Бонвеч Б., Галактионов Ю.В. История Германии. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

Тридцатилетняя

война

301

они

стремились

самостоятельным

захватам

территорий. Курфюрст

Бранденбургский претендовал на захваченную шведами Померанию,

курфюрст Саксонский вел тайные переговоры с императором.

Кня-

зья

готовы были

компромиссу

Габсбургами, если

они

откажутся

от рекатолизации за пределами своих наследственных владений.

Франция

ревниво относилась

успехам

шведов и рассчитывала, что

немецкие

князья

окажутся в ее сфере влияния.

поражением шведов в сентябре 1634

г.

в битве при Нёрдлингене

от испанцев и имперской армии протестантский лагерь стал распа-

даться.

мае 1635 г. в Праге был подписан мир

между

императором

курфюрстом Иоганном Георгом I Саксонским. По

договору

цер-

ковные

владения, которые в силу реституции подлежали возврату

церкви,

могли оставаться у нынешних владельцев в течение сорока

лет, пока вопрос о них не решит специальная согласительная комис-

сия.

Другие

княжества протестантов должны были присоединиться

договору

добровольно, иначе против них применялась бы сила.

Шведов предполагалось изгнать общими усилиями.

Стремление к компромиссу германских князей и императора

не

устраивало Францию. Однако у самих немецких протестантов

не

было больше сил вести войну с Лигой и императором. Поэтому

только открытое вступление

Франции

в войну могло предотвратить

ее

исход

в пользу

Габсбургов.

Ришелье немедленно приступил к фор-

мированию

большой армии и заключил ряд соглашений со

Швецией,

Голландией,

щедрыми обещаниями

немецким

князьям

пытался

удер-

жать их от

примирения

с императором.

Шведско-французский

период

В 1635 г. Франция и Голландия открыто вступили в войну.

Военные действия шли с переменным

успехом,

но все же перевес

склонялся

на сторону антигабсбургской коалиции. В конце 1642 г.

шведы снова нанесли имперским войскам крупное поражение при

Брейтенфельде. Французы овладели Эльзасом и в 1643 г. разгромили

испанцев

при Рокруа. В 1645 г. шведы, разбив баварско-имперские

силы под Янковом

(Чехия),

уже готовились к

походу

на

Вену,

но по-

терпели

неудачу

при

осаде

Брно.

В 1638 г. папа

датский король, поддержанный затем рейхстагом

Регенсбурге, призвали прекратить войну.

конце 1644 г. открылся

мирный

конгресс в Мюнстере, где обсуждались взаимоотношения

империи

Франции,

а в 1645 г. — конгресс в Оснабркже, разби-

равший

шведско-германские

дела.

Сначала Франция затягивала

302

Глава

IV.

Германия в XVI — первой половине XVII в.

переговоры, надеясь разгромить Габсбургов. Испания не выдержала

продолжительной войны на нескольких фронтах и вынуждена была

признать независимость Голландии.

декабре

1646

г. испанцы

выну-

ждены

были подписать

мирный

договор и с Францией. Избранный

1637

г. новый император Фердинанд III Габсбург

(1608-1657)

и ка-

толические князья остались без союзников.

мае

1648

г. французы и шведы, разбив курфюрста Максимилиа-

на,

прошли через Баварию в Австрию, но

на

р.

Инн были остановлены

имперскими войсками. Страдая от острой нехватки продовольствия,

они отошли в Среднюю Германию.

такой обстановке переговоры

активизировались, обе стороны желали мира.

это время шведы

неожиданно

осадили Прагу.

конце октября к Праге подошла по-

сланная на

выручку

имперская армия. Когда

обе

армии изготовились

к сражению, пришло известие о мире.

Вестфальский

мир

Мир

был подписан

октября

1648

г. в

Мюнстере.

Он пред-

ставлял

собой

объединение двух мирных договоров: Оснабрюкско-

го—

между империей, с одной стороны, Швецией и протестант-

скими князьями Германии — с другой; и Мюнстерского — между

империей и Францией. По условиям мира Швеция получила: За-

падную Померанию с островом Рюген и в Восточной Померании —

г. Штеттин

(Щецин);

Померанский залив со всеми прибрежными

городами; секуляризованные архиепископства Бременское и Вер-

денское

на Аллере и г. Висмар.

