Боннар Андре. Греческая цивилизация
Подождите немного. Документ загружается.
62
Аристотелю:«AmicusPlato, sedmagisarnicaVeritas»(«Платонмнедруг,ноистинадороже»).«Жеребеноклягаетсвоюмать»,
—шутяговорилПлатонпоповодукритикиАристотеля.
Впрочем, чтобы заслужить расположение старого учителя, достаточно было обратиться к его теории идей. Сам
Платон,несмотрянасвои60слишнимлет,неоставлялвпокоесобственнуюфилософиюинепрестанноперерабатывалее,
либо подтверждая, либо опровергая значимость ее положений. В этой‐то обоюдной критике учителя и ученика,то
единодушной, то полной разногласий, — корни их нерасторжимой дружбы.АристотельпредставилПлатонуидругое
доказательство своей верной дружбы: он не порвал связи с Академией и всегда принимал участие в академических
собеседованиях,вплотьдосмертиПлатона,когдасамомуАристотелюбыло38лет.Ведьэтофакт,чтоПлатон,чрезвычайно
ценившийАристотеля иназывавший его «чистымразумом»,доверилемупреподаваниевсвоейшколе, возможнодаже —
преподаваниериторики.
В347годудон.э.Платонумер,иАристотельпокинулАфины.Аристотельникогданепринималактивногоучастияв
политическойжизни,темнеменеенаегосудьбенеразконтрударомтяжелоотражаласьтаборьба,вкоторуюбыливовлечены
Афины и Македония.В347годудон.э. отношения между противниками все еще оставались враждебными, несмотряна
кажущийся мир, заключенный в самый разгар «Филиппик» и с одобрения самого Демосфена.Аристотельнепитални
малейшейсимпатиикполитическомустроюМакедонииивсвоихполитическихработахникогданеотдавалпредпочтения
авторитарной монархии Филиппа. Тем не менее он не удержался в Афинах, где царила атмосфера холодной войны по
отношениюкчужестранцам,гдеонбылподозрительнойличностьюиз‐засохранившихсяунегодружественныхотношенийс
македонскимдвором.
ПокинувАфины,АристотельсначалапоселилсявМизии,вАссе,уГермия,своегопрежнеготоварищапоАкадемии,
тирана города Асса, человека сомнительных нравов. Здесь Аристотель приступил к своим первым изысканиям в области
естествознания,которыеипродолжалпозднее,живяужевМитилененаЛесбосе.Аристотельженилсянаприемнойдочери
Гермия,Пифиаде,которуювсегдагорячолюбил.
Именно на Лесбосе и в Малой Азии, подлерыбаков, Аристотель вел свои тщательные наблюдения над рыбами и
ракообразными. Результаты этих наблюдений изложены в сочинении «Исследование животных»
1
, опубликованном
значительнопозднее.
1
В русских переводах эта работа известна под названием «История животных».
Как раз в то время Филипп Македонский искал учителя и воспитателя для своего четырнадцатилетнего сына
Александра,иеговыборпалнаАристотеля. Будущий владыка мира получил в качестве наставника величайшегоученого
своеговремени,беспримерногоэрудита,того,когопятнадцатьвековспустялучшийпоэтсредневековьясполнымоснованием
прославил в своей поэме «Ад» как «учителя тех,ктопознает». Каков же был результат этого чудесного соединения,этого
неслыханного, парадоксального случая,доверившегоапостолузолотойсередины, здравого смысла,реальной
действительностиэтогодерзкоголюбителявсегоневозможного,ипритомневозможного,воплощенноговдействительность?
Нужнопризнаться,чтомынезнаемобэтомничего,чтозаслуживалобывнимания.Философнепредугадалважноститой
революции, которую произведет грандиозный замысел его царственного воспитанника: он осуждал слияние двух миров
античности—варварскогоиэллинского,слияние,ставшеееежгучейпроблемой.
Чтокасаетсявладыкимира,тооннаучилсяуАристотеляценить«Илиаду»какнесравненныйшедевриникогдасней
нерасставался.Однакоонненаучилсяукрощатьсвоинеобузданныестраститакжехорошо,каконукрощалБуцефала.
Собеседованиямыслителя и наследника македонского престолапроисходили втечение двухлет в святилищеМуз,
находившемсявлесистойместности(незначитлиэто,чтокультураужестремитсякуединению?).НоФилипп,отправляясьв
военныйпоход,отозвалАлександра,чтобыдоверитьему,16‐летнемуюноше,управлениегосударством.
Немного позднее,послеХеронеииубийстваФилиппа, Аристотель возвратился в Афины. Он основал там свою
школу,Ликей,названнуютакпоименисмежнойснейгимнасии,посвященнойАполлонуЛикейскому.Школапомещаласьв
нескольких зданиях, расположенных в большом парке,средичудесныхдеревьев. Аристотель преподавал, прогуливаясь со
своимиученикамивпарке,онвел дискуссиипонаиболеезапутаннымвопросамлогикииметафизики;этобылиутренние
лекции,именуемыенаязыкенесколькопедантичномэзотерическимиипредназначаемыедляподающихнадеждыучеников.
ВечеромводномизпомещенийшколыАристотельчиталтакназываемыеэкзотерическиелекциидляширокойаудиториина
темы,вбольшейстепениотвечающиеинтересамэтойаудиторииикасающиеся риторики или литературы,атакже
политическихвопросов.Различиемеждуутреннимиивечернимилекциямиопределилосьбольшейилименьшейстепенью
трудности трактуемых сюжетов, но никаких тайных учений,никакогомистическогонаправлениянебыловпреподавании,
рассчитанномнаболееузкийкругучеников.
АристотельсобралвЛикее,приподдержкеАлександра, чрезвычайно ценные коллекции,атакжебиблиотеку,
которая после библиотеки Еврипида была первым собранием книг, принадлежавшим частному лицу. Ботанические и
зоологические коллекции послужили образцом для коллекций будущего александрийского Мусейона.Всвоихработахо
естественной истории Аристотель отсылает читателя к отдельным томам «Таблиц», которые воспроизводили животных и
растения.Созданиеэтихальбомов,этих«Анатомическихтаблиц»,имелооченьважноезначение.Оттого,ктоихсоставлял,
требоваласьбольшаятщательностьиточностьипредполагалосьосновательноезнакомствосанатомиейживотных.
63
АристотельпреподавалвЛикееоколодвенадцатилет.ПослесмертиАлександраонвынужденбылпокинутьАфины,
настолько там велика была ненависть к Македонии и к ее друзьям, даже к наименее воинственным и самым безобидным.
Обвиненный,какиСократ,в«нечестии»,Аристотель будто бы сказал перед своим отъездом: «Я не хочу допустить, чтобы
афиняне совершили новое преступление против философии».ОнпередалшколусвоемуученикуТеофрастуиудалилсяв
ХалкидунаЭвбее,вимение,полученноеимотматери.
Онумервследующемгодуотболезнижелудка,всегошестидесятидвухлетотроду.
ДонасдошлозавещаниеАристотеля,онознакомитнасснекоторымисторонамичастнойжизнифилософа.После
смертисвоейпервойженыПифиадыАристотельдолгоевремясостоялвсожительствесгетеройГерпилидой,онаподарила
емусына,названногоНикомахом;крометого, он имел дочь отПифиады и приемного сына Никанора.Завещание заранее
соединяетбрачнымиузамиНиканораидочьПифиады.СвоейсожительницеАристотельзавещаетнавыборилиотцовский
домвСтагире,илиодинизсвоихдомоввХалкиде.
