Боннар Андре. Греческая цивилизация

Подождите немного. Документ загружается.

каксчиталитогда,оттачивалоумипридавалогибкостьслову,подготавливаякполитическойдеятельности.Этобылкрасивый

исильныймолодойчеловек:ширинаегоплечопределилаегоимяПлатон

,являющеесялишьегопрозвищем.Онпроявил

себякаквоин; дважды он берет приз атлетана общегреческих состязаниях.Софистическиеспорывлекутеготакже,каки

палестра,однакоудерживаютеговниманиедолее.Онвоспринялв юности—это несомненно—последниеурокивеликих

софистов.Еготонкомуумуприятноследитьзамыслью,вынужденнойобращатьсяпротивсебясамой.Емунравитсяслышать

заявления,чтолюдирождаютсянеравными,чтомораль—нечтоиное,какизобретениеслабого,чтобыпотворствоватьболее

сильному,ичтоизвсехформправлениясамаяразумная— аристократия. Во многих вопросах,иособенновобласти

политики,рассуждениясофистовпримыкаютипрямооправдываютантинародныевзгляды,приближаютсякницшеанским

идеям,которые выражаютсявсемье Платонаустамиближайшего родственника,Крития,будущего«тирана»,двоюродного

братаегоматери.

Platos (греч.) — широкий, широкоплечий; настоящее имя Платона — Аристокл.



Платонв равной меревесьма чувствителен— юношескаявосторженность —икизысканностиязыка,являющейся

свойствомсофистов.

Втожевремя,будучиоченьмолодым,посещаяпалестрыиплощадкидлясостязаний,онслышалтамучителяиного

очарования,Сократа,развивающегосвоипарадоксыиприводящегоихк«отрицанию».Онвиделтамстарших,ставящихсвои

вопросы:своегодядюХармидаиблестящегоКрития,развязногоАлкивиада—всеониобязаныбылипризнаватьсявсвоих

скрытых мыслях, обязаны были в конечном счете сделать свой выбор и обосновать оправдание жизни, которую они

собирались вести.Сократявилсяихуспехом,можетбыть, их последней удачей. Сократ также редкая удача, единственная

удачаиПлатона,Сократстанетегопризванием.

Моментами Платон — весь внимание, весь страстный взор души. Вот появляется красавец Хармид, его молодой

дядя...Онпрекрасен,какобнаженный атлет;привидеегокрасотыусамогоСократавырываетсявосклицаниевосхищения,

сопровождаемое,однако,оговоркой:«Еслибысюдадобавитьещесовсемнебольшуювещь!»«Какую?»—спрашиваетКритий.

«Красотудуши»,—отвечаетСократ.ЭтотХармид,которогоПлатонуважаетикакимемусамомувсемсердцемхотелосьбы

стать,смешался,когдаСократпопросилегодатьопределениемудрости.ТожепроисходитисЛисием,когдаегоспрашивают

одружбе,исполководцемЛахесом,этимхрабрымвоякой;чтозавидунего,когдаегопросятопределитьмужество!Чтоже

касается всезнайки Гиппия,законченногософиста, то и он не может определить красоту.ОстаютсяПротагориГоргий,

учителя риторики,софистики, политики справедливой и несправедливой.Вотионивсвоюочередьсбитыстолку,

отвергнуты,смущеныиприведенывзамешательствоколкойирониейэтогостарогоМарсиясловеснойэквилибристики...

ПлатонтакжепришелкСократу,пришелпервым,чтобыпонятьего,отнесяськнемусполнымдоверием.Онвесьма

склоненксократическомуотрицанию.Какаявеликолепнаяигра!Ноигралиэто?Онделаетуспехивопределенияхнатемы

общественной жизни. Он хотел бы примирить политические традиции, перешедшие к нему от его надменного

аристократического рода, с обычаями афинской демократии, которые он страстно желает преобразовать,синаиболее

поучительными, запомнившимися примерами тирании. Но в течение долгого времени от сократических собеседований,

которыеонпосещалкакревностныйучениксдвадцатилетдосмертисвоегоУчителя,тоестьвтечениевосьмилет,имвладело

лишьсомнение,неуверенность,отвращениексамомусебе,горечь.Емухотелосьбысамомубытьсправедливымправителем

справедливогогосударства.Ночтотакоесправедливость?..ГденайтиеевАфинах?

Внемначинаетсозреватьвеликийзамысел:«Нужнозановосоздатьдругоегосударство».



***

Втосамоевремя, когда Платон погружается в свою внутреннюю драму, в Афинах неожиданно разражается

катастрофа:непостижимодлянегоустанавливаетсятирания,возглавляемаяегодвоюроднымбратомКритием,и—внезапно,

какударгрома—обрушиваютсясудебныйпроцессисмертьСократа.

В405годудон.э.афинянепотерялисвойпоследнийфлот—разомбылизахваченыстошестьдесяттриер,атриили

четыретысячипленныхбылихладнокровноказнены.«Вэтуночь,—говоритисторик,описывающийэтисобытия,—никтоне

спалвАфинах.Афинянеоплакивалисвоихмертвых,ноещеболееониплакалиосамихсебе».Дваспартанскихцарябылиуже

вАттике,какусебядома.ПавсанийсражалсяуворотАфин,всадахАкадема.Лисандрприближалсясдвумястамикораблей:

онблокировалПирей.

ИстерзанныеАфинысдались.УкрепленияиДлинныестеныбылисрыты«подзвукифлейты»—говоритаристократ

Ксенофонт. Афинская держава сразу рухнула. Изгнанные были возвращены: «Афинян воодушевляла идея, что этот день

означаетдляГрециивцеломначалосвободы».Ониобманулись.Он,разумеется,означалдляАфинначалорабства,дляАфин,

которыеклялись«иметьтехжедрузейитехжеврагов,чтоиСпарта».

Деньэтот,возможно,былднемслезидляПлатона.Однакосквозьегослезыпробиваласьинадежда.Созданонаконец

сильноеправительство—тиранияТридцати.ЭтиТридцатьбылиафинскиеграждане,вбольшинствесвоемвозвратившиеся

изизгнания.ВоглавеихсталКритий.ХармидпринялучастиевуправленииПиреем.Платона,какотомсвидетельствуетодно

изсохранившихсяегописем,побуждализанятьместорядомснимииегородителииегодрузья.Онкомментируетэтотак:«Я

строилиллюзии,иэтонеудивительно,ведьябылмолод.Явоображал,чтоонибудутуправлятьАфинами, уводяихспути

несправедливости на путь справедливости».Онотказалсявсежепринятьучастиевместесосвоимидрузьямив правлении

Тридцати.Онвыжидал. «Я внимательно наблюдал», —пишетон.Безсомнения, он хотел также видеть,чтобудетделать

Сократ.

Крометого,этиТридцать,знавшие,чтоСократпользуетсябольшимавторитетомсредиафинскогонародаисреди

мыслящеймолодежи,решилипривязатьегоксвоейполитикеактомявногодоверия.ОниобязалиСократавместесдругими

четырьмягражданамипойтиипроизвестиарестнекоегоЛеонаСаламинского,честногочеловека,которогоонинамеревались

умертвить.Сократнешевельнулся,рискуянавлечьнасебясамоехудшее.Платондажечерез50летнемогещеукротитьсвою

ярость,рассказываяоб этойистории.Этодело заставилоегоотвернутьсяотегодрузейаристократов,неприблизивтемне

менееикдемократам,которыхонсдавнихпорненавидел,считаяихразвращенными.

