Ершова Г.Г.Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Северная Америка. Южная Америка

Подождите немного. Документ загружается.

ГЛАВА 1

ЧЕЛОВЕК ИЗ ОТОВАЛО И ПРЕКРАСНАЯ НЕЗНАКОМКА

ИЗ ВАЛЬДИВИИ

очему-то принято считать, что Северная Америка — это непременно США, к которым сверху

прилепилась Канада, а все остальное на континенте — Америка Южная. Мне самой не раз

приходилось встречать людей, которые с энтузиазмом заявляли о своем интересе к Южной

Америке и, видимо, чтобы я не сомневалась, поясняли: «Ко всяким там инкам, майям и ацтекам».

Для других слово «Америка» вообще является неким синонимом США — всего остального

попросту не существует. Сложилась странная ситуация некоего виртуального информационного

раскола: в сознании существует картинка далекого экзотического прошлого Америки (те самые

загадочные создатели цивилизаций — инки, майя и астеки) и одновременно вызывающий зависть

образ ее изобильного будущего (голливудские супермены, «барби», а также упитанные и

законопослушные средние американцы). Естественно, что два таких разных мира, существующие

в противоположных временах, сознание требует развести и в пространстве. Тогда-то и появляется

простое решение — деление Америки по удивительному географическо-циви-лизациошюму

признаку на Южную и Северную.

Если же сделать усилие и заглянуть в справочник, то обнаружится, что майя и астеки, всегда

жившие па территории Мексики и Гватемалы, географически относятся к Северной Америке, по

представляют отдельный исторический регион — так называемую Мезоамерику, захватывающую

еще и Центральную Америку (часть континента до Панамы).

161

Этот регион оказался столь важным для генерирования цивилизационных процессов на

американском континенте, что мы решили рассказать о нем в отдельной книге. Только в этом

случае читатель сможет подробно узнать не только о майя, воздвигших великолепные города

Ушмаль, Чичен-Ицу, Тикаль и Паленке, а также оставивших иероглифические тексты,

содержащие тайны духовных представлений, астрономических знаний и исторических сведений.

Читатель встретится и с астеками, создавшими целую империю в центральной Мексике, столицей

которой стал великолепный Теночтитлан. Книга познакомит интересующихся и с культурными

предшественниками великих народов — ольмеками, появление и исчезновение которых связано

со множеством тайн и необъяснимых явлений. Особый рассказ посвящен отважным воинам и

культурным наследникам «города богов» Теотиуакана — тольтекам. Подробно мы поговорим и о

мексиканских колдунах и шаманах, астрологических предсказаниях и пейотных песнях уичолей.

А вот инки действительно создали свое государство в Южной Америке, самыми северными

странами которой в настоящее время считаются Венесуэла и Колумбия, имеющая границу с

Панамой. Причем (опять же формально географически) северная часть Южной Америки

расположена в северном полушарии — то есть над экватором, поднимаясь даже чуть выше 10°

северной широты. Однако узкий Панамский перешеек во многом предопределил особенности

исторического развития южной части континента. С одной стороны, здесь сложились чуть ли не

самые древние во всей Америке культуры — например, Чипчорро, возникшая па самом юге, в

Чиле. Именно чинчоррцам принадлежит мировое первенство в разработке технологий

изготовления мумий. С другой стороны, с севера приходило влияние Мезоамерики, способствуя

возникновению своеобразных культур на территории Колумбии, например, Саи-Агустин, и

Эквадора, где керамисты Вальдивии исхитрились создать стиль, напоминающий японский

Дзёмон.

Дальнейшее цивилизационное движение в Южной Америке имело как бы два направления: по

Тихоокеанскому побережью и по горным перевалам перуа-но-боливийских Аид. Благодаря этому

процессу возникли такие удивительные культуры, как таинственный Чавии, объединивший

древних нейрохирургов Па-ракас, создательница гигантских рисунков в пустыне Наска, любители

изображать мифы на керамике Мочика, строители подземных туиелей Викус, любители мифов о

лунном коте Рекуай, архитекторы прекрасных городов Чанкай, построившие ворота для Солнца

жрецы Тиауанако. И все это огромное культурное наследие заполучили инки, создавшие

собственную империю Тауаитинсуйю со столицей Куско, а также удивительный город Мачу-

Пикчу.

