Гачев Г.Д. Осень с Кантом: Образность в Критике чистого разума

Подождите немного. Документ загружается.

сегодушой,

внйкая

ее

извилины

настроений

что

ему

дорого,

что

уж

чую

как

бы

его

взrляд

души,

на

меня

направленный

вопро

шением:

«А ты

что

за

человек,

который

взялся

меня

промышлять?»

Вот

рассказываю

себе,

ему,

как

уже

природненному,

близко

му

существу.

Да,

Эмма

...

Кант

...

А,

кстати,

имя

«Эммануил.)

означает

«С

нами

Бог».

Тоже

имени

повеление

Канту

разобраться

Богом

всем

хозяйством

Духа.

Более

того:

тут

напророчен

его

АП

РИ

РИЗ

М!

Раз

«с

нами

Бог.)

со

мной,

человеком,

при

нас

нас,

внутри

нас

содер

жится,

то

все

заложено

внутрь

нас,

этим

хозяйством

надо

мне,

гомо

сапиенсу,

разобраться:

что

содержится

нас,

душе,

разу

ме

еше

до

выхода

наружу,

мир, на

жизнь

опыт

познание"!

Этим

занялся

ИммаНУИJl

по

подсказке

своего

имени

как

именно

ПРИ

звания

самим

ПРОзванием

тебя

(не

«его.)

так

всеобщее

мысль:

меня,

его

касается).

«Эммануил»

это

«все

мое

ношу

собой.).

на

важную

красивую

интуицию

набрел

уразумение

...

Итак,

утонул

ПРОСТРАНСТВЕ

бытия,

убегая

от

ВРЕМЕНИ.

Именно

таков

мой

выбор.

Недаром

эпитафию

себе

такую

сочи

нил:

«УПУСКАЯ

ВРЕМЯ

ЖИЛ

СЧАСТЛИВО»

(см.

конец

книги

"Жизнь

Мыслью.».

Кант

этом

смысле

антипод

мне:

Время

пуще

Пространства

чтит

полностью

пружинно

реализовался

Культуре

СОllиуме,

сам

себя

предельно

обузив

сократив

пространстве

н

ном

природном

отношениях.

Пространство

его

всю

жизнь

Ке

нигсберг,

жилище

университет,

всегда

одни

те

же

пути

хроно

метрированные

передвижения

экономные

по

пространству.

жен

шины

не

имел

(не

знал?)

семьи

не

завел.

Ну,

конечно,

достаточно

них,

Кантов,

того,

что

него

братьев

сестер

(сам

тринадцатый)

как

поросят

нерезанных.

Де

торождение

тогда

не

проблема

... А

я,

стукнутый

холостой

жизнью

первом

браке,

реактивно

впился

живую

самку

во

втором

так

задорожил

ее

семейным

лоном,

чем

меня

Господь,

наконец,

благо

словил!

Дорвапся

успокоился

Вот

свет

дали.

то,

не

имея

на

чем

сварить

ужин,

ходил

Каргину

за

моло

ком,

он

простоквашей

хлебом

угостил,

сыт,

даже

по6уркивает

животе:

две

кружки

выпил.

Так

что

ужином

можно

не

возиться.

Еще

Коля

Фирсов

проходил

с косой;

ОДОЛЖИЛ

скосить

мой

дурьян,

он

меня

стыдил

(хороший

неологизм

опечаткой

получился:

.ДУРЬян,

вместо

-Бурьян-):

Как

же

Вы

так

живете,

Г.Д.,

без

газа,

холодильника,

без

косы?

Надо,

чтоб

приехал

все

на

мази:

газ

крутанул,

из

холодильника

сало,

мясо

вынул

...

Вон

мои

приехали

костер,

десять

шампуров

шашлыка

...

321

О,

уж

сколько

лет

такого

не

едал!

Надо

все

иметь:

вот

две

косы

меня,

эта

запасная.

Правильно

говорю?

