоюпоэму«О природе», в которой он критиковал традиционную
мифологиюивысмеивалантропоморфическоепредставлениеобожестве.Емупринадлежитудивительноеизречение:
Åñëè áûêè, èëè ëüâû, èëè êîíè èìåëè áû ðóêè,
Èëè ðóêàìè ìîãëè ðèñîâàòü è âàÿòü, êàê è ëþäè,
Áîãè òîãäà á ó êîíåé ñ êîíÿìè ñõîæèìè áûëè,
À ó áûêîâ íåïðåìåííî áûêîâ áû èìåëè îáëè÷üå;
Ñëîâîì, òîãäà ïîõîäèëè áû áîãè íà òåõ, êòî èõ ñîçäàë.
(Силлы, фргм. 13 (15) по изд. Диля, перевод Ф. А. Петровского)
ЭтотКсенофанбылученым,любознательностькоторогокоснуласьразличныхобластей;этопривелоегокоткрытиям
большойзначимости—онобнаружилприсутствиераковинмоллюсковвгорах,нашелотпечаткирыбнакамняхнаМальте,
наостровеПарос,вСиракузскихкаменоломнях.
ВVвекедон.э.такиеученые,какАнаксагориЭмпедокл,пошли,по‐видимому,ещедальшепоэтомупути.Первый
изнихинтересовалсяразнымиявлениямивобластиастрономииибиологии,обнаружилявлениеложныхсолнц—этого
странного светового феномена — на Черном море и попытался его объяснить.Анаксагорзанялсяиизучениемпричин
наводненийНила. Второго совсем недавно провозгласили «подлиннымпредшественником Бэкона»: он поставилнесколько
оригинальныхопытовдляобъясненияпутеманалогийнекоторыхявленийприродыилитого,чтоонпринималзаних.Эти
попытки,обнаруживающиебольшуюизобретательность,знаменуютвозникновениеэкспериментальнойнауки.Впрочем,из‐
заотсутствиясоответствующихтекстовмыплохоосведомленыобовсехусилияхпреемниковФалеса,которыеспособствовали
двум великим открытиям в области физики в V веке до н.э.Одноизнихзаключаетсявточномопределениигодичного
движения солнца в небесной сфере,происходящеговплоскости,наклоннойпоотношениюктой,покоторойсолнце
совершает,иликажется,чтосовершает, свой суточный путь. Второе состоит в определении математического выражения
музыкальныхинтервалов:вконцеVвекадон.э.онобылоужехорошознакомоученым.
ТаковвсамыхкраткихчертахнаучныйитогдеятельностинепосредственныхпреемниковФалеса.
***
Как раз гениального Фалеса народное предание выставило мишенью для насмешек прохожих и служанок,
посмеявшихсянадним,когдаемуслучилось,наблюдаязасветилами,упастьвколодезь.Этотязвительныйрассказпередает
Эзоп; передает его и Платон.Монтеньзаявил: «Я признателен той милейшей девице, которая,видя,чтофилософФалес
постоянноразвлекаетсясозерцаниемнебесногосвода...сунулаемучто‐топодноги,чтобыонрастянулся,итемпредупредила
его,чтозанятьсвоимыслитем,чтообретаетсявоблаках,лучшебудетпослетого,каконпозаботитсяотом,чтонаходитсяу
негоподногами».
Лафонтенвсвоюочередьпредупреждал:
...Áåäíÿê!
Åäâà ëè ó ñåáÿ â íîãàõ ÷òî ðàçëè÷àåøü,
À ìíèøü óçíàòü, ÷òî åñòü íàä ãîëîâîé!
БедныйидоблестныйФалес!Какойчеловекивкакиевременакрепче,чемты,стоялназемлеобеиминогами?
Наука—нелегкоезавоеваниечеловека:она—вызовздравомусмыслу,предметнасмешкиздравогосмысла.
***
Ионийская мысль и школа Фалеса исходили из положения,покоторомумирдинамичен,аосновойегоявляются
элементыматерии,находящиесявнепрестанномивзаимномпревращении.
Этотматериализмионийцевбылоснованнаверном, но наивном интуитивном восприятии природы,
представляемойввидемассывечнойибесконечнойматерии,находящейсявбесконечномдвижениииизменении.
Эту интуицию (а в то время речь могла идти только об интуиции, а не о доказательном научном знании)
подхватывает и уточняет, опять‐таки интуитивно, Демокрит в V веке до н.э. Материализм Демокрита тем сильнее и
неотразимееутверждаетсявистории,чтоегооспариваливтечениестолетия,отделявшегоегоотФалеса,школаПарменида,
35
учившая,чтоничегонесуществуетвнестатичностииотсутствиядвижения,иГераклит,длякотороговсеизменяетсяитечет.
ИменноотвечаяПарменидуиГераклиту,именнопреодолевкакстатичность,такиизменения,Демокритнашелсвойответи
развил свою систему взглядов, объясняющую природу. Не будем вдаваться в подробности этих споров и постараемся
изложитьэтусистемуДемокрита.
Это, надо сказать, очень нелегкое дело.ТекстовДемокритаунаспоразительномало. Труды Демокрита были
чрезвычайно обширны и охватывали все области человеческих знаний. Однако до нас не дошло ни одно его сочинение
целиком,тогдакаксочиненияПлатона,которыхбылонеменьше, ноинебольше,чемуДемокрита,сохранилисьцеликом—
ни одно его произведение не утрачено — и даже несколько больше,чемцеликом,посколькуксобраниюегоподлинных
произведенийпримешалосьнесколькоподложных.
