Гачев Г.Д. Осень с Кантом: Образность в Критике чистого разума
Подождите немного. Документ загружается.
Проработанность
деталей
25.6.96.
Проработанностьдеталей
-
вдруг
пронзила
во
всем.
Вон
звучит
фор
тепианная
пЬеСа
-
и
сколько
там
миньятюрного
труда!
Композитором
-
уловить
звуки
в
бытии
и
в
себе,
перевести
на значки
нотные
многие
и
разные.
А
пианисту
-
опен
ки,
беглость,
пропорции
форте
и
пиано
...
То
же
-
и
роскошь
бархатистая
бабочки.
Или
разумность
движений
двух
пташек
у
меня
в
кусте
за
окном.
Или
классификационная
четкость
Канта,
кем
занимаюсь.
Доводка
до
конца,
до
формы,
до
совершенства.
Нуда:
Всесильный
бог
деталей,
Кто
погружен
в
отделку
Кленового
листа.
-
Пастернак
этим
же
восхитился.
Так
вот
-
ОТДЕЛКА
окончательная:
ДОЖАТЫ
-
как
говорил
мой
бодрый
дядя
Исаак
...
А
на
это
-
не
хватает
пороху
и
увлечения
-
и
опускаются
руки.
Что
за
механизм
в
тебе
работы?
Тебе
бы
все
-
НАЧИНАТЬ!
Разгораешься,
рас
слыша
некое
брезженЬе
на
мысль,
-
его
уловить,
сей
звук и трепет, и
развить,
уси
лить,
суть
схватить
и
в
первых
приблизительных
словах
поймать-выразить,
-
и
ис
текает
как
бы
на
этом
вся
энергия,
и
неинтересно
уж
доводить
до
совершенства,
-
и
бросаешься
на
новый
сюжет.
Это
я
удручен
-
тем,
что
стал
вязнуть
в
доводке
.Образности
в
«Критике
чисто
го
разума-:
труд
28
лет
назад,
и
какие
заготовки
в
тетрадях!
Но
не
могу
в
них
вжиtt.;
ся
и
довершить
труд
...
Вон
Нина
Дорлиак
и
Св.Рихтер
-
цикл
.Детская»
Мусоргского
исполняют;
вслу
шался
в
интонации
-Молитвы»
И
проч.
Ведь
и
у
этих
-
какое
совершенство,
прора
ботка
каждого
штриха,
интонации!
И
понял:
тут
же
путь ко
Всесути
-
экономнейший!
Все
равно, что
огромное,
необьятное
Бытие
в
Целом
-
его
постичь,
им
проникнуться.
Ведь
то
же
можно
уве
дать-причаститься
к
сему
в
совершенстве
микродетали
Творения
иль
творчества.
Творишь
малое
существование
прекрасным
-
и тот
же
закон
реализовал
и
им
ды
шал,
что
и
ВСЕ
огромное
устроение
Бытия.
Это
как
молитва
-
таковое
делание
микрокрасоты
:
как
жилку
витиеватую
в
камне
природа
проводит
-
В
сердолике
иль
агате.
Так,
предавшись
вслушиванию
в
чужую
окружную
красоту,
излечиваться
на
чинаю
от
хмурой
досады,
что
меня
тоже
мелочами
своими
гложет.
Что
вот
зря
приехал
в
Переделкино,
в
такую
жару
тащился:
мог
бы
еще
день-два
быть
в
241
деревне,
и
купаться,
и
исцелять
плаванием
свой
шейный
остеохондроз
...
А
тут
все
равно
дела
мои
издательские
стоят,
и
подгонять
их
в
жару
летом
-
какая
бездарность!
...
Итак,
исцеление
-
думой
о
другом
(как
и
рекомендует
Дэйll
Карнеги).
И
нео
бязательно
о
другом
человеке.
Вот
-
в
пЬеСУ
музыкальную
вcлywивaeuJbCII
ИllИ
на
красоту
дерева
смотришь
-
и
освободился
от
СЕБЯ,
от
зацикnенности
маниакаль
ной
-
и
от
повторения
патовых
ходов
своего
думанья
все
о
том
же.
Вон
Вариации
Бенд*амина
Бриттена
на
тему
Персеllла,
написанные
по
заказу
Министерства
просвещения
-
во
ознакомление
детей
с
инструментами
симфони
ческого
оркестра
.
•
По
заказу!.
Значит,
воспомоществование
Социума
налицо
-
для
доведения
дО
ФОРМЫ,
чтоб
окончить
про-изведение
=
извести
-
из
потока
твоей
жизни
и
трудов.
Дожать
=
отрезать,
грань-точку
поставить.
