Буассонад П. От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе
Подождите немного. Документ загружается.
и
монахи,
сами
страдавшие
от
жестокости
феодалов,
часто
объединялись
с
народом
против
них.
Для
церкви
идеалом
было
хорошо
организованное
общество,
где
люди
могут
трудиться
в
безопасности,
и
она
желала
охранять
это
обще
ство.
Кроме
того,
с
ХI
в.
она
начаЛа
миссионерское
движе
ние,
которое
имело
лишь
частичный
успех,
но
которым
она
все
же
поистине
могла
гордиться,
-
борьбу
за
ограниче
ние,
регулирование
и
даже
запрет
военных
действий.
При
поддержке
пап
и
верховных
правителей
стран
французская
церковь,
пропагандистка
стольких
великодушных
идей,
распространила
на
весь
Запад
Божий
Мир
и
Божье
пере
мирие.
Эти
два
установления
полностью
запрещали
воен
ные
действия
феодалов
в
течение
части
года
-
в
Рожде
ственский
пост,
Великий
пост
и
религиозные
праздники,
а
также
каждую
неделю
со
среды
до
утра
понедельника.
Гражданское
население
-
священнослужители,
купцы,
крестьяне,
а
также
их
имущество
теперь
находились
под
охраной
религии,
и
это
должно
было
защитить
их
от
же
стокости
и
алчности
солдат.
Для
надзора
за
соблюдением
этих
полезных
правил
бьmи
основаны
вооруженные
отряды
(они
назывались
pLlixades,
что
значит
«братства
миротвор
цев»
или
«братства
РЯСЫ»),
члены
которых
принимал
и
при
сягу.
Тех,
кто
нарушал
общественный
порядок
или
мешал
людям
трудиться,
ожидало
осуждение
церкви,
лишение
Святого
причастия
или
даже
отлучение.
У
церкви
не
хва
тило
власти
для
того,
чтобы
подкрепить
эти
благородные
идеи реальной
силой,
но
она
заслуживает
похвалы
за
то,
что,
по
крайней
мере,
указала
путь
монархической
государ
ственной
власти,
которая
позже
выполнила
этот
великий
общественный
труд,
осуществив
замысел
духовенства.
Помимо
этого,
церковь
давала
народным
массам
мощ
ную
моральную
и
духовную
защиту
-
доспехи
Веры.
Она
создавала
все
новые
и
новые
школы
и
университеты
как
для
народа,
так
и для малого
числа
избранных
и
распро
страняла
в
других
странах
свое
учение,
на
которое
имела
исключительное
право.
Именно
церковь
создала
высшее
образование.
На
профессорских
кафедрах
в
умах
докторов
ее
наук
родилась
политическая
экономия.
Там
обсуждались
вопросы,
касавшиеся
организации
труда,
происхождения
и
границ
собственности,
индивидуального
или
общинного
владения
имуществом,
заработной
платы
и
справедливой
179
цены,
роли
торговли
и
денег.
При
изучении
этих
важных
проблем
бьmа
проявлена
величайшая
научная
смелость,
и
отвлеченная
мысль
богословов
и
каноников
не
признавала
никаких
границ
в
рассуждениях.
Но
практичный
ум
усми
pял
дерзость теоретика-разума,
в
чем
убедились
в
конце
XIII
в.
монахи
нищенствующих
орденов,
когда
возымели
намерение
стать
сторонниками
коммунизма
и
уравнитель
ного
анархизма.
Своей
общественной
деятельностью
церковь
старалась
облегчить
существование
тружеников,
бедняков,
больных
и
пленных,
создавая
с
помощью
мирян
все
новые
дома
призрения,
больницы
(которые
по-французски
могли
на
зываться
тaisons
Dieu -
«дома
Бога»),
лепрозории
и
об
щества
для
выкупа
пленных.
Благотворительность
-
хри
стианская
форма
общественной
солидарности
-
была
объявлена
обязанностью
христианина
и
стала
поправкой
к
праву
собственности.
В
области
экономики
церковь
в
то
время
играла
важнейшую
роль,
поскольку
в
ней
способ
ность
к
организаторской
деятельности
соединилась
с
ши
ротой
ума
и
идеализмом
содружества
самых
талантливых
людей
того
времени.
