Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
ХЕРОНЕЯ — древ. город в обл. Беотия (Др. Греция), ок. к-рого в 338 до н.э.
произошло сраж. между греч. (афиняне, беотийцы и др.) и макед. войсками. Макед. войско
царя Филиппа II (30 — 32 тыс.) превосходило выучкой греч. войска (ок. 30 тыс.). Удар
макед. фаланги лев. крыла под команд. сына Филиппа Александра Македонского опрокинул
беотийцев, после чего Александр нанес удар с тыла по афинянам, к-рые были увлечены
ложным отступл. правого крыла макед. армии, и разгромил их. В результате сраж. у Х. греч.
полисы были вынуждены признать гегемонию Македонии.
ХЕРСОНЕС Таврический, Херсон, Корсунь — древ. город в Крыму (в черте г.
Севастополя). Осн. в 422 — 421 до н.
э. греками, переселивш. из Гераклеи Понтийской. В 5
— 1 вв. до н.э. рабовлад. гор.-госуд. Х. — демократич. республика (полис). В 1 — 4 вв. н.э.
— аристократич. республика, зависимая от Рима, а с кон. 4 в. — от Византии. Существовал
город до сер. 15 в. В антич. время основой экономики Х. были виноградарство, виноделие,
рыбный промысел, разл
. ремесла и торговля. Ему принадлежали гг. Керкинитида,
«Прекрасная Гавань» и ряд укреплений. В кон. 2 в. до н.э. херсонесцы с помощью Диофанта
разбили скифов, осадивших город, но попали в зависимость от царя Понта Митридата VI. С
63 до н.э. Х. подчинен Риму. С 60-х гг. н.э. был гл. базой рим., затем визант. войск в Крыму.
ХЕРСОНЕС Фракийский — в древности назв. п-ова в Эгейском м., явл. важным
стратегич. и торг. пунктом на пути из Эгейского в Черное м. (совр. Галлипольский п-ов в
Турции). В кон. 8 — 7 вв. до н.э. на Х. были основаны греч. колонии: Кардия, Сест, Элеунт,
Лимны и др. В 50-е гг. 6 в. до н.э. на Х. прибыли афин. колонисты во главе с Мильтиа-дом
Старшим (из рода Филаидов). Филаиды (Мильтиад Старший Стесагор, Мильтиад Младший)
управляли Х. до 493 до н.э., опираясь на местные племена. В 493 — 478 до н.э. Х. — под
властью персов, в 468 — 405 до н.э. — в составе первого Афинского мор. союза. После
битвы при Эгоспотамах в 405 Х. — в составе Пелопоннесского союза. В 387 до н.э. по
Анталкидову миру города Х. объявл. «свободными» и тотчас же были заняты перс.
гарнизонами. В 60 — 40-х гг. 4 в. до н.э. Х. фактич. находился под властью Афин, с 338 до
н.э. (после битвы при Херонее) — Македонии, с 133 до н.э. — в составе рим. провинции
Македония. В ср. века Х. получил назв. Галлипольского п-ова.
ХЕРУВИМЫ — в иуд. и христ. религиях ангелоподобные существа-стражи.
После изгнания богом Адама и Евы из рая Х. поставлены охранять пути к древу жизни.
Охранит. функция Х. отмечена в культовой символике: бог велит увенчать крышку ковчега
завета двумя золотыми Х. В храме Соломона Х. призваны охранять содержимое ковчега —
скрижали завета. В одном из видений пророком Иезекиилем нового храма описываются
двуликие Х., у к-рых с одной стороны лицо человеч., а с другой — львиное.
ХЕРУСКИ — герм.
племя. Впервые упомин. у Цезаря. Согл. Тациту, Х.
расселялись по обоим берегам ср. теч. Везера, по его притокам и около Гарца; границы их
поселений доходили до р. Эльбы. В 9 до н.э. Х. были разбиты рим. полководцем Друзом, в 4
н.э. подчинены римлянами. В 9 в битве в Тевтобургском лесу восставшие Х
. (под рук.
Арминия) вместе с бруктерами, хаттами и марсами уничтожили три рим. легиона Квинтилия
Вара. Внутр. раздоры и войны с соседними племенами привели к упадку Х. после 21 (смерть
Арминия), часть их терр. была подчинена хаттами. В 4 в. остатки Х. вошли в состав саксов.