ЭтотдвадцатипятилетнийПлатон, самойприродойболее,чемсвоимиблизкими,предназначенныйкполитической

деятельности, был не в состоянии отдаться ей,посколькувсюдуоткрытоцарилинасилиеинесправедливость;ивотему,

горевшему желанием действовать и вынужденному пребывать в бездействии,ему, который объявил во время афинских

волнений,чтоунегонет«нидрузей,ниверныхтоварищей»,будетнанесенудар,самыйжестокийисамыйнепредвиденный:

учитель,которогоонникогданепереставалуважатьилюбить,несмотрянавсесвоивнутренниесомнения,Сократ,чьибеседы

всегда целиком завладевали его вниманием, привлекается к народному трибуналу властителями сегодняшнего дня,

руководителямивновь торжествующей демократии.Ифилософпочтинезащищается,он бросаетвызов своим судьям,он,

кажется,ищетсмерти,какбудтосмертьсещебольшейясностью,чемсамаяжизнь,которуюонвел,должнаподтвердитьто,

чтоондолженбылсказатьсвоемународу.Итак,Сократвыпиляд(цикуту).Платонвэтотмоментнеосозналудара,который

его постиг. Он был как будто сражен болезнью. Из этой болезни он выйдет обновленным,какбыполучившимгорькое

крещение.

И действительно,втечениетяжкихлет, последовавших за смертью Сократа, определились некоторые важнейшие

чертыгенияПлатона.Небудемговоритьобезусловномотрицанииафинскойдемократии—режима,убившегоегоучителя.

Платонвсегданенавиделипрезиралэтотрежим.Теперьемунужнобылосоздатьдругоегосударство.Негосударствогрез,не

утопию,ногосударстворазума,антиподнеистовствующейдемократии,государство,вкоторомподобноепреступлениебыло

бы даже немыслимо.Платонпосвящаетэтомупланубольшуючастьсвоейжизни, вплоть до самого конца:онумрет,не

закончивсвоих«Законов».

Ноидругойитог,другойопытвэтигодыявилсяследствиемеговеличайшейскорби.ЭтиАфины,осудившие

Сократа, этот мирнаизнанку,мирвверхдном. Этот опрокинутый мирнужно наконец поставитьна ноги.То,чтовнаших

незрячихглазахявляетсяреальностью,должнобытьотнынепризнанотольковидимостью,тоже,чтосчитаетсяневидимым,

то,чтоускользаетотязыканашихчувств, лишь это следует считать единственной и чистой реальностью. Платоновский

идеализмотмечензнакомтяжелоготравматизма:смертьСократананеслаемусмертельнуюрану.Чтобызалечитьрануили

просточтобывыжить,емунужнобылоутверждать,чтоСократнеумер,емунужнобылопродолжатьбеседоватьсСократом.

Ивсяегофилософия,такжекакиформаеголитературноговымысла,преждевсегосвидетельствовала:Сократжив—дваих

существа, нерасторжимо связанные, составляют новое существо и продолжают беседовать. Новый Платон нашел нового

Сократа,слитогосоСправедливостью,Сократа,которыйестьСправедливость.

С этих пор Платон стал излагать доказательства своего учителя сначала в серии коротких диалогов, которые он

задался целью написать, называемых «сократическими», потому что они наиболее близки «историческому»Сократуи

полностьювосстанавливаютСократавобразеСократавнутреннего,живущеговПлатоне.ПлатонвозрождаетСократа,онего

реабилитируетвнесравненной«АпологииСократа»,которуюоносмеливаетсявложитьвустасвоегоучителя,выступающего

перед судом.Наконецвпоследнем, самом глубоком и самом прекрасном из диалогов,именуемыхсократическими, —в

«Горгии»—ПлатондаетвСократесовершенныйобразСправедливогочеловека,противопоставляяегософистам—наконец

разоблаченным—иКалликлу,обольстительномуницшеанцу,вкоторомможноузнатьоченьважнуючертусамогоПлатонав

молодости. Однако этот Справедливый человек поставлен демократией,извращающейсправедливость,втакиеусловия,в

которыхондолженумереть.

Обретя вновь своего учителя, Платон в то же время сумел найти возможность снова вступить на трудный путь

политическойдеятельности,чегодосейпорыоннехотелделать.Втомжеписьме,вкоторомоннасклонелетрассказываето

своихколебанияхиволненияхюныхлетиотом,кчемуонпришел,ондаетточнуюформулу,котораяопределилавсюего

будущуюдеятельность—философскуюиполитическую.«Ябылнеотвратимоприведенкубеждению...чтобедыгосударства

непрекратятсядотехпор,покарасаподлинных,чистыхфилософовнепридетквласти...»

Та же альтернатива спасения государства поставлена в «Государстве»: «Покавгородах... не будут или философы

царствовать,илинынешниецариивластителиискреннеиудовлетворительнофилософствовать,покагосударственнаясилаи

философиянесовпадутводно...дотоленигорода,нидаже,думаю,человеческийроднеждиконцазлу...»

.

Платон, Политика, или Государство, перевод с греческого Карпова, часть III, СПБ, 1863, с. 284.



Платонвсе‐такинеотошелотсвоеговрожденногопризвания—политическойдеятельности.Философия,которуюон

разрабатывает, метафизика, которую он поднимает,каксветоч, —толькопрелюдиякегоосновному, близкому ему делу:

политике города‐государства,неАфин,навекипогибшихвдемократическомбезумии,ногосударствазавтрашнегодня,в

которомфилософыбудутправителями.

Ночтожеэтозаполитика,которойоннамерензаниматься?Ужев«Горгии»,вкоторомкакбызаложенамудрость,

предложенная неистовым Афинам,этосказано,исказанопредельноясно.Истиннаяполитиказаключаетсявтом, чтобы

просто улучшать граждан в государстве путем воспитания.Те, которые берут это на себя,преследуютлишьоднуцель—

сделать граждан справедливее и совершеннее. Потому что отдавать в их руки корабли, арсеналы,оружиеигаваниили

предоставлятьимвласть;какэтоделалиФемистоклиПерикл,—этозначитразвлекатьихпустяками.Ещехужевооружатьих

длявойны—этозначитподготовлятьихгибель.Научитьихвместоэтогосправедливости—значитзабронироватьихпротив

несчастья;датьимдобродетель—значитдатьимсчастье,единственнодлянихнеобходимое,то,чегоищутвселюди.Именно

это, прежде чем приступать к действию, философ должен установить в соответствии с одним иззнаменитыхсократовских

парадоксов, согласно которому «тот, кто претерпевает несправедливость, счастливее того, кто ее совершает». (Парадокс

одновременноорфическийисократический.)

Тем временем Платон путешествует в течение двух лет: он хочет запастись политическим опытом и научными

знаниями иноземных народов. Он быстро становитсяоднимиз величайшихэрудитов,какихкогда‐либозналмир. Именно

потомуониначалпреподаватьтакпоздно.В387годудон.э.(емубылоуже40лет)онобосновываетсявАкадемии,создает

свою школу, где должны будут формироваться истинные философы,те,которыебудутуправлятьгосударством.Здесь,в

аллеяхсадовАкадема,«гдеплатаншепчетсясвязом»,возникаетплатоническаядружба,объединениестремящихсякодной

целиприверженцевПлатона,братскоесообщество.Здесьпылкиеирешительныеюношибудутотдаватьсянаучнымзанятиям

— диалектике, методическим исследованиям областей, еще не тронутых человеческой мыслью и человеческой жизнью,и

такимпутемоткроютнепредвиденныевозможностидляцивилизацииСофоклаиАристофана—одновременноиееблизкое

крушениеирайскоецветение. Школа Платона, первая из великих школ конца античности, — богатейшее вместилище

духовной энергии.Тамготовилисьвзрывчатыевещества, но там же формировался и мир, который странным образом

заступитместомираантичности,—яразумеюмирхристианский.

