kto ewe ne pri‚el k Ωivoj vere. I zdes´ spravedlivo
poloΩenie: esli dvoe delaüt odno delo, to qto ewe dale-
ko ne odno i to Ωe. Izreçenie iz Iak. 2,24 (sm. punkt b
vy‚e) pokazyvaet, çto vera Avraama podtverΩdalas´ ego
konkretnymi delami: on byl poslu‚en Bogu, kogda poki-
nul zemlü svoix otcov (Byt. 12,1-6) i byl gotov pri-
nesti v Ωertvu svoego syna Isaaka (Iak. 2,21). Toçno tak
Ωe, delo (byv‚ej) bludnicy Raav (Iak. 2,25), a imenno,
spasenie izrail´skix razvedçikov (soglädataev) v Xanaa-
ne, ävläetsä sledstviem ee very v Boga (Iis.N. 2,11). Sle-
dovatel´no, vy‚eprivedennye stixi a) i b) ne ävläütsä
protivoreçivymi; zdes´ my imeem delo s izreçeniämi,
dopolnäüwimi drug druga (sm. PriloΩenie, çast´ II,
Principy tolkovaniä Biblii, 3 i 14).
Vopros 2. Poçemu Bog izbral dlä spaseniä çeloveçestva
krestnuü smert´? MoΩno li bylo vospol´zovat´sä drugim
metodom?
V Vetxom Zavete raspätie prämo ne upominaetsä, xotä v
nem my naxodim mnogo proroçeskix izreçenij, ukazy-
vaüwix na raspätie, kak naprimer, v Psalme 21,17:
£Pronzili ruki i nogi moi.“ Pavel otnosit vetxozavet-
nee izreçenie £Ibo proklät pred Bogom vsäkij po-
ve‚ennyj na dereve“ (Vtor. 21,23) k raspätomu Iisusu
(Gal. 3,13). Qtot vid kazni, zaimstvovannyj u persov,
sçitalsä u rimlän £samym Ωestokim i uΩasnym“ (Ci-
ceron) i £samym pozornym“ (Tacit). Krest vxodil v plan
BoΩij; Iisus £preterpel krest, prenebreg‚i posramle-
nie“ (Evr. 12,2). £On smiril Sebä, byv poslu‚nym do
smerti, i smerti krestnoj“ (Fil. 2,8). Esli i suwestvo-
val drugoj vid smerti – pobienie kamnämi, obezglavle-
nie, otravlenie – putem provedeniä analogii padeniä i
spaseniä çeloveçestva moΩno prijti k vyvodu: grex
vo‚el v mir çerez drevo (Byt. 2,17: drevo poznaniä);
k drevu on i dolΩen byt´ prigvoΩden: Golgofskij
krest ävläetsä drevom proklätiä (Gal. 3,13): Iisus umi-
59