Один современный историк так комментирует это завещание: «Конечно,мынепреувеличим, если скажем,что
Аристотельбылпревосходныммужем,любящим,заботливымотцомипорядочнымчеловеком».
Апочемубыинет?Генийтожеможетбытьпорядочнымчеловеком.ОднакожеэтомнениеобАристотелеинтересует
насменьшевсегонасвете.Следовалобыдобавитькэтомуопределениюещенесколькословисообщить,чтоАристотель,этот
«превосходныймуж», вполнесознательно ис исключительным пыломпредавался любвикмальчикам,сурово отвергнутой
Платоном.Нокчемувсеэто?
***
Намгораздо более интереснадругая страсть, горевшаяв Аристотеле,чуждаякакогобытонибылоанекдотичного
оттенка, —этоегожаждапознатьмирвцеломиовладетьим,познатьприродуисущества,которыеонавмещаетвсебе,
проникнутьвсмыслприродыипередатьэтодругимлюдям...Светочнауки(какаястараябанальнаяметафора!),Аристотель
былоднимизпервых,ктоосновалнауку,однимизтех,ктосчестьюпронеспопутичеловечествасветильникзнания.
ВесьграндиозныйпутьАристотеля— хотя исследуемые им пути, направления я раскрываемые области могут
показаться лишенными общей внутренней связи —свидетельствуетоегострастномжеланиипознаватьираспространять
знания,аэтопервостепенныйдаркаждогоученогоивтожевремяегопоследнеесвершение.Итак,уАристотелялогикаи
биология, метафизика и этика, психология и теология —неразрозненныезавоеваниянаукикакэтоможетпоказатьсяна
первыйвзгляд.Аристотельобъединяетихвтакуюстройнуюсистему,чтокаждаячастьнетолькозанимаетврамкахцелого
надлежащееейместо,ноисохраняетэтоместодлясебяодной.
ПоказываяАристотелякакестествоиспытателя,янеискажаюегофилософскоймысли,яхочутолькопредставитьего
образвовсейполнотеиконкретности,насколькоэтопозволяютскромныерамкинастоящейработы.
КтомужедляАристотелявеготворчественичегонебылоближеиважнее,чемизучениеживыхсуществ.Значение
биологии в общем ансамбле его работ прежде всего измеряется фактическим объемом биологических трактатов:они
составляютоколооднойтретисохранившегосясобранияегосочинений.ВтрехбольшихработахАристотельпредстаетперед
наминеобычайнокрупнымисследователемвобластибиологии.Так,наспоражаетизобилиесведений,ихтщательностьив
большинстве случаев их точность в «Истории животных», которую теперь более правильно называют «Исследование
животных» (всего 9 книг подлинных и 10‐я —апокриф). Эта работа является неисчерпаемым источником фактов,
относящихся к пятистам видам различных животных (точнее,кчетыремстамдевяностапятивидам).Дведругиеважные
работынаписанывследзаней.Однаизнихозаглавлена«Очастяхживотных»(4книги).Аристотельстремитсяздесьнетолько
дать сравнительную анатомию животных, но и показать в очень обобщенном виде функции тела животных и объяснить
основымеханизмаихорганов.Другаяработа,«Овозникновенииживотных»(5книг),являетсяглавнымобразомтрактатомо
различных способах размножения животных —включаясюдаисамозарождение, —ивтожевремяэтаработапо
эмбриологииживотных...
Помимо этих трех работ — наиболее значительных как по объему,такипосодержанию, —следуетотметить
несколько сочинений на темы психолого‐биологические, так называемые Parva naturalia, полные остроумных и глубоких
мыслей.Главныеизних: «Об ощущении и ощущаемом», «О сне и бодрствовании», «О продолжительности и краткости
жизни», «О молодости и старости», «О жизни и смерти», «О дыхании». Трактат «О гадании по снам» является шедевром
наблюдательности,здравогосмыслаинаучноймысли.Отметимещеработу«О передвижении животных», в которой
Аристотельизучаетиоченьточноописываетмеханизмдвиженияучетвероногих. Их нормальное передвижение —это
передвижение«подиагонали»,иавтороченьточнообъясняетпричинуэтогоявления.
Кажется,чтоАристотельвкаждойизсвоихнебольшихработрасполагаетсведениямиобовсемживотноммире,от
человека до ракообразных и моллюсков.Некоторыеизэтихэтюдовнаписанынаскоро, но они всегда беспристрастны и
обоснованны.Аристотельисходитизфактов,онсравнивает,онстараетсяпонять.
Наконец—безсомнения,намеренно —вначалебиологическогособранияегосочиненийпомещенаудивительная
работа,совершеннонеожиданнаявэтомплане,работа«Одуше».Этосочинение,вдействительностиявляетсябиологическим
трактатом, служащим как бы введением к изучению всего животного мира в целом.Термин«душа» не имеет того
64
спиритуалистическогозначения,какоепридаютемуобычносовременныефилософы.Аристотельнедвусмысленновыступает
также против философов, разумеющих под этим термином исключительно душу человека.Длянего«душа» составляет
первопричину животной жизни в целом. Трактат Аристотеля «О душе» можно было бы озаглавить «О жизни,оее
главнейших функциях и ее первопричине». Правильнее сказать,Аристотельизучаетнеживотных, он изучает отдельное
животное(включаяичеловека)вовсехегоаспектах.Изучаяживотных,онизучаетживоесущество.
Его толкование души не содержит в себе метафизической точки зрения, оно одинаково хорошо совместимо как с
материалистической,такисоспиритуалистическойфилософией.Сказать,чтобиологизучаетдушу,—этозначитсказать,что
онизучаеторганизациюидеятельностьвсегоживого,чтоонпознаетподлиннуюжизнь.
В изучении различных видов животных Аристотель находил величайшее наслаждение. Он разъяснил главную
причинусвоегоэнтузиазмавпроцессеэтихисследований:
«...Остаетсясказатьоприродеживотных,неупускаяпомеревозможностиничего—нименее,ниболееценного,ибо
наблюдениемдаженадтемиизних,которыенеприятныдлячувств,создавшаяихприродадоставляетвсе‐такиневыразимые
наслаждениялюдям,способнымкпознаниюпричин,ифилософампоприроде...Поэтомунеследуетребяческипренебрегать
изучениемнезначительныхживотных,ибовкаждомпроизведенииприродынайдетсянечто,достойноеудивления;ипослову
Гераклита,обращенному,какговорят,кчужестранцам,искавшим снимвстречи,нов нерешительностиостановившимсяу
порогапривидеегогреющимсяуочага(онпризвалихбытьсмелымиивходить:«ибоиздесьсуществуютбоги»),надоик
исследованиюживотныхподходитьбезвсякогоотвращения,таккаквовсехнихсодержитсянечтоприродноеипрекрасное.
Ибо не случайность, но целесообразность присутствует во всех произведениях природыипритомвнаивысшейстепени,а
радикакойцелионисуществуютивозникли— относится к области прекрасного. Если же кто‐нибудь считает изучение
другихживотныхнизким,такжеследуетдуматьионемсамом,ибонельзябезбольшогоотвращениясмотретьнато,изчего
составленчеловек,как‐то:накровь,кости,жилыиподобныечасти...»
1
.
