Боннар Андре. Греческая цивилизация
Подождите немного. Документ загружается.
122
Феокритописываеттакже одеждусвоихпастухов:этошкураживотныхилиодеждаизшерстиовец.«У тебяжеот
шкуроткозлиныхзапахпрескверныйидет,данелучшеисамтывоняешь», — говорит Лакон Комату. Создавая то,что
критика называет «местным колоритом»,Феокритуделяетнемаловниманиязапахамтехмест, настоящим запахам стад и
крестьян.
Правдивостьизображенияраспространяетсятакженажильепастухов,нахарактеристикисицилийскихнравовили
нравовЮжнойИталии. Вовремятеплогосезонапастухинепокидаютгор,переходятсодногогорногопастбищанадругоеи
спят под открытым небом,ноунихестьтакжепещеры,гдеониустраиваютсвоюкухню,итакониведутнаполовину
пещерныйобразжизни,ещенезабытыйвКалабрии.
Чтокасаетсяфауныифлоры,тоонипредставленычрезвычайнобогато.Этоотнюдьнестилизованныйпейзаж,какв
пастораляхфранцузскогоотживающегоклассицизма,гдевсепородыдеревьев,всевидырастенийобъединеныкаким‐нибудь
общим термином,вроде«восхитительныерощи»и«мягкиелуга».УФеокритадеревья,кустарники, цветыназванысвоими
именами,одновременноточнымиимузыкальными.Пейзажнеиспытываетнедостаткатакжеивптицах(включаяиночных
птиц),внасекомых,ящерицах,лягушках. По богатству животной и растительной жизни, представленной в его идиллиях,
Феокрит подлинный сын двух великих греческих поэтов,чрезвычайнолюбившихживотныхирастения, —Гомераи
Аристофана. Не стоитзаниматься перечислением.Ясно,чтоФеокрит—одинизтехпоэтов,длякоторыхвнешниймир—
сельскаяжизнь—существуетреально,существуетвовсемсвоемвеликолепиииссилойзаставляетнаспризнаватьсебя.Этоне
вергилиевская природа, на которую распространяется меланхолия внутренней жизни,номир, который мы чувственно
воспринимаем,природа,котораядаетнамрадостьбытия,сельскаяместность,вкоторыймыдышимполнойгрудью.
Всеэтотак,хотяпоэтинесчитаетнеобходимымметодическиописыватьпейзаж.ПриродауФеокрита,такжекаку
Гомера,никогданеслужитпредлогомдлякрасочногоописания.Емудостаточнооченьпростыхсредств,весьманесложных,
чтобымысоприкоснулисьсреальнымивещами.Короткиезамечания,брошенныевпоэмекакбыслучайно,заставляютнас
ощущать оттенки неба или моря,формукипариса, чувствовать ветер в соснах или этот аромат спелого осеннего плода,
восприниматьприглушенныйзвукпадениявтравуеловойшишки... Этого достаточно, чтобы отразить непередаваемое
мгновениеизжизниприроды.Будтоэтинесколькоощущенийзаставилинаспочувствоватьритмиливолнующеесвоеобразие
вещей. Всегда при помощи точных слов, всегда при помощи общеупотребительных прилагательных.Поэтнехочет, чтобы
богатство эпитетов нас поражало и нас задерживало.Кажется, чтополнотавещейздесьлучшедостигаетсянекоторой
бедностью выражений — мнимая бедность, исходящая от правильного, точного выбора ощущений, выбора, помогающего
намвосприниматьмузыкувещей,тотродмузыки,которыйсвязываетнассприродой.
Воткакимобразомправданачинаетпреобразовыватьсявкрасоту.
Нонужноещесказатьправдуодействующихлицах.Этидействующиелица—настоящиепастухи,которыедумают
и проявляют себя по‐крестьянски. Их манера говорить одновременно и очень непосредственна и очень традиционна.Они
любятопиратьсянатрадиционнуюдеревенскуюмудрость.Оничастоговорятпословицами.Ихобразмышления,естественно,
загроможден деревенскими предрассудками.Ложьвызываетпрыщнаязыкеилинаносулгуна.Нужнотриразаплюнуть,
когдавидишьвводесобственноеизображение,чтобыизбежатьколдовскихчар.Видволкалишаетдараречиит.д.
Надопонаблюдатьпастуховвихспорах,которыетягучи, ибосоответствуютритмусельскойжизни.Частоэтиспоры
ведутсяпоповодудостоинствинедостаткових хозяевлибопоповодуукраденных предметов,причемспорящиеобвиняют
другдругавобоюдныхкражах.Понаблюдатьихвихиграх,которыенередконечтоиное,какчистомальчишескиепроказы.
Одинизнихсвистомнауськиваетсобаку,чтобыталаяланаегокрасотку,нежелающуюиметьснимдела.Правда,дружоксам
началстого,чтосталбомбардироватьяблокамиееовец.
Что еще придает персонажам идиллии определенность реальных лиц? Индивидуализация характеров.Вновые
времена Дафнис, Коридон, Титир, Менальк — только множественные и взаимозаменяемые имена единственного типа,
влюбленного пастуха «в себе», который утратил всякий индивидуальный характер, всякое своеобразие.ВмимахФеокрита
персонажипредставленыпарами,ивэтихпарахиндивидуальныеразличияпротивников—какбынибыланезначительна
характерная черта, которая их определяет, поддерживают драматический интерес.Так,воины«Илиады»всехрабры,но
каждыйнасвойлад.ДавайтевспомнимдвухжнецовизИдиллииX.Милон, старший из них,немногобрюзга, хороший
деревенский работник, желающий работать со всей серьезностью,незанимаясь«глупостями» —пустяками.Эточеловек
опытный,неподдающийсяромантическимфантазиямсердца.Оннасмешник,ноегонасмешкинезлаяирония.Оннелишен
ивнутреннихпереживаний:онценитмузыкальностьпеснисвоеготоварища.Ноонполагает,чтосельскийрабочий,такой,
какон,сделаетлучше,еслибудетпетьосвоейработе,чемосвоихмечтанияхпоповодумолодыхдевушек.Рядомснимсовсем
молодой человек,Букай,которыйдумаеттолькоолюбви,освоейподруге, и который косит совсем неровно. Букай —
сентиментальныймечтатель. Мечтатель,знающий,очемонгрезит:онзнает,чтота,которуюонлюбит,хорошатолькодля
него,ионговоритэто.Ноонживетвтечениедесятиднейтолькопрелестьюэтогоженскогоголоса—этогоголоса,имеющего
длянеговкусдикихягод(«Голос,пьянящий,кактрихн...»),онживетвоспоминаниемобэтойкоже,обожженнойсолнцем...Он
хотелбыотдатьсвоейвозлюбленнойцелыймир,номожетейдатьтолькосвоюпесню,котораякончаетсякакбысожалением
поповодутого,чтонельзявыразитьсловамивсеолюбимомпредмете.«Описатьтебявсюяневсилах».