А
ты
-
как
раз
бесконечная
кишка-поток
жизни
и
писаний,
отрубать
не
умеешь,
нет
охоты
...
Она
отбита
-
не
выявляемостью,
непечатанием
в
твои
главные
годы:
как
раз
не
имел
я
.заказа
Социума,
а
лишь
свой
эгоизм
наслаждения
писанием
в себя.
Боясь
приходить
в
зацепление
с
миром
сим
...
Это
-
травма:
надо
изживать
-
благоразумием
и
мерой
-
умерением
и
себя,
и
жадности
своих
бесконечных
писаний.
TilK
что
СilДИСЬ
-
З<l
доводку
«K<ll-\lu»
...
«Глаза
страшатся,
а
руки
делают»
-
правильно.
Взял
снова
СВОI1
тетрадки
про
Канта
-
и
нечего
мудрить:
прямо
воспроизводи
пост
раничные
свои
записи
-
как
некие
меты
на
полях
текста
Канта.
И
не
надо
развивать
-
уже
развито
многое,
и
будешь
повторяться.
Так
и
дашь:
СПИСОК
ОБРАЗОВ,
выявляемых
в
последовательности
тек
ста
«Критики
чистого
разума».
И
деЛ<lТЬ
так:
давать
фрагмент
из
его
текста
-
и
свою
расшифровку
содержашегося
там
образа.
Когда
начинаешь
под
этим,
образным
УIЛОМ
зрения,
вчитывать
ся
в
перевод
и
в
оригинал
на
языке
немецком,
то
первооткрывается,
что
каждый
ход
мысли
в
плазме
образа
течет,
и
в
каждом
слове
и
тер
мине
таится
метафора.
И
начинаешь
чуть
ли
не
сходить
с
ума
от
бес
конечности
тут
и
прорвы
В
мире
Слова,
коего
лишь
верхний
пласт
-
логика
и
рассудок
с
их
дисциплиной.
Так
что
и
себя
ограничу
-
ВСС
равно
лишь
некоторые,
а
не
все
образы
укажу,
но
в
наборе
своем
они
имеют
некую
национальную
характерность
-
и
свидетельствуют
о
именно
Германском
Космо-Психо-Логосе,
откуда
истекали
интуи
ция
и
построение
Канта.
В
эпнrpафе
англичанина
Бэкона
Канту
родная
мысль:
достигнуть
Мыса
Доброй
Надежды
в
океане
бытия
и
познания,
успокаиваюший
сказ
о
конечности,
границах,
уютности
мира,
по силам
«Я»,
человека,
так что
есть
надежда
избавиться
от
бесконечности
блуждания
среди
ошибок,
что
есть
вожделенный
предел,
как
мореходу
-
берег!
242
(Так и
буду
-
то
цитировать,
то
пересказывать,
усиливая
образ).
В
Посвищении:
в
ритуальном
самоуничижении
«покорнеЙШI111
слуга»
при
вслушивании
в
термин
расслышиваем
два
важнейших
для
германства
корня
в
сем
трисложном
слове:
unter -
Нinig,
ge-hoгsamste:
unter -
«под,),
что
указует
на
вертикаль:
низ-верх;
tanig -
от
Tat.
«де
яние,);
hбrеп
-
«слушать»
-
звук.
Русский
же
акцент
-
в
сюжете:
покорность
-
гордость.
В
Предисловии
к
первому
изданию
предстает
траектория
движе
ний
Разума:
сначала
в
высь
и
вдаль,
но
потом,
в
испуге
бесконечнос
ти,
спускается
вниз,
вглубь
к
основе,
к
основоположениям
-
и
встает
на
камень,
который
кладут
во
главу
угла
дома;
но
дома
мрак,
запрята
лись
ошибки
...
Метафизика
-
плац,
арена
боев
(Kampfplatz).
И
так
как
Метафизика
тут
же
введена
в
сан
Королевы,
то
образ
турнира
рыuарей
разума
на
плаuу
в
городе
и
замке
-
возникает.
Тут
введены
в
действие
еше
два
важнейших
деятеля
германского
мира
и
ума:
Воля
и
дело,
что
скрадывается
совсем
в
переводе:
«если
принимать
иамерение
(или
«желание,),
В
корректировке
редакторов)
за
«дело,),
«за
действительность,).
А
тут
Воля
и
Дело
-
как
просто
и
сильно!
Причем
они
и
по
родам
четко
распределены:
Воля
-
ОН,
по
немеuки,
а
Дело
-
ОНА.
Так
что
тут
-
муже-жеискаи
пара,
сопряжен
ная во
Эросе,
-
так
же,
как
потом
и
у
Шопенгауэра
пара:
Воля
и
Пред
ставление
-
тоже
Он
и
Она.
