
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
584
биограф, преподобный Георг Белл (1883-1958), будущий епископ Чичестерский. Под
влиянием идей архиепископа этот капеллан становится затем ведущим представителем
идеи христианского интернационализма в протестантской Европе.
Уж кто-кто, а епископ Белл вовсе не имел задатков интернационалиста. Он не знал ни
одного слова на иностранном языке, но твердо знал христианские принципы и имел
мужество их высказывать. В послевоенные годы он подпал под большое влияние
архиепископа Натана Зодерблома из Упсалы, шведского лютеранина, бывшего некогда
профессором в Лейпциге. В 1919 г. он присутствовал на конференции в
Вассенааре в Голландии, где обсуждалась проблема виновности в войне; в 1925 г., он
помог созвать в Стокгольме Конференцию практического христианства, посеявшую семя, из
которого позднее вырос Всемирный Совет церквей.
В начале 1930-х гг., будучи председателем Экуменического Совета практического
христианства (UCCLW), Белл противодействовал давлению, оказываемому нацистами на
немецкие церкви. В 1935 г. он настаивает на издании публичной резолюции протеста; пишет
резкое письмо имперскому епископу Мюллеру от имени «Исповедальной церкви» и в ответ
лично в Чичестере принимает разгневанного фон Риббентропа. Проводимые Бел-лом
встречи Экуменического Совета (UCCLW) в Новы Саде (1933 г.) и Фано (1934 г.) проложили
дорогу Оксфордской конференции (1937 г.), которая объединила несколько экуменических
групп и, признавая опасность тоталитаризма как со стороны нацистов, так и со стороны
коммунистов, основала Оксфордскую группу морального перевооружения.
В атмосфере угрозы войны епископ Белл бесстрашно высказывал свои взгляды. В июне
1939 г. в Оксфордском университете он говорил о том, что «Бог выше нации», осуждая
«скандальную» настойчивость в вопросе о государственном суверенитете, а также
«опустошение, произведенное коллективным эгоизмом». В ноябре он опубликовал свою
книгу Церковь в годы войны: «Церковь перестает быть Церковью, если забывает, что ее
членов, принадлежащих одному народу, связывает братство с членами
принадлежащими другим народам. [Церковь] должна... строго осудить акты возмездия
или бомбардировки, осуществляемые вооруженными силами его собственного народа. Она
должна выступить против пропаганды лжи и ненависти. Она должна быть готова всячески
способствовать восстановлению дружеских отношений с враждебным народом. Она должна
выступить против всякой войны на уничтожение или с целью порабощения, а также против
всего, что направлено на разрушение морали людей...»
Эти принципы не были популярны ни у правительства Его Величества, ни у прихожан его
епархии. Но эти принципы появлялись в речах в Палате лордов против интернирования
иностранцев (август 1940), против «бомбардировки на уничтожение» (9 февраля 1944) и
против применения атомной бомбы. [ALTMARKT] Относительно бомбардировок союзников он
высказывался без обиняков: «Теперь уже целью бомбардировок являются не оборона и не
военные или промышленные цели. Но уничтожен... целый город. Какие можно провести
различия в таких случаях, когда гражданское население, памятники, военные и
промышленные объекты — все вместе представляют собой цель?»
В июле 1942 г. епископ предпринял опасное путешествие на самолете в Стокгольм, чтобы
встретиться с христианскими деятелями немецкого Движения Сопротивления. Его проект
воззвания к союзникам от имени немецких христиан будет ими отвергнут. Но именно
Джорджу
Затмение в Европе, 1914-1945 683
Беллу адресует пастор Бонхёффер свое последнее послание из камеры смертников в
нацистской тюрьме. «Скажите ему, — писал он, — что... с ним вместе я верю в наше
всеобщее христианское братство и в то, что мы обязательно победим».
Христианская Европа всегда оставалась главной ценностью в мыслях Белла о будущем.
Он спрашивал о тех, кто задумал позорные бомбардировки: «Сознают ли они [живые], какую
жатву они готовят в будущих отношениях людей в Европе?» В послевоенном послании к
немцам в 1945 г. он взывал к духу Европы: «Сегодня одной из важнейших задач... должно
быть возрождение христианского мира (Европы). Мы хотим видеть Европу — христианским
миром... Нет ни безгрешных народов, ни безгрешной Церкви, ни безгрешного человека. Без
покаяния и прощения не будет возрождения».
Эти идеи составляли основу раннего этапа послевоенного движения за объединение
Европы, до того, как оно было перехвачено экономистами. Георг Белл сыграл важную и роль
в основании Всемирного Совета Церквей, что произошло в Концертгебоу в Амстердаме 22
августа 1948 г., то есть спустя ровно 30 лет после проповеди архиепископа Девидсона в
Вестминстере.
Октябрь 1918 г. был примечательным месяцем. Близился мир, и это нанесло большее
поражение Центральным державам, чем четыре года войны. Новости с малых фронтов были
печальными. Атака союзников в Македонии была успешной, Болгария не выдержала. В
Палестине англичане наконец одержали умелую победу на поле боя у Мегиддо около г.
Кармель; и турки просили мира. В Италии после неудачного натиска на Пьяве австро-
венгерская армия прекратила сопротивление. Все в Европе знали, что преимущества у
Антанты, что дипломатическое зондирование в отношении мирных переговоров уже
началось и что дальнейшее сопротивление только продлит агонию. Повсюду, где это было
возможно, войска брали дела в свои руки. Скучающие германские и австрийские гарнизоны
завели у себя во множестве Soldatenräte — что-то вроде русских советов. Австрийская
армия распалась из-за дезертирства чехов, поляков, хорватов, венгров и собственно
германских полков, которые решили просто отправиться домой. Все провозглашали свою
национальную независимость. 20 октября, когда германо-австрийская ассамблея собралась
в Вене для приготовления республики, было очевидно уже, что игра окончена. Император