Нужнолинапоминать,чторазумеетАристотельпод«конечнойцелью»?Онполагает,чтокаждоесуществоикаждый
орган созданы Природой в предвидении их конца,тоестьихспециальногоназначения;этоиестьто,чтоонназывает
«конечной целью».Уприроды, говорит он, есть свой замысел. Открывать ее предначертания, понять назначение живых
существ,их«конечнуюцель»—этозначитобнаруживатькаждоемгновениекрасотумира.Вотчтопреисполняетрадостью
Аристотеля.
Философ,ученый,он, однако, остерегается злоупотреблять понятием «конечная цель». Бывают случаи,когдаон
отказывается от легкости объяснения «конечной целью» и заменяет его понятием механической причинности. «...Трудно
решить, —пишетон, — что препятствует природе производить не «ради чего»инепотому,что«так лучше»,акакЗевс,
которыйпосылаетдождьcовсемнедляростахлебов,авсилунеобходимости.Именноиспарение,поднявшиськверху,должно
охладитьсяипослеохлаждения,сделавшисьводой,спуститьсявниз,акогдаэтопроизошло,хлебуприходитсярасти»
2
.
1
Аристотель, О частях животных, книга I, перевод с греческого В. П. Карпова, М., 1937, с. 50—51.
2
Аристотель, Физика, книга II, перевод с греческого В. П. Карпова, М., 1937, с. 43—44.
Демокритнесказалбылучше.
Междутем, воодушевленныйэтимстремлением,почтидерзким,какяужеговорил,этимгорячиминтересом,какой
он проявлял к созданиям природы, увлекаемый этой привязанностью,почтибратской, какую он питал к животным,
интересом к животной природе человека, Аристотель предпринял грандиозную, основанную на опыте работу: составить
перечень всех живых существ, обнаружить в них и в их структуре имманентную им конечную цельи,наконец,
классифицироватьихпопризнакуприближенияихкЧеловеку.
Эта гигантская задача не могла быть выполнена без ошибок, даже если оставить в стороне философскую
интерпретацию, которую Аристотель дает явлениям природы и которая при всех своих красотах,конечно, иллюзорна.
(Заметим,однако,чтоивнашевремясуществуетещенемалоученых‐финалистовичтонельзясовершенноотрицатьпользу
финализма, по крайней мере как метода исследования.)Явданныймоментговорютолькообошибках,относящихсяк
фактам.СовременныеавторыотмечаютуАристотелявсегдаодниитежеошибки,пожимаяприэтомплечамиилинеумно
посмеиваясь.Сдесятокэтихошибокудивительны...Сдесяток! На тысячи наблюдений,ивтакойобласти, в которой
Аристотельпродвигалсякакисследовательогромногоиещеневедомогоконтинента—мираживотных,болееобширногои
болеенедоступного,чеммир,ещенеизведанныйЖюлемВерном.
Так,Аристотельутверждалсовсейсерьезностью,чтоуженщинменьшезубов,чемумужчин, чтоумужчинтолько
восемьпарребер,делаяисключениедлялигурийцев,укоторыхреберсемьпар.Заметим,чтооннеговорит,присоединяетли
онкэтимвосьмипарамложныеребраиследуетлисчитатьзаодноилинесколькоребра,вместеприкрепленныекгрудной
кости.
Другие ошибки.Оннесумелраспознатькостичеловеческогочерепаинайтиихшвы;оннасчитываеттришвав
мужскомчерепеитолькоодин,кругообразный,вженском.Онполагал,чтоартериинаполненывоздухом;ондумал,чтомозг
—холодный.Ондумалтакже,чтоучеловекатолькооднолегкое.Онпочтиничегонезналонервнойсистеме.Притомон
вообще гораздо хуже знал человека,чемживотных.Правда,онневскрывалтруповлюдей,кроменесколькихзародышей,
между тем как животных он вскрывал по крайней мере пятьюдесятьюспособами. (Видно,междупрочим,чтоАристотель
65
снимал у крота плотную оболочку, покрывающую естественное место глаза,чтобырассмотретьвсеглавныечастиглаза:
зрачок,радужнуюоболочку,белокиканал,соединяющийглазсголовныммозгом.)
Ошибкиудивительные,пусть.Естествоиспытательчастооченьторопится.Когдаследовалобыумножитьипроверить
наблюдения,онпорой полагаетсяна источники,оченьмалонадежныеикоторыемыневсегдаимеемподруками.Ноему
случалосьтакжеипоправлятьсебяврядеработ.Так,послетого,каконутверждалв«Исследованииживотных»наосновании
непроверенного мнения Геродота,чтоукрокодиланетязыка,онвозвращаетсякэтомувопросув«Частях животных»и
заявляет,чтовсе‐такикрокодилимеетязык,иобъясняет, ссылаясь на другую ошибку Геродота,какслучается,чтолюди
ошибаются.
Вот другое исправление, более важное. Оно касается оплодотворения рыб,мечущихикру. Аристотель в своих
«Исследованиях животных» придерживался по этому вопросу странных теорий, разделяя, однако, общее ходячее мнение.
«Труднее,—пишетон,—увидетьспособ,которымспариваютсярыбы,мечущиеикру,чтозаставляетмногихлицдумать,что
самки рыб оплодотворяются, глотая жидкость (молоку), которую выбрасывает самец.Следуетсогласитьсясфактом,
свидетелями которого часто бывают многие.Когдавремяспариванияприходит,самкаследуетзасамцом, онаглотает
жидкость,которуюонвыбрасывает,и,ударяяегортомподбрюхо,способствуетболеебыстромуиболееобильномувыходу
жидкости.Нопослеметаниясамцывсвоюочередьследуютзасамкамииглотаютикру;рыбыродятсятолькоизтехикринок,
которыеизбежалиэтого.
ОтсюдавозникланаберегахФиникиимысльпользоватьсясамцамидляловлисамокиобратно,чтобыловитьитехи
других.Предоставляют самкамголовлей самцов,самкисобираютсявокругних,ирыбакиловятих. Этинаблюдения, часто
повторяемые,содействоваливозникновениюсистемыразмножениярыб,которуюяизложил;носледовалобызаметить,что
нетничегоособенногоурыб.Четвероногиесамкиисамцывыделяютвпериодихспариваниянечтожидкое,ониобнюхивают
другудругаорганыразмножения.
Болеетого,для тогочтобы оплодотворитьперепелку,достаточнопоместитьееподветром,частодостаточно даже,
чтобыонауслыхалапениесамцавтовремя,когдаонарасположенакзачатию,иличтобысамецпролетелнаднейичтобыона
вдохнулазапах,которыйонраспространяет. Этиптицы,каксамецтакисамка,держатклювраскрытымвовремяспаривания
иязыквысунутымизклюва».[Этотпараграфнесколькимисовременнымиавторамибылобъявленвставленнымвтекст,так
каконпрерываетрассужденияАристотеля.ДанвпереводеКамю,1783год.—А.Б.]
Однаковпоследующейработе,«Овозникновенииживотных»,точказренияАристотеляцеликомизменяется.Вэтом
новом произведении предшествующее мнение признается автором «наивным и бестолковым», свидетельствующим «о
легкомыслии и о поверхностном отношении к фактам» (выражения Аристотеля). Сурово критикуя свои предшествующие
наблюдения, греческий натуралист продолжает:условияразмножениярыбиз‐забыстротыихдвиженияоченьтрудно
уловить,самирыбакиздесьошибаютсяираспространяютсущиесказки.Онинаблюдают,небудучиозабоченыстремлением
«узнатьдоподлинно».Отсюда«такиеутверждения—неточныеилиабсурдные».