Ее
поместья
привлекали
к
себе
людей
отовсюду
из-за
того,.
что
в
них
применялись
более
совер
шенные,
чем
где-либо еще,
технологии
сельского хозяйства
и
положение
крестьян
было
лучше.
«Жить
у
подножия
кре
ста»
было
хорошо,
если
только
человек
подавлял
в
себе
всякое
стремление
к
независимости.
Именно
в
церковной
среде
появились
первые
признаки
жалости
к
труженикам:
богословы
и
проповедники,
в
том
числе
Ив
Шартрский
(знаменитый
епископ
города
Бове
и
позже
города
Шартра,
жил
в
конце
ХI
-
начале
ХII
в.,
знаток
канонического
за
конодательства,
объявлен
святым.
-
Пер.),
Жоффрей
де
Труа,
Рауль
Ардан
(известный
ученый,
богослов-мирянин
этой
же
эпохи.
-
Пер.),
Морис
де
Сюлли
(знаменитый
епископ
Парижа,
жил
в
ХН
в.
По
его
инициативе
построен
собор
Парижской
Богоматери.
-
Пер.),
заговорили
о
том,
как
ценен
для
общества
труд
смиренных
бедняков,
и про
возгласили,
что
крепостной
и
свободный
человек
изна
чально
равны
перед
Богом
и
Его
таинствами,
хотя
в
своих
проповедях
и
учили
вилланов
послушанию.
Они
осуждали
тех,
кто
притеснял
бедняков,
а
некоторые
даже
высказы
вались
против
крепостного
права.
180
Духовенство,
сословие
любителей
традиций
и
охраните
лей
феодального
строя,
не
имело
охоты
предоставлять
кре
стьянам
политическую
и
социальную
свободу,
но
подало
при
мер
к
улучшению
жизни
крестьян
в
экономическом
от
ношении.
Служители
церкви
с
невероятной
энергией
про
двигали
вперед
освоение
сельскохозяйственных
земель
на
Западе,
и
французские
монастыри
заслужили
вечную
благо
дарность
потомков
за
то,
что
бьmи
впереди
всех
в
этом
тру
де.
Церковные
поместья
были
центрами,
где
развивалась
наука
о
сельском
хозяйстве,
совершенствовались
лесовод
ство
и
скотоводство,
создавались
образцовые
фермы,
дела
лись
попытки
выращивания
новых
культур,
возрождалось
и
получало
стимул
к
дальнейшему
развитию
сельскохозяй
ственное
производство.
Именно
на
землях
церкви
и
в
тех
городах,
которые
находились
под
властью
епископов,
воз
никло
профессиональное
разделение
труда,
появились
пер
вые
достаточно
совершенные
промышленные
технологии,
первые
школы
искусства
и
ремесел.
И
здесь
же
впервые
ра
бочие
начали
объединяться
в
организации.
В
течение
трех
столетий
именно
монастыри
в
первую
очередь
учили
одно
поколение
за
другим
разнообразным
высшим
формам
про
мышленного
производства
-
изготовлению
предметов
ро
скоши,
ковроткачеству,
вышиванию,
работе
с
эмалью,
юве
лирному
делу,
изготовлению
изделий
из
фарфора
и
стекла,
архитектуре,
скульптуре,
живописи.
Из
школ
Муассака,
Сен-Савена,
Сен-Дени,
Фоссановы,
Кьяравалле,
Сен-Галля
(Сент-Галлена) и
многих
других
монастырей
вышли
ремес
ленники,
которые научили
своих
современников
сложным
приемам
прикладных
искусств.
И
наконец,
церковь
рано
стала
способствовать
развитию
новой
разновидности
богат
ства,
основанной
на
движимом
имуществе.
Она
создавала
благоприятные
условия
для
того,
чтобы
купцы
собирались
и
объединялись
вокруг
центров
ее
владений
-
как
город
ских,
так
и
сельских.
Церковь
старалась
сделать
перевозку
товаров
безопасной и
предоставить
для
них
транспортные
средства,
организуя
под
своим
покровительством
первые
союзы
для
починки
дорог
и
мостов
и
создавая
первые
служ
бы
для
пере возки
грузов
на
дальние
расстояния
по
дорогам
и
рекам.
