(1 Ioan. 1,1) i postiΩimym veroü (Ioan. 6,69). Bog po-
slal nam Gospoda Iisusa £dlä very“ (Rim. 3,25). Poqtomu
Iisus igraet dlä nas osobuü rol´. My budem imet´ spa-
sitel´nuü veru tol´ko togda, kogda poverim v Iisusa.
On postradal za nas na kreste, On iskupil na‚u veru, On
dorogo zaplatil za nas (1 Pet. 1,18), poqtomu my dolΩny
prizyvat´ Ego imä, çtoby spastis´ (Rim. 10,13). Çerez
Iisusa my imeem dostup k Otcu (Ioan. 14,6) i moΩem
kak deti govorit´ Emu £Otçe na‚“ (Rim. 8,15). Iisus äv-
läetsä Synom BoΩiim, u Nego obwaä suwnost´ s Otcom:
£Ä i Otec – odno“ (Ioan. 10,30), poqtomu On mog skazat´:
£Videv‚ij Menä videl Otca“ (Ioan. 14,9). Foma govo-
rit Voskres‚emu: £Gospod´ moj i Bog moj!“ (Ioan.
20,28). BoΩestvennost´ Iisusa i edinstvo suwnosti s
Otcom moΩno dalee podtverdit´ sleduüwimi imenami
i deäniämi Iisusa: Tvorec (Is. 40,28 – Ioan. 1,3), Svet
(Is. 60,19-20 – Ioan. 8,12), Pastyr´ (Ps. 22,1 – Ioan.
10,11), Naçalo i konec (Is. 41,4 – Otk. 1,17), Prowa-
üwij grexi (Ier. 31,34 – Mar. 2,5), Sozdatel´ angelov
(Ps. 148,2.5 – Kol. 1,16), Emu poklonäütsä angely
(Ps. 148,2 – Evr. 1,6). Ravenstvo Iisusa s Otcom podçer-
kivaetsä i v Filippijcam 2,6. Prinäv obraz çeloveka,
On byl v polnoj zavisimosti i poslu‚anii Otcu. V svä-
zi s prinätiem Iisusom obraza çeloveka otçetlivo pro-
sleΩivaetsä ierarxiä meΩdu Otcom i Synom: kak Ωene
glava – muΩ, tak i Xristu glava – Bog (1 Kor. 11,3).
Teper´ Ωe On vossel odesnuü Boga i ävläetsä podobiem
Ego suwnosti (Evr. 1,3). Otec dal Synu vsü vlast´ kak na
nebe, tak i na zemle (Mat. 28,18), a takΩe peredal emu
pravo sudit´ mir (Ioan. 5,22), ibo vse pokoril pod nogi
Ego (1 Kor. 15,27). I, nakonec, napisano: £Kogda Ωe vse
pokorit Emu, togda i Sam Syn pokoritsä Pokoriv‚emu
vse Emu, da budet Bog vse vo vsem“ (1 Kor. 15,28).
Dux Svätoj toΩe ävläetsä BoΩiej liçnost´ü, no s dru-
gimi funkciämi, neΩeli Syn BoΩij. On na‚ Ute-
‚itel´ (Ioan. 14,26) i Xodataj, On raskryvaet nam
biblejskie istiny (Ioan. 14,17), kogda my ne znaem kak
23