Если

меня

чего

нет

меня

уж

душа

болит,

не

сплю

...

Ну

вот

Вы

сами

себя

опровергли,

говорю.

Иметь

всего

мало

как

хорошо!

Не

так

озабочена

душа,

не

так

обременена,

легкая

...

)

•

Да,

так

меня

получается

«ЛЕТО

КАНТОМ»:

разрослось

зате

янное

скромное

Приложение

«ОСЕНИ

КАНТОМ»

целую

«ис

повесть-трактат».

приятная

работенка

расковыривать

обраЗbl

путем

букваль

ного

перевода

терминов

выражений.

Вернусь

чуть.

С.

449.

«Убеждение»

- Uber-zellgllng

от

Zellg:

от

zie11en

«тянуть»

(отгуда

Zeit -

время)

нить,

откуда

«ткань,)

«материя»

первое

значение

слова

Zellg.

главное

инструмент,

прибор.

словаре

Пауля:

«главное

зна

чение

устройство

(Gerдt),

что

для какой-то

технической

деятель

ности

используется».

То

есть

из

для

«-ургии».

Однокоренно

ZClIge

«сВИДетсль,),

нас

от

«видения,).

гер

манстве

- от

делания.

Так

что

«убеждение»

- Uberzcllglll1g =

«chePX-It3делынание».

«Основание

согласия

всех

суждении,)

Grund

der

Einstimmtlng

aller Urteile

«грунт

(земля)

едино-гласия

всех

CTapblX

частей

...

«Не

следует

подвинчивать

(!)

себя к

мнению»

как

гайку!

С.

452.

Что

хорошо?

«Твердо

держаться,)

- Fest

ZlI

halten,

иметь

Leitung

«<водительство»

вождя,

фюрера),

Leitfaden -

«путеводную

нить».

Что

плохо?

- Wanken -

«колебаться»,

«качаться».

«Вера

БOI'а

сплетена»

- verwebt,

ткацкое

дело

...

С.

453.

«Природу

нельзя

обвинять

партийиом

распределении

ее

даров»

(Вспоминаются

(,партраспределители,)

феномен

совет

ского

бblта).

Время

субстанция

материи

6.7.96.

«Последний

нонешний

дене'lСК

IУЛЯЮ

вами

я,

друзья»

Кантом.

Ужк

концу

приходит

том

«Критики

разума,),

тетради

моих

комментариев

чеТblре

странички

осталось.

Не

будем

отвлекаться

на

жизнь

(сейчас

теПЛblНЬ,

труеах

на

СОЛНblшке

распределило

мне

бblтие

частицу

блаженства,

мне

присушего)

вбуравлю

ум

Канта.

Увы!

Повесился

Коли

Фирсо!!

на

белом

проводе

УГ,1У

своеГО

сараи

апре.1!!

2()()().

накануне

своего

72-летия.

Верно.

устал

жить

... -

19.

322

Работало

во

мне

вчерашнее

узнание:

что

Zeug

первое

значение

<.материя»,

«ткань»

от

ziehen -

«тянyrь»

нить;

что

от

этого

же

ziehen - Zeit =

Время.

Все

это

довело

меня

до

уразумения,

что

гср

манской

сстествсlНЮЙ

IНIТУИIllН1

Матсрия

из

Времсни

сплстсна

выткана.

если

еще

Zeug -

<'устройство»,

(,инструмент»,

то

тут

(.ургия»

добавляется,

Труд

Tat -

как

начало

бытия.

Сходятся

три

сверх-принципа: Время,

Труд,

Материя

фило

софские

первокатеГОРИl1.

То-то

8РСМII

ГСРМШIСТnС

такоllllt'РIЮ'It'·

сти:

оно

субстанция

всего

вплоть

до вещества

мира.

Оно,

иммате

риальное,

образует

Материю.

Понятно

теперь,

почему

германский

Логос

склонен

идеализму:

Дух

ставить

первее

Материи,

природу

понимать

как

«инобытие

Духа»

(Гегель).