И
у
Канта
супружеская
пара:
Рассудок
и
Опыт.
По-русски
же
-
гомосексуализм
мужей-солдат
в
армии,
а у
Канта
«Ферштанд»
-
он,
а
опыт
-
(<Эрфарунг')
-
она.
Так
что
ориентация
Рас
судка
(кто
Он)
на
«Возможный
опыТ»
(кто
по-немецки
Она
-
Erfahrung) -
это
ориентаuия
caMua
на
самку
в
приroтовлении
к
соитию.
Вот
какие
радикальные
энергии
и
тяготения
в
поле
Эроса
залегают и
пре
допределяют
сюжеты
наверху,
на
поверхности
плаца
философии,
каких
Ilерсонажей
выводит
на
ристалише
германский
мыслитель
и почему.
далее
-
видение
войи,
кочевииков,
что
опустошают
оседлых
зем
ледельuев,
а
мы,
слава
Богу.
-
в
цивилизаuии
уже.
«Постоянная
об
работка
почвы»
(Aufbau des Bodens):
буквально
«строительство
земли,):
«под,)
-
на
«верх,).
С.
4.
А
королева
Метафизика
происходит
из черни,
плебса
простого
опыта.
Как
у
Ахматовой:
«Если
б
знали
вы,
Из
кого
сора
растут
стихи!,)
догматизм
источен
червями
-
как
ствол
дерева
или
стена дома.
Напоминаю,
что
и
у
Шиллера
в
«Коварстве
И
Любви»
чиновник
ВУРМ,
так
же,
как
и
в
«Фаусте,)
бескрылый
ученый
Вагнер
назван
«червь
сухой
науки».
243
Являются
Хаос
и
Ночь
-
субстанuии
космогонии
эллинов
(см.
<.Теогония»
Гесиода).
Индифферентизм,
догматизм
-
их
Мать.
Вообше
эллинская
и
римская
классика
тоже
образует
образный
поддон
Канта.
Только
что
выше
ВОСПО\1нена
Гекуба,
покинутая
и
от
талкиваемая,
униженная
uариuа
и
вдова;
такова
и
Метафизика.
Судебное
разбирательство
(Gerichtshof)
по
закону,
а
не
по прика-
зу
власти
(Machtspruch).
Еше
-
uветение, мрак,
путаниuа.
С.
5.
<.Я
пошел
единственным
оставшимся
путем»
<,Догматически-мечтательная
жажда
знания:
ее
могли
бы
удовлет-
ворить
только
волшебные
чары».
Уповает
найти
-
ключ,
а
то
«выбросить
вон»
разум
придется,
так
как
из
него
ничего
не
вырастет.
Опять
вместе
Дом
и
Растение.
Хвастун-фанфарон
дерзает
переступить
граниuы
возможного
опыта
(как
девиз
поэта
Uветаевой:
<.Невозможно!»
-
это
влечет
не
удержимо
-
переступить!)
Кант
же
-
законопослушный
и
смирен
ный
бюргер,
гражданин
города
разума
и
свивается
в
свой
дом.
<.А
за
обстоятельным
знанием»
о
разуме
незачем
<.ходить далеко,)
(где
даль
-
там
опасно:
<.Не
ходите,
дети,
в
Африку
гулять!,».
А
все
естьдома,
при
себе:
<,потому
что
это
мышление
я
нахожу
всамом
себе,).
Пафос
и
интенuия
Канта
-
прожить
и
промыслить,
не
завися
ни
от
кого:
от
женшины,
мира,
опыта,
не
выходя
из
дома
и
из
града
(не
выез
жая
из
Кенигсберга),
самодостаточно,
и
все
потребное
(в
том
Чl1сле
и
зна
ние)
ИЗВ,,1ечь
из
себя.
Полное
самообслуживание
всухую,
не
оскоромясь
ни
женшиной,
ни
семьей.
Суходрочка
и
онанизм
чистого
разума.
Закрыться
в
доме
своем,
вычистив
его
опрятно.
Если
у
кого
«кла
устрофобия»,
то
у
Канта'
<.
клаустрофил
ия»
-
любовь
к
закрытому
про
странству:
«Хаус
-
да,
Раум
-
нет!».
С.
6.
Я
сам
вынес
себе
следуюший
приroвор
«<Ты
сам
свой
выс
ший
суд!»).
Гипотеза
есть
«запрещенный
товар»,
который
не
может
быть
пушен
в
продажу
даже
по
самой
дешевой
ueHe,
но
должен
быть
конфискован,).