Феокритсоздаетперсонажи,противопоставляетдругдругусуществасчертамиотнюдьнемалозначащимиисоздает
ихлегкими,едвауловимымимазками.
123
Вот еще два пастуха из Идиллии IV, озаглавленной «Пастухи». Противопоставление действующих лиц — Батта и
Коридона—показаноздесьоченьрезко,новтожевремяздесьнетбуколическогосостязания.Этопростойразговорпастухов
на пастбище, подле коров, за которыми трудно присматривать.Пастухиговорятоскотине, говорят о своем хозяине.
Несколько штрихов, брошенных мимоходом, рисуют пейзаж:сухиехолмысколючимкустарником, дрок и чертополох в
травелуга,ниже—оливковыесады,спускающиесякморю.
Коридон —эточеловекчистойдуши, добрый по природе,чегоонсамдаженезнает. Даже своим коровам он
приписываетчувствительноесердце.Онполонзаботыоних:онзнаетихлюбимуютравуистараетсядостатьимэтутраву...
Всевегобеднойжизнирабапревращаетсядлянеговтихуюрадость:онлюбитзапахтрав,емунравитсязвукегофлейты.Это
—воченьскромныхусловиях— весьма тонкая чувствительность. Он как бы брат Букаю; без сомнения, он также брат
Феокриту.
Батт—самоотрицаниеэтойдуши,доверчивоотносящейсякжизни.Онжелченисаркастичен,оннедобрксвоему
товарищу.
Критикаиногдаделаетизэтогомимародкомедии,гдеФеокритсразусмеетсяинад«простодушием»Коридонаи
над«злымязыком»Батта.
Ноговоритьо«комедии»—этоискажатьФеокрита,которыйвсегдаполонсимпатиикбесхитростнымперсонажам,
созданным им.Здеськакразонпозаботилсяотом,чтобыижелчныйБаттпроизнеснесколькокороткихстихов,полных
нежностикдевушке,которуюонкогда‐толюбиликотораяумерла.ИвотжелчностьизлостьБаттаобъясненыэтойстарой
раной.Онтожеумелчувствовать,онближеКоридону,чемэтокажетсясначала.
Вконцемима,когдаразвитиедействияделаетповорот,КоридоннесколькосближаетсясБаттом.Обадоговариваются
держаться вместе в отношении чрезвычайно неблаговидного приключения их старого хозяина.Этидвачеловека,очень
различные, все же объединены,оказываютсяподвлияниемязыческогосельскогокульта,которымнезаметнодлянас
пронизанавсяидиллия.
Не следует, однако, подчеркивая эти легкие различия характеров действующих лиц,делатьизмимовнебольшие
психологическиедрамы.Феокритиспользуетэтиразличиявлирическихцелях.Двалица,которыеонпротивопоставляетдруг
другу,присутствуютвмимедлятого,чтобыдатькакбывариацииоднойитойжетемы.Двалицаводнихитехжеусловиях,
живущие в одном и том же сентиментальном мире —мире,гдецарятлюбовьиприрода, — воспринимаются как два
«голоса»,сливающиесявединомаккорде.Речьидетвгораздоменьшейстепениодрамеипсихологии,чемомузыкеили,не
прибегая к образам,чемолиризме, внутреннее развитие которого основано на легком контрасте,напоэтическом
соперничестведвухдействующихлиц.
Что касается музыки для двух голосов в Идиллии IV, то это музыка двух деревенских душ, двух простых существ,
занятыхнезначительнымиповседневнымизаботами,наполовинупогруженныхвто,безчегонемыслитсяжизньдеревни.У
одногоэтиповседневныезаботыитрудностииспортилинрав,удругоговсеперерослов...Следуетлисказать—нежность?
Эти противоположные реакции не столь важны. Эти люди ведут эту сельскую жизнь, она их захватывает целиком:
отбившаяся от стада скотина,луга, полные чертополоха,девушка, которую любили и которая умерла,старик, который
позадистойлаявляетсобойобразсатираиживучестьюкоторогопастухивсвоейпростотепоражены,—всеэтосодержити
благодаряискусствуФеокритаизлучаетгорячуюлюбовькжизни.
***
Два великих начала, присутствующих в лирике Феокрита, подчеркивают в поэзии правду изображения вещей и
чувств:этолюбовьиприрода,связанныедругсдругом.
В идиллиях — повсюду любовь, любовь всякогорода. Иногда Феокрит говорит отсвоегоимени.Ночащевсегоон
выражает себя в созданиях, не связанных с ним, но вскормленных его любовным опытом, их он изображает охваченных и
разбитыхстрастью.ТаковДафнисвпервойидиллии.
Перваяидиллия«Тирсисипесня»вначаленоситхарактерпростогоразговорамеждуТирсисом,поэтом‐пастухом,и
козопасом, который просит рассказать ему о «страсти Дафниса», мифического покровителя пастухов Сицилии,пастуха,
умершего от любви.Входеэтоймедлительнойбеседывозникаетландшафт, на фоне которого звучит песня любви,песня
тоски и странной смерти Дафниса. Этот ландшафт — пустынные горы, тишина полдня, в которой слышны лишь шелест
сосны,журчаньеручья,—этотишинаПана, свирельпастуханеосмеливаетсянарушитьее,ибоПан
...ñ îõîòû âåðíóâøèñü, îá ýòó îí ïîðó
Ëÿæåò â òåíè îòäûõàòü; âåäü çíàåøü — óæ áîëüíî îí âñïûëü÷èâ:
Åäêîþ æåë÷üþ íàëèâøèñü, ðàçäóþòñÿ íîçäðè îò ãíåâà...
Тирсис поет. Он рассказывает об этой исключительной страсти, овладевшей Дафнисом, от которой он умирает.
Умирая,Дафнисуноситсвоютайну. Дафнис любит и бежит от любви. Страсть поглощает его целиком, но предмет этой
страстиускользаетотнас,ускользаетиотсамогоДафниса.Феокритнамереннооставилочертаниямифакакбывполутени.
Природасочувствуетпастухувегопереживанииинапрасносилитсяпроникнутьвпричинуегострадания.Дафнисумирает,
124
уносяссобойтайнусвоейлюбви.Оннеоткрываетеелюдям,неоткрываетживотнымибогам,которыеприходятоплакивать
егосмерть;этотольконам,читателям,поэтпередаетеекакнеяснуютоску,связаннуюсусловияминашейжизни,смертной,
ноосвобожденнойипрославляемойвпоэтическойпесне.
Тирсиспоет:
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Âûëè øàêàëû íàä íèì, ãîðåâàëè è ñåðûå âîëêè,
Ëåâ èç äðåìó÷åãî ëåñà íàä ãèáíóùèì ãîðüêî çàïëàêàë.
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Ê ñàìûì íîãàì åãî æàëèñü âîëû è áûêè ìîëîäûå,
Òåñíî ñòîëïèâøèñü âîêðóã, è êîðîâû è òåëêè ðûäàëè.