СамПлатонвэтовремясоздавал«Государство»,апозднее«Законы»—дватворения,которыеявляютсяблестящим

свидетельствомегонепререкаемогополитическогопризвания.



***

Однако Платон не отказывается также и от другого пути,которыйостаетсяоткрытымвсилуутвержденнойим

альтернативы:илифилософыстанутправителями,илижеправителипревратятсявфилософов.

ПлатонавсегдапривлекалиЮжнаяИталияиСицилия.Именнотам,ужеубежденный,чтодобродетельдолжнастать

наукой непогрешимой, то есть математической наукой, он встретил Архита Тарентского, основоположника акустики и

механики, философа,коеговеличалипочетнымименем«пифагорейца». Этот Архит, нашедший убежище в Таренте,

пользовался безусловным, большим авторитетом в Пифагорейском союзе, авторитетом ученого, чуждого какого бы то ни

было честолюбия по отношению к членам своего общества. Платон усвоил, соприкасаясь с пифагореизмом,элементы

аскетическогоэнтузиазма,который кладетотпечаток новойверына великиедиалоги егозрелойдуши—«Горгий»,«Пир»,

«Федон»,«Федр».

ФилософсоприкасалсятакжевТарентеивдругихместахИталиискругамиорфиков. Орфики были не только

бродягамиинищими,располагавшимисяудверейхрамовсосвоимидешевымиамулетамиибормотаниемзаклинаний.Тем

неменееэтобылиглавнымобразомбедняки.Жизньпринеслаимтольконищетуиголод:орфизмбылдлянихубежищем,он

давалимвозможностьмечтатьобобетованияхсмерти.

Платон, этот аристократ, щедро наделенный благами жизни,воспринялкое‐чтоизэтоймистики,уводящейот

жизни,мистикицеликомнародногопроисхождения, когда он решил возвестить свое евангелие потустороннего мира.

Орфическиеоткровениядействовалинанегоподобнозаклинаниям.Областьпифагореизмаиобновленногоорфизма—вотв

какомсветеПлатонвиделЮжнуюИталию.Онаоткрывалаегосократизмумистическиегоризонты.

Ноидругиевыси,другие испытания ждут его в Сицилии. Платон еще раньше, в Италии или где‐тоеще, завязал

дружескиеотношения,скрепленныеполитическимвзаимопониманием,смолодымДионом—пылкимумом,энтузиастом,

немногофантазером».Этот Дионбылродственником новогоправителяСиракуз—ДионисияIСтаршего,вояки,которому

сопутствовало счастье, ставшего тираном, но отнюдь не просвещенным,какимегосчиталПлатон, доверяя Диону.Платон

находитвДионеученикаредкойостротымыслиивосприимчивости.ВтрудахПлатонанемногонайдетсяобразов—кроме

Сократа,конечно, — которые блистали бы ярче,чемДион. Будучи при сиракузском дворе, месте удовольствий и

необузданного сладострастия, Платон приохотил Диона к философии и аскетизму, и оба вообразили тогда, охваченные

пыломдружбы,чтоонисмогутточнотакжепривлечьнасторонусвоейфилософиииДионисия.Мынезнаемточно,какую

форму приняли собеседования Платона с правителем об управлении своими подданными в соответствии с методом

философов.Во всякомслучае,известно, чтоДионисийвсталнадыбыичтоПлатон,насильно увезенныйналакедемонском

судне,очутилсяводнопрекрасноеутровысаженнымнаостровЭгину,гдееговыставилинарынкерабовдляпродажи.Один

великодушныйчеловеккупилегоивозвратилдрузьямифилософии.Платон,которыйв«Горгии»долженбылдатьмрачный

портрет самого несчастного из людей,преступного, безнаказанно действующего тирана, знал с тех пор по опыту,чему

подвергаетсяфилософ,приближаяськфигурамтакогорода.Дваждыеще,ужеприДионисииIIМладшем,Платонбралсяс

помощьюДионазапроектыреформвСиракузах.Но,кажется,онвсебольшеибольшеубеждался,что«тирана‐философа»

найти невозможно. Только разложение афинских институтов могло заставить его возобновлять свои сицилийские опыты.

Афины,которыеотчаяннобичуетДемосфен,Афинытойпоры(367и361годыдон.э.—последниепутешествияПлатонав

Сицилию)—нетольконенавистнаядемократия,они,пословамПлатона,представлялисобойотвратительнуюигротескную

театрократию»

.

То есть власть, выставленную на позорище.



НиВольтернеувлекфилософиейФридрихаВторого,ниДидро—ЕкатеринуВторую.Платонуневбольшейстепени

удаласьэтаоперацияпривлечениядвухДионисиевСиракузских.ЧтокасаетсяДиона,тоонбылубит.Втотсамыймомент,

когда (354годдон.э.),получиввластьвСиракузах, он уже готовился осуществить «справедливость», как провозглашал

Платон, он был предательски убит, унеся с собой последние надежды своего учителя увидеть царствующим монархом

«подлинногофилософа».Платонлилгорькиеслезыпоповодусмертисвоегомолодогодруга.Этоубийствовозбудиловнем

чувствоотвращения.ОнпишетвСедьмомписьме:«Этопозорныйикощунственныйпоступок,янескрываюего,нотемне

менееянехочурассказыватьонем».ОнтакотзываетсяоДионе:«...онинанесливсемучеловечеству,такжекакимне,самый

гибельный удар, убив человека,которыйхотелнапрактикеосуществитьсправедливость...Решивлучшепретерпеть

несправедливость,чемеесовершить,ностремясьвсе‐такипредостеречьсебяотнее,Дионпалвмомент,когдаондолженбыл

восторжествоватьнадсвоимиврагами...Конечно,злобалюдей,погубившихего,неминовалаего,ноглубиныихглупости,их

развращенности,ихжадностионнемогдажепредставитьсебе.Эта‐тоошибкаиоказаласьдлянегосмертельной,всюже

Сицилиюповерглавглубокуюскорбь».

Остановимсятеперьнанесколькомгновенийвпреддверии«Государства».

«Государство» — заглавие этого произведения («Res publica») означает по‐латыни «общественное дело» — одна из

самыхважныхработПлатона.В«Государстве»действительнополностьюотразилсявесьПлатон.Естественно,внем,хотяине

всегдаотчетливо,изложеныегополитическиеиобщественныетеории,включаяифеминизм,ито,чтовесьмаотносительно

именуют коммунизмом. Но здесь также выражены идеи Платона и о воспитании, о значении поэзии и музыки,опользе

знаний.Егоопределениедухафилософииифилософаи, главное, основные положения его метафизики:нигденетболее

ясного,чемздесь,различенияразныхстепенейпознания.ЗдесьможнонайтиещеидеиПлатонаобинойжизни,атакже

схематический набросок истории человеческих обществ — с возникновения общественного строя до платоновской теории

изменения политических форм,вчастности,очеркоченьобстоятельный,оченьрезкий, посвященный двум политическим

системам, наиболее распространенным в греческом мире и наиболее ненавистным Платону, — демократии и тирании.

Особеннодемократии,поадресукоторойавторнескупитсянажестокиесарказмы.

Ивсеэтитемы—другиеянепринимаювовнимание—излагаютсянепринужденно,доступно,соответствуютформе

диалога (в 10книгах), который сохраняет ритм настоящей беседы —разговора, гдевсевзаимосвязано, ибо собеседники

охваченыодинаковымимыслямиируководствуютсяоднойитойжелюбовьюксправедливостииистине.Каквдраме,мы

присоединяемсяктому,чтозаявляеткаждоедействующеелицо.Разумеется,этоСократ,тотСократ,которыйостаетсяживой

ипобуждающейсилойвПлатоне,тотСократ,которыйиестьсамПлатон,затемдвабратаПлатона—ГлавкониАдимант,не

забыттакженеистовыйТразимах,этотсофист,охваченныйнастоящимисступлением.