Честная
торговля
на
рынке
философским
товаром,
дорожит
чес
тью
своей
фирмы.
И
<,мерило»
-
весы
без
обману.
Устои
Дома
разума:
Verstand
(рассудок)
-
«обстой»,
штанга
дома.
Разум
Vernunft
(от
nel1men-
брать)
-
,.объятие,),
сам
дом.
<.Предмет
чистого
рассудка»
- (Gegenstand des reinen Verstandes) -
«противоштан
га»
к
осевой
штанге.
244
с.
7.
«Пояснение»
по-немеuки
(Erlauterung)
-
«раззвучивание».
А
определить,
поименовать
-
be-stimmen=
(<О-голос-ить».
Опять
при
ведение
ко
звуку;
страна
музыки,
а
не
зрения
и
живописи.
Кант
против
умножения
примеров
и
пояснений
для
популярно
сти:
ими
стал
бы
набухать
и
лопаться
(anzL1schwellen)
текст.
Вообше
жидкое,
скользкое,
связанное
с
водой
и
текучее
(schlUpfrige)
против
но
Канту,
германству
-
космосу
«огнеземли».
Предпочитает
сухое.
Собственно,
это
свойственно
философу
вообше.
Еше
Гераклит
гово
рил:
«Сухая
психея
наилучшая».
Против
и
ярких
(светлых
UBeTOB),
что
искусственно
склеивают
(verkleben)
расчленение
системы.
Так
плохой
строитель
замазывает
швы.
Клей
тоже
-
вариант
«воды»,
жидкости
-
малоприятной
сти
хии
Канту
сухому.
Его
дело
-
твердое
-
КАНТОВАТЬ!
Везде
четкие
гrани
и
пределы
устанавливать,
не
перешагиватъ
граниuы
-
не
дай
бог!
Часто
предостерегает
разум:
не
переходить
граниu.
Погранич
ник
он
-
Кант!
..
С.
8.
«Очишать
И
выравнивать
почву,
совершенно
покрытую
за
рослями».
Начинаю
ссЛето
С Кантом)).
Лариса
и
бабуся
26.6.96.
Нет,
не
получается
прошмыгнуть
мимо
Канта:
быстренько
обрабо
тан,
тетрадки
с
выписанными
образами,
сварганить
ПРИЛОЖЕНИЕ
к
.Образности
в
"Критике
чистого
разума.
-
и
жить
себе
и
мыслить
дальше.
Нет,
зацепляет
Кант,
начинаешь
вязнуть
в
нем
-
приходится
уж
не на
кавалерийскую
атаку
рассчитывать,
а
на
осаду
и
долгое
продвижение.
Так
что
снова
-
жить
с
Кантом
придется;
как
тогда
шла
.Осень
с
Кантом»,
так
теперь
-
-Лето
с
КаНТОМ»,
А
что,
плохо, что
ли,
с
таким
собеседником
-
покантоваться
некоторое
время
живота?
Только
мечтать
о
таком!
Как
славно
уводит
от
«текущего
момента»
истории
и
его
«злобы
дня»
-
в
некую
ус
тойчивость
и
.доброгодность»!
..
Итак,
как
живу
эти
дни
-
два,
в
которые
пробовал
аннигилировать
жизнь
свою,
а
писание
отдавать
только
объекту
-
Канту?
Позавчера
пере
кочевал
из
деревни
в
Переделкино,
где
был
два
дня,
хмурый
ОТ
Коротких
стоянок
везде.
Сейчас
вот
на
даче
в
П.
два-три
дня
побуду,
вчера
по
делам
в
город
выезжал
-
белье
сдавать-получать
нам
и
матери
(72
тысячи
заплатил,
по
6
тыс.
за
кг.
-
пятую
часть
моей
месячной
зарплаты!).
Побыл
с
Ларисой
у
постели
матери:
Лариса
ее
кормит
с
ложечки
-
как
ребеночка:
нежно.
Ведь
крестила
ее,
еврейку,
на
старости
лет;
так
что
Бабуся
Ларисе
вроде
дитяти
ее
-
и
хлопочет
про-
245
длить
ее
угасающую
жизнь.
Накануне
приезжал
Отец
Аркадий
-
и
приЧ8щал
Бабусю
на
дому
...
Мать
лежит
сухонькая, в
пролежнях,
что
Лариса
обрабатывает
(.Если
б
ты
видел
куски
мяса
в
гное,
отваливающиеся
от
кости,
-
понял
бы
мучения
матери!.
-
мне
Лариса),
слушает
музыку
по
радио
.Орфей.,
иногда
говорит.
Радуется,
что
я
пришел,
и
протягивает
ручку:
я
держу
и
так
говорим.