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Ïåðâûì Ãåðìåñ, ñ âåðøèíû ñïóñòèâøèñü, ñïðîñèë åãî:
«Äàôíèñ,
×òî òàê òåðçàåò òåáÿ? Êîãî òû òàê ïëàìåííî ëþáèøü?»
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Âñå ïàñòóõè, ÷òî êîðîâ ñòåðåãóò, èëè êîç, èëü îâå÷åê,
Âñå âîïðîøàëè åãî, îò êàêîãî îí ãîðÿ ñòðàäàåò.
Ñëåäîì ÿâèëñÿ Ïðèàï è ïðîìîëâèë: «×òî, Äàôíèñ òû áåäíûé,
Òàåøü? À äåâà òâîÿ èñõîäèëà è ðîùè è ðåêè, —
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Èùåò òåáÿ ëèøü, à òû, íåóäà÷íèê, óæ áîëüíî íåëîâîê.
Òû âåäü ïîãîíùèê áûêîâ, à ñòðàäàåøü, êàê êîçèé ïîäïàñîê.
Îí, óâèäàâ íà ëóãó, êàê êîçû ñ áëåÿíüåì ðåçâÿòñÿ,
Ãëàç íå ñïóñêàåò, ãðóñòÿ, ÷òî êîçëîì îí è ñàì íå ðîäèëñÿ».
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
«Òàê æå è òû, óñëûõàâ, êàê çâîíêî ñìåþòñÿ êðàñîòêè,
Èõ ïîåäàåøü ãëàçàìè, âìåøàòüñÿ â èõ êðóã íå óìåÿ».
Íî íå îòâåòèë íè ñëîâà ïàñòóõ èì íà âñå ýòè ðå÷è.
Ãîðüêîé èñïîëíåí ëþáîâüþ, äî ñìåðòè áûë ðîêó ïîêîðåí.
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Ñ íåæíîé óëûáêîé ê íåìó òîãäà ïîÿâèëàñü Êèïðèäà;
Ñëàäêî îíà óëûáàëàñü, íî íà ñåðäöå ãíåâ çàòàèëà;
Ìîëâèëà: «Õâàñòàë òû, Äàôíèñ: íàä Ýðîñîì òû Íàñìååøüñÿ.
×òî æå? Íå òû ëè îñìåÿí áåçæàëîñòíûì Ýðîñîì íûí÷å?»
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Ãíåâíî åé Äàôíèñ ñêàçàë: «Î æåñòîêàÿ, çëàÿ Êèïðèäà!
Î íåíàâèñòíàÿ ìíå Êèïðèäà, âðàæäåáíàÿ ñìåðòíûì!
Äóìàåøü, çëîáà ìîÿ îòîéäåò ñ ìîèì ñîëíöåì ïîñëåäíèì?
Äàôíèñ, ñîøåäøèé â Àèä, — äëÿ Ýðîñà çëåéøåå ãîðå».
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«Âîëêè, øàêàëû, ìåäâåäè, æèâóùèå â ãîðíûõ ïåùåðàõ!
Äàôíèñ, ïàñòóõ âàø, îòíûíå áðîäèòü óæ íå áóäåò ïî ðîùàì,
Íè ïî äðåìó÷èì ëåñàì, íè ïî ÷àùàì. Ïðîñòè, Àðåòóñà!
Ñâåòëûå ðåêè, ïðîñòèòå, áåãóùèå ñ âûñåé Òèìáðèéñêèõ!»
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ çàïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
«Ïàíà, Ïàíà çîâó ÿ. Æèâåøü òû íà ñêàëàõ Ëèêåéñêèõ
Èëü íà Ìàéíàëå êðóòîì. Ïðèäè æå íà áðåã Ñèöèëèéñêèé!
Ê íàì òû ÿâèñü, ïîêèíóâ ìîãèëüíóþ íàñûïü Ãåëèêè,
Ëèêàîíèäà êóðãàí, áîãàì âîçâåäåííûé íà çàâèñòü».
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ äîïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
«Î, ïîÿâèñü, âëàñòåëèí! Âîçüìè òû ñâèðåëü; ïðèëåãàþò
Ïëîòíî ê ãóáàì åå òðóáêè, îáëèòûå âîñêîì äóøèñòûì.
Ýðîñ ìåíÿ óâëåêàåò, ÿ ÷óâñòâóþ, â áåçäíó Àèäà».
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ äîïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
«Ïóñòü æå àêàíô è êîëþ÷èé òåðíîâíèê ðîæäàåò ôèàëêó.
Ïóñòü â ìîææåâåëîâûõ âåòêàõ íàðöèññû êðàñóþòñÿ ãîðäî.
Áóäåò ïóñòü âñå ïî-èíîìó, ïóñòü ãðóøè íà ñîñíàõ ðîäÿòñÿ,
Ïñîâ ïóñòü çàãîíèò îëåíü, ïóñêàé ñ ñîëîâüÿìè ñðàâíèòñÿ
Ôèëèí ïåùåðíûé â íàïåâàõ, ëèøü òîëüêî Äàôíèñ ïîãèáíåò».
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ äîïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
Âûìîëâèâ ýòî, îí ñìîëê; è òùåòíî åãî Àôðîäèòà
Ê æèçíè ïûòàëàñü âåðíóòü: ïåðåðåçàëè íèòü åãî Ìîéðû.
Âîëíû óì÷àëè åãî, è òåìíàÿ ñêðûëà ïó÷èíà
Äàôíèñà, ìèëîãî Íèìôàì, ëþáèìîãî Ìóçàìè ìóæà.
Ïåñíè ïàñòóøüåé çàïåâ äîïåâàéòå âû, ìèëûå Ìóçû!
(Феокрит, Тирсис и песня, указ. соч., с. 11—13)
ТакТирсисвоспеваетсмертьДафниса.
УФеокритапоэзия—слияниелюбвииприроды,ноэтапоэзиятеперьненаталкиваетчитателя,какнекогда,нато,
какнадожитьиумирать(героически,еслиэтобылонужно).Онауводитотжизни,уводитвцарствозабвенияинаслаждения.
«Поэзия,—пишетФеокрит,— этоцелебное средство,которымрасполагаютлюди,этонаслаждение, достигнутькоторого,
однако,нелегко».Слово«наслаждение»,подобнозолотойнити,пронизываетизконцавконецвсепроизведенияФеокрита.
Поэзияпредлагаетчеловекунежизньиеебитвы,ногрезу,отдохновениеотжизни,любовь,стремящуюсязапределы
окружающейжизни,чудесноезабвениежизни,мечту,заменяющуюжизнь.