Итак, мы временно перелетаем через Мезоамерику, чтобы продолжить полет над Южной

Америкой, все еще хранящей немало тайн древних цивилизаций.

ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК ИЗ ОТОВАЛО И ПРЕКРАСНАЯ НЕЗНАКОМКА ИЗ ВАЛЬДИВИИ

Южная Америка стала местом, где процесс заселения и формирования культур оказался гораздо

более сложным и запутанным, нежели у северных соседей в Мезоамерике. В результате сложилась

весьма пестрая этнокультурная мозаика, немало осложняющая жизнь историкам и археологам.

Многие проблемы происхождения южноамериканских культур не находят своего решения уже на

протяжении десятилетий, вызывая яростные споры среди специалистов.

Долгое время считалось, что развитие этого региона отставало от центральноамериканского.

Однако в последние годы последовал ряд открытий и датировок, которые с каждым разом все

больше «удревняют» культуры южной оконечности континента.

Когда жил человек из Отовало?

Первым ударом по традиционным представлениям об истории американского континента стало

обнаружение так называемого «Человека из Отовало». Находка была сделана в 50-е годы в

Эквадоре в местечке Отовало, по которому «человек» и получил свое имя. Собственно от человека

— мужчины — сохранилось лишь несколько тазовых костей и череп. Эти останки пролежали в

музее Политехнического института Кито вплоть до 70-х годов, пока ими вновь не

заинтересовались антропологи. Американский ученый Д. Дэвис не был физическим антропологом

— он занимался экологическими условиями жизни современных индейских общин Эквадора.

Однако у него хватило знаний, чтобы определить большую древность найденных в Отовало

костей. Поначалу он решил даже, что они принадлежали неандертальцу — из-за слишком

развитых надбровных дуг, узкого покатого лба и сильных коренных зубов. Кстати сказать,

«человек из Отовало» умер, по всей видимости, не столь уж старым — у него сохранились

практически все зубы. Однако заключение Дэвиса вызвало бурю протестов среди археологов, и

череп был отправлен в Англию для более детального обследования.

В Кембриджском университете его обследовали с помощью радиокар-бонного метода. А в

университете Бирмингема был применен принцип тер-молюминисценции. Наконец череп попал в

руки анатома Цукермана, имевшего опыт работы в советских антропологических лабораториях.

Результаты исследований оказались просто ошеломляющими — хотя останки и не принадлежали

неандертальцу, но все же их возраст составлял примерно 28 тысяч лет! Эта дата для начала 70-х

годов казалась попросту невозможной. Тут же появилось немало опровержений достоверности

датировок, подозрений в фальсификации и т. д. Кончилось все тем, что о человеке из Отовало

исследователи стараются не упоминать, чтобы не погибнуть под грудой обвинений во всех

мыслимых и немыслимых научных грехах.

163

II. ЮЖНАЯ АМЕРИКА

И все потому, что научное сообщество оказывает суровое сопротивление утверждению фактов,

способных серьезно поколебать сложившуюся картину цивилизационных процессов на

континенте - для такого пересмотра нужны неопровержимые доказательства. В качестве одного из

примеров можно привести незатихающую дискуссию по поводу чилийской стоянки Монте-Верде.

