взлетел к облакам златоверхим и упал крик у самого престола
Богородичного. По прошению Богородицы, простил Христос богатырей и
дал приказ Михаилу Архангелу и Георгию Победоносцу (Егорию Храброму)
собрать Силы и Власти Небесные на помощь русской земле. Святогор
выпустил богатырей из каменных пещер и витязи вступили в бой с войском
Кривды на берегу Сафат-реки. Но даже с помощью Егория Храброго
богатырям было не под силу справиться с Кривдой, за которой скрывался сам
Антихрист. Только Архангел Михаил снес огненным мечом голову Кривде,
по повелению Христову, начав изгнание Антихриста с русской земли.. Не
пришло еще время Антихристу голову рубити, сказал Христос, но пора
Антихристу святорусскую землю оставляти, а народу русскому от мучений
избавляться, свою работу делати, своим трудом оправляться, от прегрешений
очищаться, Церкви Божии становити, Господа-Бога благодарити.
Пророческая былина, рожденная народной душой, проникнута
неистребимой верой в способность русского народа с новой силой вернуться
ко Христовой вере, очистить, закалить свой дух и воссоздать Святую Русь на
земле России. На это наше будущее указывает в последних строках былины
Георгий Победоносец, говоря, что "не вернется Антихрист - злой ворон на
святорусскую", что "грядет земле святорусской великая радость, а русскому
народу православному - милость и утешение".
Но суровая советская действительность конца 1920-х - начала 1930-х
годов противоречила оптимистическим ожиданиям. Натиск укрепившегося
тоталитарного государства на Православие приобретал угрожающий самому
бытия Русской Церкви характер. Расширялись репрессии против архиереев,
используя антисоветские заявления руководства Русской Зарубежной
Церкви, органы коммунистической пропаганды и государственной
безопасности формировали образ священнослужителя как
контрреволюционера и внутреннего врага Советской России. В этих
условиях Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий
(Страгородский) и Временный Синод опубликовали 29 июля 1927 г.
обращение к пастырям и пастве, заявив о своей полной лояльности советской
власти. "Нам нужно не на словах, а на деле показать, - говорилось в этом
документе, - что верными гражданами Советского Союза, лояльными к
советской власти, могут быть не только равнодушные к Православию люди,
не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его... Мы
хотим быть Православными и в то же время сознавать Советский Союз
нашей гражданской родиной, радости и успехи которой - наши радости и
успехи, а неудачи - наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь
то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие.., сознается нами как
удар, направленный в нас".
Давая оценку Декларации митр. Сергия, следует сказать, что она была
проникнута историческим реализмом. В самом деле, историческая Россия
приобрела достаточно прочную форму СССР. Русской культуре и русскому
православию нужно было отныне развиваться внутри этой новой
общественно-государственной формы, преобразуя, преображая ее изнутри.
47