Где‐товдругомместегиенаибарсук,согласноснароднымипредставлениями,считаютсягермафродитами:ворона,
сойка, голубь размножаются через клюв; ласка — через рот, она производит на свет детенышей через это же отверстие.
Аристотель сразу же указал с совершенной точностью,какэтополучается. «Трудность разрешается, —заключаетонс
простодушием,—есливниманиенаправленонато,чтопроисходит».
Поэтимпримерамможновидеть,чтоиАристотелюслучается,какнекогдаГеродоту,уступатьсвоейсклонностик
красочному;ночащеонпредпочитаетвысшеенаслаждение—сообщатьтолькоточныефакты.
Впрочем,большаячастьошибокАристотеляобъясняетсявладевшейимнеуемнойжаждойзнаний.Онещенеусвоил
того,чтонаукасамапо себемедлительнаипредполагаеттерпениеи осмотрительность.Егостремительностьипомогалаи
мешалаемуодновременно.Безнеезнаниеумерлобыпрежде,чемуспелородиться.Снеюемуслучалосьоступаться,нотакже
иопережатьистину.
Причина его ошибок иногда коренилась и в априорных суждениях, чему он обязан был знанию (или незнанию)
своеговремениитому, что сам он не потрудился опровергнуть их более тщательными наблюдениями. Этим объясняется
утверждение,чтоартерии(например,аорта) наполнены воздухом, — утверждение, усвоенное почти всей греческой
медициной, ставшее общепринятым мнением, вошедшее в терминологию, которая превратила трахею в самую главную
артерию.Априорноесуждение, которое не удавалось опровергнуть даже самой очевидностью тогофакта,чтопри
артериальныхраненияхкровьбьетфонтаном.Чтобызатушеватьэтуочевидность,беспокоившуюмедицину,былипридуманы
соединительныеканалымеждувенамииартериямиибыладопущенавозможность того,чтокровь,когдананеенедавит
воздух,переходитизвенвартериисогласнотеории,покоторойприроданетерпитпустоты.Таксильновоздействиедажена
наиболеевыдающиесяумыошибки,распространеннойповсеместно!
ЕслиошибкиАристотелянасудивят,товспомним,чтоониничтожныпосравнениюсмножествомновыхзнанийи
открытий,которымионвизобилииосыпалчеловечество.
***
66
Богатство,разнообразиеиправильностьегонаблюденийдосихпорпоражаютученыхнашеговремени.Аристотель,
чрезвычайно интересуясь сведениями относительно иноземных животных, еще больший интерес проявлял к животным,
которыхонмогнаблюдатьвблизи.Нельзяневосхищаться,например,егоописаниемсложногожелудкажвачныхживотныхсо
всеми его отделениями,изкоторыхниоднонезабыто. Равным образом он исследует кровеносную систему животных —
сердцеикровеносныесосуды,различаетунихаортуиполуювену;ондаеттакжеправильноепредставлениеодыхательных
органахживотных:легкихижабрах.Всеэтиорганыописаныдовольноподробно,этоуказываетнато,чтознанияавтораиз
первыхрук.Вособенностиэтокасаетсяструктурыоргановразмноженияживотныхобоихполов,которымнатуралистуделил
наибольшее внимание. Егоисследованиявэтойобласти, —оннепренебрегаетсведениямишколыГиппократа, —
обнаруживаютисключительнуюосведомленность;этаосведомленностьподтверждаетсятакжевегопоследнейбиологической
работе«Овозникновенииживотных».
Аристотель следит с огромным вниманием за развитием эмбриона.Деньзаднемоннаблюдаетзаразвитием
цыпленкавяйце.Начетвертыйденьонувиделкраснуюточку,появившуюсявбелке,ибиениеэтойточкинаподобиесердца.
Идействительно,этосердце,сердцецыпленка,которыйдолженродиться.Вотэтастраницаобинкубациицыпленка:
«...Укурначаловозникновенияобозначаетсяпопрошествиитрехднейиночей...Вэтовремяжелтокужеперешел
вверх,костромуконцу,гдепомещаетсяначалояйцаигдептенецизнеговыходит,ипоявляетсясердце,наподобиекровяной
точкивбелке. Этотзначокбьется идвижется,какодушевленный,иотнегопомереегоувеличениядвавенозныхпротока,
наполненныхкровьюиизвивающихся,отходятккаждойизокружающихоболочек,ивэтовремябелокохватываетперепонка
с кровяными жилками, идущая от венозных протоков. Немного спустя выделяется тело, сначала совсем малое и светлое:
заметна голова и на ней в особенности вздувшиеся глаза;иэтодлитсядолгоевремя, так как глаза поздно становятся
небольшими и опадают; нижняя же часть тела первоначально кажется ничтожной по сравнению с верхней. Из проходов,
идущих от сердца, один направляется в оболочку, охватывающую кругом,другой—вжелток, наподобие пупка. Таким
образом,цыпленокполучаетначалоизбелка,апищу—черезпупокизжелтка.
Околодвадцатогодняцыпленокиздаетзвукидвигаетсявнутри,если,открывяйцо,подвигатьего,иужестановится
оперенным, когда после двадцатого дня вылупляется из яйца. Он держит голову над правым бедром в сгибе,акрылонад
головой...Подконецжелткастановитсявсеменьше, и спустя некоторое время он истрачивается совсем и втягиваетсяв
цыпленка,такчтонадесятыйденьповылуплении,есливскроешь,найдешьукишкинемногооставшегосяжелтка;отпупка
жеоносвобождается,иничегонеостаетсявпромежутке,новесьонистрачивается.Всевремя,окоторомшларечьраньше,
цыпленокспит,ноеслиегоподвигать, онпробуждается,смотритииздаетзвуки,исердцевместеспупкомвздувается,как
будтоондышит...»
1
.
1
Аристотель, О возникновении животных, перевод с греческого В. П. Карпова, М.—Л., с. 214—216.
Аристотель—сынсамогоморскогоизнародов—сособымвниманиемизучалрыбимоллюсков.Безсомнения,он
начал заниматься этим со времени его пребывания на о. Лесбосе среди рыбаков.Рыбакидоставлялиемупойманныхими
животных,аонвскрывалихилинаблюдалживыми.
Приведемдвапримера,особеннотипичных,изкоторыхвидно,какнекоторыеутвержденияАристотеля,считавшиеся
фантастическими или ошибочными,оказалисьсовершенноточными, что обнаружилось лишь много веков спустя.
Аристотель заявляет,чтосамкагладкойакулы,каккажется, откладывает яйца в свое собственное тело.Этияйца
прикрепляютсяплацентойособоговида,находящейсявтелематери.Естествоиспытателипозднейшихвременнескупились
нанасмешкипоповодуэтого«открытия»дотехпор,покавыдающийсянемецкийфизиологИоганнМюллернедоказал—и
этовXIXвеке,—чтоАристотельбылсовершенноточенвсвоемисследовании.Далее,Аристотельописываетрыбуизпороды
сомов (Silure glanis), обитавшую в реке Ахелоусе; он рассказывает,чтосамкаэтойрыбыуходитпослетого,каккончит
откладыватьяйца,—обычноонаоткладываетихвкаком‐нибудьместе,окруженномрастениямиилидругимзаграждением,
—самецжеостаетсяподлеяицкаксторожинедаетподходитькнимдругимрыбам.Онохраняетихотсорокадопятидесяти
дней,покамальки, вышедшие из яиц, не вырастут настолько,чтобысамимзащищатьсяотврагов. Этот отрывок вызывал
немалосмехапоповоду«наивности»Аристотеля.НовотшвейцарскийученыйЛуиАгасси,читавшийАристотеля,открылв
рекахАмерикирыбизпородысомов,самцыкоторых,какиglanisрекиАхелоуса,оберегаютсвоиикринки.РаботаАгассине
былаотмеченатак,какэтоследовалобы,нужнобылождатьещедо1906года,покаАристотелюневоздалидолжное.Этарыба
стехпорсталаназыватьсяParasilurusAristotelis
1
.