Она
поощряла
организацию
рынков
и
ярмарок
и
пыталась
карать
или
уничтожать
варварские
обычаи,
ко
торые
мешали
развитию
морской
торговли,
-
например,
181
пиратство,
ограбление
разбитых
судов
и
устройство
кораб
лекрушений
ради
такого
грабежа.
Хотя
церковь
имела
склон
ность
считать
торговую
деятельность
бесплодной,
а
торгов
лю
деньгами
оценивать
как
ростовщичество,
она
первая
создала
резервный
капитал,
ввела
систему
депозитов,
кре
дитования
и
банковских
операций,
провозгласила
мудрый
принцип
стабильности
монетной
системы
и
стала
участво
вать
в
крупных
коммерческих
предприятиях.
Говоря
корот
ко,
церковь
соединила
государства
христианского
Запада
узами
подлинной
международной
солидарности
и
этим
под
готовила
почву
для
возрождения
и
развития
денежной
эко
номики,
которая
должна
была
дать
труду
такую
широкую
область
действия
и
такую
свободу,
каких
у
него
еще
никогда
не бьшо.
ГЛАВА
4
Возникновение
gенежноu
экономики
и
развитие
торговли
на
Запаgе
с
cepegUHbI
Х
go cepegUHbI
XIV
В.
с
тех
пор
как
кратковременное
экономическое
возрож
дение
в
эпоху
Каролингов
закончилось
неудачей,
натураль
ная
или
поместная
экономика
становилась
все
прочнее.
В
первые
два
столетия
феодальной
эпохи
экономика
движи
мого
имущества,
или денежная
экономика, для
которой
ис
точником
является
торговля,
имела
лишь
очень
малое
зна,
чение.
Роль
денег
бьша
очень
мала,
а
богатством
бьши
земля
и получаемая
с
нее
продукция.
В
этом
чисто
сельскохозяй
ственном
обществе,
на
которое
земельная
аристократия
на
дела
жесткий
каркас
своей
власти,
экономическая
жизнь
переживала
застой.
Феодальное
государство
бьшо
устроено
так,
что
препятствовало
коммерческой
деятельности,
а
не
помогало
ей.
Более
того,
все
слои
общества
неверно
пред
ставляли
себе
роль
торговли
и
для
общественного
мнения
торговец
по-прежнему
бьш
паразитом,
спекулянтом,
ростов
щиком,
а
движимое
богатство
-
результатом
обмана
и
гра
бежа,
а
не
труда.
При
этом
в
экономике
крупного
поместья
у
торговли
было
лишь
узкое
поле
деятельности.
Каждая
группа
населения
сама
производила
все
необходимое
для
ее
существования,
и
торговля
имела
дело
лишь
снебольшим
182
числом
природных
продуктов
или
изделий
-
излишками
производства,
торговля
которыми
происходила
там
же,
где
их
произвели.
Товар
обычно
продавали
за
наличные
деньги,
а
часто
примитивно
меняли
на
другой
товар.
Кто-нибудь
обменивал
лошадь
на
мешок
зерна,
отрез
сукна
на
меру
соли,
фунт
перца
на пару
башмаков.
Сушествовали
только
местные
рынки,
которые
располагались
у
ворот
замка
или
монастыря
или
в
окрестностях
соседнего
города.
Отсутствие
безопасности,
анархия,
многочисленные
сеньориальные
монополии
и
пошлины,
малое
количество
транспортных
средств
и
трудности
пере
возки
товара,
беспорядочное
мно
жество
разнообразных
единиц
мер
и
весов,
а
также
денег,
несовершенство
кредитных
инструментов
-
все
это
препят
ствовало
обороту
товаров.
Потребление
иностранных
товаров
было
таким
малым,
а
способы
их
приобретения
столь
неудобными,
что
на
За
паде,
за
исключением
нескольких
регионов
-
Италии,
Южной
и
Северной
Франции,
Фландрии,
Рейнланда
и
не
скольких
областей
на
Дунае,
-
еще
не
было
особого
со
словия
местных
купцов
(тercatores)
-
посредников
между
производителем
и
потребителем.