ХЕТТСКАЯ МИФОЛОГИЯ — миф. населения Хеттского царства (Древнего, 18
— 16 вв. до н.э., Среднего, 15 в. до н.э., и Нового, 14 — 13 вв. до н.э.; к-рое существовало на
терр. М. Азии, состояло из трех основных обл.: страны хатти — хеттов в сев. и цент. части
М. Азии, Лувии — на Ю.-З. М. Азии и Палы — на С.-В.). Древнейшим слоем Х. м. явл.
мифология хатти (протохеттов), оказавшая существ. влия-ние на хеттские миф. воззрения.
Видимо, язык хатти 3-го тыс. до н.э. близкородствен сев.-зап. кавказским (абхазо-адыгским)
яз. и имеет черты, общие с сев.-вост.-кавказскими (нахско-дагестанскими) яз., что позволяет
проводить параллели между обозначениями сходных понятий в хаттском и соотв. кавказских
яз. Ко 2-ому тыс. до н.э. язык хатти сохранялся лишь в кач-ве свящ. На основании
документов из архива столицы Хеттского царства Хатусаса (совр. Богазкей) можно составить
достаточ. полное представление о миф. хатти. Гл. богами явл. бог солнца Эстан (хетт.
Истанус), Вурунсему (богиня солнца г. Аринна), ее дочь — солнеч. божество Мецулла,
богиня Каттахцифури («царица богиня», хетт. Камрусепа), бог-кузнец Хасамили (Хасамиль),
бог престола Хальмасуит, бог-пастух Хапантали, бог плодородия Телепину (хетт.
Телепинус), покровит. Хаттусаса воинств. богиня Инара, божест-ва подзем. мира Лельвани и
пара Иштутштайя и Папайя, богиня зерна Каит, охраняющий дворец Цилипури, божество
луны Кашку, бог-щит Цитхарийя, Тару (Сару) — бог грозы, отец Мецуллы и супруг
Вурунсему, Куду-или («душа») и др. Важнейшие мифы (известны по хаттским и хеттским
текстам) — о стр-ве храма Эстана в свящ. г. Лахцан, об исчезновении и возвращении
Телепину, о лунном затмении, описыв. как падение
с неба Кашку, к-рого возвращает
Каттахцифури-Камрусепа. К неолитич. культуре Чатал-Хююка возводятся хаттские обряды
поклонения пчеле (пчела активно участвует в поисках Телепину), леопарду (к-рый, как и лев,
явл., в частн., зооморфным символом хеттского царя), похоронные обряды, связанные с
мышью. Особую соц. значимость имел цикл мифов и обрядов, связанных
с Хальмасуитом и
Цилипури.
Согл. мифу, боги, распределяя земли, дали Хаттусас хаттскому царю. Эти
представл. были целиком восприняты хеттами в эпоху хаттско-хеттского двуязычия и
культурного сосуществ. (ок. кон. 3-го тыс. до н.э.). Хаттским влиянием объясняются также
хеттские миф. представления о языке богов и людей: согл. двуязыч. хаттско-хеттским
текстам, одно и то же божество по-разному называлось «среди богов» и «среди людей»
(типологич. параллели обнаруживаются в широком круге др.-вост. (в т.ч. егип. и инд.), др.-
европ. (др.-исланд.) и вост.-евраз. (айнской) традиций).
Наряду с хеттским слоем выделяется группа древнейших индоевроп. богов,
связанных с первой столицей хеттов г. Неса (Канес): бог-защитник Пирва, бог дня Сиват,
Тархнут («могущественный», эпитет бога грозы), Сиу-Суммис («бог-наш», упомин. в
надписи царя Аниттаса), бог луны Арма и др. Из мифов индоевроп. происхожд. следует
отметить миф о рожд. 30 сыновей и 30 дочерей царицей Несы. Царица, посадив сыновей в
горшки с нечистотами, пустила их плыть по реке, а дочерей вырастила. Река принесла
сыновей к г. Цальпа, где их спасли боги. Выросши, они возвращаются в Несу и, не узнав
сестер, вступают с ними в кровесмесит. брак. В индоевроп. миф. параллель ему составляет
др.-ирланд. рассказ о братьях-близнецах по имени Финдеамна, к-рых сестра уговорила
вступить с ней в брач. связь, индоиран. миф о близнецах (Яме-Йиме и его сестре). К
индоевроп. традиции восходят, по-видимому, такие обрядовые тексты, как песня Пирве,
описания царского похоронного ритуала, имеющие близкие соотв. в др. индоевроп., в частн.,
инд. (в «Атхарваведе») и греч. (у Гомера) ритуалах.