1
Кинематограф показал историю этой рыбы в документальном фильме, и жители Лозанны могли видеть, как сом охраняет свои яйца (икринки).
— Примеч. автора.
Отметимеще,что Аристотельоткрылудивительные особенностив спариванииголовоногих,особенности, которые
быливновьоткрытытольковXIXвеке.ТочнотакжетольковXIXвекебылапризнанаточностьегонаблюденийнадгнездами,
которыестроитморскойкот.
Повадкинекоторыхмоллюсковописаныученымспоразительнойточностью.Каракатица,осьминог,кальмарвесьма
основательнорассмотреныисопоставленыдругсдругом.Этимоллюски,описанныесовсейтщательностью,представляютв
общем сходные организмы: наличие специальных органов размножения,сумка,покров,небольшиеплавники, голова,
помещенная между брюхом и ногами, щупальцевый характер ног, которые играют и роль рук, снабженных хватальцами;
67
кишечникизогнутвформеV(такхорошо,чтозаднийпроходнаходитсярядомсортом!).Наконец,этолюбопытноесвойство
выпускать жидкость —родчернил, для того чтобы замутить воду и спастись в случае опасности. (Великолепная
целесообразность!)Чернила— это излюбленное оружие каракатицы, в то время как осьминог пользуется способностью
менятьцветсвоейкожи.
На другом конце животной лестницы Аристотель поместил интересный и достаточно вырисованный портрет
обезьяны. Этот портрет он создавал соотносительно с человеком, ближайшим родственником обезьяны в семье животных.
Различиеисходствообезьяныичеловекаточноопределены.
«Еемордапредставляетбольшоесходствослицомчеловека; они имеют ноздри и уши почти одинаковые,зубы
обезьяны,какучеловека—передниеикоренныезубы.Крометого,втовремякакдругиечетвероногиелишеныресницна
обоих веках, обезьяна имеет ресницы на обоих веках, но очень тонкие (в особенности нанижнем веке)иоченьмаленькие;
другиечетвероногиеихсовсемнеимеют...Уобезьянырукитакиеже,какучеловека,нопокрытыволосами,онасгибаетруки
иноги,какчеловек,новыворачиваетихиначе,тыльнойсторонойвперед.Крометого,унееестькистирук,пальцыиногти,
подобныечеловеческим;тольковсеэтичастителаимеютболееживотныйвид.Ступниимеютособуюформу,онипохожина
большиеруки,ипальцыаналогичныпальцамруки,среднийпалец—самыйбольшой,итыльнаясторонаступнипохожана
тыльнуюсторонуруки,стойтолькоразницей,чтоонадлиннееладонирукиитянетсядоконцаступниподобноладонируки.
Иэталадоньзаканчиваетсязатвердением,слабыминесовершеннымподобиемпятки».
Аристотельтакжеуказывает,почемуобезьянетруднодержатьсястоя.Деловтом,что«верхниечастиеетелагораздо
больше,чемнижние,какучетвероногих...».
«Благодаряэтомуобстоятельству,—пишетон,—итомуфакту,чтоееногиподобнырукамиобразуютсвоегорода
помесьрукииноги...животноепроводитвремячащеначетвереньках,чемстоя».
Но на этом нельзя кончить. Естествоиспытатель, видимо,такжещедрвсвоейлюбвикживотным,какисама
природа.Следуетперейтикчеловекуизакончитьэтоизложениевозвращениемкнему.
Человекодинсредивсехживотныхобладаетбожественнымпреимуществом—умом.Однакоразрыввэтомпункте
междучеловеком и животными недостаточноопределен. Унекоторыхживотных наблюдаетсято,чтоАристотельназывает
«намеками»или«подобием»человеческойпсихологии,аименноподобиемразумныхдействий.Ивотфеноменчеловекаво
всейегополноте,включаямышление(которое божественно), Аристотель требует поместить в животный контекст. Таким
образомединствоживотнойсемьи,единствобиологиинебудетнарушено.
Толькочеловекполностьюразумен.Точнотакжетолькоонвотличиеотдругихживотныхдержитсяпрямонаногах.
Естествоиспытательотмечаетсвязь,существующуюмеждуэтимидвумяфактами:
«Человек...один только из животных стоит прямовследствие того,чтоприродаегоисущностьбожественны;ведь
делобожественногосуществаразумномыслить,аэтонелегко,еслимноготелалежитсверху,иботяжестьделаетмышлениеи
общее чувство трудно подвижным.Поэтому, когда тяжести и телесности становится больше, тела необходимо должны
склоняться к земле,такчтодляопорыприродадалачетвероногимвместорукикистей передние ноги.Двезадниеноги
необходимо иметь всем ходящим; четвероногие же сделались таковыми оттого,чтодуша[их инстинкт жизни. —А.Б.]не
моглавыноситьтяжесть»
1
.
Прямое положение тела одновременно является условием мышления.Животныежевсегданаходятся«как бы в
лежачемположении...».
Ясно,чтоАристотельсамуюспособностьмыслитьобъясняетобщимиусловиямиприспособлениякжизни.Онставит
этуспособностьвсвязьсостроениемтелаживыхсуществ.Онпоказывает,пишетЛеблон
2
,чтоживотноеближеилидальшеот
способности мыслить в зависимости от того,приближаетсялионокземлеилиудаляетсяотнее.Сначалаоноползаетпо
земле,потомопираетсянанеечетырьмяногами,наконец,соприкасаетсяснейтолькопосредствомдвухног.В«Частых
животных»имеетсяудивительноеместообупадкемыслительнойспособности,онисхождениижизнивнаправлениикземле,
двуногие превращаются в четвероногих,потомвмногоногих,затемвбезногих.Наконецнаступаетмомент,когдавсе
осмысленное исчезает, когда животное утрачивает чувствительность и «становится растением», по выражению Аристотеля,
когда корни, органы питания,оказываютсявнизу, в противоположность тому, что мы встречаем в стоячем положении у
животного,и«голова»растенияпоглощаетсяземлей;тогда‐тоспотерейчувствительностиполностьюугасаетмышление.
1
Аристотель, О частях животных, с. 149—150.
2
См. библиографию. Следующий ниже отрывок передает вкратце введение Леблона к книге, озаглавленной: «Аристотель — философ жизни». —
Примеч. автора.
Вотконецэтогоизложения:
«Идядальшевэтомнаправлении,онииначалополучаютвнизу,ичастьокологоловыстановитсянеподвижнойи
бесчувственной,иполучаетсярастение,укотороговерхвнизу,аниз—вверху;ведькорниурастенийимеютсвойствартаи
головы,асемя—наоборот,таккаконовозникаетвверху,наконцахпобегов.Итак,покакойпричинеодниживотныедвуноги,
другие четвероноги,анекоторыебезногиипокакойпричинесуществасталирастениями, другие животными —сказано;
сказанотакже,почемуизживотныходинчеловекдержитсяпрямо»
1
.