Исходная точка исканий Платона —поисковнаилучшейформыправления—заключаетсявубеждении,что

афинская демократия —этонеудавшаясяпопытка.Даонинестремитсядоказатьпоследнее, он не отыскивает причин

провала.Яужеговорилвсвоевремяобэтихпричинах,рассматривая все в целом,отойнезыблемостирабства, котораяи

являетсяосновнойпричинойнеудачи.Платоннепринималеевовнимание:отказываясьуяснитьсебепричину,оннеможет

найтиилекарства.Егопоиски,шедшиепоневерномупутиссамогоначала,представляюттемнеменееогромныйинтерес,

так как философ с исключительной силой мысли и воображения стремится осуществить обновление государства,

перевоспитаниеграждан,осуществитьначинание,котороевконечномсчетепревратитсявпопыткуоздоровитьчеловеческие

души.Иэтапопытка,предпринятая под определенным углом зрения,сопутствовала человечеству на длинном отрезке его

пути.

И вот Платон по‐своему —какиДемосфен,какиФукидид— подтверждает исторический крах афинской

демократии.ОднакотворчествоПлатонанеудовлетворяетсятолькорегистрациейкраха,оноутверждаеттакженовыйпериод

в развитии человечества.Яужеотмечал,касаясь Еврипида,чтовисториинесуществуетнигибели,никонца, которые не

являлись бы или не могли бы стать также и началом. Дальнейшие страницы этой книги послужат подтверждением этой

мысли.

Вернемся к «Государству»иктомуновомугосударству, которое оно представляет. Временами кажется,что

государство —этосвоеобразныймир, противоположный демократии, вытекающий из установлений Солона.Вместотого

чтобы быть основанным на равенстве граждан, на равенстве их политических прав в народном собрании,онооснованона

неравенстве,определенномсамойприродой,—наблюдениеправильноевпринципе,—являющемсяследствиемнеравенства

образажизнилюдейитехзанятий, которыеимсвойственны.(Янекасаюсьнеравенстваихполитическихправ,потомучто

большинствоэтимиправамисовсемнерасполагает.)

ВгосударствеПлатонатриклассалюдей,трикласса,весьманеравныепочисленности,несчитаявовсерабов,которые

рассматриваются лишь как мускульная сила,наборорудий. Существование этих трех классов со всей ясностью

свидетельствуетокрушениидемократическогоопыта;оновозвещаеттакжеоязверабства,озаразе—принципесегрегации,

—котораяохватываетновыеслоиобщества,ибоникласструдящихся

,никлассвоиновнепринимаютникакогоучастияв

управлениигосударством.

Автор имеет в виду класс ремесленников, к которым, по Платону, относятся земледельцы, торговцы, ремесленники (демиурги).



В самом низу общественного здания находится самый многочисленный класс, трудящиеся массы — торговцы и в

особенности ремесленники и земледельцы. Этот класс должен своим трудом поддерживать все общество в целом,

удовлетворяявсеегоматериальныепотребностивпище,одежде,жилище.Платон,котороготакволнуют(этимпронизановсе

еготворчествовцелом)проблемывоспитания,вовсенезаботитсяотом,чтобынасаждатькультурусредитрудящихся:они

должны быть удовлетворены своей работой.Едвалиможноназватькультуройто, что приспособлено к уровню развития

трудящихсяипреподноситсяимнагородскихпразднествах,когдарелигиявнушаеттрудящимся, какважныихобязанности

поотношениюкгосударству;главнаяизэтихобязанностей—этотруд,соответствующийтомуположению,вкакомчеловек

находится, работа на благо общества в соответствии с тем,чтокаждомуданоотприроды. Добродетель,присущая

трудящимся,—ограничениесвоихжеланий,обузданиестрастей;то,чемуонидолжныучиться,—воздержание.Надними

класс воинов, которых Платон именует также стражами, ибо государство испытывает необходимость не только в одежде,

пищеитакдалее,ононуждаетсятакжеивзащите.Платонненавидитвойнукакхудшееизбедствий,нооностерегаетсятакже

и людей безразличных, которые вследствие несвоевременной любви к миру доходят до того, что утрачивают всякую

способностьквойнеиоказываютсявовластипроизволапервогонападающего(этопо«Политике»).

Платон с величайшей заботой относится к воспитанию стражей. Это воспитание покоится на приемах обучения

старым аристократическим дисциплинам — гимнастике и музыке.Подмузыкойразумеетсявсе,чтосвязаносМузами:

поэзия,музыкавсобственномсмыслеитанец. Таким образом,припомощиспортаиискусствэтотклассвоиновучится

мужеству, презрению к смерти и тому нравственному благородству,котороеужезаполняетстаруюлирическуюпоэзию

СпартыиФив.

Но известно,чтоестьдругаяпоэзия, в которой Платон отказывает гражданам своего государства:этоэпическая

поэзияитакжепоэзиятрагическая.Трагедия, слава Афин в век Эсхила и Софокла, в глазах Платона виновна в том,что

разукрашивает человеческие похождения опасными прелестями, виновата в том, что расписывает страсти со

снисходительностью,заслуживающейосуждения.Трагическиепоэты,такие,какГомер,изгоняютсяизгосударства.Искусство

становитсянравоучительнымсверхвсякоймеры. Мужественных стражей Платона будут держать в неведении зла. Таким

образомпредполагаетсяобезопаситьихотсоблазнаиспользоватьсилу,которойониобладают,длязахватавласти.Унихне

будетдругойстрасти,кромелюбвикделусправедливости.

Фраза,полнаямягкости,избавляетихиотдругихсоблазнов:«Всеобщеесредидрузей»—пифагорейскоевыражение.

Платон лишает класс стражей удовольствия иметь собственность,лишаетихирадостисемьи. Воины не владеют в

общепринятом смысле ни землей, ни женщинами. Стремление к собственности,семейныеинтересымогутотвлечьихот

служениягосударству.Ихбраки—временныесоюзы,регулируемыедолжностнымилицамипосредствомжеребьевки,ктому

же подтасованной. Что касается детей, то они,отобранныесмоментарожденияуматерейивоспитанныезаботами

государства,совсемнебудутзнать,ктоихродители,ибудутназыватьотцомиматерьювсехтех,ктобудетподходитьдляэтого

повозрасту,абратьямиисестрамисчитатьвсехдетей,рожденныхприблизительновтожевремя,чтоиони.Такимобразом,

Платон хотел создать класс стражей. Он примешивает к этой проблеме немало соображений евгенического характера,

руководствуясь практикой выведения породистого скота —лошадейилибыков,пользуясьизлоупотребляяэтими

сравнениямиизмираживотных.

ОднакоПлатон—янастаиваюнаэтом—невсеподчинилтолько(издесьвособенности)евгеническиминтересам

улучшения расы.Онхочетвырватьизсердцаслужителейгосударствадвасамыхпрочных корня эгоизма: любовь к

собственностиилюбовьксемье.

Раньшеинепомышлялиотом, чтобы воплотить в истории столь бесчеловечные мечты. (Что подумать о такой,

например,фразе: «...власти...употребятвсеискусство, чтобы ни одна из [матерей] не узнала своего дитяти»

.) Однако эта

платоновскаяхимеракакразвданномслучаенепреминулаосуществиться.Чтоэто—коммунизмвСССР?Отнюдьнет.Это

католическаяцерковь,которая,стремясьцеликомпосвятитьжизньвоиновцерквиобщине,предписалаклируобетбедности

иобетцеломудрия—установления,вовсякомслучае,стольжепротивоестественные,какиобщностьимуществаиобщность

жен,ипреследующиетужецель:исключивтакиесоблазны,какденьгииженщины,безусловнообречьотдельнуюличность

наслужениеобщине.