Она:
-
Покушай,
дорогой!
Не
уходи.
3aJкилась
я
-
всем
вам
нагрузка
..
-
Значит,
такое
тебе
повеление,
-
успокаиваю
ее.
-
51
поняла,
что
не
буду
больше
музыкантом,
а
буду
литератором:
такие
муки
-
описать
только
можно
...
Бедная!
На
одре
-
и
говорит
о
планах
перемены
профессии!
..
Но
-
умили
тельно.
Ходил
в
аптеку
-
жуть,
как
ухают
в
прорву
эту
все
наши
гроши!
Но
подумал:
долголетие
моей
маме
выпало
-
92-й год
живет
-
как
возмещение
от
Бытия
за
мно
гих
ее
родных,
что
погибли
в
гетто
в
Минске
и
проч.
в
войну.
за
них
доживает.
Так
что
и
их
души
и
жизни
в
матери
твоей
...
Лариса
пытается
урывками
работать:
на стенах
повесила
эскизы
своих
рос
писей
придела
храма
в
«сестричестве.
их
Царевича
Димитрия
при
Первой
градс
кой
больнице.
Д
из
института
ее
Суриковского
студенты
ее курса
четвертого
-
на
практике
в
Оптиной
пустыни.
Лариса
как
мечтала
туда
поехать!
Но
вот
прикова
на
-
одна
от
нашей
семьи
к
одру
Бабуси.
Правда,
из
«сестричества.
девушки
две
еще
живут
в
квартире
Бабуси
с
Ларисой
и
дежурят-помогают
.
..
.
Сходил
сейчас
по
поручению
Насти,
что
поехала
за
детским
питанием,
гля
нуть:
как
там
младенец?
Играется
Верка
в
манежике
под музыку
радиостанции
-Ретро
•.
Хорошо,
ЧТО
звук
радио
покрыл
скрип
дверей
и
моих
шагов,
так что
не
увидела
меня,
а
то
бы
возопила,
взывая
к
Деду
-
с
ней
быть.
Д
так
поглядел,
уми
лился
-
и
ушел
к
себе
...
Д
Св.,
ночная
птица,
еще
не
выходила.
Когда
на
днях,
перед
отъездом
в
деревню,
считывал
«Осень
С
Кантом»,
там
разговор
записан:
«Толковали
мы
С
возлюбленною
отроковицею»
-
и
сказал
про
эти
строки
Светлане,
про
ее
вопрошение:
«Что
есть
Истина?
Скажи,
ты
же
с
Кантом
занимаешься!-
-
и
как
на
цвета
перешли
...
-
«Отроковица»-то
-
это
ты!
-
и
в
умилении
глажу
ее
по
шейке
-
ее,
лежащую
на
диване,
глядя
на
телевизор.
-
да
я
ж
тогда
моложе,
чем
Настя
теперь,
была:
ей
30,
а
мне
-
27.
Злодей!
Умучил!
Жизнь
загубил!
-
так
буффон
но
вопияла,
улыбаясь
любовно.
И
я
-
на
ми
лую
и
верную
сопутницу-трудяжку
-
миловзоры
лучащиеся
бросаю.
Двадцать
во
семь
лет
с тех
пор
прошло
-
целая
жизнь
каждого
из
нас
-
основная
...
Д
вчера
перед
сном
вышли
прогуляться
в
леске
нашей
дачи
-
и
я
делюсь
с
нею
снова
мыслями
о
Канте:
-
Вот
ведь
как
многое
иное
открывается
при чтении
на
языке!
По-русски:
.Рас
судок
ориентирован
на
Возможный
Опыт»
-
оба
слова
мужского
рода.
Д
по-немецки
Рассудок
-
он
а
Опыт
-
она,
-ди
Эрфарунг».
Так
что
тут
-
простой
Эрос
в
основе
кантова
построения:
вожделение
мужчины
к
женщине.
Она,
женское
начало
бытия,
246
материя,
теребит
дух
мужской,
фаллос
раздражает,
насылая
впечатления,
ощуще
ниSl,
представления,
а
рассудок
их,
сей
Ферштанд
-
-обстой
•• ,
встраивает
в
стояк
Предмета,
что
тоже
стояч:
Гегенштанд
-
-противостой!.
И
аналогичная
пара
-
Воля
и
Представление.
Как
нелеllO
по-русски
здесь
со
четatiие
женского
и
среднего
родов.
Д
ДЛЯ
германца?
Воля
-
он,
«дер
Вилле.,
а
Пред
ставление
-
она,
-ди
Форштеллунг!.
-
Что
ж,
это
8СПlCтвенно
так:
Воля
у
Творца
-
мужское
начало.