68
Изучая человека, Аристотель касается также отношения, существующего между рукой,мышлениемижизнью
человека.Онпишет:
«Ате,которыеутверждают,чточеловекустроеннехорошоидаженаихудшимобразомизвсехживотных(ибоонбос,
говорятони,иголинеимееторужиядлязащиты), утверждаютнеправильно, ибопрочиеживотные имеютодносредство
защиты и переменить его на другое не могут, но им необходимо всегда и спать,иделатьвсеобутыми,ипокровнателе
никогданеснимать,иоружие,котороеимслучилосьиметь,неменять;учеловекажевспомогательныхсредствмногоивсегда
есть возможность их менять,затемиорудиеиметь, какое он захочет и когда захочет; ведь рука становится и когтем,и
копытом,ирогом,такжекаккопьем,мечомилюбымдругиморужиемиинструментом;всемэтимонастановится,потому
чтовсеможетзахватыватьидержать»
2
.
1
Аристотель, О частях животных, с. 150—151.
2
Там же, с. 151 — 152.
***
Аристотель,какяужесказал,собиралтысячифактов,эточеловек, интересующийся каждым живым существом,
человек,увлеченныйкакобычным,такинеобычным.Ноонпреждевсегоученый:инымисловами,онотбираетфакты,чтобы
ихсравнивать,искатьвнихпознаниязаконов,разумеяподнимиПрироду.
Оригинальность аристотелевской биологии состоит в непрерывном сравнении собранных фактов. Это сравнение
основано на точном методе аналогии. Аристотель пользуется аналогией строения тела, которую он называет гомологией.
Пример:чешуярыбы,перьяптицы—этотоже, чтомехучетвероногих.Новособенностионотмечаетаналогиюфункций.
ГлавныеработыАристотеляпобиологии(«Очастяхживотных»,«Возникновениеживотных»)—этосинтез,охватывающий
проявленияоднойитойжефункцииуцелогорядаживотныхвидов.Пример:пищеварительнаяфункция.Аристотельсоздает
схемукаждогоживотноговокругегопищеварительногоканалаидаетегодиаграмму:животное,обладающеекровью,самое
совершенное,представленовертикальнойлинией,вверхуподортом—пищевод,потомжелудокикишечник,внизуотверстие
для экскрементов.Урастений,какмыэтовидели,Природавозвращаетсякпрямойлинии, но опрокинутой.Аристотель
показывает переход, существующий между различными формами животной жизни, так же как он показывает переход от
растенийкживотным.Онпишет:
«Переход от растений к животным непрерывен, как об этом было сказано раньше: ведь относительно некоторых
живущихвмореможноусомниться—животныеэтоилирастения,ибоониприрастают...Всегдаодниимеютбольшежизни
идвиженияпосравнениюсдругиминаоченьмалуювеличину»
1
.
1
Аристотель, История животных, VIII, 1, 558/b, 4; в книге «О частях животных», с. 205.
Самирастенияподобныступенямжизнимеждусуществаминеодушевленными и животными, наделенными
полнотойжизни.
Асцидии(илитетии),пишетАристотель,«малоотличаютсяпосвоейприродеотрастений,однакоболеепохожина
животных,чемгубки;теужесовсемимеютсвойстварастений.Ибоприродапереходитнепрерывнооттелнеодушевленныхк
животным,черезпосредствотех, которые живут, но не являются животными, таким образом,чтоодносовсеммало
отличаетсяотдругоговследствиеихблизостидругкдругу»
1
.
1
Аристотель, О частях животных, с. 137.
В природе имеется непрерывность,иэтанепрерывностьнеинертна,это«восхождение» (слово Аристотеля) через
животнуюжизнь,восхождениекчеловеку.МеждутемАристотель—этоподтверждаютприведенныевышецитаты—видит
движениежизнитокаквосхождение,товперспективенисхождения.«Животноестановитсярастением»,—писалон.
Можно сказать,чтоуАристотеляимеются—пустьпрочтутэтиидругиетексты—какбыпредвосхищения
трансформистов.ВтожевремяАристотельявновыраженныйфиксист. По некоторым текстам это обнаруживается очень
отчетливо. Не будем требовать,чтобыонсамраспуталтотчрезвычайносложныйклубок, который он собрал.Отметим
только,чтоинойраземуслучаетсясоскользнутьвопрекисвоимфиксистскимтеориямкявнотрансформистскимвоззрениям.
Он представляет в этом случае виды животных в качестве черновыхнабросков, частичных срывов природы в ее поисках
человека,однакопослетакогосрываонавновьберетсязаработуиизобретаетновыевиды.
Неоспоримо то,что,судяпонекоторымфразам, к которым он постоянно возвращается в своих биологических
произведениях,Аристотельперсонифицируетприродуипредставляетеекакразумнуюкосмическуюсилу,котораякаждому
виду обеспечивает наиболее гармоническое строение, гарантирует согласованность действий между видами и которая,
проходя сквозь все виды, благодаря непрерывному восхождению отыскивает совершенство человека. В особенности одна
фразапочтивнеизменнойформепостоянноповторяется:«Природанесоздаетничегобесполезного».Именновэтом—тот
принцип, которым он беспрестанно пользуется,чтобыобъяснитьстроениетогоилидругогоорганавкаждомвиде.Он
говоритоприроде,чтоона«устроительница»,«производительница»,«созидательница», природа,которая«хочет»,которая
69
«обращаетвзгляд»кнамеченнойцели.Природа—этонетолькосозидательнаясила,онаудовлетворяетсятем,что«извлекает
пользу»сблагойцельюизусловий,которыеейпредставлены.Природа—небог.Онавотдельныхсуществах,индивидах,она
самостремление,«тягакросту»,которыйсоответствуетсилевлечениякбогу.
***
Но усилие синтезировать,котороепроявляетсявэтойконцепции«природы‐устроительницы», равным образом
проявляетсянасамойвысокойступенивклассификацииживотныхвидов.
По правде говоря, в биологических сочинениях Аристотеля нельзя найти окончательной классификации.Ученый
отдавалсебеотчетвтрудностяхподобнойработы.Однакоклассификация,которуюонсоздал,представляетсянамдостаточно
четкой в своих главных направлениях и достаточно надежной для того, чтобы с успехом выдержать испытание временем.
Ничегопохожегона неенебыло предпринятонидоАристотеля,нипосленего,надобылождатьЛиннея,чтобыотметить
новый прогресс в этом направлении.Двесамыебольшиегруппы, которые включены в эту классификацию, — группа
животных, обладающих кровью,идругая, не имеющая крови, — соответствует современным разрядам позвоночных и
беспозвоночных.Внутрипозвоночных,наделенныхкровью,Аристотельпреждевсегоразличает:четвероногихживородящих,
яйцеродящих,птицирыб. Но вот он встречает странные существа:онирыбы, не являясь ими.Чтоделатьскитамии
дельфинами?Ониобитателиводиплавают,какрыбы, имея внешний вид и строение рыб. Но они лишены жабр!Они
наделены особым органом — водометным отверстием,котороекакбудтосвязаносдыхательнойфункциейикоторое
чрезвычайно интригует Аристотеля.Онвозвращаетсякэтомуорганувомногихместахсвоейработыикончаеттем,что
открываетегоназначение.Крометого,этиводяныеживотныенекладутяиц,какрыбы,ародятживыхдетенышейнаподобие
млекопитающих, кормят детенышей молоком и действительно имеют сосцы. Наконец естествоиспытатель решается:он
причисляетэтихнеобычныхживотных,почтичудовищ,кособомуразряду:этокитообразные(cetaces—староепоэтическое
слово,означавшее«морскоечудовище»).Это—замечательноерешениеАристотеля,вособенностиеслимывспомним,чтовсе
натуралисты,кроменего,считаливплотьдоXVIвекаидажепозднее,чтокитыидельфины—настоящиерыбы.Впрекрасной
работеКамю(«Заметкик«Историиживотных»),появившейсяв1783году,послеработЛиннея,неопределено,когосчитать
правым,иавтор,кажется,побаивается,какбыАристотельнесделалошибки,отказавкитообразнымвдостоинстверыб.