отчего

даже

по

замечани

ям

марксистов

«деятельную

сторону

бытия»

разработал

как

раз

идеа

лизм

германский.

Ну

да:

Идея,

Дух

Tyr -

работают

инструменталь

но

труде,

не

предаются

созерцаниям

пассивным

эротико-гедо

нистическим,

каков

идеализм

эллина

Платона.

С,

453.

Завершая

раздел

(.0

мнении,

знании

вере»,

Кант

разви

вает

мысль

демократизме

философии:

что

она

трудяга,

как

дру

гие

виды

деятельности,

и что

(,не

боги

горшки

обжигают»,

но

что

фи

лософия

приводит

тому

же,

что

понимаст

простой

человск:

«Неужели

же

вы

требуете,

чтобы

знание,

касаюшееся

всех

лю

дей,

превосходило

силы

обыденного

рассудка

открывалось

только

философам?»

Плебей

Кант

против

аристократизма

Духе.

чс

ловеку

достаточно

быть

«до

известной

степени

добрым»,

чтобы

уже

IЮIIIIМnТЬ

ГЛUПlюе,

'!то

IШДО

Быть

добрым

малым,

Как

вы

да

Я,

как

целый

свет.

на

выходе

издомны

философии

(она

печь),

из

ее

индустрии

промышления

Иннере,

«результат

отрицательный».

Кант

не

согласен

принимать

«черный

ящик»

прибора,

как

согла

силась

нынешняя

наука:

лишь

бы

на

выходе

был

внятный

результат,

но

разбирает

само

устройство

Разума.

опасностью

разломать

иг

рушку.

Ибо

как

сороконожка,

когда

перед

ней

поставили

бы

вопрос:

что

делает

27-я

нога,

когда

ступает

39-я?

задумавшись,

перестма

бы

холить.

Так

К<lНПНlНIlЫ

АО

\IНОГО"

Н<lАС,lИ

своим

аГНОСПllll13-

~Ю"

HC,,"ii

IIЩJ<UIII'I,

ULlCIICltllJIII

УМ

...

"Высшая

философия

можст

АССПI

НС

11Ha'IC

...

Dic

Il()chstc ... l1icllt

weiteг

<'вышее

•..

не

дмьше».

Тут

связь

Высоты

Дали

взаимная

их

I1репоясь.

даль,

плоскость

обшсго

рассудка,

умеряет

гордыню

RI.lt·II,

раПТIIII;Н'Т

ее.

111ТIIМ

IIPCI\.IIOlllljllll1l1ll1lil

ГеrМilIlПllа

Пер

323

тикаль

перед

принuипом

континента-материка

ЕRРазии,

где

Рос

сия,

ее

Горизонталью

(даль-Ширь)

...

Так

же

преклон личности

перед

обшеством:

«обыденный

рассудок·)

по-немецки

gemein,

Gemeinschaft =

«обшество».

С.454.

Раздел

«Архитектоника

чистого

разума».

Эта

идея

лейтмотив

построения

Канта.

Он

архитектор

строит

здание.

здание

система, не

агрегат.

Не

куча,

«рапсодия.),

симфония,

же

сткое

построение

последовательность

сонатной

формы,

'ПО

тогда

же

явлена

Гайдном.

Но

какая

амбиция

все

предусмотреть!

Ничего

лишнего

слу

чайного.

Конечно,

таков

должен

быть

инженер-строитель

здания.

Однако

же

погода,

природа,

да

«сопромат»

сопротивление

Ма

тери-и-Природы

Жизни?.

Но

нет:

прокалить

огнем

землю.

Жизнь

закалить

Смертью!

Вспоминается

притчевый

образ

из

неоконченного

романа

А.Фадеева

«Черная

металлургия»:

именно

жизнь,

сохраняюшаяся

металле,

корежит

его

приводит

коррозии.