Это
сословие
состояло
почти
исключительно
из
иностранцев
и
даже
не
христи
ан
-
евреев,
которые
существовали
на
периферии
феодаль
ного
общества
и
торговали
в
первую
очередь
предметами
роскоши
и
драгоценными
металлами
или
отдавали
деньги
в
рост,
удовлетворяя
потребности
аристократии.
Как
пра
вило,
они
не
торговали
на
одном
месте,
а
ходили
и
ездили
по
дорогам,
как
нынешние
разносчики,
но
на
более
даль
ние
расстояния,
или
ездили
с
караванами
из
страны
в
стра
ну
на
ярмарки,
которые
феодалы
организовывали
при
хорошей
погоде
по
случаю
какого-нибудь
религиозного
праздника.
Но,
несмотря
на
привилегии,
предоставленные
этим
выездным
собраниям
торговцев,
купца,
как
любого
иностранца,
считали
непрошеным
гостем-чужаком,
«ино
земцем».
Его
товары
и корабли
могли
быть
арестованы
или
конфискованы,
и
он
сам
мог
оказаться
под
арестом
соглас
но
законам
о
праве
правителя
на
выморочное
имущество,
бесхозное
имущество
и
имущество,
уцелевшее
при
кора
блекрушении.
Согласно
праву
репрессалий,
торговцу
угро
жали
все
виды
мести
и
возмездия,
которые
феодал,
на чьей
земле
он
находился,
считал
себя
вправе
применить
к
фео-
183
далу,
своему
врагу,
чьим
подданным
был
купец.
Ни
на
море,
ни
на
суше
не
было
безопасности
для
людей
этого
рода
занятий,
так
что
торговцы по необходимости
были
авантюристами,
и только
жажда
прибыли
давала
им
сме
лость
для
того,
чтобы
продолжать
столь
опасную
жизнь.
В
конце
ХI
в.
сочетание
нескольких
благоприятных
об
стоятельств
избавило
торговлю
от
враждебного
отношения
окружающих.
Великое
движение
жителей
Запада
в
чужие
страны,
организованное
церковью
для
распространения
христианской
веры
среди
язычников
и
защиты
христиан
ского
мира
от
мусульман,
на два
с
половиной
столетия
вы
рвало
западные
страны
из
их
первоначальной
изоляции.
На
севере
и
востоке
Европы
благодаря
действиям
римских
пап
возникли
и
стали
доступны
для
торговли
новые
провинции
мировой
империи
христианства
-
Скандинавия,
Венгрия,
Богемия
(Чехия),
Польша
и
области
на
побережье
Балтики.
На
юге
и
юго-востоке,
на
земле,
отвоеванной
у
мусульман,
возникли
христианские
государства
в
Испании,
Португа
лии,
Сицилии
и
Сирии
(а
также
в
Палестине.
-
Ред.),
и во
время
Крестовых
походов
торговцы
шли
следом
за
кресто
носцами.
Великие святыни
Франции,
Испании,
Италии
и
Востока
привлекали
толпы
верующих,
и
тqрговцы
шли
вместе
с
паломниками.
Новым
полем
для торговой
дея
тельности
в
странах
Запада
стали
не
только
берега
север
ных
морей,
но
и
Средиземное
море,
которое
снова
стало
великим
торговым
путем
между
молодыми
государствами
Западной
Европы
и
древними
богатыми
и
цивилизованны
ми
землями,
которые
в
то
время
находились
под
властью
либо
Арабской,
либо Византийской
империи
(после
битвы
при
Манцикерте
(Маназкерте)
(1071)
и
взятия
Антиохии
(1084)
в
Малой
Азии
и
в
Леванте
укрепились
турки-сель
ДЖУКИ.
-
Ред.).
Как
молодое
растение,
полное
горячим
как
огонь
юным
соком,
протягивает
во
все
стороны
новые
по
беги,
так
молодой
феодальный
мир
посылал
своих
людей
вперед,
во
все
стороны
на
поиск
новых
мест
для
поселе
ний,
где
все
эти
люди
-
дворяне,
служители
церкви,
кре
стьяне
и
купцы
-
надеялись
добыть
себе
богатство
и
сча
стье.