Здесь радиокарбонные даты, полученные в 1977 году Томом Диллехаем в артефактном горизонте,

показали 33 000 лет до н.э.! Причем пробы с такими результатами располагались не на самой

глубине, а в более позднем горизонте MV-7. А из горизонта MV-11 была получена дата в 12 500

лет. Как отмечали работавшие в Монте-Верде археологи, даже если не принимать окончательно

датировки в 33 000 лет, достаточно того что культурный горизонт MV-11 превышает на целую

тысячу лет дату североамериканской стоянки Кловис, которая долгое время всеми признавалась

древнейшей для Америки. Как бы то ни было, Монте-Верде углубляет наши представления о

заселении Америки, уже потому, что эта археологическая стоянка находится в 16 000 км к югу от

Берингова моста. Нет сомнений в том, что результаты этих чилийских раскопок предполагают

принципиально иную картину заселения человеком Нового Света, нежели та, что традиционно

строилась вокруг первоначальной «модели Кловис». Складывается впечатление, что все мы стоим

перед фактом пересмотра некоторых схем развития культур Древней Америки. Тем более, что

зачастую датировки, даже полученные при помощи радиокарбонного анализа, не принимаются

только потому, что «этого не может быть никогда», исходя из вышеупомянутой «модели Кловис».

Следует отметить и еще одно явление, о котором ученые стали говорить лишь в последнее время:

при проведении археологических исследований теперь в обязательном порядке учитывается

феномен Эль-Ниньо, вызывающий регулярные понижения температуры и изменяющий

экологические условия региона. Как оказалось, именно эти колебания влияют и на исчезновение, и

на возникновение новых фаз в развитии

Г Хронологическая таблица

Даты Север Центр Юг Титикака

Побережье

Высоко-

горье

Побережье

Высоко-

горье

Побережье

Высоко-

горье

1533

(верхний

археологический

горизонт)

инка инка инка инка инка

инка

(куско)

инка

эпоха инки

1400

промежуточный

горизонт

чиму,

ламбайеке,

чан-чан,

сикан

куэлап,

пахатсн

чанкай

ика, чинча

1100 средний

горизонт

уари уари

уари,

пачакамак

уари уари уари Тиауана-ко

600

(древний

промежуточный

горизонт)

регионные

мочика

(викус,

виру,

салинар)

рекуай,

кахамарка

ньсверия,

лима

Наска

(Паракас,

некрополь)

культуры

1800-400 до н.э.

древний горизонт

куписникс,

гуньяпе

Чавин анкон

Паракас,

окукахе

1500-500 до н.э. чоррсра

керамика

1400-1800 до н.э. Узка приета KOTOIU

2000 до н.э. анкона

4000-3000 до н.э. Вальдивия

6000 до н.э.

лаурикоча,

пачамачай

Чинчорро токепала

8000 до н.э.

гитаррсро

Чинчорро

10 000 до н.э.

12 000 до н.э.

Монте-

Верде

33 000 до н.э.

Монте-

Верде

местных культур, объясняя многие факты, которые до этого не имели убедительной

интерпретации. Так, например, точно установлено, что резкие климатические изменения,

произошедшие в регионе около 4000 лет до н.э. и приведшие к значительному улучшению

климата, что немало способствовало развитию земледелия, были напрямую связаны с угасанием

эффекта Эль-Ниньо. Точно так же наблюдаются и обратные процессы — нарастание влияния Эль-

Ниньо ухудшает климатические условия и провоцирует определенный «откат» в развитии

цивилизации.

Однако вернемся к фактам, имеющим вполне достоверное археологическое подтверждение.

Хронология южноамериканских культур имеет сложившиеся временные рамки, в которых

выделяются основные периоды. При этом важным разделительным этапом в развитии региона

становится появление керамики, что специально выделено в хронологической таблице. Кроме

того, приводятся хронологические таблицы культур, требующих внутренней детализации по

периодам.

Появление керамических изделий считается исключительно важной вехой в артефактной

деятельности и развитии цивилизации. В Южной Америке, да, впрочем, и вообще в Америке,

самая ранняя керамика, датирующаяся примерно между 3600 и 3000 годами до н.э., обнаружена в

Вальдивии, на побережье Эквадора. Эти данные явно нарушают гармонию нашей таблицы, что

свидетельствует лишь об одном: жизнь, как всегда, оказалась богаче схем. Кроме того, древние

вальдивцы сумели заморочить голову ученым и своей керамикой, имеющей поразительное

сходство с японским стилем Дзёмон. Эту историю увлекательно описывает В.И. Гуляев в своей

книге «Доколум-бовы плавания в Америку: мифы и реальность».