Так

человеке

«гвоз

де·)

«винтике»

машины

... -

пробивается

жизнь,

чувство

свобода,

открытость,

незавершенность

...

Тут

даже

советский

русский

Фадеев

мыслит

аналогично

философу

русскому

Бахтину.

Кант

вдруг

диктаторском

стиле

аксиоматических

утверж

дений

о том,

какова

должна

быть

система

(предтеча

он

«системно

го

анализа.)

методологии

науки

хх

века):

«Ни

одной

части

нельзя

упустить

из

виду,

также

нельзя сделать

никакой

случайной

прибавки

или

остановиться на

неопределенной

величине совершенства

...

Целое

расчленено

... ,

не

cBiUleHo

кучу;

оно

может,

правда,

расти

Внутренно

....

но

не

извне

...

подобно

телу

жи

вотного,

рост

которого

состоит

не

присоединении

новых

членов,

том,

что

каждый

орган,

без

изменения

пропорциональности,

ста

новится

более

сильным

более

приспособленным

своим

целям.).

Тут

ГОМУНКУЛЮС

мечта

германских

алхимиков:

зародыш

маленький

человечек,

ничто

не

добавляется.

Кант

априоризмом

предтеча

«преформизм~

науках

XIX-XX

вв.

биологии

...

Ну

э.т.А.Гофман

населил

мир

такими

гомункулюсами-человечками

...

Однако,

за

парным

молоком

сходить

пора.

Уж

9.40.

С.

455.

Уже

Послесловие

себе,

своей

работе.

пишет

Кант,

рас

крывает

карты.

приоткрывает

двигавшее

им

со-прятанно

глубине

нутра

видение:

«К

сожалению

(э~юuнSI!

r.r.),

только

после

того,

как

мы

долго

рапсодически

собирали,

по

указанию

скрыто

заложенной

нас

идеи,

\IHOГlle

ОТIIОСЯШl1еся

ней

знания

качестве

строительного

матерна-

ла,

...

технически

объединяли

...

становится

возможным

усмотреть

идею

более

ясном

свете

(выйти

из

платоновой

«пещеры»,

где

Кант

при

ковал

себя

волей

логики

честного

исследования

деталей

си

деть

во

тьме,

среди теней

явлений,

как

гном-нибелунг,

впериться

собственный

внутренний

свет

самообслуживания

там.

ГГ.).

Сис

темы

кажутся,

подобно

червям,

возникающим

...

из

простого

скопле

ния

собранных

вместе

понятий

(и

Червь

важен

немцев:

гном,

гор

няк,

членист

родное

существо.

начале

«Критики,)

образ дома,

источенного

червями,

был.

ГГ);

между

тем

все

они

имели

свою

схему,

как

первоначальный

зародыш

(ургийно-гонийное

уравнение:

схема,

план

искусственный,

зародыщ

природно-естественныЙ.

г.г.)

...

допускают

архитектонику

... ,

когда

собрано

или

может

быть

взято

из

развалин

старых

зданиИ

так

много

материала,).

«Общий

корень

нашей

познавательной

способности

раздваива

ется

производит

два

ствола».

«Подразделения

всего

здания

системы,)

- Lehrgebliude -

«зда

ние

учения,).

С.

456.

Заученные

знания

«гипсовый

снимок

живого

челове

ка,).

«Научить

можно')

не

философии,

«а В

лучшем

случае

фило

софствованию~.

То

есть

не

предмету

готовому,

знаниям,

истине,

но

труду

мастерового,

его

ма""РСТВУ,

приемам.

Идут

разными

путями,

пока

не

найдут

зарослях

чувственности

единственную

тропинку,

«пока

не

удастся,

...

сделать

копию

равною

первообразу~

(Nachbild

Urbild =

«послеобраз,)

«праобраз,».

С.

457.

«Виртуоз

разума»

- Vernunftkiinstler

«искусник,),

исполь

зует

все

«орудия»,

Werkzeuge -

инструменты.