Теперь
торговля
получила
сильнейший
стимул
для
развития,
так
как
все
обстоятельства
были
благоприятны
для
нее
-
защита,
которую
давали
ей
феодальные
и
монар
хические
государства,
заинтересованные
в
увеличении
сво-
184
их
ресурсов,
возникновение
городов-республик,
чье
про
цветание
было
связано
с
прогрессом
торговли,
развитие
сельскохозяйственного
и
промышленного
производства,
которое
все
больше расширяло
область
и увеличивало
чис
ло
видов
ее
деятельности,
создание
новых
рынков
и
боль
ших
ярмарок
и
даже
преобразования
в
жизни
общества,
вызывавшие
потребность
в
новых
удобствах
или
предметах
роскоши.
Коммерция
расцвела
так
пышно,
как
никогда
раньше,
такой
мощной
коммерческой
деятельности
не
было
даже
в
лучшие
периоды
античной
эпохи,
когда
поле
деятельности
у
торговли
было
гораздо
шире.
Теперь
у
новой
экономики
были
свои
общественные
учреждения,
подходящие
именно
для
нее.
На
ее
основе
возникли
четко
отделенные
одно
от
другого
сословия
и
различные
формы
общественной
организации.
Над
уров
нем
мелких
производителей-крестьян
и
местных
ремеслен
ников,
по-прежнему
продававших
свои
товары
напрямую
потребителю,
возник
более
высокий
уровень,
на
котором
вел
свои
дела
торговец-профессионал
(negotiator,
тerca
tor) -
посредник,
чьим
главным
занятием
была
покупка
и
перепродажа
товаров.
Первоначально
в
этом
торговом
со
словии
бьши
смешаны,
с
одной
стороны,
крупные
купцы
и
организаторы
перевозок,
а с
другой
-
разносчики
и
мел
кие
розничные
торговцы.
Оно
было
разнородным
по
со
ставу,
и
те,
кто
входил
в
него,
часто
не
знали
покоя,
по
скольку
торговцы
жили
главным
образом
в
окрестностях
городов
и
на
перекрестках
дорог
или
рек,
где
их
защищало
особое «право торговца
(jus
тercatoruт).
Прошло
не
так
уж
много
времени,
и
ряды
торгового
сословия
пополнили
го
родские
капиталисты
и
менялы.
Внутри
этого
сословия,
возникшего
из
неравенства
в
бо
гатстве
или
из
разделения
труда,
началось
деление
на
груп
пы.
Большинство
торговцев
перестали
странствовать
с
места
на
место.
Возникла
городская
мелкая
торговля,
отличав
шаяся
и
от
крупной
торговли
национального
или
междуна
родного
масштаба,
которую
осуществляла
элита
сословия,
и
от
разъездной
торговли,
которой
занимались
кочевники.
Центром
этой
городской
торговли
были,
кроме
городов,
пригороды
и
городские
округа,
а
происходила
она
на
рынке
каждый
день
или
раз
в
неделю.
На
нем
торговец
предлагал
на
продажу
-
либо
под
открытым
небом
на
площади,
либо
185
в
рыночном
зале,
либо,
чаще
всего,
в
своей
лавке
или
на
своем
лотке
-
те
местные
товары,
которые
были
необходи
мы
для
удовлетворения
основных
жизненных
потребностей,
а
иногда
также
привозные
товары,
в
первую
очередь
зерно,
вино,
рыбу, скот и
мясо,
дрова,
шерсть,
лен,
воск
и
товары,
изготовленные
здесь
же
на
месте.
Так
возникали
и
быстро
развивались
различные
виды
торговли
местного
уровня,
особенно
торговля
продовольствием
и
одеждой.
Такая
тор
говля
развивалась
рядом
с
ремеслами,
продукция
которых
продавалась
напрямую
потребителю,
и
конкурировала
с
торговлей
через
посредников.
Выше
этого
уровня
оседлых
розничных
торговцев
-
на
еще
более
высоком
уровне
-
на
ходил
ось
меньшинство
из
должностных
лиц
и
богатых
тор
говцев
(тeliores,
divites),
которые
монополизировали
опто
вую
торговлю.