Все началось в 1960 году, когда при раскопках на южном побережье Эквадора в местечке

Вальдивия был обнаружен странный красный глиняный сосуд с угловатой ручкой. Однако самым

поразительным оказалось то, что сосуд очень напоминал японский кувшин культуры Среднего

Дзёмона. Известно, что культура Дзёмон существовала на Японских островах примерно с VII по II

тысячелетие до н.э., проходя несколько (точнее, пять) фаз в своем развитии: от собирательства до

земледелия и скотоводства. На Средний Дзёмон приходится период примерно с 3600 по 2500 год

до н.э. Этот этап характеризуется тем, что на смену грубой глиняной посуде приходят тщательно

выполненные и украшенные орнаментом сосуды.

Красный сосуд из Вальдивии оказался не единственным из «японской» серии. Находки

последовали одна за другой, и заинтригованные археологи Э. Эстрада, Б. Меггере и К. Эваис

оказались перед проблемой детального сопоставления этой эквадорской керамики с японскими

образцами. Однако, будучи специалистами по американской археологии, они, естественно, были

лишь

Им. 44. Фигурки японской культуры Дзёмон (1) и эквадорской культуры Вальдивия < Некоторое

стилистическое сходство заставило даже предположи

их единое происхожде

весьма поверхностно знакомы с культурой Дзёмон. И потому археологам пришлось отправиться в

Страну восходящего солнца для изучения заокеанских древностей. Пребывание на Японских

островах окончательно поразило ученых: сходных элементов в керамике двух культур оказалось

исключительно много — и особенно на острове Кюсю. Единственная гипотеза, которая могла

прийти на ум в подобных обстоятельствах, — это то, что древнейший американский керамический

комплекс имеет японское происхождение. Но многие важные вопросы продолжали оставаться

нерешенными. Прежде всего, казалось невероятным почти одновременное появление сходной

керамики в культурах, удаленных друг от друга на расстояние в 15 000 км.

Тем не менее, американские археологи построили примерную схему тех далеких событий.

Приведу ее в изложении В.И. Гуляева. «Около 5 тысяч лет назад побережье Японии и Южной

Америки населяли небольшие группы рыболовов и собирателей моллюсков, которые дополняли

свой рацион охотой и сбором диких плодов и растений. Их орудия и утварь, хотя и отличались по

некоторым конструктивным деталям, были в целом очень похожи: рыболовные крючки из

раковин, костяные шилья, каменные рубила, отще-пы, грузила, молотки и т. д., — что говорит об

одинаковом уровне развития японских и американских племен. Множество костей морских рыб,

найденных при раскопках поселений Дзёмон, свидетельствует о том, что рыболовство давало

значительную часть продуктов питания местным жителям. Вероятнее всего, для этого опасного

промысла использовались челны, выдолбленные из целого дерева.

Если бы в древности такую лодку с рыбаками унесло тайфуном от побережья острова Кюсю в

открытое море в октябре или ноябре, то она попала бы в зону сильнейших течений северной части

Тихого океана и двигалась бы со скоростью 24-32 мили (45-60 км) в день в направлении на северо-

восток. Время, необходимое для того, чтобы пройти путь от Японии до Эквадора протяженностью

в 9450 миль, вычислить с абсолютной точностью, конечно, нельзя. Однако можно с уверенностью

сказать, что плавание длилось много месяцев и что часть членов экипажа рыбачьей лодки вполне

могла выдержать все тяготы подобного путешествия.

Попав на эквадорское побережье, они были дружески встречены индейцами. Азиатские

пришельцы научили местных жителей искусству изготовления керамики. Очень скоро

вальдивийцы сами стали отличными гончарами и превзошли своих учителей и в оформлении, и в

качестве изделий».

Некоторым подобная история показалась очень занимательной и потому совершенно

убедительной. Однако...