Хотя
если
бы
тие
предстаВЛRТЬ
как
Природу
и ее
закон,
то
там
Воля
-
женскою
может
быть.
-
Да, как
.охота.
-
вожделение
Материи,
Любовь,
не
Эрос
...
и
стал
я
говорить:
как
хорошо
приспособлен
ДЛЯ
философии
немецкий
яэш
(как
и
греческий)
и
как
неестественнв
философия
нв
русском
языке.
-
Значит,
для
чего-то
дРугого
хорош,
приспособлен
русский
яэык,
-
Св.
-
Не
может
быть
обделен.
Если
бездарен
ДЛЯ
строгой
философии,
то
что-то
иное
лучше
улавливает,
выражает.
-
Наверное,
для
литературы
хорош
язык
русский
...
-
Вон
Гулыга
на
себе
испытал:
когда
в
Германии
стал
про
русскую
философию
рассказывать,
про
-русский
космизм.
-
там:
не
спятил
ли
Гулыга?
Считали
его
на
стоящим
философом,
кто
о
Канте
и
Гегеле
писал,
а
тут
-
о
чем
это?.
И
вот
отсюда,
-от
противного.,
очевидно,
что
чего-то
не
захватывает
приспособлеННЫЙ
к
строгой
философии
немецкий
язык.
Да,
систему
могут
создать
строгую,
но
и
становятся
плен
никами
системы,
в
дому
своем
заперт',.
Д
с
русским
языком
в
иные
просторы
Бытия
и
духа
выходить
способно, значит
...
-
Да,
руский
язык
мягче
-
описательно
работает,
а не
в
лоб,
как
немецкий;
iJr:
раз,
два
-
четкие
конструкции,
сечет
мир
резко.
Д
иные
сути,
и
главные,
не
IЮддаются
подходу
впрямую,
но
окольно,
описательно,
оставляя
в
некоей
свободе
неопределенности
и
неопределявмо
сутям
пребывать,
-
так
и
дают
себя
нам
знать
...
Так
что
русский
язык
-
ласково,
с
подходцем,
скромненько
-
улещивает
Бы
тие.
(Как
нелепо
это
стечение
слов!
-Бытие-
-
с
чужого
плеча,
германского,
-
ря
дом
с
нашим,
свойским,
ласковым
.улещивает.!)
.
..
-
Ну
и
как,
нравится тебе
Кант?
-
Св.
-
Конечно:
красота, чистота,
грандиозность
построения
-
как
готический
со
бор
ИШI
классическая
симфония.
Декарт мог
лишь
оя
мыслю
-
следовательно,
су
ществую»
-
дать тезис и
точка.
Д
что
там
-
в
-я-
и
«мыслю.
-
не
раскрыл.
Кант
же
какой
Дом
Духа
вывел-nocтроил
из
этого
-я
мыслю.!
И
торжество
СВОБОДЫ
нашего
Духа-Разума
-
и
от
Природы,
и
от
насилия
Социума
и
власти:
против
них
-
катего
рический
императив
самодостоинства
Личности.
Нет,
восхитителен
Кант.
-
Д
кто
из
двух:
Кант
и
Гегель
-
тебе
ближе?
-
Конечно,
Гегель!
Все
богатство
бытия,
истории,
культуры
и
жизни
пропустил
через
себя
и
продумал-обьяснил
философски!
Суперфилософ.
Самый
мощный
син
тез.
Как
Платон.
Даже
более
..
247
-
Иди
сюда!
У
папки
лицо
как у
Гегеля
-
похож.
Дай
я
тебя
поцелую!
Гегель
мамин!
..
-
и
раскрывает
свои
плавные
крыла
крупной
птицы
-
и
мордашкой
своей
круглой,
русскенькой
в
меня
тычется.
Д
сейчас
слышу:
-
Деда,
иди
посмотри!
Выхожу:
Верка
на
руках
у
Бабы
и
сразу
мне
-
улыбаться.
-
Любит
Деда.
Подержи
-
вынесу
гулять.
Вынес
с
веранды
вниз,
на
коляску
посадил:
-
Тебе,
небось,
нравится,
что
она
в
залатанном
костюмчике?
-
Да,
наш
стиль.
Как
и
ты
-
«сюр-ла-пай-ка»
бедная
всю
жизнь
(от
французс-
кого
sur
la
paille
-
«на
соломе»,
идиом
для
бедной
селянки
-
ему
меня
Св.
в
наши
первые
годы
обучила;
и
славно
как
ее,
беляночку
русскую,
распластывать
на
травке
соломке!