Платон, Государство, Соч., ч. III, с. 265—266.



Всредниевекабылоправиломразделятьхристианскоенаселениевсоответствиисобщественнымположениемнатри

класса:laboratores(трудящиеся),bellatores(солдаты, военныелюди),oratores(духовенство).Именнодуховенствоосуществляло

действительнуювласть,иименнонаэтотклассбылавозложеназадачаустранитьсемейныеинтересыподвидомбезбрачияи

обетабедности.

Яничегонесказалопервомклассеплатоновскогогосударства:этоничтожноеменьшинство,правители‐философы.

Правление философов,безсомнения, многое заимствует из пифагорейского опыта, воспринятого Платоном в Таренте.

Правители‐ученыеприступаютксвоимфункциямтолькопослеоченьдолгихзанятийнауками,изучениекоторыхначинается

сгеометрии,формирующейлогическоемышление;затемфилософыпереходятковсемдругимизвестнымотраслямзнаний,к

диалектике,котораяихведеткизучениюисозерцаниюИдей, этих объективных сущностей — Блага,Красоты,

Справедливости,—составляющихединственнуюреальностьфилософскойвселеннойПлатона.

Следуетдобавить,чтоэтиучителигосударства,этифилософы,стольуверенныевсебе,вовсенеозабоченытем,что

такволнуетнас,—индивидуальнойсвободой.Онинеобращаютвниманиянасредства—учитываетсятолькоцель.Еслиэто

нужно—людейпредаютсмерти;другиеизгоняются.Философнеобязанубеждатьвсправедливостисвоейреформыкаждого

гражданина. Достаточно,еслиреформаторубежденвэтомсам.Длянарода, который,точнодитя,не способен постигнуть

истину, изобретаются лживые доводы, рассказываются басни,преподноситсяложь,котораявэтомслучаеименуется

«царственнойложью».Вот,увы!дочегоунизилсявеликийПлатон!

Я,впрочем, не настаиваю. Пока что констатируем лишь, что Платон думал гарантировать справедливость в

государствеиоздоровлениелюдейпутемустановлениявластифилософовнаддругимигражданами—счемможнобылобыв

крайнемслучаесогласиться,еслибыфилософия,окоторойидетречь,познаниемираэтимифилософамиимелихотькакое‐

нибудьотношениекдействительности,еслибынам доказали,чтоонообъективноправильно.Этогопризнатьневозможно.

Напротив,следуетзаявить,чтофилософияПлатонакажетсянамсегодняоднимизнаиболеетяжелых расстройств

человеческогоразума;сверхтого,этопопытка,котораясовременемпревратитсявпитательнуюсредудлярелигииутешения.

Иэто—признаниеееслабости.

Итак, подведемитоги великих политическихпроектов Платона.Какжеслучилось,чтоэтопроизошлотам,влоне

афинской демократии, еще совсем недавно столь процветающей? Поднимающийся класс, который столетием раньше,в

первойполовинеVвекадон.э.,открылпутьдляразвитиядемократии,этотдеятельныйклассторговцев,ремесленникови

земледельцев—какэтоислучается—остановилсянасвоихпервыхуспехах.Онуспокоился,уверенныйввозможностивсегда

эксплуатироватьрабов,числокоторыхвсевозрастало.Когдазапасы,рынки,собственнаяпроизводительностьАфинидругих

торговыхгородовстали иссякать,Афинывместе сдругими городамизатеялизахватническиевойны,вкоторыхиразорили

другдруга.Теперьонинуждалисьвтом,чтобылюбойценойгарантироватьсебебезопасностьиустойчивость,хотябыценой

собственного порабощения или даже,какв«Государстве»Платона,ценойуверенности, обретенной лишь благодаря

воображению. Города были уже готовы (Демосфена затмил Платон) отказаться от последнего подобия демократии,

распродать остатки своих свобод,склонитьсярадисохранениябезопасностипередлюбымгосподством —македонянили

философов.

Платоновское государство и явило людям IVвекадон.э. обманчивый образ государства полного равновесия,в

которомничтоненарушитпорядка,установленногоразинавсегда.Именновэтомоднаизнаибольшихстранностейвзгляда

Платонанагосударство,которуюоннампредлагает.Ничтоиникогдаздесьнедвижется.Этогосударство,вкоторомпрогресс

категорическиисключается. Такоегосударство,каксовершенное, предназначеновечности.Прогресс,помнениюПлатона,в

этомравновесииабсолютнойсправедливости,«прогресс»,или,скорее,движениемоглобыстатьтолькосинонимомупадка.

Действительно,вгосударстве,гделишьфилософыобладаютполнотойзнанийиприэтомникогданеошибаются,—втаком

государственичегонепроисходит.Этокакбыупразднениесамойистории,чтокакбудтоиимелввидуПлатон.

Ночеловекнесоздандлятакогонедвижимогорая.Историяувлекаетего.Историяделаетчеловека,ачеловекделает

историю.Статичныевека—неболеечемвидимость.Спустямноговековпослетого,какПлатон,создав«Государство»,думал,

что подписал смертный приговор демократии, стремление к демократии вновь вспыхнет в самом сердце незыблемого

христианскогосредневековьявместесборьбойзакоммунывИталииивоФранции.Затемпридет1789год...заним1848‐й...А

потомэти«Десятьдней,которыепотряслимир»...

Историячеловечестватольколишьначинается...



ÃËÀÂÀ VII

ÏËÀÒÎÍÎÂÑÊÈÅ ÊÐÀÑÎÒÛ È ÌÈÐÀÆÈ



ЕстьидругойПлатон—всетотжеПлатон,которыйнепрекращалпоисковэтогосозиданияновогогосударства,то

несколькоболеехимерического(как,например,в«Государстве»),тоболееразумного(как,например,в«Законах»),поисков,

которыеонпродолжалдопоследнеговздоха,—икоторыйтемнеменееосновнымсодержаниемсвоейжизнисчиталтакие

вопросы:«Чтотакоемир,вкотороммыживем?Каковсмыслокружающейнасдействительности?Вселиреальновтом,что

видятнашиглазаислышатнашиуши?Чтоэто—самареальностьилитолькоеевидимость?»Платон—поэт,влюбленныйв

реальное,вто, что здравый смысл называет действительностью,вмирощущаемый,миркрасок, форм и звуков.Всюсвою

жизнь Платон страстно восхищался этим достойным удивления физическим миром, в котором мы живем.Еготворчество

блестяще свидетельствует об этом. Он любит солнце,звезды, он любит небо и облака,гонимыеветром, покачивающиеся

деревья,лугаиреки,водыивечноменяющиесяотраженияживыхсуществипредметоввводах.Непрестанномирприроды

заполняет его произведения и овладевает ими. Лебеди и стрекозы резвятся в его мифах.Теньвысокогоплатана,свежесть

источника,ароматлиловыхцветовкустарникасоставляютгармониюстакойбеседой,какбеседаСократаиФедраокрасоте

души.

Неторопливый диалог,исамыйдлинныйизтех, какие написаны Платоном, — двенадцать книг «Законов» —

развертываетсявпродолжениибеззаботнойпрогулки,совершеннойотКноссанаКритекскалеЗевсанаИдетремястарцами,

прогулки,вовремякоторойустраиваютсяостановкивкипарисовыхрощахвдольдороги,дляотдыхаидляразговора,вместах

отдохновения,откуда взор, стремясь вдаль, теряется в обширныхлугах,вколеблющейсятраве.Такблагоуханиедеревьеви

луговнеперестаетсопровождатьэтотпоследнийпуть,этовысшееисканиеПлатона.