Под

контролем Швеции оказались все

устья судоходных рек Северной Германии.

Швеция,

таким образом,

добилась

господства на Балтике и стала одним из сильнейших госу-

дарств в Европе. Франция получила Эльзас и подтверждение своих

прав

на занятые ею еще в

1552

г. три епископства с городами Мец,

Туль

Верден.

Небольшие

территориальные приобретения Франции

объяснялись тем, что захват обширных германских владений неиз-

бежно

затронул бы интересы немецких князей и повлек за

собой

по-

явление многочисленных противников Франции в самой Германии

за ее пределами. Получила признание независимость Швейцарско-

го союза и Нидерландов (Республики Соединенных провинций) от

империи.

Из

протестантских князей наибольшей

выгоды

добился кур-

фюрст

Бранденбургский. Он получил Восточную Померанию, ар-

хиепископство Магдебургское и епископства Хальберштадтское

Минденское.

Курфюрст Саксонский закрепил за

собой

область

Культура,

развитие

образования

научных

знаний

303

Лаузиц. Наследники опального Фридриха

Пфальцского получили

обратно вместе с курфюршеским

титулом

лишь часть прежних его

владений

—

Нижний, или Рейнский, Пфальц,

тогда

как Верхний

Пфалыд

остался за

Баварией.

Герцог Максимилиан сохранил за собой

сан курфюрста,

результате

чего

общее число курфюрстов империи

увеличилось до восьми. Все опальные князья и города были амни-

стированы.

Вестфальский

мир

официально закрепил политическую раз-

дробленность Германии. За всеми немецкими князьями было при-

знано

право заключать

союзы,

право войны

мира,

самостоятельной

внешней политики; оговорка, что она «не должна быть направлена

против императора

империи», была лишь декларацией.

Князья-

кальвинисты были уравнены в правах с католиками и лютеранами

получили право на изгнание подданных, не желавших исповедо-

вать религию

государства.

Церковное имущество, присвоенное про-

тестантскими князьями

до

1624 г. (для Пфальца — 1619

г.),

было ос-

тавлено в их распоряжении, но впредь такие

захваты

запрещались.

Весьма разнообразны оценки Вестфальского мира в историогра-

фии.

Признавая катастрофические последствия войны для Германии,

большинство историков подчеркивают его непреходящее

междуна-

родное значение как

«вечного

мира»

("Рах

регреШа"),

положившего

начало «секуляризации политики», после

чего

история Европы

не

знала больше «войн

за

веру».

Некоторые из современных немецких

историков считают, что Вестфальский мир стал основой «системы

коллективной безопасности» в

Европе,

«конфессиональной толерант-

ности»,

даже

«Конституцией Германской

империи»,

закрепившей ее

конфедеративное устройство.

Культура,

развитие образования

научных знаний

Особенности

развития немецкой

культуры

Переходный характер эпохи раннего Нового времени, мен-

тальные и социальные изменения, распространение гуманистиче-

ских идей существенно повлияли на

культурное

развитие немецких

земель. Одним из мощнейших факторов влияния было итальянское

Возрождение. Синтез различных традиций

сделал

культуру

Гер-

мании

XVI

в. многокомпонентной, синкретичной, с выраженными

региональными особенностями. Стили,

художественные

образы

304

Глава

IV Германия в XVI — первой половине XVII в.

символизм Средневековья переплетались в ней с ренессансными

чертами. Немецкий гуманизм не ограничился

кругом

ученых, пи-

сателей,

поэтов, философов. Не менее ярко он проявился и в

худо-

жественном

творчестве, став основой тех новаторских тенденций,

которые запечатлены в картинах А. Дюрера,

М.

Нитхардта (Грюне-

вальда), Л. Кранаха Старшего. Велика роль гуманизма в реформе

образования, в становлении немецкой исторической науки. Однако

не только гуманизму, но и Реформации принадлежит заслуга фунда-

ментальных изменений как в элитарной, так и народной культурной

жизни,

и тем самым — в складывании национальной немецкой

куль-

туры. Реформаторы во главе

Лютером, писавшие по-немецки, зало-

жили основы классических норм немецкого языка.