Труднорассматриватьтакоеразличноеотношениетрадициикработе Демокрита и Платона как простую
случайность.Небудемпокаслеповеритьтому,чтоговорятпоэтомуповодудревние.Онимногозлословятотом,чтоПлатон
нескрывалсвоегожеланияброситьвогоньвсетрудыДемокрита,еслибыонмогэтосделать.Понашемумнению,те,ктотак
говорит,приписываютемунамерение,оставшеесяегосокровеннымжеланием.Намнеследуетбратьнасебясмелостьчитать
в сердцах, но удивительно то, что это желание,былолионовысказаноилинет, оказалось осуществленным с течением
времени.НачинаясIIIвекан.э.становитсяужетруднымобнаружитьследытрудовДемокрита.Можнопредположить,что
позднее, когда античные манускрипты сделались предметом преследований христианской церкви —преследований,
длившихся три века: VI, VII, VIII, —онибылиособенносуровыпоотношениюкписателю,ужеобъявленномуотцом
материализма.Итажецерковьдолжнабыла,наоборот,бытьвесьмаснисходительнакоснователюидеалистическойшколы,у
которойонасобираласьзаимствоватьопределеннуючастьсвоейтеологии.
Результатыналицо.ОтДемокританамосталисьлишьскудныевыдержки,иногдатуманные,авнекоторыхслучаях,
вероятно,иподдельные.Донасдошлотолькото,чтоговорилиоб этомвеликомфилософеегопротивникиили,влучшем
случае,АристотельиФеофраст,разумеется,болеесклонные,какестествоиспытатели,отдаватьдолжноематериальномумиру.
Демокритродилсяоколо460годадон.э.вАбдерах,греческойколониинаФракийскомпобережье,чтодалоповод
Цицерону отпустить шутку, заявив,чтосказанноеДемокритомобогахболеедостойноегородины(Абдеры были в глазах
древнихстолицейцарстваГлупости),чемегосамого.
ИменновАбдерахДемокритследовалнаставлениямЛевкиппа,почтисовсемнеизвестногооснователя(отнегопочти
ничегонедошлодонас)сенсуалистическогоматериализма,развитогозатемДемокритом.
Какивсе великиегреческиемыслители, Демокритбылвеликим путешественником.Небудемпожимать плечами,
еслистанутуверять,чтовИндиионбеседовалсгимнософистами:этинелепыесвидетеливосточноймудростивсегдасильно
занималивоображениегреков;иличтоонвстречалсясжрецамивЕгипте;иличтоон,вдобавок,посетилЭфиопию.Платон
рассказывалне меньше.Греческиемудрецы— за исключением Сократа (итот этим хвалился)— всегдамного рыскали по
свету и много извлекали из этих странствований. Энциклопедическая ученость Демокрита получила в Египте дальнейшее
развитиеэмпирическимпутем—онузналхимическиерецепты,какверные,такиложные,нобольшиесведенияонполучил
поестественнойистории;ухалдеевилиутехжеегиптянонполучилмножествоосновныхпонятийизобластиматематикии
астрономии.
Пустьдошедшиедонассведенияобэтихпутешествияхиложны.Нопознакомившисьсбольшинствомоставшихсяот
этого философа фрагментов,нельзянепоразитьсячрезвычайнойширотееговзглядовнамири будущее человечества.
Холодный и колючий ветер — ветер, дующий на горных вершинах ранним утром,знобящийкожуивоспламеняющий
сердце, — этот ветер пронизывает творчество Демокрита,какитворчестводругихокаянныхмыслителей—Эпикураи
Лукреция.Этиматериалистывсамомделепронзаютнамдушу,подобнокинжалу.Норанаэтаблаготворна.
Демокрит,какговорилидревние,«писалобовсем».Хотядонасинедошлиеготруды,номырасполагаемперечнем
их названий:ониподтверждаютвышесказанное. Демокрит писал сочинения по математике (замечательные трактаты,по
свидетельству Архимеда, который приводит примеры математических открытий Демокрита), он писал сочинения по
биологиинатемы,которыеонизлагаеткакученый,производившийвскрытия,—случай,пожалуй,единственныйвтуэпоху.
Онписалповопросамфизикииморали,пофилологическимпроблемам,поисториилитературыимузыке.Ноглавное—он
сформулировалсвоюсистемувзглядовоприроде.
Ондостигглубокойстарости,перевалилзадевяностолет,прожилдаже,какговорятлюбителирекордов,досталет.
Еслиэтисведенияверны,ондожилдовторойчетвертиIVвекадон.э.
***
Демокритбросилмирувеликоеслово—
атом. Онбросилеговкачествегипотезы.Нопосколькуэтагипотезалучше
всякой другой отвечала на вопросы,поставленныеегопредшественникамииеговременем,этомуброшенномуимслову
предстоялоперейтиввека.Современнаянаукаегоподхватила,иеслионаегоприменяеттеперьвменееузкомсмысле,если
онанынеоказаласьвсостоянииобнаружитьвнутреннююструктуруатома,онатемнеменееисходитизинтуитивнойдогадки
Демокрита,догадкиосуществованииатомов.