С.

460.

Снова

сопоставим

«совокупность»

ln-begriff=

in -

«из

нутри",

Ье

«извне,),

«об,),

так что

буквально:

«в-о-хват,)

типично

германские

направления,

единство

противоположностей

этом

сло

ве,

как

heraus,

«сюда-из,),

что

анализе

«Ифигении

Тавриде,)

Гётс

мною

промедитировано

(в

сочинении

февраля-марта

1968

года).

С.

461. О

психологии

как

бедной

родственнице,

которой

все

же

надо

пока

дать

приют,

хотя

«должна

быть

...

изгнана».

Приживалка

метафизики.

Рассуждает

Кант,

как

домохозяин:

все

же

приходится

оставнть

для

нее

местечко

метафизике

из

экономических

соображе

ний,

так

как

она

еще

не

настолько

богата,

чтобы

самостоятельно

со

ставить

предмет

изучения,

то

же

время

слишком

важна,

чтобы

со

вершенно

выбросить

ее

...

«Следовательно,

она

играет

роль

чужест

ранца,

который

пользуется

приютом

лишь

до

тех пор,

пока

не

создаст

t:e6e

собственное

жилище,).

325

Интонация

домохозяина,

держашего

семейный

совет:

куди

эту

пристроить?

Ведь

более

близких

родственников

нее

нет,

<,прице

пить

ее

какой-либо

другой

науке.)

нет

смысла.

(,Хотя

метпфИJИка

111.'

может

БЫТh

фундаментом

длSl

РСЛIIГlll1,

ВСС

же

она

остается

бруствером.)

...

(,Обуздывать

разум

(ziigeln)

от

опустошений.)

от

К04евья

шата

юшегося

разума.

Критика

сбруя

оседлого

земледельца.

С.

462.

метафизике

«вернyrы.;я,

как

ра:иучеННОЙ

...

lI03JIIOблeиllOЙ.).

Разум «неустанно

принужден

работать

или

над

приобретением

....

или

над разрушением.)

...

Разум-трудяга

как

(не)управляемая

ма

шина,

ей

все

равно,

4ТО

делать:

создавать

или

разрушать.

Разум

«отваживается

полететь

на

собственных

крЫJJЫIХ».

Sitte -

(,нравы.)

близко

Gesetz -

«закон'):

оба

от

sitzen -

('си

деть.).

<,сесть»

Т.е.

оседлость,

ОТЛИ4ие

от

кочевья.

«Метафизика

все

сводит

Мудрости.

именно

путем

Науки,)

так.

как

аллегории

немецких

моралИСТИ4еских

романпх,

хочется

нам

большой

буквы,

олицетворяя

эти

понятия,

писать.

немецком

языке

они

так

большой

буквы.

Есть

этом

оличнивание

суше

ствований:

имена

нарицательные,

безличные

там

как

бы

отсутствуют.

все

собственные.

Высокая

персонализация

Логоса

жизни

ЭТО~I

...

ФУНКI1ИЯ

критики

разума

цензорская

государстве

культуры:

воздержание,

целомудрие

блюдет.

С.

463.

(,Теология

мораль

были

двумя

пружинами,

или,

вернее.

точками

тяготения.).

Характерное

уточнение:

Толчок или

Тяготение

первопричина

движения

мире?

Декарт,

французский

Логос,

из

биrает

ТnЛКilЩI('.

HЫnТC111.

аНГ~ИI1\КИй

ЛnгС1(',

пmчеllИС

(1IceMI1r-

ное).

Германский

же

ум

их

антиномически

отождествляет,

его

прин

цип

движения

«тяни-толкай!.)

Тут

то

же

соединение,

как

теР'lине

InbegritТ

<,в-об-хват.).

где

пружина

двигатеЛЫlая -

<'из

в-нутри,).

точки

ТSlготеНI1Я

лежат

извне

на

границах

сферы.