Ностальгическаягреза.Самаяформавосприятияпоэтаиобстоятельства,прикоторыхпоэтсоздавалбуколический
жанр,соединились,чтобыокрасить этот возникающийбуколический жанр егосамой характернойчертой.Феокрит,яуже
говорилобэтом,писалдлягорожан,писалвокружениилюдей,обремененныхзаботами,вобществедельцовичиновников
(таковабылаАлександрия,нотаковисовременныймир).
Это ошибка — и довольно грубая — утверждать,чтоидиллия«Фалисии» («Праздник жатвы»), которая отражает
воспоминания о прогулке, совершенной в деревне на острове Кос, должна была быть написана на острове Кос и что
сицилийские идиллии создавались в Сицилии. Это упрощенные заключения, не принимающие во внимание духа
(ностальгического) поэзии Феокрита. Можно утверждать (и это правильно),что, наоборот, сельские идиллии, озаренные
светом идеального,немоглиродитьсяи,безсомнения,немоглибытьнаписаныиначе,какводиночестве,визгнании,в
огромной метрополии —вАлександрии.Нужнобыло, чтобы этот поэт, влюбленный в природу, выросший в деревне и
обреченныйнасмертельнуюскукугородскойжизни,вынужденбылвызыватьвразлукестем,чтоонлюбил,воспоминания
юностиивоссоздаватьввоображенииландшафтысвоегодетства.Этонужнобылодлятого,чтобычувствоприродыобрело
окраскутоскипородине,окраску,котораясвойственнаименноэтойпоэзии.Феокритписал,отталкиваясьотпредставлений
этоготягостногомира,самутомленныйэтиммиром,гденичтонеценится,кромеденег.Вэтот‐томирониприноситтоскупо
деревьям,полугам,поводам,вноситсожалениеопростойжизнипастухов.Онвноситиллюзиюидаженечтобольшее,чем
иллюзию,—оннашелисточникюности,неожиданнооткрылкрасотуестественногомираинаивностьлюбви.
Иэто,мнекажется,современныйФеокритувзгляднапоэзию.Поэзияуженепринципжизни,онапреодолелажизнь,
онапотусторонужизни,онанечтопотустороннее,она—рай.
Феокритсоздалрайпоэтов.Рай—нечтобольшее,чемдревнийсмыслэтогогреческогослова(яужеговорилобэтом),
— это обширное пастбище, окруженное деревьями,гдепастухипасутсвоистада.Вэтомраювсепастухи—поэты.Они
естественнопоэты,потомучтовэтомвольномсаду,гдеониживут,всепрекрасно.Ониотбросиливсе,чтоможетомрачить
этубезоблачностьвечногоясногодня,—дождь,заботыоденьгахиостальное.Новособенностиихличноевидение,ихвзгляд
преобразует всю окружающую действительность в красоту.Итак,онипоют.Идажееслионизаключенывчерныйящик
обыденнойдействительности,ихвсеженавещаютМузыипитаютих.
«ОвсеблаженныйКомат,тысампережилэточудо...»(Ах!Дайтемнегреческийтекст,яхочууслышатьволшебный
звукэтихгреческихсловпо‐гречески!Чтозначитсмыслслов,когданасочаровываетихмузыка!)
(Отвратительноставитьвместоэтогопенияплоскиефранцузскиеслова,претендующиенаперевод!)
Î âñåáëàæåííûé Êîìàò! Òû ñàì ïåðåæèë ýòî ÷óäî,
Òû áûë â ëàðåö çàìóðîâàí, ïèòàëñÿ òû ìåäîì ï÷åëèíûì,
125
Òàê òû äîæèë äî ïîðû, êîãäà âñå ïëîäû ñîçðåâàþò.
Àõ, åñëè áûë áû òåïåðü òû â æèâûõ è æèë áû ñî ìíîþ!
Êîç òâîèõ ìîã áû ïðåêðàñíûõ ãîíÿòü ÿ íà ïàñòáèùå â ãîðû.
Ãîëîñ òâîé ñëóøàë áû ÿ; ïîä ñîñíîé èëü ïîä äóáîì ïðèëåãøè,
Òû á, î áîæåñòâåííûé, ïåë ìíå, Êîìàò, ñâîè ñëàäêèå ïåñíè.
(Феокрит, Праздник жатвы, указ. соч., с. 41—42)
ОставимФеокрита.Егонесравненныйпоэтическийязык,которыйонумелоитерпеливосоздавализвосхитительной
смесинесколькихгреческихдиалектов,этотязык,которыйкаждойгласнойикаждымширокооткрытымдифтонгомзвучит
мелодичней,чемлюбаямузыка, —егопоэзияделаетнамвызовинассражает.Предоставим Феокрита его совершенному
искусству.
Однаконебезпопыткиимитировать,изобразить, хотябыоченьотдаленно,великолепнуюкартинуокончаниялета,
осени,роскошнойвзрелостиееплодов,—картину,завершающуюпоэму«Фалисии».
ДействующиелицасовершилидлительнуюпрогулкупоостровуКос,чтобыотпраздноватьуодногоизсвоихдрузей
Фалисии—праздник,введенныйвчестьДеметры.
ß æå ïîøåë ê Ôðàñèäàìó; òóäà æå Ýâêðèò íàïðàâëÿëñÿ,
Òàêæå êðàñàâåö Àìèíò. Îæèäàëî íàñ ìÿãêîå ëîæå;
Áûë íàì ïîñòåëåí êàìûø è çàñûïàí ëèñòâîé âèíîãðàäíîé,
Òîëüêî ÷òî ñðåçàííîé ñ âåòîê. È âåñåëî ìû îòäûõàëè.
Ìíîãî ââåðõó êîëûõàëîñü, íàä íàøåé ñêëîíÿñü ãîëîâîþ,
Âÿçîâ ãóñòûõ, òîïîëåé. Ïîä íèìè ñâÿùåííûé èñòî÷íèê,
Çâîíêî æóð÷à, âûáåãàë èç ïåùåðû, ãäå Íèìôû ñêðûâàëèñü.
 òåíü çàáèðàÿñü âåòâåé, îïàëåííûå ñîëíöà ëó÷àìè,
Çâîíêî áîëòàëè öèêàäû, äðåâåñíûé êðè÷àë ëÿãóøîíîê,
Êðèêîì ñâîèì îãëàøàÿ òåðíîâíèê ãóñòîé è êîëþ÷èé.
Æàâîðîíêè ïåëè, ùåãëû ùåáåòàëè, ñòîíàëà ãîëóáêà.
Æåëòûå ï÷åëû ëåòàëè, êðóæàñü íàä âîäíîé ñòðóåþ —
Âñå ýòî ëåòîì áîãàòûì äûøàëî è îñåíüþ ïûøíîé.
Ïàäàëè ãðóøè ê íîãàì, è ñûïàëèñü ÿáëîêè ùåäðî
Ïðÿìî íàì â ðóêè, è ãíóëñÿ ñëèâíÿê, îòÿã÷åííûé ïëîäàìè,
Òÿæåñòü íå â ñèëàõ íåñòè è ê çåìëå ïðèêëîíÿÿñü âåðõóøêîé.