БольшевсегоПлатонлюбит,каксовершенноетворениефизическойприроды,строгуюкрасотучеловеческихсуществ,

обещающую расцвет прелесть юношей,упражняющихсявпалестрах,еслитолько, уточняет Сократ,ихстройнаяфигура

заключаетдушу,жаждущуюпросвещенияистремящуюсякдобру.

ДиалогиПлатонаполны действующихлици сценизповседневнойжизни.Роман,чтобыпоявитьсянасвет,может

ждать еще века. Платон здесь обходится собственными средствами,возрождаядлячитателясвоейлюбовьюкживым

существам и предметам полноту этого пленительного мира, который мы именуем в соответствии с нашими чувствами,с

простотойздравогосмыслареальныммиром.

Более того. Когда философ выскажет свое суждение и при помощи разума станет отрицать эту чувственную

реальность, когда вопреки своей горячей первой любви к ней он сведет ее бытие к небытию, он не преминет, однако,

расписатьнаммир,единственносуществующийдляегочуждыхзаблужденияглаз,миридеальныхформ,невоспринимаемых

нашимигрубымичувствами,—облечьнаготуИдеикраскамиивсемивнешнимичертамичувственногомира,отброшенными

имдалекоотсебя.

Мир платоновских Идей в конце концов под пером волшебника Платона обретает весь блеск поэтического мира

ЭсхилаилиПиндара.



***

Воталлегория,которуюпридумалПлатон,чтобыввестинасвэтотмир.

Представьтепещеру,достаточноглубокую,вкоторойлюдиприкованытак,чтобывидетьтолькоднопещеры.Позади

их—огонь;междуэтимогнемиместом, котороеонизанимают,—стена.Позадистеныдвижутсялюди,несяпередсобой

статуи,изображениялюдей,животных,различныхпредметов.

Что видят пленники?Небудучивсостоянииповернутьголову, они видят появляющиеся и движущиеся на дне

пещеры,какнаэкране,толькотенистатуйипредметов.Этитениипредставляютвсе,чтосуществуетвприроде,всевидимое,

чтоможетдатьчеловеческаяжизнь.Чтоонислышат?Толькоповторяемыеэхомнаднепещерыслова,произносимыетеми,

кто несет статуи позади стены.Чтомогутонидумать?Онинеподозреваютниосуществованиистатуй, ни тем более о

существовании предметов, которые они изображают.Однако они принимают тени занастоящую реальность. Чтокасается

остального,тоониотрицаютегосуществование.

Теперь предположим, что кого‐нибудь из этих пленников освобождают от оков,чтоегопринуждаютподняться,

повернуть голову,взглянутьвсторонуогня;неподвижныйссамогорождения,оннеможетпроделатьэтидвижениябез

страдания.Когдаемупокажутизображенияиспросятоних,то, ослепленный блеском огня он будет неспособен их ясно

различить,амеждутемонтолькочтовеликолепноразличалихтениимогдажеобозначитьихвероятнуюпоследовательность

наэкране.

Однакомало‐помалузрениеосвобожденногопленникапривыкаетксветуогня. Онпонимает,чтотени,казавшиеся

емуреальностью,—ничтоиихпроисхождениеможетбытьобъясненотолькоогнемифигурами,помещеннымимеждуним

иогнем.

Атеперьпустьегосилойвырвутизегопещеры,пустьвыведутпокрутойутесистойтропинкенасолнечныйсвет!

Очутившисьсредибеладня,ослепленныйегоблеском,  оннесможетсначаларазличитьниодногоизреальныхпредметов.

Однакопостепенноегоглазаприспособятсякэтомугорнемумиру.Онпреждевсегоразличитизображения,отражающиеся

наповерхностивод,потомисамыепредметы.Еслионобратитсвоивзорыксияниюночныхсветил—звездилуны,тосможет

создатьночьюсозвездия,преждечемсможетвыноситьсредияркогодняликсолнца.Вконцеконцов,упражняясь,онстанет

способен созерцать солнце, отразившееся в водах или где‐нибудь еще, потом — последний акт познания —онсможет

созерцатьисамосолнцетаким,какимоноиявляетсявегособственнойсфере.

Теперьонвидитнастоящиерастения,настоящихживотныхиоткрываетподлинноесолнце,котороеихосвещаети

дает им жизнь. Он видит реальные существа,живыеиполныесоков;фигурыитенипещерыбылитолькоихжалкой

имитацией,тусклымотблеском.

И тогда, вспоминая свое первоначальное жилище и думая о своих товарищахпозаключению,нашчеловек,

опьяненный радостью,захочетсноваспуститьсявниз. У него возникает горячее желание усесться на прежнем месте и

рассказатьпрежнимтоварищамосвоемтрудномвосхожденииксвету,атакжеодивныхкрасотах,которыеоноткрыл.Нокто

емуповерит?Егосочтутобманщиком.Возможнодаже,еслиузникипещерысмогутзахватитьего,онипредадутегосмерти.

НеэтолислучилосьсСократом,стольлюбимымучителемПлатона?

Таковаоченькраткоизложеннаяаллегория,вкоторуюПлатонвкладываетзнаниеомиреидействительности,знание,

какимон,поегомнению,обладал.Какнужнотолковатьэтуаллегорию?



***

Все,чтоузникивидятвпещере,какфигуры,такиихтени,составляетмирчувств,которыйестьмирчистойиллюзии.

Тени—этоиллюзиичувств,образысновидений,их,какединственнуюреальность,воспринимаетлегковериеобычныхлюдей.

Но фигуры,которыепроносятпозадистены,фигуры, изображающие предметы, точно воспроизведенные,икоторыммы

обычно даем наименование реального, — равным образом только иллюзии, подражание реальности,вовсене

воспринимаемойнашимителеснымиочами;познаниеэтойРеальности,существующейвнепещеры,открываетсяфилософам.

Ибовконцеконцовваллегорииопещеревсе‐такисуществуютреальныевещииреальныесущества,вподражание

которым сделаны статуи и которые грубо воспроизводятся тенями.Чтобысозерцатьэтореальноебытие, узники должны

преждевсеговыйтиизпещеры,тоесть изсвоихтелесныхоболочек,должныумереть.Вырватьсяизмирачувствнельзябез

усилий и без страданий.Цепи,которыепривязываютнасктемномумиру, —этожеланияистрасти,подчиняющиенас

нашему телу, делающие нас пленниками миравидимого.Тропинка, «крутаяискалистая»,котораяпозволяетнамдостичь

мира истинного, — это философские размышления,этометоддиалектики. Отбросив свидетельства чувств, наша душа,

наилучшая ее часть — наш разум —последлительныхитрудныхисследованийподводитнаскпознанию «видов»,

совершенныхформ,пообразукоторыхсозданытусклыепредметы,принимаемыенамизареальность.

Эти «виды» Платон называет Идеями или Сущим. Слово Идея в философии Платона обозначает не идею,

постигаемуюнашимумом,нонечтосовершенное,сущее, объективнопребывающеевненас,бестелесное,нетленное,вечноеи

неизменное;душафилософавсостояниисозерцатьсущеевтоймере,вкакойонапостиглатщетуматериальногомира,мира

чувственного,втоймере,вкакойонаподготовленаэтапзаэтапомквосприятиюметодадиалектического познания.Душа

созерцает идеи,онапитаетсяими, если можно так сказать,онасозерцаетих, подобно тому как блаженные после смерти

созерцаютбожественныйликвраю.