Перевод

Лютером

Священного Писания сделал Библию подлинно народной книгой.

Реформация

стимулировала расцвет немецкой публицистики. Толь-

ко от первой трети XVI в. сохранилось свыше 5 тыс. «летучих лист-

ков»

— памфлетов, диалогов, программ, рифмованных пророчеств,

иллюстрированных гравюрами. Постепенно в

областях,

где вос-

торжествовала

Реформация, на региональные диалекты немецкого

языка перешла вся церковная служба, расширилось использование

немецкого языка в школе.

Средневековье именно церковное искусство было главной об-

ластью приложения сил художника, основные заказы исходили из

кругов

католической церкви.

Вследствие

иконоборческого движения

Реформация

резко сократила спрос на художественные произведе-

ния. Однако это не вело к одним

лишь

негативным

последствиям.

Под

влиянием Реформации в XVI в. стали вырабатываться новые

жанры: пейзаж, семейный портрет, изображение бытовых сцен, на-

тюрморт, живописный и

скульптурный

портрет, светский памятник.

Мощным фактором развития искусства со второй половины XVI в.

стало

княжеское,

аристократическое и бюргерское меценатство.

Изобразительное

искусство и архитектура

Ренессанс

и гуманистическая идеология оказали сильное

влияние и своеобразно преломились в творчестве выдающихся не-

мецких художников. Изобразительное искусство Германии в своих

лучших образцах становится самостоятельной сферой

культуры,

од-

ним из средств познания мира, проявления свободной деятельности

человеческого разума.

Ренессансное

влияние наиболее ярко проявилось в творчестве са-

мого крупного

художника

немецкого

Возрождения

Альбрехта

Дюрера

Культура,

развитие

образования

научных

знаний

305

(1471-1528).

Будучи живописцем,

графиком, теоретиком искусства,

он

стал одним из воплощений ре-

нессансного «титанизма».

В то же время художественный

язык

Дюрера аллегоричен и на-

полнен

христианской символи-

кой

(«Всадник, смерть

дьявол»,

«Святой Иероним», «Меланхолия»

др.).

своем творчестве Дюрер

стремился передать драматизм

мироощущения человека ренес-

сансной

эпохи. Графика Дюрера,

отличавшаяся силой воплощения

духовной энергии человека, позво-

лила ему стать одним

из

создателей

портретного жанра в Германии.

Его образы были глубоко нацио-

нальны, неслучайно пору расцвета

Альбрехт

Дюрер,

искусства немецкого Возрождения Автопортрет. 1500 г.

часто называют «эпохой Дюрера».

В гораздо большей степени

традициям Средневековья тяготел

Матис

Нитхардт

(1475-1528),

более известный под именем

Грю-

невальд.

Его картины проникнуты мистицизмом и религиозным

драматизмом. Наиболее показателен знаменитый «Изенгеймский ал-

тарь»

(1516), исполненный для одной из церквей г. Кольмара.

нем

мистика и экзальтация сочетались с реалистическими деталями.

Экспрессивность произведений Грюневальда обусловлена прежде

всего замечательным цветовым колоритом, который своим блеском

внешне напоминает готические витражи и принадлежит к высшим

свершениям национальной художественной культуры.

Особенно тесно связал свое творчество с Реформацией

Лукас

Кранах

Старший

(1472-1553).

Ему принадлежат портреты ведущих

деятелей Реформации — Лютера и Меланхтона. Ренессансная остро-

та и свежесть восприятия мира отличают и его ранние живописные

работы («Голгофа», «Распятие»,

«Отдых

святого семейства на пути

в Египет», «Казнь святой Екатерины»

др.).

Продолжателем лучших дюреровских и кранаховских традиций

в области пейзажа был художник «дунайской школы»

Альбрехт

Алъ-

тдорфер

(1480-1538).

Своим поэтическим восприятием природы,

20 Том I.

древнейших времен

306

Глава

IV Германия в XVI — первой половине XVII в.

воплощенным то в лирических, то в мощных космических образах,

Альтдорфер внес большой вклад в становление пейзажного жанра

в европейском искусстве.