да
и
сей
час
-
тоже
возгорание-вожделение
к
белому
массиву
Фемины
в
ней.
Сегодня
бы
и
можно
...
Коли
одни,
без
ревнивого
присмотра
дочери-дузньи
баловникам-родителям
-
останемся
...
)
Ну
ладно.
Хватит
-
поозоровал,
поплескался
в
Жизни,
отложив
Канта.
Да
вай
-
не
отлынивай.
Продолжай
выискивание
образов
и
комментирование
...
И
нечего
отдельные
листы
этому
посвящать,
но
прямо
продолжай
-
одним
сплошным
текстом,
где
и
жизнь,
и
мысль
перемежаются.
Как
уж
и
в
ту
-Осень
с
Кантом»
аналогичным
текстом
писал,
своим
экзистенциальным,
-жизнемыс
ленным»
жанром.
Продолжаю
комментарий
Итак,
продолжай
постраничный
комментарий,
следуя
за
пере
водом
Лосского.
12.30.
Нет,
не
вышло
тогда
сразу
приступить
к
Канту.
Вошла
Св.
и
предложила
с
ней
завтракать.
Я
вспомнил,
что
еше
вчера
наметили
мне
пойти
платить
за
дачу
переделкинскую
-
из
гранта,
который
в
Институте
вчера
как
раз
на
«Германию
В
сравнении
с
Россией,)
-
мил
лион
рублей
получил;
и,
пока
не
истаяли,
надо
заплатить
за
лето.
Вышло
555
тыс.
за
июнь,
июль,
август
-
еше
терпимо.
Сейчас
вынес
машинку
и
столик
на
открытую
веранду
-
и
буду
КАНТОВАТЬСЯ.
С.
10.
«Плохое
то
хозяйство,
В
котором
деньги
расходуются
бе
зотчетно
...
')
«
Математика
...
нашла,
или
вернее
создала
себе этот
царский
путь,).
Характерное
уточнение:
немец
склонен
не
находить
данное,
готовое,
но
изготовлять,
делать
факты,
конструировать
и
знание.
248
с.
11.
«Широкий
путь
науки.)
-
так
по-русски,
где
почтенна
ШИРЬ
равнины,
как
и
Даль.
У
Канта
же
Heeresweg,
«армейский
путь.)
-
воинский
образ.
Насильнический
к
природе
и
человеку
дух
Германства
в
Канте.
«Разум
должен
идти
впереди
и
заставлять
(nothigen
от
Not
-
«вынуждать»)
природу
отвечать
на
его
вопросы,
а
не
ташиться
за
нею
на
п,оводу
(ат
Leitbande
gдngeln):
«на
помочах».
Где-то
и
у
Маркса
образ·
этот
-
он
ведь
тоже
Германского
Логоса
воспитанник
...
Ах
да:
что
Труд
у
человека
возник
в
среднем
поясе,
в
суровом
климате,
а
не
lIa
юге,
В
жарких
странах,
где
('Гlрирода
водит
человека
на
помочах.)
-
так
мне
это
помнится
...
Тоже
-
суровый,
из
Германского
Космоса
угол
зрения.
Ну
а
«заставлять
отвечать»
на
свои
готовые
вопросы
-
это
боль
шая
ловушка
юридического
сознания.
Жизнь
проскакивает
мимо,
не
улавливаемая
четкими
вопросами
права
и
суда,
-
как
это
пока
]ынают
Толстой
и
Достоевский
в
«Воскресении.)
И
«Братьях
Кара
мюовых».
Ибо
живое
событие
выскальзывает
из
конструкиl1Н
'IИС
того
разума
и
права
и
законов
их.
И
в
этом
-
особая
работа
Русско
го
Слова-Логоса
-
это
являть,
н
его
«Критике
отвлеченных
начал»
(В.Соловьев).
Ибо
вопрос
судьи
и
следователя
уже
предопределяет
ответ
на
90
ГlpoиeHToB,
не
дает
живой
случайности
ПрОНIfКНУТЬ
и
сказаться.
Так
'по
требование
юриста
отвечать
только
на
вопросы,
да
еще
«да»
или
«нет»,
-
загоняет
живого
человека
в
ловушку
и
не
дает
истине
сказаться,
алишь
заранее
готовому
представлению
юри
ста
и
судьи.
Кант
же
утверждает
и
верит
в
законность
именно
такого
подхо
да.
(,Со
своими
принuипами,
в
одной
руке,
...
должен
подходить
Ра
зум
к
природе,
чтобы
получать
от
нее
поучения,
однако
не
в
качестве
Школьника,
которому
учитель
говорит
все,
что
ему
заблагорассудит
ся, а
в
качестве
опытного
судьи,
умеюшего
заставить
свидетелей
отве
чать
на
предлагаемые
вопросы».