Помимо идей,ничтоподлиннонесуществует. Если нам случается совершить справедливый поступок, то это

происходитпотому,чтосуществует «Справедливостьвсебе»,которуюнашдухмогизвестнымобразомсозерцать.Еслимы

видимилисоздаемпрекрасныйпредмет,тоэтопотому,чтонашдухуловил—неглазами,неруками,нотолькоразумом—

обликчистойКрасоты.

Итак, существует прообраз не только справедливых поступков и прекрасных вещей, но и всего сущего в мире;все

предметынечтоиное,какиллюзиииобманнашихчувств,иявляютсяонинамтолькопотому,чтомывновьобретаемвэтом

чувственномискажениипредставлениеочистойИдее,оСущности,которуюэтипредметыкопируют.Выдумаете,чтовидите

иличертитепрямоугольныйтреугольник;ноникакаярука,никакойкарандашнеможетначертитьниодноготреугольника.

Геометрическиефигуры—этоидеальныеформы,линиикоторыхнеобладаютничемреальным.Прямоугольныйтреугольник

не является ни большим,нималым,нитем,ни этим,онтолькопрямоугольный.Чертежникдумает,чтоончертилсотни

прямоугольных треугольников, существует же лишь один,находящийсязапределамиобычныхивидимых, которые он

чертит,иэточистаяивечнаяИдеяпрямоугольноготреугольникавсебе.

Вы прогуливаетесь в деревне и думаете, что вы встретили табун лошадей.Какоезаблуждение! По прихоти ваших

обманчивых чувств вы встретили только отображение лошадей, которое внезапно возникло из небытия в силу своего

«уподобления»формелошади,путемслияниясней.Иболошадь—«вид»,лошадь—«идея»ничерная,нибелая,нипегая, 

ни гнедая,онанепринадлежитникоднойизпородлошади.Оначистаялошадь, и ваши чувства никогда вам на нее не

укажут,итолькозапределамиощущениявашумможетеесозерцать.Итакдалее.

ФилософияПлатона—этофилософияидеализма,ноневобычномпониманииэтоготермина,автомсмысле,что

этофилософия,признающаяобъективноесуществованиеидей,этихизвечныхСущностей,познатьили,вернее,вновьузнать

которыеможеттольконашадуша. Ведьнашадушажилавокруженииэтихбожественныхсуществ,преждечемупасть,как

говоритПлатон(адонегопифагорейцы),вмогилудуши,внашетело,слепоеитленное.



***

Начинаетлистановитьсяяснеетотстранныйповорот,которыйфилософияПлатонапроизведетвглубинахантичной

цивилизации?ДляПлатона,соднойстороны,имеетсямирчувственный, материальный мир, погруженный в небытие;с

другой—мир,которыйдушапознаеттолькоумозрительно,миридеальных«видов»,единственнаясуществующаяреальность.

Всамомделе,душа,наполовинуослепленная,ставшаяглухойибессловеснойвнепроницаемоститела,обреченнаяна

тьмувиллюзорномчувственноммире,немоглабыпознать«идей»,еслибыонаихнеузнала,еслибыонаихнесозерцала

преждесвоегоотображения,физическогоиземного.

В другом мифическом рассказе,которыйдополняетрассказопещере, Платон показывает нам душу,

путешествующуюпонебеснымсферамранеесвоегозаключениявтемницутела.Душафигурируетздесьввидедвухкрылатых

лошадей,находящихсявупряжке.Одна—белая, она исполнена влечения к славе, добродетели,истине: она представляет

нашиблагородныестрасти,нашиинстинктивныестремлениякдобруикрасоте.Другая—плотная, шероховатая,черная,у

неекороткаяшея,налитыекровьюглаза,волосатыеноздри,онаобнаруживаетсклонностькбуйствуиструдомповинуется

узде;эта лошадь представляетнаши низменные страсти,те,которыевлекут нас кнесправедливости.Чтокасаетсявозницы

этой символической упряжки, то это наилучшая часть нашей души,нашразум, который должен управлять этими двумя

крылатымисуществамии,следуязаоднимизэтихбожеств,вознестинасвсферынебесные.Итак,шествиедушстремитсяк

небеснымвысотам,туда,гдевмиреабсолютномпребываютвечныеИдеи,Красотавсебе,Справедливостьвсебе.

Воткраткийотрывокизэтогомифа:

«...Когдабогиидутнаобеденныйпир,ониотправляютсявверх,накрайнийподнебесныйсвод.Тудаколесницыбогов,

будучи равномерно легко управляемы, направляются без затруднения; все прочие колесницы направляются с трудом.

Напирает своею тяжестью конь, испорченности причастный,кземлестремится,давитсвоеговозничего, который худо его

воспитал. Здесь душе предстоит крайне тяжелое состязание. Дело в том,чтооднидуши, называемые бессмертными,

достигнув вершины, отправляются во внешнюю часть неба и останавливаются на хребтеего; пока оне там стоят,круговое

движениеувлекаетихзасобою.Другиежедушивзираютнавнешниечастинеба»

.

Платон, Федр, Полное собрание творений Платона, Петроград, «Academia», 1922, т. V, 26, с. 124.



Ноэтиусилияслишкомтрудныдлябольшинствачеловеческихдуш.Большаячастьдушвсостояниитольконаодно

мгновениезаметитьподлиннуюИстину,МудростьиКрасоту.Онисновападаютивсвоемпадениитеряюткрылья.Сэтихпор

душазаключена на земле в человеческом теле, однако вэтой могиле ей случаетсяприпомнить то,чтоонавидела, иснова

обрестикрыльядляновогонебесногопутешествия.Вотещеотрывокизэтогомифическогоповествования:

«...человек... видя здешнюю красоту, вспоминает красоту истинную, окрыляется и,окрылившись, взлететь наверх

стремится,нонеможет, смотрит вверх,какптица, не обращая внимания на то,чтовнизу.Извсехвдохновенийэто

вдохновение наилучшее из наилучших;онобываетутех, кто им охвачен и кто к нему приобщается.Любящий, этому

неистовствупричастный,называетсяпоклонникомпрекрасных.Какужесказано,всякаячеловеческаядуша,поприродесвоей,

созерцала сущее;иначеононевселилосьбывэтоживоесущество. Припоминать на основании того,чтоздесь(на земле)

находится,то,чтотам(нанебе)обретается,недлявсякойдушилегко;нелегкодлятехдуш,которыевиделитогдато,чтотам,

на небе,втечениекороткоговремени,атакжедлятех, которые,упавсюда,сталинесчастными,такчто,  обратившись,под

влиянием общения с некоторыми людьми,кнесправедливому,погрузилисьвзабвениеотомсвященном,чтоонетогда

увидели.Остаетсянемноготакихдуш,укоторыхсохраняетсявоспоминаниеонемвдостаточнойстепени.Этодуши,увидев

здесь, на земле, некое подобие того,чтоонивиделитам,нанебе, приходят в изумление, теряют уравновешенность,не

постигают своего состояния, так как не могут достаточно разобраться в нем. В здешних подобиях нет никакого отблеска

Справедливости,здравомыслияипрочихценныхдлядушисвойств.Создаваясебеихобразыприпосредственеизощренных

органов,немногиелишьлюдииструдомвзираютнаихуподобления.Красотанавидбылаблестящейтогда,когдамы(тоесть

философы.—А.Б.),следуязаЗевсом,другие—закаким‐либодругимбожеством,вместессонмомблаженных,созерцалии

лицезрели блаженное зрелище и принимали посвящение в такое таинство, которое следует признать блаженнейшим,

таинство,котороемысовершали,будучисаминепорочнымиикзлу,ожидавшемунасвпоследующеевремя,непричастными.

Мыпосвящаемыбыливвидениянепорочные,простые,непоколебимыеиблаженные;и,созерцаяихвсияниичистом,были

мы сами чистыми, целостными и не носили на себе знака той оболочки,которуютеперьтеломназываемивкоторую

заключены,словновраковину»

.