Ñíÿëè ìû ñ âèííûõ êóâøèíîâ ïå÷àòü îò ÷åòâåðòîãî ãîäà.
Íèìôû Êàñòàëüñêèõ êëþ÷åé, æèâóùèå â ñêàëàõ Ïàðíàñà,
Áûë ëè òàêèì òîò íàïèòîê, êîòîðûé èç ïîãðåáà Ôîëà
Ñòàðåö Õèðîí äëÿ Ãåðàêëà ïîñòàâèë íà ñòîë â óãîùåíüå?
Íåêòàð òàêîé, ìîæåò áûòü, îïüÿíèâ ïàñòóõà èç Àíàïå
Âñòàðü, ñèëà÷à Ïîëèôåìà, øâûðÿâøåãî ñêàëàìè â ëîäêè,
 áóéíóþ ïëÿñêó çàñòàâèë ïóñòèòüñÿ â òåìíîé ïåùåðå?
Ïðàâäà ëü, ïîäîáíûì íàïèòêîì íàñ Íèìôû òîãäà óãîñòèëè
Òàì, ãäå Äåìåòðû àëòàðü? Åñëè áû ìîã ÿ åé ñíîâà íà êó÷ó
Ïîëíîé ëîïàòîé ññûïàòü çåðíî! È, ñìåÿñü áëàãîñêëîííî,
Òîé è äðóãîþ ðóêîé îáíÿëà á îíà ìàê è êîëîñüÿ.
(Там же, с. 43-44)
126
127
ÃËÀÂÀ XVII
ÈÍÛÅ ÑÏÎÑÎÁÛ ÁÅÃÑÒÂÀ ÎÒ ÆÈÇÍÈ.
ÃÅÐÎÄ È ÐÅÀËÈÑÒÈ×ÅÑÊÈÉ ÌÈÌ.
ÃÐÅ×ÅÑÊÈÉ ÐÎÌÀÍ. «ÄÀÔÍÈÑ È ÕËÎß»
Существуетнеодинспособуходаотжизни.Можноповернутьсяспинойклитературе,котораяимеласвоимобъектом
величие человека, показывая ему пути риска и славы,путигероев,можнонепринужденноизбратьипутьчеловеческой
низости,изображатьдаженерадисмехамелочность, нелепость, пороки, ничемневыдающиеся, пороки людей всех
положений.Этопутьвульгарногореализма, такого, который находит удовольствие в уродстве,вгримасах.Этопуть,
избранный поэтом Геродом в его мимах, замечательных по своему невероятному уродству.Этотакжевыбор, сделанный
представителямиширокоготечениявэллинистическойскульптуре.
Здесь,вэтомотказеотпутивосхождениячеловеческойнатурысегоопасностями — своего рода бегство от
литературного творчества, такого, каким его понимали греки классического периода.Помогатьлюдямжитьвмиретаком,
каковонесть,нодлятого,чтобыпротивостоятьемуиизменятьего,—вотчтобылоосновнойцельюгреческойлитературы.
Дляэтогонадоучитьсяпознаватьчеловекавегослабости(янеговорюздесь—вегонизости)ивегостремленииквеличию,
учитьсясопоставлятьегосмиром, который является его естественной средой, дать таким образом человеку через знание
законовмираизаконовсобственногосердцавозможностьсправедливееотноситьсякдействительности—таковабыладосих
порглавнаяцельгреческойлитературы.
НопроследимхотябынемногопутьГерода,которыйяназываюпутемвульгарногореализма.
МыоченьмалознаемоГероде.Мывернознаемтолькоегоимя.В1889годуБританскиймузейприобрелгреческий
папирус,найденныйвовремяуспешныхегипетскихраскопок;папируссодержалдевятьмимовГерода.Мимбыл—это
известноужечерезФеокрита— древним сицилийским жанром, представлявшим подражание действительности в
безыскусственных диалогах. Он составлял когда‐то отраду Платона, великого мастера диалога. Аристотель относит старые
сиракузскиемимыктомужелитературномужанру,чтоисократическиедиалоги—яговорюоподлинныхбеседахСократа
сосвоимиучениками,анеоподражанияхПлатонаиКсенофонта.
Герод возобновил этот жанр, создавая свои мимы в одной‐единственной стихотворной форме,неизящной,но
забавной, называемой ямб scazon,чтозначитхромающийямб.Стихдействительнокажетсяхромающимкконцуи
увязающим(вкакойтрясине?).
Вотнекоторыеизэтихмимов.Возьмем«Сводню».
МолодаяженщинаМетрихадома, однасосвоейслужанкой.ЕемужпутешествуетвЕгипте.Стучатвдверь.Этостарая
кормилицаМетрихи.ОнапришланавеститьМетрихуиизвиняется,чтовотужепятьмесяцевнебылаунее,новедьМетриха
живеттакдалеко!
...ãðÿçü-òî
Íà óëèöàõ ïî÷òè ÷òî äî êîëåí, ÿ æå
Ñëàáåé ïîñëåäíåé ìóõè...
После нескольких предварительных фраз она переходит к делу.МужМетрихивЕгипте,онзабыложеневэтой
стране,полнойсоблазнов.
Âåäü äåñÿòü ìåñÿöåâ ïðîøëî, êàê òâîé Ì
аíäðèñ
 Åãèïåò óêàòèë, è ñ òîé ïîðû, èøü òû,
Íè ñòðî÷êè íå ïðèñëàë — çàáûë òåáÿ, âèäíî,
È ïüåò èç íîâîé ÷àðêè... Òàì âåäü ðàé ÷èñòûé!
 Åãèïòå âñå-òî åñòü, ÷òî òîëüêî åñòü â ìèðå:
Áîãàòñòâî, âëàñòü, ïîêîé, ïàëåñòðà, áëåñê ñëàâû,
Òåàòðû, çëàòî, ìóäðåöû, öàðÿ ñâèòà,
Âëàäûêà áëàãîñòíûé, ÷åðòîã áîãîâ-áðàòüåâ,
Ìóçåé, âèíî — íó, ñëîâîì, âñå, ÷òî õî÷åøü.
À æåíùèí ñêîëüêî! ß êëÿíóñü æåíîé Àäà,
×òî ñòîëüêî çâåçä òû íå íàéäåøü â ñàìîì íåáå,
È âñå êðàñàâèöû!..
...Íó äëÿ ÷åãî ñèäíåì
128
Ñèäèøü, áåäíÿæå÷êà...
(Герод, Мимиамбы, «Сводня», перевод Б. В. Горнунга, М., 1938, с. 17—19)
Нельзя не заметить похвалы Египту, перечисления чудес этой страны,кудапроскальзываетловкоипохвала
правителюигдедовольнозабавносваленовкучувсе,чтодействительноможетдержатьмужавдалиотдомашнегоочага,—
вино,зрелища,женщины, —атакжеМусейон,мудрецы, авторитет монарха,что,безсомнения,меньшаяприманкадля
неверныхмужей...