У знающих людей вызывал сомнения предположительный маршрут плавания. Напрямую плыть в

те времена было практически невозможно, по-

Илл. 45. «Двуликая Венера» из Вальдивии. Этот странный портрет

двух лиц был создан около 3000 г. до ;

скольку течение должно было принести лодку по большой дуге от Кюсю чуть ли не до Аляски, и

только потом, минуя Мексику и Центральную Америку, можно было двигаться к экватору и

дальше. Кроме того, в этом случае древним морякам пришлось бы все больше отклоняться от

привычной им широты и положения солнца.

Вероятность того, что среди чудом уцелевших членов экипажа рыболовов мог оказаться

великолепный гончар, должна быть ничтожна.

Американский археолог Дж. Мюллер обратил внимание на то, что при сравнении сходной

японской и эквадорской керамики совсем не учитывалось совпадение слоев залегания и,

соответственно, временное соотношение стилистически совпадающих образцов. То есть часто

эквадорские образцы оказывались старше японских! Кроме того, в Вальдивии существовал

особый тип керамики, который вообще не был известен за океаном.

И последний удар по столь замечательной теории нанесли опять же археологи. Дальнейшие

раскопки показали, что в Вальдивии и раньше изготавливалась керамика, уходящая своими

корнями в местные докерамичес-кие культуры. Достаточно сказать, что первые стоянки

Вальдивии — Реал-

Альто и Лома-Альта — датируются VI тысячелетием до н.э. Исследования химического состава

показали, что именно в Вальдивии-7, неподалеку от Реал-Альто, находится и месторождение

речной глины, которая на протяжении тысячелетий использовалась для изготовления вальдив-

ской керамики. В горах, в районе Прото-Мачалилья, находился второй источник глин, уже

имевших вкрапления вулканического происхождения. Месторождение обсидиана, обнаруженного

в Вальдивии, находилось в горах Кордильера Реал, к востоку от Кито (обсидиан, как и глиняные

изделия, был одним из основных предметов торгового обмена в регионе).

Древние эквадорцы использовали глину не только для изготовления посуды. Сохранились

изумительные керамические фигурки, самой знаменитой из которых стала так называемая

«Двуликая Венера», датируемая 3000 годом до н.э. Двуликой она была названа потому, что

изображение лица с тонкими чертами, в обрамлении пышных волос и с прикрытым изящной

ручкой подбородком древний мастер повторил и с оборотной стороны статуэтки.

Культура Чоррера, преемница Вальдивии, продолжила традицию изготовления «дзёмоновидных»

фигурок. В основном, это касалось женских статуэток — с раскосыми глазами-щелочками,

прической-шлемом, узкой талией, пышными бедрами, весьма условной грудью и коротенькими

ручками. Самая трогательная фигурка Чоррера — это, пожалуй, изображение матери с младенцем.

Сидящая на скрещенных ногах обнаженная жен-

Илл. 46. Мать с младенцем — один из наиболее распространенных в мировой культуре сюжетов. Фигурка

культуры Чоррера, существовавшей на территории Эквадора в 1500-500 гг. до н.э.

170

Илл. 47. Древний мастер чоррера сумел передать все обаяние, достоинство и красоту эквадорской

женщины, жившей три тысячи лет назад.

Илл. 48. Терракотовая фигурка из района Манаби в Эквадоре. Древний мастер воплотил сюжет,

характерный для «государственного» общества, — знатная дама в юбке с узорами, головном уборе и

украшениях

iACTb II. ЮЖНАЯ АМЕРИКА

щина держит на коленях совсем крошечного ребенка, нежно поддерживая его запрокинутую

головку. Фигура женщины отличается удивительным изяществом и отсутствием характерно

гипертрофированных половых признаков. При этом лицо ее передает абсолютную безмятежность,

сопоставимую разве что с выражением, которое можно увидеть на статуях Будды.