Эти
две
группы
едва
терпели
странствующих
торговцев,
разносчиков
и
«иноземцев»,
а
также
«перекуп
щиков»,
то
есть
розничных
торговцев,
и
подчиняли
их
стро
гим
ограничениям.
Но
городская
коммерция,
при
ее
огра
ниченном
масштабе,
малых
ресурсах,
не
слишком
больших
запасuх
и к
тому
же
скованная
суровыми
правилами,
не
за
нималась
крупными
операциями.
Именно
по
этой
причине
крупные
торговцы
~
те,
кто
торговал
пряностями,
галантереей,
шкурами
и
мехами,
ор
ганизаторы
перевозок,
судовладельцы
и
банкиры
-
органи
зовали
торговлю
нового
рода,
с
более
широкой
областью
охвата,
то
есть
в
масштабе
всей
страны
и
в
международном
масштабе.
Такие
купцы
специализировались
на
торговле
предметами
роскоши,
пряностями,
тонкими
тканями,
меха
ми
и
сырьем
для
мануфактур,
а
также
занимались
кредит
ными
операциями
и
организацией
таких
торговых
пред
приятий,
которые
требовали
использования
больших
капиталов,
но и
приносили
большие
прибыли.
Поэтому
куп
цы,
бравшиеся
за
коммерческие
дела
этого
рода,
часто
объединяли
свои
ресурсы и
делили
между
собой
риски
при
бьmи.
Христиане
начали
вытеснять
евреев
из
этой
крупно
масштабной
коммерции,
и
ведущее
положение
в
ней
скоро
заняли
итальянцы.
Они
организовывали
коммерческие
об
щества
с
ограниченной
ответственностью,
в
которых
объе
динялись
вместе
капиталисты,
купцы
и
их
агенты.
С
сере
дины
ХН
в.
они
служили
посредниками
между
народами
христианского
Запада
и
народами
Востока.
Предприимчи-
186
вые,
изобретательные,
хитрые,
порой
неразборчивые
в
сред
ствах,
эти
уроженцы
Ломбардии,
Генуи,
Лукки,
Сиены
и
Флоренции
посьmали
свои
купеческие
караваны
на
ярмар
ки,
создавали
одну
коммерческую
компанию
за
другой и
один
склад
за
другим
и
были
чем
-то
вроде
королей
коммер
ции
в
Центральной
Италии,
Франции,
Испании,
Англии
и
на
юге
Германии.
В
1292
г.
в
Париже
бьmо
шестнадцать
ита
льянских
торговых
фирм.
Процветающие
колонии
итальян
ских
купцов
сушествовали
в
Неаполе,
Барлетте,
Ниме,
Мон
пелье,
Лондоне
и
многих
других
городах.
Итальянские
купцы
-
ломбардцы,
как
их
называли,
- 200
лет
бьmи
ис
тинными
хозяевами
международной
торговли.
Вскоре
купцы
Каталонии,
Прованса
и
Лангедока
тоже
объединились
для
участия
в
этой
торговле,
а
торговцы
из
Северной
Франции,
из
области
вокруг
Парижа,
Нормандии
и
Пикардии,
а
также
из
Фландрии
и
Рейнланда
с
конца
Х!
в.
объединились
в
гильдии,
то
есть
общества
для
взаимной
за
щиты,
похожие
на
Сент-Омерскую
гильдию
(1072-1083).
Вскоре
они
начали
создавать
мощные
союзы
федеративного
типа,
которые
назывались
ганзы,
а
в
ХН
и
ХН!
вв.
эти
купе
ческие
федерации
приобрели
огромное
могущество.
Одна
такая
Ганза,
целью
которой
бьmо
облегчить
ведение
торго
вых
дел
на
ярмарках
Шампани,
вначале
состояла
из
семна
дцати
городов,
а
в
конце
своего
существования
охватывала
шестьдесят
городов
Шампани,
Пикардии,
Геннегау
(Эно),
Фландрии,
Франции,
Нормандии
и
Брабанта.
Сушествовала
также
Лондонская
ганза,
столицей
которой
бьm
Брюгге.