объе~lе,

зоне

(.об.).

С.

464.

Ирония

над

натуралистами:

расстояние

до

Луны

опреде

ляют

на

глазок,

не

прибегая

математическому

«окольному

пути

(к

околесице).

<,Извлекать

истину

из

глубокого

колодца

...

вот

последний

аккорд,

каденция

гапантный

реверанс

чита

телю:

<,Если

читатель

благосклонно

терпеливо

прошел

это

путь

,юем

обшестве

(Кант

как

вожатый, Вергилий

при

данте,

странствии

11()

круга\1,

ТОЧlIсе

'пажа\!

\1l1p()-'IJlаllllSl

ГГ)

"ПревраТlПI.

тро

IШНКУ

IОРНУЮ

дорш}

(Heel'e~strasse

«!lЩЮI'а

II\JlkKCI")'

ДЩ;laIIIIIЪ

[10.'1110'1)'

УТО;II1IЪ

жажду

11<1110111'1.

У\1ИрОТВОрIПЬ

(Bef'ricdigllllg)

...

Таковы

последние

главные

образы

llеННОСТI1

...

Оrлавление

Со

I"ахом

I1рIIСТУll<lЮ

..................................................................................................... 3

Воля

1l0д~каз

имени:

.Г<lчев»

.Кант

•......................................................................... 6

(.Иду

на

вы!

•....................................................................................................................

чи~т

ли

.'IИСТЫЙ

разум-?

.............................................................................................

Схсма

образ

..................................................................................................................

Фабрика.

Место

красит

чеЛОllека

...................................................................................

НаJВание.

ЭIlИ!-раф.

Посвяшение

..................................................................................

Разум

принц

темнице

..............................................................................................

Априоризм

бытовой

жизни

...........................................................................................................

Город

разума

против

Природы

.......................................................................................

Преliмушество

малого

государства

................................................................................

ОсТ)'JIGIЮ

рефлексией

жар

мышления

..............................................................................................

ПОllедение

нравы

понятий

..........................................................................................

Суд

...................................................................................................................................

Колышушееся

"Iироошушение

......................................................................................

.]ПУХГО,10СЬС

мосго

текста

............................................................................................... 48

ЛНI'Лllltский

островноВ

Логос

........................................................................................

II~TI>

ИЛИ

Iлубh?

..........................................................................................................

АIIГЛИ'IЮIИII

нсмец

.•

Есть»

"должно

быть

..............................................................

Английский

немецкий

Логос.

Юм

Кант

............

........................................ 57

Рубашка

как

монада.

модель

мира

...............................................................................................

После

греха

ПOlCaIIНие

..............................

............................................................................

Потом

как

при'шна

.................................................................................................... 70

Заключенный

................................................................................................................................

ЛНГЛliЙСКИЙ

Jlого~

.........................................................................................................

Содержательность

формы

.............................................................................................. 80

Быть

здесь

теперь

....................................................................................................................... 84

РаСЧliстка

llOM<I

..............................................................................................................

Языковое

нсраRноправие

философов

............................................................................

ЗОВ

Судьбы

...................................................................................................................................

He~leцKoe

Raum

русское

-пространство-

...................................................................

Всроятность

необходимость

........................................................................................

Как

знать

до

знания?

................. ............................................ . ...................................

102

Возлюбленный

враг

....................................................................................................................

104

ИШIСРlliL111J"I

синтеза

..................................................................................................

104

('"ажа

фи.10СОфllll

........................ ..............................

..............................

105

Борщ

бытия

....

................. .................. ................................ ..107

:\1сЙ<.:Тср

Экхарт

Кант

..............................................................................................

115

Нирnaна

БУдilИJме

и.Ни'но,'

Экхарта

................................ 123

Kar'LlOl

uбразо"

Экхарта

............ ............... ....... . .........................

126

Вид

н"

Гср\\ан~пю

чере

6у.1I1111\\

... ..

..........................................