младшему поколению мастеров немецкого

Ренессанса

прина-

длежал

ГансГольбейн

(Ханс

Хопьбейн) (ок.

1497-1543),

известный

прежде

всего как выдающийся портретист. Его портреты

(Эразма

Роттердамского,

Томаса

Мора,

многочисленных современников

художника)

написаны правдиво и реалистично, но изысканны по

колористическому решению. Гольбейн много работал и в гравюре;

особенно

известна серия его

гравюр

на дереве, отличающаяся мис-

тическим содержанием — «Пляски смерти». Немецкое искусство

середины и второй половины XVI в., развивавшееся под знаком

маньеризма, уже не

дает

столь

крупных

имен. Лишь в начале XVII в.,

когда многие немецкие художники работали за границей, осваивая

достижения

передовой

культуры,

европейскую известность компо-

зициями с пейзажем завоевал живший в Италии А. Эльсхеймер.

немецкой скульптуре XVI в. выделяются

Фейт

Штос

(ок.

1455-

1533)

и Тильман Рименшнейдер (ок.

1460-1531),

создававшие оду-

хотворенные образы в основном в традициях поздней готики. Ри-

меншнейдер известен как автор скульптурной композиции «Тайная

вечеря» алтаря церкви Святого Якоба в Ротенбурге. Скульптор

побуждал

зрителей тщательно обдумать события Тайной вечери

проецировать их на собственную жизнь.

архитектуре Германии начала XVI в. господствовал позднеготи-

ческий стиль. К его величайшим достижениям следует

причислить

северный боковой неф

(1522)

собора в Бремене, созданный Кордом

Поппелькеном. Он с большим вкусом привел старые элементы

романского здания в гармонию с новыми. Такой «исторический»

подход

по модернизации старинных архитектурных форм получил

широкое распространение в Германии. Образцом такого историзма

служит,

в частности, южная башня собора в Оснабрюке

(1505-1544).

Среди

талантливых архитекторов начала XVI в. следует назвать

Ганса

Бехайна Старшего. Он ввел целый ряд новшеств в немецкую

архитектуру,

главным

из которых явился окруженный аркадой внут-

ренний двор.

середине XVI в. характерное для предреформационного пе-

риода широкое строительство культовых сооружений сменилось

развитием преимущественно светского зодчества. Под воздейст-

вием Реформации храмовое зодчество пришло в упадок. Традиции

позднеготических конструкций как основы зданий сочетались

Культура,

развитие

образования

научных

знаний

307

с использованием ренессансного декора, украшавшего дома бога-

тых горожан, ратуши, здания гильдий, княжеские дворцы и замки.

В Нюрнберге различные декоративные дополнения стали строить

на

крышах жилых домов, и

XVI-XVII

вв.

город приобрел едва

ли

не

самый очаровательный

Европе силуэт.

XVII

в. в

Германии

появляется

регулярное градостроительство, расцветает, соперничая

с быстро развивающимся каменным, традиционное фахверковое

зодчество, но огромный ущерб немецкой архитектуре нанесла Трид-

цатилетняя

война.

Литература

постгуманистический период

Германии широко рас-

пространилась «гробианская

литература»

—

сатирические произве-

дения,

описывающие пороки людей с помощью приемов примитив-

ного комизма.

отличие

от

гуманистической литературы, немецких

авторов середины

XVI

в. привлекали сюжеты средневековых легенд

рыцарских романов. Из произведений этого периода выделяются

«Шильдбюргеры» (сатира

на

немецкое мещанство), обработки

ле-

генд

чародее и чернокнижнике докторе Фаусте. Традиции народ-

ной

литературы, привлекавшие гуманистов, развивал крупнейший

поэт

XVI

в.

Ганс

Сакс

(1494-1576).

фольклоре,

бытовых ситуа-

циях

и нравах времени

он

черпал мотивы своих стихотворений,

пьес и коротких рассказов. Сакс стремился отразить представления

ценности, тяготеющие к идеалам бюргерства:

уют,

благополучие,

устойчивый порядок.