Надо заметить, что культура Чоррера — это как бы пограничное звено между Мезоамерикой и

Андами. Она возникла в бассейне реки Гуяс в Эквадоре в середине II тысячелетия до н.э. и

просуществовала до середины I тысячелетия до н.э. Земледельцы чоррера выращивали маис, и

долгое время даже велись дискуссии, не при их ли помощи это растение распространилось по

Тихоокеанскому побережью.

В древности регион Эквадора и Колумбии явился своего рода географическим буфером между

двумя культурными традициями: северной и южной. Здесь происходило слияние и

взаимопроникновение и религиозных представлений, и художественных стилей, и, возможно,

некоторых схем социальных отношений.

Каменные идолы из Сан-Агустин

Культура Сан-Агустин расположена на юге современной Колумбии (департаменты Нариньо,

Кауака, Уила), в истоках рек Магдалена и Кауака, в горной местности на высоте 2000 м над

уровнем моря; она занимает площадь в 500 км

. Согласно археологическим данным, она

существовала с 600 года до н.э. по 1200 год н.э.

Один из первых археологов этой зоны Дуке-Гомес, начавший копать здесь еще в 40-е годы, дал

радиокарбонные датировки по древесному углю на фрагменте керамики, а также по дереву из

сооружений из северо-западной постройки. Он получил даты, относящиеся ко II столетию до н.э.

545 год до н.э. — эту дату Ван дер Хаммен получил по анализу дерева, из которого изготовлен

саркофаг из могильника Лавапатас.

Известно несколько десятков поселений этой культуры, несколько сотен принадлежащих ей

предметов и множество захоронений разного типа. Причем их оказалось так много, что еще в

начале XX века немецкий археолог Пройсс, успевший вывезти множество памятников в Берлин,

определил культ мертвых как главенствующий в культуре Сан-Агустин. Впрочем, он оказался

совершенно прав, хотя само определение «культ мертвых» представляется слишком общим. Речь,

безусловно, идет о реинкарнационных представлениях, согласно которым мир живых и мир

мертвых составляют две грани едного целого.

172

ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК ИЗ ОТОВАЛО И ПРЕКРАСНАЯ НЕЗНАКОМКА ИЗ ВАЛЬД

Для культуры Сан-Агустин археологи выделили следующие типы погребений:

1) саркофаги из дерева;

2) погребальные холмы;

3) подземные погребальные сооружения, покрытые гладкими каменными плитами и содержащие

богатый инвентарь.

А вот как выглядело одно из погребений, обнаруженных в Тьеррадент-ро. Винтовая лестница в

скале вела в круглое помещение диаметром 5 м, высотой в рост человека. Его стены и потолок

были украшены симметричным геометрическим узором и антропоморфными масками. Инвентарь

оказался богатым: многочисленные ювелирные украшения, керамика.

Долгое время археологи считали, что эта археологическая культура создавалась и развивалась под

влиянием Чавина и Тиауанако. Однако нетрудно заметить и некоторые элементы, которые явно

пришли с севера континента.

Среди памятников Сан-Агустин известны каменные антропоморфные клыкастые фигуры (человек

с жезлом в правой руке и круглым предметом в левой) — около 400 штук, высотой до 4 м.

Пропорции человеческого тела нарушены, и фигура выглядит как некий карлик, возможно

горбатый, с непомерно большой головой. Вместе с тем, уже давно отмечено, что при изображении

животных пропорции тела древние мастера соблюдали очень точно, — это свидетельствует о

намеренном изображения карликовидных персонажей.

Встречаются статуи, похожие на костариканские монументы из Никойи. Зооморфные памятники

— птица со змеей — по сюжету также напоминают мезоамериканские представления о птице со

змеей в клюве, являющейся посланницей между мирами. Ольмекоидный ягуар выглядит явным

пришельцем из Мексики, несущим все тот же комплекс реинкарнационных представлений.

Совершенно очевидно, что культуры буферной зоны между Мезоамерикой и Андским регионом

таят в себе множество загадок культурной истории Нового Света, которые еще предстоит

разгадать.

ГЛАВА 2

ЗОЛОТЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ КОЛУМБИИ