Таков характер трудностей, которые останавливают Аристотеля в его попытке классификации;онихсчастливо
разрешает,несоздавая,однако,сложнойтерминологии.Возьмитеещелетучуюмышь.Чтоснейделать?Оналетает.Значит
лиэто,чтоонаптица?Аристотельвдруготкрывает,чтоона,сееперепончатымииволосатымикрыльями,—четвероногое;он
добавляет: несовершенное.Онотказываетсявконцеконцовзачислитьеевразрядптиц—сее‐тозубами!Этопопросту
млекопитающее, которое летает. Что касается тюленя,то,несмотрянаегоноги‐плавники, он его относит, на этот раз без
всякихколебаний,кчислуживородящихчетвероногих.
Ясно, что взгляд Аристотеля сразу распознает те виды животных,которыекакбыстремятсяопровергнутьвсякую
слишком простую классификацию. Он находит для них место, в общем соответствующее — без истории и привычных
наименований — научной классификации современности, разумеется, более определенной с ее разработанной
терминологией.ИменноАристотельпервыйвыдвинулиразрешилтепроблемы,которыеставиламногообразнаясложность
животногомира,поднялихнавысокуюступеньипочтивнесвнихясностьсвоимизложением.
Мир животных бескровных,нашихбеспозвоночных,чрезвычайнообширен,иосуществитьегонемедленнуюи
безошибочнуюклассификациюневозможно.Аристотельделитегоначетыреглавныхраздела,отличающихсямеждусобой
способамиразмножения:ракообразные,моллюски,насекомыеипанцирные.Двапервыеразделаоживородящих.Насекомые
проходятстадии превращений.Размножениепанцирных (улитка,морской ежи др.)трудноустановить:многиеизних,по
Аристотелю,появляютсянасветпутемсамозарождения.
Помимоэтихглавныхразделов,ученыйнамечаетнесколькотиповживыхсуществ,которыеневходятвустановленные
категории и в общем представляют —значительноотличаясьдруготдруга— переходную стадию между животным и
растением:этоасцидии, фиксированные на почве,губки,которыеспервоговзглядакажутсяпосвоейструктуреочень
далекими от животных,морскаякрапиваиморскиезвезды,способныепередвигаться, но характеризующиеся весьма
своеобразным строением организма. Предвосхищая некоторые взгляды ученых нового времени, Аристотель открывает
необъятные перспективы,которыеонпредугадалранее,чеммогметодическиихисследовать; это области мира животно‐
растительного,мира«зоофитов»,гдежизньедватолькопробивается,едва познается, нащупывая пути, по которым может
идтиразвитие.
Небудемобманываться—нашекраткоеизложениеаристотелевскойклассификацииноситпотрясающесуммарный
характер. Ученый‐философ на самом деле был гораздо тоньше и богаче,чемэтоможетпоказатьсяздесь.Постараемсяпо
крайнеймерезагладитьэтунесправедливость,которуюсвершилонашеупрощение,напомнивсуждение,высказанноеонем
самым великим биологом нового времени. «Линней и Кювье были моими богами, —пишетДарвин,—хотяисовсемпо‐
разному:ноонитолькошкольники,еслиихсравнитьсостарикомАристотелем».
***
70
По своему невероятному трудолюбию неутомимого наблюдателя, а также по размаху всего комплекса работ,
которыйонорганизовалвсвоейшколе, — работ, необходимых при всяком широком научном исследовании, —по
неукоснительной точности своего метода, провозгласившего,что«несуществуетдругогознания,кромезнанияобщего»,
наконец, по гениальному характеру многих его синтезирующих взглядов Аристотель, бесспорно, основатель биологии —
«наукиоживыхсуществах».
Ондалэтознаниеантичномумиру,слишкомещеюномудлятого,чтобыоценитьегозначимостьипродвинутьего
вперед(взять,например,хотябыПлиния,невзираянавсюегоживописность),идействительно,этоновый,анестарыймир
получил от Аристотеля его открытие,получилкаксамыйдрагоценныйзалогсредивсехдругих— вместе с молодой
математикой и античной астрономией, — залог научного гения древних,точнее, залог этой древней способности,
свойственнойродучеловеческому,познаватьмирприродыигосподствоватьнадним.
Но действительно ли следует воспользоваться этим словом «господствовать»?Нет, не следует.Напервыйвзгляд
может показаться,чтоАристотель— подлинный и чистокровный потомок Улисса, «изобретательный и многоумный
создатель орудий».Аристотель,какиУлисс, хочет познать во всем многообразии их бытия животных и растения мира
живого,разумеется,изатем,чтобыкаждомуизнихнайтиместоввитринахнаук,гдевсенастолькоясно,чтонетболееместа
для страха перед ними.Ноеслионпользуетсяимивэтихцелях, то это делается вовсе не для того,чтобынадними
господствовать,иещеменеедлятого,чтобыизвлекатьизнихвыгоду:этонужноАристотелюединственнодлятого—адля
негоэтозначитгораздоболее,—чтобыих«созерцать»,исозерцатьихсоотносительноквечнымсущностям,откоторыхони
зависят.
Мир животных и растений,совсейегостольстройноорганизованнойсложностью,чудесендляпознания,но
Аристотель не забывает сам и не дает нам забывать, что этот мир, который он именует подлунным, подчинен законам
возникновенияираспада;чтоэтотмирвовсенеобладаетвсейсовершенностьюбытияиподчинензаконамвращениясветил.
Светила же — «божественные существа», «существа»вечные, и Аристотель многократно заявляет,чтосозерцаниеих
наполняетрадостьючеловеческуюдушув гораздобольшейстепени,чемэтиболееточныенаучныеизыскания,которыеон
описываетипроделываетстакимэнтузиазмом.
Видно,чтоэтоговоритуженеученый: Аристотель снова являет себя философом.Можносожалеть,чтоэта
философияпод предлогом посвящения человека поискам нетленногои божественного ориентируетзнание на созерцание,
неизбежностатичное,своегородакосность,вусловияхкоторойэтознаниенеможетсуществоватьиразвиваться.
Нонебудемниочемсожалеть.Научнаямысльпослевеликолепноговзлета,которыйАристотельдалейвбиологии,
должнабыла,конечно,втечениенекотороговремениотстояться.Онапочерпнетвэтом—свеками—силудляновоговзлета.