то

же

время он

умел

живо передать

чувства,

тонко

высмеивая своих современников. Сатира, ставшая отличи-

тельной чертой немецкой литературы, была присуща и творчеству

И.

Фишарта.

своих произведениях

он

широко использовал

ги-

перболу, гротеск, бичевал упадок нравов, религиозный фанатизм,

произвол властей, создал карикатурные образы монахов, с особой

язвительностью нападал на иезуитов.

Усиление провинциализации немецкой культуры и возрастав-

шее засилье французского языка

среде аристократии ставило

на

повестку дня патриотическую

задачу

защиты родного языка.

Эту

задачу

во

многом реализовывали литературно-языковые общества.

Самое влиятельное

из

них

—

«Плодоносящее общество»,

куда

вхо-

дили крупнейшие литераторы первой половины

XVII

в.: поэт-ли-

рик

Мартин

Опиц

(1597-1639),

поэт и

драматург

Андреас

Грифиус

(1616-1664).

М. Опиц, опираясь

на

авторитет античного искусства

связи

голландскими классицистами, последовательно развивал

20*

308

Глава

Германия

XVI —

первой

половине

XVII

в.

национальную

культуру

на раннеклассицистской основе. В твор-

честве

А. Грифиуса ярко выразилось трагическое мироощущение

эпохи Тридцатилетней войны. Наиболее известно его стихотворение

«Слезы отечества, год

1636»,

отрывок из которого приводится ниже.

Мы

всё еще в беде, нам горше, чем доселе.

Бесчинства пришлых орд, взъяренная картечь,

Ревущая

труба,

от крови жирный меч

Похитили наш

труд,

вконец нас одолели.

В руинах города', соборы опустели.

В горящих деревнях

звучит

чужая

речь.

Как

пересилить зло? Как женщин

оберечь?

Огонь,

чума

и смерть...

сердце стынет в теле.

О скорбный

край,

где кровь потоками

течет!

Мы

восемнадцать лет ведем сей страшный счет...

(Пер.

Л.

Гинзбурга)

Образование

Реформация,

с одной стороны, и католические реформы,

другой,

привели к колоссальным изменениям в системе образо-

вания.

Деятели Реформации отводили образованию центральное

место в укоренении лютеранства. Евангелическая церковь, отвергая

посредничество церкви

между

человеком и Богом, проявляла боль-

шую требовательность к сознательному восприятию и пониманию

каждым христианином Священного

Писания.

Именно школы стали

распространителями христианского реформаторского вероучения

нравственно-религиозного воспитания. Исходным толчком для

создания протестантских школ стала обеспокоенность

Лютера

низ-

ким

уровнем образования в 20-е гг. XVI в. (число грамотных состав-

ляло 3-4 % населения). Неслучайно появление в 1524 г. послания

«К членам советов

всех

городов немецкой земли о необходимости

устроения и поддержания христианских школ». Главная проблема,

которую предстояло решить

Лютеру,

— это создание института про-

поведников новой церкви и учителей. Причем были нужны хорошо

образованные, знающие древние языки проповедники. Только в та-

ком

случае

они с помощью объяснения и толкования Священного

Писания

могли

владеть

умами людей, увеличивать число привержен-

цев новой веры и эффективно противостоять католической догме.

Огромная роль в реализации задуманного принадлежала Ф. Ме-

ланхтону. Меланхтон стремился поставить все достижения научной

Культура,

развитие

образования

научных

знаний

309

гуманистической мысли на

службу

Реформации.

Как выдающийся

знаток

античных классиков,

философ,

филолог, историк, он был не

только систематизатором учения

Лютера,

но и замечательным педа-

гогом, теоретиком и организатором школьного

университетского

образования.

Им

написано

большинство учебников для протестант-

ских

школ,

среди них пособия по латинской и греческой грамматике

(выдержало 44

издания),

логике,

риторике,

диалектике, богословию,

этике,

физике,

подготовлены программы для

гимназий.

Идеи школь-

но-гимназического образования нашли выражение в знаменитом

«Саксонском школьном плане» (1528). Из

круга

учеников Меланхто-

на

вышли почти все выдающиеся немецкие учителя и университет-

ские

профессора второй половины XVI в.