Школа
и
Суд
-
мир
кантовых
главных
учреждений
Соuиума.
Лучше
знать
мало,
но
самосвязно,
из
своего
плана.
Кант
не
хо
чет,
боится
расширения
самочинного
познания,
ибо
то
будет
не
Зl1<l
ние,
а
кажимасть,
не
свяжется
в
закон
-
нот
ужас!
-
разрозненные,
СJучаiiные,
произвольные,
не
затребованные
вопросами
разума
све
дения
11
наблюдения
-
не
в
законе.
(А
на
Руси
это
«воры
-
В
законе·):
там
строгость
неукоснительная.
И
Кант
не
хочет
побочных
знаний
«шестерок»,
Гlрихлебателей
у
«паханов.)
категорий).
249
Так
что
знание
ИЗ
Природы
-
это
остаток,
методом
исключе
ния
так
уж
и
быть
принимается
-
как
то,
чего
сами
не
можем
предус
мотреть,
внезаконное,
бастардное
«знание.>.
с.
12.
Пейзаж,
в
котором
обитает
Метафизика,
-
roры
11
пропасти:
по
воле
Рока
ее,
как
трагического
персонажа
античной
трагедии,
швы
ряет
бытие:
«Метафизика
...
не
пользовалась
благосклонностью
судьбы
и не
сумела
ВС1)'пить
на
верный
путь
науки
несмотря
на
то,
что
она
старее
и
устойчивее
всех
других
наук
(как
хтоническая
богиня, титан
ша.
-
r.r.)
...
сохранилась
бы
даже
...
если
бы
все
остальные
науки
были
поглошены
пропастыо
всеистребляющего
варварства»
(verti1genden -
s.
16
«переплавляющего»:
СllJlав,
тигель
-
входят
как
образы
... -
r.r.).
в
ней
разум
постоянно
наталкивается
на
препятствия».
А
какие
траектории
описывают
бойцы
на
арене
Метафизики!
Ну
как
спортивный
обозреватель
матча
тут
Кант:
Разуму
в
ней,
в
Мета
физике,
-
«приходится
бесчисленное
множество
раз
возвращаться
назад
(как
игрокам
на
поле.
-
r.r.),
так как
оказывается,
что
ее
пути
не
ведут
к
цели,
а
что
касается
согласия
ее
приверженцев
во
взглядах
(дружная
ли
команда?
-
r.
r.),
она
чрезвычайно
далека
от него и
пред
ставляет
собою
скорее
арену,
приспособленную,
по-видимому,
спе
циально
для
упражнений
в
борьбе
(полигон.
-
r.r.):
ни один
боец
(Fechteг
-
«фехтовальщик»)
никогда
еще
не
завоевал
себе
на
ней
ни
малейшего
места
«(плаца».
-
r.r.)
и
не
мог
ОСН08ать
на
своей
победе
прочного
владения».
И
ее
исследования
-
«10птание
на
месте».
с.
13.
Пример
Коперника:
«Не
удастся
ли
достигнуть
лучших
ре
зультатов,
если
предположить,
что
наблюдатель
движется,
а
звезды
находятся
в
покое.>?
Так
и
Кант:
«звезды.>
-
предметы
оставим
в
по
кое,
но
зато
сами
завертимся,
заработаем
...
Труд
в
корне
качеств
-
вещей
и
понятий
и
терминов
их:
«свой
ство»
- Bescha"enheit,
букв.
«созданностЬ».
Genugtuend -
«достаточ
ный»
-
букв.
«довольно»,
в
меру
сделанный».
«3та
попытка
удается
вполне»
-
так
это
по-русски,
а
по-немец
ки:
nach Wunch
«по
желанию.>,
элемент
из
мира
Воли.
На
русский
ум:
желание
не
есть
достаточное
основание,
надо
его
дополнить
...
«Одни
И
те
же
предметы
могут
быть
рассматриваемы
с
двух
раз
личных
сторон»
-
э-э!
Нет:
Gesichtspunkte -
«из
пунктов,
точек
зре
ния» -
важное
отличие
в
шкале
пространственных
ориентировок.
Русский
Космос
равнины,
шири-дали,
бесконечного
простора
-
и
первопонятием
чтит
«сторону»:
И
«страна,>
-
родная,
и
«родимая
сто
ронка.>,
и
пространство;
словом,
-
бок
и
край
и
плоскость
предмета,
некий
сбор
точек-индивидов.
Германский
же
Космо-Психо-Логос
почитает
«я»,
индивида,
атом
-
и
ТОЧКУ
зрения.
250