Платон, Федр, с. 128—129.



Нужно ли упорно настаивать на том, что учение Платона представляет —какяэтоназываю— поворот в жизни

античногомира? Этот миф о падении душ, эти повторяющиесяобразы,гдетелоданокакмогилаилитемницадуши,это

строгое различие, установленное между душой и телом, —всеэтонеявляетсялиужеидеологическимфундаментом

христианскоговероучения?



***

Мыкасаемсяздесьглубоконовыхчертвпредставленииомире,какоедаетПлатонвГрециизачетыревекадонашей

эры. Античная жизнь до сих пор не обращалась к проблемам смерти и потустороннего мира. Занятая созиданием и

освоениемземныхблаг,онабылацеликомнасыщенарадостьюземнойжизни,столькраткойдлячеловека, иэтажизньбыла

мужественной, справедливой и даже, если это было нужно, героической,насколькоэтобыловозможно. Потустороннюю

жизнь греки представляли чаще всего только как неполноценное существование и для большинства из них сомнительное.

Вспомните об Ахиллесе! Он живет полной человеческой жизнью. Он растрачивает,расточаетжизньбезсожаленияв

волнениистрастей.Онникогданевспоминаетоднесмерти.Смерть—этоплата,принимаемаятолькозабессмертие,которое

дляАхиллесаозначаетславу.Однакоеготень,котораянеболеекак«колеблющаясяголова»,сошлавАид.Улисснаходитее

там, когда отваживается бесстрашно вступить в царство мрака. Он спрашивает Ахиллеса относительно положения царя,

котороеемупредоставленовбедномраюЕлисейскихполей.Ахиллесотвечаетсвнезапновспыхнувшейсилой:

ß á íà çåìëå ïðåäïî÷åë áàòðàêîì çà íè÷òîæíóþ ïëàòó

Ó áåäíÿêà ìóæèêà áåçíàäåëüíîãî âå÷íî ðàáîòàòü,

Íåæåëè áûòü çäåñü öàðåì ìåðòâåöîâ, ïðîñòèâøèõñÿ ñ æèçíüþ.

(«Одиссея», Песнь 11, с. 489-491)

Вот это и есть греческая античность,гуманистическаявсвоейоснове! Утверждение безусловной, единственной

ценности—ценностинастоящейземнойжизнивпротивоположностьпечальнымутешениямжизнипотусторонней.

СПлатоном всеменяется. Душажилапреждетела,онабудетпродолжатьжитьпослесмертитела,поскольку она

превращаетсявдобродетель,проходитнесколькоземныхсуществований.Действительно,черезсмертьнужнопройтинеодин

раз. Не единожды смерть должна освободить мудрого от уз телесной жизни. «Философствовать, — заявляет Сократ уже

мертвый,Сократ,живущийвПлатоне,—философствовать—этоучитьсяумирать».Ипокаонговоритсосвоимиучениками,

с которыми смерть скоро разлучит его,скоторымисмертьразлучаетего,чтобысделатьегосовершенным,вотмыужи

чувствуем, что ось античного существования повернулась.Жизньнастоящегомомента, которую мы проводим в радости и

горести,обладаямужествомислабостью,мудростьюинезнанием,эфемернаяжизньнастоящегопересталабыть—какэто

утверждалостолькопоэтовимудрецов—нашимсамымдорогимдостоянием,средоточиемидостоверностьюнашегобытия.

Земнаяжизнь,единственнаяиимеющаяпределы,нашепревышевсегостоящееблаго,нашадрагоценная,нашанезаменимая

чувственнаяжизнь—этонеподлиннаяжизнь,какутверждаетПлатон.Земнаяжизньтолькопрелюдиякистиннойжизни,

бытьможет,школа,вопрос,поставленныйсмерти.Да,заявляетссилойновыйСократ,Сократзагробногомира,оживающийв

Платоне,этотСократ,которыйестьПлатон,Платон,возникшийизСократа,да,земнаяжизньестьнечтоиное,как«обучение

смерти».Отнынеглубокаянадеждачеловека,еенаиболееубеждающийсмысл—этопотусторонниймир.

Такимобразом,бессмертиенашейдушидоминируетнадвсем,оноохватываетнашусмертнуюжизнь.

Вотпочемувтемнице, где Сократ выпивает яд,ученикичитаютнаеголице«дивное спокойствие». Он не спеша

говорит о смерти: «И в самом деле, по‐видимому,какая‐тонепроходимаятропаудаляетнас,имыникогданесможемв

достаточноймередостигнутьтого,кчемустремимсяичтомыназываемистиной,покаунасбудеттелоипокакдушебудет

примешаноэтозло.Ивсамомделе,телосоздаетдлянасбесчисленныепрепятствияиз‐занеобходимостипитатьего;аесли

сверхтогопостигнутнасещекакие‐либоболезни,тоонимешаютнамстремитьсяксущему. Тело наполняет нас

вожделениями, страхами,всякогородапризраками,пустяками.Иправильноговорят,что, действительно, из‐за тела нам

никогданеудаетсяниочемдажепоразмыслить.Толькотелоиприсущиеемустрастипорождаютвойны,восстания,бои;ибо

всевойныведутсяиз‐заприобретенияденег,аденьгимывынужденыприобретатьрадитела,рабствуяпередуходомзаним.И

вот,врезультатевсегоэтогоунаснеостаетсядосугадляфилософии.Авконцеконцов,еслидажеунасиокажетсядосугимы

обратимсяккакому‐либоисследованию,опять‐такитело, вовремянашихразысканий,постоянновмешиваясь,производитв

насволнениеистрах,такчтоиз‐занегонеудаетсяразличитьистину. Таким образом,мыприходимнаделектакому

заключению: раз мы хотим когда‐либо узнать что‐либо в чистом виде, нам надлежит освободиться от тела и смотреть на

самыевещиприпомощитолькодуши.Тогда‐то,должнобыть,мыибудемобладатьтем,кчемустремимся, чегоявляемся

поклонниками, именно рассудительности, —когдамыскончаемся,какуказываетсамоеэтослово;при жизниже этого не

бывает.Кольскоро,покапринастело,нельзяничегопознатьвчистомвиде,то(следуетпризнать)одноиздвух:либоникак

нельзяприобрестизнания,либотолькопослесмерти—ведьтолькотогдадушаостанетсясамапосебе,отдельнооттела,не

раньше.Иприжизнитакжемыбудемприближатьсякпознаниюистины,по‐видимому, тем более, чем менее будем

общатьсястелом,иметьснимделотольковслучаяхкрайнейнеобходимостиинебудемнаполнятьсяегоприродой,небудем

очищатьсебяоттела,покасамбогнеосвободитнасотнего.Таким‐тообразом,совлекаяссебябезрассудство,свойственное

телу,очищаясьотнего,мыбудемпребывать—кактоиестественно—стакимижесвободнымисуществами, какмысами,и

черезнассамихпознаемвсечистое,что,пожалуй,иестьистина.Ведьнечистомунедозволеноприкасатьсякчистому»

.

Платон, Федон, Творения Платона, т. I, Петроград, 1923, с. 135—136.



«Совлекая с себя безрассудство, свойственное телу, очищаясьотнего»и,выше, «пока не будем наполняться

природой»тела, —вэтомотрывке,конечно, все полно унижения тела, презрения к телу и чувственной жизни —таковы

новыеинтонациивустахгреческогописателя!

Еще раз понятие упадка заявляет о своей амбивалентности. Что бы подумал Гомер,неговоряужеоПиндареи

Аристофане, об этом теле, препятствующем расцвету нашей индивидуальности, этом унижении тела,  которое как будто