***
Еще одно слово. Чтение биологических работ Аристотеля пленяет иначе,чемчтениеПлатона.Аристотель—не
волшебник слова, он не поэт в широком смысле,какимбылегоучитель.Правда, от него до нас дошли только заметки,
подготовленные к его эзотерическим лекциям, предназначенным для подающих наибольшие надежды учеников,или,
возможно,записи,сделанныеэтимиученикамипоэтимлекциямиученикамижеизложенные.Несомненно,чтоизложение
Аристотеля лишено всякой загадочности,егобольшоедостоинствовтом,чтовнемнетпафоса,чтоонопросто,чтооно
соответствуетпредметам,которыеописываются.
Ноилишенныевсякихприкрас,произведенияАристотеляпривлекаютиудерживаютнашевниманиеудивительным
образом,такжекакнасостанавливаетреальностьнаблюденнаяипонятая.
Аристотель величайший реалист. Реальный мир животных возникает в этих произведениях,чтоподлинностьи
многообразиеощутимы.Ниодногочитателянеутомляетощущениеэтогоживотногоначала,побольшейчастинепонятного
инечеловеческого,новтожевремяблизкогоизнакомого,таккаконочерезэтонеизвестноевтележивотногосвидетельствует
отом,чтоявляетсятакжевторымпланоми простейшейсубстанциейнашегобытия,—ожизни,котораявоспроизводится
через желание,оживом, испытывающем голод и убивающем для удовлетворения голода и продолжения существования.
Итак, это животное начало,напервыхпорахтакоедалекое, становится нам странно близким,ичемдалее,отстраницык
странице,всеразрастаетсявокругнас.Безвсякогопафосаоновыражаетто,чтоближевсегонашемусердцу,ближевсего
нашемутелу:жизнькраткуюдлякаждогоживотногосуществаивтожевремякакбывечнуювдивноммножествесуществ,
населяющихземлю.
Водномотрывкесвоей«Никомаховойэтики»Аристотельудивляетсятому,чтонамкажетсяизбитойистиной.«По
всейвидимости,—пишетон,—жизньестьобщееблагоидлячеловекаидлярастений».
Философ,кажется,вначалепоражентем,чтообъединяетчеловекасдругимисуществамиприроды,ссамыми
отдаленнымиотнего,преждечемвыразитьудивлениеотносительнотого,чтоихразделяет.Наличиеразуматолькоуодного
человеканетрогаетАристотеляболее,чемприсутствиежизниодновременновчеловекеиврастении.Вэтомизаключается
преждевсегогуманизмАристотеля.Многочисленныеобитатели:деревьяиживотные—немножкородственнычеловеку.Вот
этот‐топривкусбратствамыиощущаем,когдазнакомимсясбиологическимитрудамиАристотеля.
71
Иногдародствоснамиживотныхвкакой‐тостепенинапоминаетнечточеловеческое.Животныепроявляютнаиболее
высокие человеческие чувства.Нетолькотакие, которые связаны с необходимостью сохранения жизни, то есть наиболее
оправданные,ноитакие,которыелишенывсякогообъяснения,самыебескорыстные.Философ—инаэтотразследуетсказать
— великий «поэт»дружелюбия, — который, говоря о человеке, утверждает,что«дружелюбие — это чувство, абсолютно
необходимоевжизни»,этотфилософравнозаявляет,что«эточувствосуществуетнетолькоулюдей,нотакжеиуптиц,иу
большинстваживыхсуществ,средииндивидоводноговидапоотношениюдругкдругу,но,конечно,главнымобразом,среди
людей».
Такимобразом,какпосвоейпсихологии,такипосвоемуфизическомустроениюживотноеестьчерновойнабросок
человека.Можносказать, что животное перекликается с человеком. У Аристотеля есть замечательная страница на тему о
сходствепсихикиживотныхичеловека.«Убольшинстваживотныхсуществуютпризнакиэтихдушевныхсостояний,которые
учеловекапроявляютсяболееотчетливо!Податливостьилизлобность,храбростьилитрусость,боязливостьилиспокойствие,
прямота или коварство и, в плане интеллектуальном, некоторая проницательность — таковы сходные с человеком черты,
которые встречаются и у значительногочисла животных,напоминая об органическом сходстве,ужеупомянутомнами».И
несколькодалее:«Правильностьэтогоутверждения(чтоуживотныхбываютдушевныесостояния,напоминающиедушевные
состоянияродачеловеческого)становитсятотчасжеяснатому,ктонаблюдаетчеловекасдетскихлет;уребенкадействительно
возможнонаблюдатьнамекиисеменатого,чтодолжносоставитьегобудущиевозможности;напрактикенесуществуетвэтот
периодчеловеческойжизниникакогоразличиямеждудушойребенкаидушойживотного.Нетпоэтомуничегонеразумного
в утверждении, что у человека и у животного некоторые свойства совпадают,некоторыеблизкидругкдругуи,наконец,
некоторые аналогичны».Текстудивительный, открывающий путь ко всем направлениям сравнительной психологиии
выводящейнаукунапути,которыееюещенепройденыдоконца.
Итак,признаниеживотногомираболееблизкимчеловекуиегопсихике,чем это казалось вначале,соединяетсяс
утверждениеможивотномхарактерефизическойприродычеловекаиуравновешиваетего.
Это двойная констатация сближает до нерасторжимости наши родственные связи, наше естественное братство с
миромтрав,цветов,деревьев,птиц,ирыб,идикихзверей.
Гуманизм Аристотеля —этовконцеконцовприлив, избыток жизни,которыйотрастенияичерезвсевиды
животных,черезчеловека,неотделимогоотних,приводитживоесуществоксветуразума.
***
Норазвеживоймирпредоставленчеловекулишьдлясозерцанияивосхищения?Вконцеконцовнасохватывает
сомнение.НепридетлибиологияАристотеля,предаваясьсозерцанию,ксамоуничтожению?
ÃËÀÂÀ IX
ÃÅÍÈÉ ÀËÅÊÑÀÍÄÐÀ, ÈËÈ ÁÐÀÒÑÒÂÎ
Естьлюди—вышеяговорилобэтомдругимисловами,—появлениекоторыхвисториикакбудтопризванорешить
неразрешимую проблему,взятьприступомтупик,куда, полный бессилия и инертности, оказался загнанным ход событий,
расчиститьпуть,загроможденныйбеспорядкомианархией,провозглашаяиужеосуществляяновоебудущее.
Александрвсамомвысокомсмыслеодинизэтихлюдей.
Именнопоэтомувоображениегреческогонародамифическиприписываетемурассечениегордиеваузла.Этотузел
невозможнобылоразвязатьсамымиловкими,самымитерпеливымипальцами;Александрнедалсебетруда,неприложил
стараний распутать его,ломаясебеногти:онразрубилегоудароммеча. (Если некоторые желают считать эту историю
подлинной,анемифической, то можно допустить,чтоАлександрбуквальновоспринялсловаоракула, обещавшего
азиатскую державу тому, кто развяжет узел, что он и приобрел эту державу жестом победителя.Стойпорыонжил,
полагаясьнаГордия.)
Старый эллинский мир умирал среди развалин города‐государства.Александрнепытался, подобно Платону,
Аристотелю и другим, восстанавливать ветхие строения, отягченные славой, подгоняя кое‐как одежду, ставшую слишком
узкой.Егодеятельность,не лишеннаясмысла, сразужедалаегопреемникамновыйспособ объединятьлюдейиуправлять
обществами:этобылоновоегосударство,возглавляемоемонархом.
РождениеАлександра,егопроисхождениеужепредвозвещаютегохарактер,егодеяния,егосверкающуюмолниями
судьбу.Нетничегоболеестранного,чемтачета,котораядалаемужизнь.