2. SluΩenie: Izbranie vsegda vklüçaet sluΩenie Bogu.
Tak Bog, naprimer, izbiraet Solomona dlä postrojki
xrama (1 Par. 28,10), koleno Leviä – na sväwenniçeskoe
sluΩenie (Vtor. 18,5); Iisus izbiraet uçenikov na apo-
stol´skoe sluΩenie (Luk. 6,13; Deän. 1,2), Pavel stano-
vitsä £izbrannym sosudom“ dlä vozveweniä imeni Gos-
poda äzyçnikam (Deän. 9,15), a vse veruüwie izbrany
dlä togo, çtoby prinosit´ plod (Ioan. 15,16).
3. Otsutstvie licepriätiä: izbranie proisxodit ne po
çeloveçeskim zaslugam i merkam. Bog osoboe vnimanie
udeläet neznaçitel´nomu: Izrail´ – maloçislennee vsex
narodov (Vtor. 7,7), Moisej – £çelovek ne reçistyj“
(Isx. 4,10), a çleny xristianskix obwin, v osnovnom, ne
vydaüwiesä lüdi (1 Kor. 1,27-28).
4. Ko spaseniü, a ne na pogibel´: Çto ugodno Bogu – na‚e
spasenie ili gibel´? Ego namereniä äsno vyraΩeny v
sleduüwix slovax: £Kak pastux poveräet stado svoe v tot
den´, kogda naxoditsä sredi stada svoego rasseännogo,
tak Ä peresmotrü ovec Moix i vysvoboΩu ix iz vsex
mest, v kotorye oni byli rasseäny v den´ oblaçnyj i
mraçnyj“ (Iez. 34,12). Cel´ Svoego prixoda na qtu zem-
lü Iisus formuliruet sleduüwim obrazom: £Ibo Syn
çeloveçeskij pri‚el vzyskat´ i spasti pogib‚ee“
(Mat. 18,11). V Iisuse Bog Sam otpravläetsä na poiski
gre‚nikov, çtoby spasti ix dlä veçnoj Ωizni. BoΩie
Ωelanie spaseniä napravleno ko vsemu çeloveçestvu:
£Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´ i dostigli pozna-
niä istiny“ (1 Tim. 2,4). Ob qtom Ωelanii Boga svide-
tel´stvuetsä i v 1 poslanii k Fessalonikijcam 5,9:
£Potomu, çto Bog opredelil nas ne na gnev, no k poluçe-
niü spaseniä çrez Gospoda na‚ego Iisusa Xrista“. Sta-
novitsä äsnym: meΩdu spaseniem i izbraniem v Biblii
est´ tesnaä, nerazryvnaä sväz´; i naoborot, meΩdu pro-
klätiem i izbraniem my takoj sväzi ne naxodim. Zna-
çit, Bog nikogo ne izbiraet dlä proklätiä. Bog oΩesto-
çaet serdce faraona iz-za ego äzyçeskogo uporstva, no ne
77