Далее, осведомившись, нет ли поблизости нескромных ушей, старая женщина подходит вплотную к цели своего
визита.Естьодинпрекрасныймолодойчеловек,которыйумираетотлюбвикМетрихестехпор,каконееувиделнаодном
празднике.ЭтотГриллосаждаетстарухуденьиночь.Этосамыйкрасивыйизмужчин,атлет,бравшийпризынасостязаниях,
онтакжебогат,каккрасивисилен.Метрихахорошосделает,еслиотрешитсяотсвоейдобродетелихотябыразочек.Счастья,
которое ее ожидает, она даже вообразить себе не может...Несмотрянатакоекрасноречие, Метриха отказывает. Ее ответ
назидателен. Она честна и хочет остаться верной мужу. Однако она не сердится, это не вздорная женщина.Оназовет
служанку,чтобыналитьчаркустарухе.Выпиваютчашу,икормилицазаявляет,чтоонаникогданепилалучшеговина.
Но вот женщина менее добродетельная, чем Метриха,вмиме, озаглавленном «Ревнивица», — Битинна,женщина,
взявшая себе в любовники одного из своих рабов.Онаподозревает,чторабобманываетее, она гневно обвиняет его в
выраженияхвесьмагрубых.Бедныймалыйзащищаетсякакможет.
...Êàæäûé äåíü èùåøü
Ïðåäëîãîâ òû, Áèòèííà! Äåëàé ÷òî õî÷åøü:
ß ðàá, íî äåíü è íî÷ü íå ïåé ìîåé êðîâè.
(Герод, Мимиамбы, «Ревнивица», с. 73)
Дамаловитегонаслове:онавелитсвязатьего,приказываеттужестягиватьверевкиизатемдать«взбучку».Онпросит
пощады,обещаетнебратьсябольшезасвое—признанье,котороеповергаетвяростьегогоспожу.Онавелитдругомурабу:
Ñ íèì ê Ãåðìîíó íà ìåëüíèöó èäè ïðÿìî, —
Òû ñêàæåøü òàì, ÷òîáû âñûïàëè åìó â ñïèíó
Óäàðîâ òûñÿ÷ó, äà ñòîëüêî æå â áðþõî!
(Там же, с. 73)
Бедняга полагает,чтоонслышитсвойсмертныйприговор... По правде говоря,едваонуходит, как она
спохватывается.Еслиейверить,онаудерживаетего,чтобыподвергнутьмучениюещехудшему.
...Êîëü ñàì îí íå çíàåò,
×òî îí çà ÷åëîâåê, òî, âåðíî, çíàòü áóäåò,
Êîãäà íà ëáó ñâîåì êëåéìî íîñèòü ñòàíåò...
(Там же, с. 81)
Но спрашивается, не ослабевает ли ее гнев? Одна из ее молодых рабынь, понявшая чувства госпожи,рискует
попроситьпомиловатьвиновногоподпредлогом,чтоскоропраздник.Битиннауступает,делаявид,чтоэтоничегонезначит.
Онаговоритсвоемулюбовнику:
Òîãäà ïî ïðàçäíèêå ïðèäåò è òâîé ïðàçäíèê.
(Там же, с. 73-81)
Мим оканчивается на этой угрозе,которуюмынепринимаемболеевсерьез. Мы знаем,чтоприступревности
прошел.
Вмиме,вкоторомнетистастихов,многодинамики.Персонажигрубы,вульгарны,ноэтопозволяетнамотдохнуть
от«изысканного»тонаЯсона,говорящегосГипсипилой!
Вот другой мим, сюжет которого не скабрезен, но не менее груб.Это«Школьный учитель»
1
.Сценапроисходитв
помещениишколы.Входитмать,Метротима.Еемуж—старыйдобряк,неимеющийвлияниянадетей.Этолюдискромного
положения.Ониживутвквартире,водномизсдающихсявнаймымногоэтажныхдомов, которые начали строить в
Александрии.Мальчикходитвначальнуюшколу,или,вернее,оннеходиттуда:онпропускаетуроки,чтобыидтиигратьв
орлянкувигорныйдом.Мать,котораянезнает,какейбыть,тащитсвоегобездельникавшколуипроситучителяспустить
мальчику шкуру со спины.Учительэтоиделает,предварительноприказавтремсвоимвзрослымученикамсхватить
виновногоидержатьего.ЖивописьГеркуланумаиллюстрируетэтусцену.Тамвидно, какодинучениквзвалилсебенаспину
своеготоварища,втовремякакдругойдержитегоноги.УчительжеуГеродассилойразмахиваетхвостомбыкаихлещет
мальчикапоспине,необращаявниманиянаегокрикиимольбы.МальчикнапраснопроситпощадыиумоляетдобрыхМуз,
чьи изображения царят в классе. Расправа прекращается только тогда, когда кожа мальчика становится пестрой,каккожа
ужа.
Матьнеудовлетворенавсемэтим.Онакричитучителю,которыйусталбить:
Íåò, íàäî íå îòïóñêàòü, à äðàòü, ïîêà çàéäåò ñîëíöå...
129
(Герод, Мимиамбы, «Учитель», с. 51)
1
В русском переводе, цитируемом нами, он именуется просто «Учитель».
Затемматьпредлагаетнадетьсынунаногицепи:
...Áîãèíè, ïóñòü ñìîòðÿò
Âðàãè åãî, êàê ñòàíåò îí â öåïÿõ ïðûãàòü!
(Там же, с. 52)
Этачертамоглабыпоказатьсяпреувеличенной,еслибыматьнеобрисоваласамасебявначалемимавпятидесяти
стихах целого потока жалоб. Она жалуется на лень и неблагодарность своего мальчишки с чрезмерным обилием
подробностей,что характерно дляженщины из народа,которая теряет самообладание.Нанеготратяткучуденег, говорит
она,чтобыонполучилобразование,аонещенезнаетбукв.Оннеспособенсказатьстихи,иегобабка,неграмотная,делаетэто
лучше,чемон.Лучшесделают,еслипошлютегопастиослов.Ктомужеоноднаждывзобралсянакрышу,иотовсюдубыло
слышно,каконломалчерепицы,словно«печеньесладкое»:
...À çàâåðíåò õîëîä —
Îáîëà ïîëòîðà, ïëà÷ü èëü íå ïëà÷ü, ìíå æå
Çà ÷åðåïèöó êàæäóþ ïëàòèòü íàäî.
Êàê âñå æèëüöû òâåðäèòü íà÷íóò â îäèí ãîëîñ:
Íå áåç ãðåõà òóò Ìåòðîòèìû ñûí, Êîòòàë,
Òóò íå ðàñêðîåøü ðòà, âåäü èõ ñëîâà — ïðàâäà!
(Там же, с. 47)
Пятьдесятстиховвтакомстиле—шедеврматеринскойиеремиады...