Все

это

принесло ему

славу

«наставника Германии».

Представления

Лютера

и Меланхтона о принципах организации

школ

отразились в школьных

уставах.

первой половине XVI в.

школьные

уставы

были изданы магистратами Брауншвейга, Вит-

тенберга, Ганновера. Во второй половине XVI в., когда княжеский

суверенитет распространился и на область религии, школьные ус-

тавы стали издаваться князьями. Акцент в лютеранских школьных

уставах

делался на описание нравственно-религиозного урока. Еще

1529 г.

Лютер

составляет «Малый

катехизис»

— системное изложе-

ние

основ евангелической церкви (описание предмета веры, учение

церковных таинствах и христианской морали), который и стал

основным

школьным учебником по лютеранскому богословию. Его

успех

объяснялся тем, что

«Катехизис»

был написан и преподавался

на

немецком языке.

середине XVI в. сложилась более или менее стройная система

школ

нескольких уровней. Обучение начиналось в немецкоязычных

городских школах (частных или содержавшихся городскими магист-

ратами),

где получали образование выходцы из бюргерской среды.

Обучение в низших школах носило практический характер: среди

преподаваемых дисциплин — катехизис, церковное пение, чтение,

письмо и

счет.

Наряду с немецкоязычными начальными школами

XVI в. существовали и городские латинские начальные школы,

которых учили составлять

деловую

документацию и корреспон-

денцию на латинском языке.

сельских школах — как протестант-

ских, так и католических— учили основам

культа

и элементарной

грамотности.

Подготовка

университету, включавшая в себя и основательное

изучение древних

языков,

осуществлялась в гимназиях. Они стали

310

Глава

IV.

Германия в XVI — первой половине XVII в.

распространяться по всей Германии, в том числе и в католической

ее

части.

Меланхтон

разработал систему 4 гимназических классов со

школьной программой, строго определяющей, что

должно

изучаться

в каждом классе. Благодаря этому в гимназиях поэтапно изучали

теологию,

грамматику

(латинскую и греческую),

риторику.

Обучение

начальных

школах начиналось обычно с 6-7 лет.

Уставы требовали раздельного обучения

мальчиков

и девочек, но

на практике это нередко нарушалось.

гимназию переходили в 11-

12-летнем

возрасте и обычно

учились

до 16-17 лет. Важная

роль

отводилась подбору учителей.

середине

XVI в. в этом качестве вы-

ступали кюстеры — помощники священников. Со временем сложи-

лась и система подготовки учителей.

ее основе лежал «Большой

катехизис»

Лютера — наставление для учителей и пасторов, чья

деятельность регламентировалась особыми уставами.

Во

второй половине XVI в. стали издавать

школьные

уставы

в католических районах Германии. Католикам потребовалась

соб-

ственная доктрина нравственно-религиозного воспитания.

ре-

зультате был создан католический «Тридентский катехизис»

(1563),

на основе которого иезуит

Петр

Канизий написал

популярный

учебник для

начальных

школ. Роль иезуитов в развитии образова-

ния была весьма значительной. Их система обучения была рассчи-

тана преимущественно на молодежь из верхов общества, но ради

популярности ордена они давали

бесплатное

образование выходцам

из

самых разных слоев. Социальная

практика

иезуитов предусмат-

ривала выдвижение безродных, но одаренных юношей. Они были

умелыми

организаторами школьного дела и преподавателями уни-

верситетов,

устанавливали в своих учебных заведениях образцовый

порядок, приспособили к своим целям идеалы классического обра-

зования. К концу XVI столетия в католических

областях,

особенно

в Баварии, существовала сеть руководимых иезуитами

начальных

школ, гимназий, интернатов для бедных учеников, пансионов для

молодых дворян, семинарий, где велась подготовка будущих членов

ордена.

Высшей ступенью образования оставались университеты. Гума-

нистические традиции, укоренившиеся в университетах Германии,

позволили существенно преобразовать содержание читаемых

кур-

сов.

Они были сориентированы на изучение античного опыта. Все

большую популярность приобретали практические специальности

(медицина,

юриспруденция, химия). Однако в результате развития

государственной власти университеты утратили большую часть