135

Bpc~leHII

........................... ................................. . .............................................

141

геенне

меж

двух

семей

...................................

...

. . . .

...

146

От

СOJсрuании

МЫШ.1еfIИЮ

........

............................

152

Кто

011.

Кант.

ангел

ИЛII

бес".'

...... ............................

......................... 156

Стояки

ухваты

чистого

понятия

..............................................................................

159

Муж -

рассудок

жена

чувственность

...................................................................

165

Суждение

как действо на дворе

выпрямления

........................................................

167

Метаморфозы

фигoвorо

листка

.....................................................................................................

168

Категории

как

трудовые

операuии

..........................................................................

169

Одерживаю

сердце

Кантом

...........................................................................................................

171

Терпение,

нега

совесть

..............................................................................................................

173

Пишу

образный

подстрочник

Канту

........................................................................

174

Об

историзме.

По

истории

или

по

истине?

.................................................................

176

Возможно

ли

самозарождение

совести'?

......................................................................

IRO

Бога

ноздрей

нет

........................................................................................................

183

Необходимость

германский

чорт

.............................................................................

184

Космоургия

девятой

симфонии

Бетховена

..............................................................

186

Анализ,

синтез,

диалектика

Элладе

Германии

....................................................

1ВК

Логика

формальная

трансuендентальная

.................................................................

189

Категории

работяги

..................................................................................................

193

Философия

быта

КЗJ(

бытия

.........................................................................................................

199

Мудрость

предрассудка

...............................................................................................................

200

Канва

категорий

ткань

опытного

знания

.................................................................

203

Хватка

понятия

поездке

опыта

..................................................................................

206

Три

подмастерья:

Чувствуй,

Воображай,

Хватай

........................................................

209

Радуга

еверхидей

национальный

спектр

.....................................................................................

212

Космическое

призвание

России

Германии

..............................................................

215

Раскол

Бытия

трансuензус

........................................................................................

Какого

ивета

Время?

...................................................................................................

220

Соответствия

между

музыкой

философией

(Походив

продолжая

инерuионно

думать)

...............................................................

222

Рассеянное

бытие

(Россия)

расколотое

(Германия)

.................................................

223

Народы

как

химические

элементы

..........................................................................

225

.Естина.

Иван-дурак

.................................................................................................

230

Думы

после

поездки

канту

Кенигсбеpr

.....................................................................................

232

Идеалист

летом,

материал

ист

зимой

.............................................................................................

238

Лето

кантом

(Приложение

исследованию:

-образность

-Критике

чистого

разума

•• ) .....................................................................................

240

.Осени

Кантом.

послесловие

................................................................................

240

Проработанность

деталей

............................................................................................................

241

Начинаю

-Лето с

КантОМ'.

Лариса

и бабуся

..................................................................................

245

Продолжаю

комментарий

............................................................................................

248

Готовлюсь

теле-ток-шоу

на

тему:

-профессия

философ

............................................................

253

Выискиваю

образы

.............................................................................................................

256

на

теле-ток-шоу:

-профессмя-философ

........................................................................................

257

Галстук

коса

.............................................................................................................................

260

Возврашаюсь

Канту

...................................................................................................

261

Светлана

ливень

босоно:uax

пошла

.........................................................................................

267

Смех

Судьбы

над

Кантом:

стремился

упростить,

такое

насложил!

.........................

268

Смерть

стена

...........................................................................................................................

270

Умер

Никита

Ильич

Толстой

..........................................................................................................

272

Платон

Канта

.............................................................................................................

273

ГеРМЩllНI

щщчина,

во

Франuии

uель

..............................................................

276

ИСТIЖ

мой

разум

трансценденталыюе

единство

апперцепции

......................................................

280

Кант

вдохновляет

душу

на

Свободу

.............................................................................

286

Россию

скалЬПИРУЮТ

....................................................................................................................

289

все убегаю

от

смерти

..................................................................................................................