Но вот по своей вульгарности лучший из мимов Герода.Это«Сводник».Героймима— хозяин увеселительного
заведения.ЕгоимяБаттар,онживетнаКосекакпереселенец,чужеземец.
Молодой человек,Фалес,пришелночьюиворвалсявдверьпритона,избилхозяинаипохитилунегооднуизего
девушек.Сценавсуде.ГеродпередаетнамобвинительнуюречьБаттара,почтенногоистца.
Егоречьвосхитительна,ибоонаполнаневозмутимойсерьезностиидостоинства.Онанаписанавсамомблагородном
стиле мастеров аттического красноречия. Оратор развивает традиционные темы,которыеможнонайтивгражданских
защитительныхречахЛисия иДемосфена.Однакоможнозаметитьпрорывающуюсятотам,тоздесьподлиннуюсущность
персонажа, он иногда отпускает словечки и высказывает соображения,которыевыдаютегоремесло. Этот контраст между
величественнымимыслямиифактическимположениемперсонажасоставляеткомическийэлементпроизведения.
Одной из обычных тем аттического красноречия было противопоставление богатого бедному,чтопроизводило
впечатлениенанародныйтрибунал.Баттар,конечно,незабываетэтого:
À ÷òî îí ìîðåõîä è øåðñòÿíîé íîñèò
Ïëàù ìèíû â òðè àòòè÷åñêèõ öåíîé, ÿ æå
Æèâó íà ñóøå è õîæó â ïëàùå ñòàðîì
È â äðàíûõ ñàïîãàõ, òî âñå æå êîëü ñèëîé,
Ìåíÿ íå óáåäèâ, ïðèòîì åùå íî÷üþ,
Íà÷íåò îí óâîäèòü ñ ñîáîé ìîèõ äåâîê, —
Íå áóäåò çäåñü æèòüÿ, è òî, ÷òî âàì öåííî, —
Ñâîáîäó, óíè÷òîæèò íàì Ôàëåñ ìèãîì...
(Герод, Мимиамбы, «Сводник», с. 31)
Вот то, что называется, встилеадвоката,отягчениевины!Затем почтенный гражданин ссылается на закон некоего
Харонда,карающийнасилие.Онзаставляетсекретарясудазачитатьэтотзакон,незабывостановитьнавремячтенияводяные
часы,которыеотсчитываютвремяистцу.Нопосредичтения,охваченныйвосторгомпоповодуэтогозакона,которыйобещает
емувозмещениеубытков,онпрерываетсекретаря:
Õàðîíä íà÷åðòàë ýòî, —
Íå Áàòòàð, ñóäüè, ÷òîáû íàñîëèòü ýòèì
Ôàëåñó... Äàëüøå òàê: «à åñëè äâåðü âûáüþò,
Òî ïëàòÿò ìèíó...
åñëè äîì ñïàëÿò èëè
Ãðàíèöó ïåðåéäóò, òî ñ íèõ âçèìàòü ïåíþ
Äðàõì â òûñÿ÷ó, à çà óðîí âäâîéíå ïëàòÿò».
Íåäàðîì â ãîðîäå îí æèë, Ôàëåñ, òû æå
130
Íå çíàåøü ãîðîäà, íå ñòðîÿ ãîðîäîâ!
(Там же, с. 33)
Такимобразомоннаставляетмолодогочеловекавтоне,проникнутомуважениемкзаконам.
Далее патетический жест, которым часто пользуются ораторы: он подзывает к трибуне жертву, свою девушку,
Мирталу,свидомчистоотцовским:
Ìèðòàëà, òâîé ÷åðåä, — ÿâè ñåáÿ ñóäüÿì,
À ñòûä îòêèíü! Ñ÷èòàé, ÷òî âèäèøü òû â ñóäüÿõ
Îòöîâ è áðàòüåâ! Ãëÿíüòå-êà ñþäà, ñóäüè,
Âñþ âûùèïàë, äà íà÷èñòî, ïîäëåö, ñâåðõó
È äî íèçó, êîãäà òàùèë åå ñèëîé...
(Там же, с. 35)
Иподконецэтамаскастарости,старости,помешавшейемуизбитьФалеса:
Î Ñòàðîñòü! Ïóñòü òåáå ïðèíîñèò îí æåðòâû!
Íå áóäü òåáÿ, îí çàòîïèë áû âñå êðîâüþ,
Êàê íà Ñàìîñå íåêîãäà Ôèëèïï-èçâåðã...
(Намекнакакую‐тоисториюобитве,котораянамнеизвестна.)
Ñìååøüñÿ? ß — êèíåä, — òàèòüñÿ á ñòàë òùåòíî!
Çîâóñü ÿ Áàòòàðîì, à äåä íîñèë èìÿ
Ñèñèìáðû, Ñèñèìáðèñêîì ìîé îòåö çâàëñÿ,
È âñå ìû ñâîäíèêè...
(Там же, с. 35)
Благородныйжестсыновнейипрофессиональнойгордости!
Неменееблагородноезаключениеречиувязываетделоистцасинтересамивсехчужеземцев,поселившихсянаКосе,с
честьюсамогогорода,гарантированнойегомифическимипредками.
Âî âñÿêîì ñëó÷àå, íå ìíèòå, âû, ñóäüè,
×òî îòäàåòå âû ñâîé Á
аòòàðó ãîëîñ.
Íå ñâîäíèêó, — î, íåò, — à ÷óæàêàì, ñóäüè!
Äîñòîéíû áóäüòå æå Ìåðîïà è Êîñû,
Òîé ñëàâû, ÷òî ñòÿæàë Ãåðàêëà ñûí, Ôåññàë,
Òîãî, ÷òî ê âàì ïðèøåë Àñêëåïèé èç Òðèêêè,
Òîãî, ÷òî çäåñü Ëàòîíà ðîæäåíà Ôåáîé...
(Там же, с. 37)
Вотистец,которыйбылбыдостоинфигурироватьвтворенияхИсократаилиКуртелина.
Нужно ли заключение о Героде?Япредпочелбынаэтотразсделатьзаключениенепользуясьтерминологией
литературнойкритикиилиисториилитературы,новтерминахсамойжизни. Язнаю,чтояпокажусьговорящимниочем.
Но,однако,япопробуюобъясниться.
Мнекажется,чтоможноустановитьследующее.ПоэзияГеродапосвоемухарактеруглубокочуждавсемутому,что
досихпорбылонамипредложенов этом исследовании греческой поэзии, литературы и жизни. Греческая литература с
начала и до конца своего развития,включаясюдаЕврипида,включаяиАристофана, греческая литература от Гомера до
«Вакханок»идоАрхимедабылапреждевсего«Логосом», «Словом». Она существовала,чтобыбытьуслышанной,она
существовала,чтобыбытьдейственной.Вэтомпокрайнеймеребылаосновнаязадачаеесуществования.СГеродомжеболее
нет Слова, которое стремится быть услышанным.Естьтольколитература, находящая удовлетворение в подражании
действительности,игрубойдействительности.Иэто,безсомнения, даст в будущем значительные литературные
произведения.Ноувидятликогда‐нибудьвновьтовеликоедрево,котороепиталоиукрывалонародыантичности?