Она
включала
в
себя
тоже
семнадцать
городов,
в
числе
которых
бьmи
Ипр
и
Лилль,
а ее
задачей
бьmо
регулирование
торгов
ли,
в
первую
очередь
торговли
шерстью,
с
Британскими
островами.
По
этому
же
образцу
бьm
создан
знаменитый
не
мецкий
Ганзейский
союз,
задачей
которого
было
монопо
лизировать
торговлю
северных
стран
с
Западом.
В
Англии
тогда
же
возникла
Компания
торговцев
главным
товаром
(Merchants
of
the Staple, 1267),
объединившая
английских
торговцев
-
экспортеров
сливочного
масла,
сыра,
соленого
мяса,
шерсти
и
металлов
на
главные
оптовые
рынки
(кото
рые
тоже
назывались
stap/es)
в
Кале,
Брюгге,
Антверпене
и
Дордрехте.
Достойны
похвалы
работы
по
восстановлению
дорог,
речных
путей
и
транспортных
средств,
предпринятые
в
не-
187
которых
случаях
по
инициативе
крупных
феодалов,
но
в
основном
по
инициативе
городских
правительств,
купече
ских
компаний,
церкви
и
центральных
правительств.
Во
Франции
появились
первые
королевские
шоссе,
а
в
Коро
левстве
обеих
Сицилий,
Германии
и
Нидерландах
бьши
про
ложены
военные
или
национальные
дороги
(heerstraten).
Церковь
организовывала
религиозные
братства
мостострои
телей,
которые
назывались
Братья-понтифики
(по-француз
ски
Freres
Pontifs);
самое
знаменитое
из
них
было
основано
французским
пастухом
из
горной
области
Виваре
-
святым
Бенезе,
у
которого
позже
появились
подражатели
в
Италии.
Благотворный
дух
соревнования
в
течение
трех
столетий
увеличивал
число
деревянных
и
каменных
мостов,
и
как
раз
в
этот
период
были
построены
мосты
Авиньона,
Пон-Сент
Эспри,
Лиона,
Парижа,
Тура,
Лондона,
Стратфорда,
Фло
ренции
и
испанской
Валенсии.
Шла
война
против
разбой
ников,
и
была
сделана
попытка
расчистить
непроходимую
чащу
пошлин
и
платежей.
Главные
дороги
континентальной
Европы, которые
соединяли
Италию,
Францию
и
Централь
ную
l:вропу
и
шли
через
Женеву,
пере
валы
Мон-Сени,
Сен
Бернар,
Сен-Готард,
Шплюген
и
Бреннер,
наполнились
купеческими
караванами,
и
то-же
произошло
с
дорогами
в
долинах
Роны,
Рейна,
Мааса,
Шельды,
Сены,
Луары
и
Га
ронны,
которые
вели
в
западную
часть
Европы
или
же
через
перевал
Ронсеваль
через
Западные
Пиренеи
либо
через
кот
ловину
Сердань
через
Восточные
Пиренеи
-
в
Испанию.
Речной
транспорт
был
развит
еще
больше,
чем
сухопутный,
из-за
его
более
высокой
скорости
и
большой
грузоподъем
ности:
одно
речное судно
могло
перевезти
столько
груза,
сколько
500
вьючных
животных.
Судоходные
реки
были
улучшены
с
помощью
плотин,
наклонных
плоскостей
и
шлюзов-ворот:
шлюзы
с
камерой
тогда
еще
не
были
изо
бретены.
С
помощью
очень
разных
по
типу
речных
судов,
в
том
числе
малого
размера,
многочисленные
транспортные
компании-ганзы,
например
Союзы
водных
торговцев
Пари
жа,
нижнего
течения
Сены
и
Руана,
созданные
в
1315
г.,
перевозили
все
виды
продукции
и
товаров.
Вся
речная
си
стема
Запада,
от
Гвадалквивира,
Эбро
и
По
до
рек
Северной
Германии,
стала,
особенно
с
ХП
в.,
сетью
торговых
путей
с
очень
интенсивным
движением.
«Ярмарочные»
города,
то
есть
речные
порты,
например
Кремона,
Арль,
Ньор,
Дуэ,
188