293

Рс!),лятивныс

принuипы

..............................................................................................

294

Кантуйся

веселой

бедности

........................................................................................................

299

Юридические

сравнения

..............................................................................................

301

Обдумываю

выборы.

Рассеяние

треТЬеГо

-да-

или

-нет-

..............................................................

307

Разум

не

равнина,

сфера

........................................................................................

308

мужиками

под

еодку

рыбалке

политике

.................................................................................

314

Почему

дурак

баран?

................................................................................................................

316

Добираемся

до

Бога

......................................................................................................

317

Подвeprаю

критике

мой

.мзненныЙ

выбор

....................................................................................

319

Имя

.Эммануил.

индуuирует

априоризм

....................................................................

320

Время

субстанuия

материи

......................................................................................

322

Книrи

Г.

д.

Гачева

Ускоренное

развитие

литературы

(на

матеРИilЛе

болгарской

литера

туры

первой

половины

XIX

века).

М.:

Наука,

1964.

1з.

Ускореното

развитие

I!a

културата

(на

бош.

ЯЗ.).

София:

Наука

из

куство,

1979.

Любовь,

человек.

эпоха

(Рассуждения

повести <,Джамиля»

Чингиза

Айтматова).

М.:

Сов.

писатель.

1965.

Содержательность

художественных

форм.

Эпос.

Лирика.

Театр.

М.:

Просвешение.

1968.

3а.

СъдържатеЛI!ОСТ

на

художествените

форми.

Епос.

Лирика.

Театр

(на

болг.

яз.).

София:

Наука

изкуство,

1982.

Жизнь

художественного

сознания.

Очерки

по

истории

образа.

Часть

М.:

Искусство.

1972.

4а.

Книга

переведена

на

арабский

язык.

Триполи,

1985.

Творчество,

жизнь,

искусство.

М.:

Дет.

лит

1980.

Образ

русской

художественной

культуре.

М.:

Искусство.

1981.

Чингиз

Айтматов

мировая

литература.

Фрунзе:

Кыргызстан.

1982.

Чингиз

Айтматов

(в

свете

мировой

культуры).

Фрунзе:

Адабият,

1989.

8а.

Панорамата

на

световната

литература

(Панорама

мировой

литера-

туры)

на

болг.

яз.

София:

Наука

изкуство.

1989.

Национальные

образы

мира.

Обшие

вопросы.

Русский.

Болгарский,

Киргизский.

Грузинский.

Армянский).

М.:

Сов.

писатель,

1988.

10.

Жизнемысли.

М.:

Правда,

1989.

11.

Русская

Дума.

Портреты

русских

мыслителей.

М.:

Новости.

1991.

12.

Книга

удивлений,

или

Естествознание

глазами

гуманитария,

IIЛII

Образы

науке.

М.:

Педагогика,

1991.

13.

Логика

вешей

человек.

Прение

правде

лжи

пьесе

М.

Горького

<,На

дне.).

М.:

Высш.

шк.,

1992.

14.

Наука

национальные

культуры

(Гуманитарный

комментарий

ес

тествознанию).

Ростов

н/Дону:

Изд-во

Ростовско

го

гос.

ун-та,

1992.

15.

Образы

Индии

(Опыт

экзистенциальной

культурологии).

М.:

На-

ука,

«Воет.

лит.»,

1993.

16.

Русский

Эрос.

М.:

Интерпринт,

1994.

17.

Семейная

комедия.

Лета

Щитове

(исповести).

М.:

Школа-пресс,

1994.

18.

Национальные

образы

мира.

Космо-.

Психо-Логос.

М.:

Прогресс

Культура,

1995.

19.

Жизнь

мыслью.

Книга

счастливого

человека

(пока

...

Исповссть.

М.:

ДИ-Дик-Танаис,

1995.

20.

Национальные

образы

мира.

Америка

сравнении

Россией

Сла

вянством.

М.:

Раритет,

1997.

331