Людибежалииз‐подеготенистойлиствы.
***
Новотпоявляетсявскореипосленаступленияхристианскойэрыдругаяформабегства:греческийроман.Какойеще
литературныйжанрбылвовсевременаближекпростомувремяпрепровождению,котдыху,кигре?
Говорятогреческомромане,чтоонродилсяужестарым.Вовсякомслучае,онрожденоттысячелетнейлитературы,
какбыисчерпаннойвбеспрерывномпорождениижанровисозданиишедевров.
131
Уже давно славные предки —эпос, лирика,драма—завершилисвойпуть; красноречие выродилось в риторику,
история—вроманообразныежизнеописанияилисомнительнуюученость.Последниепоэтыперелагаливстихигеографию,
медицину,естественнуюисториюилишлифовалиэпиграммы.Вэтисумеречныевекатолькофилософияещедавалакакие‐то
живыеотблески.ОднакодревняяГрециякакбудтобынехотелаещеотходитьнапокой,преждечемнезавещаетмируновый,
самыйсовременныйизлитературныхжанров;онахотеласоздатьроман.
Онрасцвелвнезапно ипышно.ЭтобылооколоIIвека н.э.(пасторали Лонга,которыеназываюттакже«Дафниси
Хлоя»,ещеболеепоздние,возможноVвека.Мыничегонезнаемобихавторе).
Заимствуя сюжет из эротической поэзии александрийцев, обстановку — из наполовину баснословных рассказов
путешественников, манеру,увы! современной софистики, опытной в развитии любовных тем сообразно с обывательской
геометрией чувств, — греческий роман создается из кусочков, взятых отовсюду, и чаще всего это произведение
посредственное.
Его замысел банален.Этовсегдаисториялюбви, которой препятствуют,история, полная приключений.Двое
молодыхлюдейлюбятдругдруга.Ониудивительнокрасивы;оницеломудренныиверны.Поволеродителейониразлучены.
Завистникииизменникиихподстерегают.Фортуна(чемсталибоги?)доминируетвинтригеинагромождаетпрепятствияна
пути влюбленных.Дотогомомента, когда любовь и добродетель, торжествуя над всеми испытаниями, наконец
вознаграждаются. Фортуна превращается в добрую фею.Онасоединяетлюбящих, карает злодеев,еслитолькоонине
исправляются(имеетсянемалоидобрыхразбойниковвэтихисториях).Всекончаетсясамымназидательнымобразом,самым
счастливым.Иногда,каквкино,поцелуем.
Сверх того,втакомсценариицелаякучанелепыхвыдумок.Многодетей‐найденышей, которые оказываются в
определенныймоментдетьми богатыхиблагородных родителей.Покинутыелюбовницы,брошенныевморе,погребенные
заживо,которые,однако,вновьпоявляютсяприразвязке.Злыецари,лукавыеволшебники,пираты—визобилии.Властные
зрелыедамы,неудачновлюбляющиесявпрекрасногогероя.Старыеслуги,преданныедотакойстепени,чтобросаютсявплавь
вследзалодкой,похитившейиххозяина.Неследуетзабыватьтакжесновихламапредсказаний,которыевступаютвдействие
каждыйраз,когдаделоидетотом,чтобывывестииззатруднениядействующихлициавтора.
Наконец,экзотическиедекорации.Романистдобросовестнообрабатываетэтучастьсвоегосюжета.Ончиталрассказы
Массальских мореплавателей,которыеобследовалисеверныеморяиустьяСенегала.Емуизвестнывосточныехроники,
которыесовременипоходаАлександрапереполненыживописнымиперсами,вавилонскоймагиейичудеснымииндийцами.
Оннаводилсправкипоботаническимизоологическимработамиперелистывалсписки«сокровищ»,составленныеучеными
Александрии.Оннезабылитрактатыфилософов,которыеразмещаютвтуманностяхневедомыхземельидеальныегородаи
племенадобрыхдикарей.Итак,опираясьнадокументальныеданные,онзаставляетсвоихвлюбленныхстранствоватьповсему
свету, раскрашивая свой ландшафт в духе подозрительно местного колорита. Псевдовавилонский колорит соперничает с
египетским из папье‐маше.Эфиопия, страннымобразомуправляемаяпросвещенныммонархомспомощьюфакиров,
преисполнена добрых чувств. За туманной Фулой —это,какяужеговорил, нынешняя Норвегия — процветают чудеса
одновременноснеопифагореизмом.
Страсть к путешествиям, иногда уносящая любовников на грань луны,избавляетавтораотисследованияглубин
человеческой души. Всегда прекрасные и страстные, движимые верностью,егогероипереходятизодногопроизведенияв
другое, созданные по шаблону. Географическая мера заменяет психологическую.Зигзагиприключениязанимаютместо
сердечныхволнений.
Благодарениенебу,большаячастьэтойроманическойпродукциирастаялавовремядругогопутешествия,полного
опасностей,котороегреческаялитературадолжнабылапроделать,чтобыдойтидонас.
Унасведьесть«ДафнисиХлоя».
***
Этопроизведениене безнедостатков.Внемиспользованынекоторыеизтехлегковесныхприемов,которыепортят
намгреческийроман.Приятныемечтания,дети,подкинутыевпурпуреизолоте,сулящихимблестящеебудущее,соперники
ипираты,неизменноприсутствующиепривстречесРоком,вознагражденнаяцеломудреннаялюбовь,злодеи,смущенныеи
кающиеся.Судьбаусложниладействиелишьдлятого,чтобылучшенаправитьегосвоейдобройбольшойрукой,нослишком
заметной.
Сопоставленныйслитературнойсредой,вкоторойонрожден,романЛонгараскрываетвсесвоемастерство.Новот
тут‐тоикроетсязападня,вкоторуюпопалнеодинученый.Занятыйвсецелообъяснениемроманазаконамисоздавшегоего
жанра,ученыйзабываетуглубитьсявсамоепроизведение. Однако случается, что и посредственный жанр привлекает
талантливого автора. Этот автор пользуется обычными приемами,новмеру; он приспосабливает их для выражения
мечтаний,живущихвглубинеегодуши.Тежесамыеверевочкимогутпродолжатьдвигатьсходныемарионетки.Оказывается,
чтоигра,котораянамнаскучила,наспленяет.Всчетпринимаетсятолькорадость,котораярастетвнасиувлекаетнас.
Ученые не очень любят, если произведение ускользает от исторического объяснения.Онималоценят«Дафниса и
Хлою».Носудовольствиембранятэтопроизведение.«Произведениенездоровоеифальшивое»,—сказалодинизних...Гете