Ответвления
той же индоевроп. анатолийской миф. традиции представляют
собой лувийская и палайская миф., в нек-рых отношениях они ближе к исходной
анатолийской, чем собственно хеттская. Палайская миф., как и хеттская, испытала значит.
влияние хаттской; мн. хаттские божества, в частн., Каттахцифури, почитались палайцами
под их хаттскими именами. Лишь в немн. палайских текстах можно
предполагать след
индоевроп. миф. представлений (напр., в гимне солнцу, связыв., как и в хеттской и инд.
традициях, с морем). Лувийская миф. вместе с тем испытала ранние влияния
соседствовавших с пралувийцами семитов и особенно хурритов. В новохеттский период,
когда культурный центр страны сместился в юж. обл. с лувий-ским и хурритским
населением, в хеттский пантеон был включен ряд лувийских богов, в частн., боги войны
(вооруж. луком) Ярри, Санда (позднее был включен и в мест-ные греч. пантеоны).
С эпохи Среднехеттского царства в состав хеттского пантеона начинают включ.
хурритские боги. Из них в новохеттский период особую роль приобретает Шавушка
(Иштар); в поздних текстах (молитва царицы Пудухепы) она отожд. с др.-хеттской (по
происхожд. — хаттской: Вурунсему) богиней солнца г. Аринны.
Период Нового царства хар-ризуется развитием религ. синкретизма; в результате
контаминации хеттских и хурритских миф. представлений возникает хурритская
интерпретация др.-хеттского пантеона. Писцы-богословы не огранич. перечислением «1000
богов», составляющих, согл. текстам (в частн., гос. договорам), хеттский пантеон, но и
устанавливают между ними классификац. связи, отожд. богов, имеющих сходные функции
(напр., богов грозы). Две основные группы богов офиц. пантеона хурритские по происхожд.
Первую возгл. бог грозы Тешуб со свитой: его брат и помощник в сраж. Ташмишу, побежд.
Тешубом Кумарби, бог луны Кужух, бог солнца Шимеги (Шимиге), Астаби (Аштаби), быки
Тешуба Сери (Шери, «вечер-ночь») и Хурри («восход»), горы Намни и Хаззи и др. Др.
группа включает супругу Тешуба Хебат, ее сына Шаррума, дочерей Алланцу (Алланзу) и
Хунзишалли, служанку Дарру-Дакиту, божеств судьбы Хутена-Хутеллура (Худены-
Худеллуры), Аллани («госпожа»), Шавушку
, ее служительниц Нинатту и Куитту, Кубабу и
ряд др. жен. божеств. Обе группы изображены на рельефах святилища Язылыкая близ совр.
Богазкея.
В составе «1000 богов» Хеттского царства наряду с хаттскими, др.-хеттскими,
несийскими, хурритскими и немно- гочисл. лувийскими богами выделяются персониф.
воплощения стихий (скорее всего архаич. хеттские, в позднейшее время сближавш. с
хурритскими). Использование нарицат. существительных как имен богов — хар-рная
особенность индоевроп. миф., в т.ч. рим. и индоиран.; аналог. божества, напр., Доля, Правда,
имеются и в славян. миф. В конце перечислений богов пантеона помещались боги изгоев —
людей хабиру (по-видимому, наименов. ряда др.-ханаанейских племен) и лулахи (слово
хурритского происхожд., связанное с вост.-кавказским обозначением мужа, невольника).
Хар-рный для новохеттск. времени религ. синкретизм проявл. также в отнесении
одного миф. сюжета к разным богам. Миф о божестве, к-рое исчезает, унося с собой
плодородие, а потом (после долгих поисков, предпринятых богами) возвращается (вызывая
восстановл. плодородия), связывается с Телепинусом, богами
солнца, грозы, богиней
Инарой, богиней Анцили (в последнем случае миф приурочен к избавлению от страданий во
время родов). В числе др. повторяющ. сюжетных схем, не зависящих от конкретных
действующих лиц, — мотивы смены поколений богов (царствующего на небесах Алалу
свергает Ану; Кумбари изгоняет Ану; Тешуб побеждает Кумбари, бога-хранителя, героя по
имени Серебро, унесения светил с неба (напр., Аруной солнца, Серебром солнца и луны),
сва-товства к богу (напр., Телепинуса, Кумбари к дочери Аруны).
ХЕТТЫ — общее назв. племен и народностей, населявших цент. и вост. части М.
Азии и Сев. Сирию во 2-м — нач. 1-го тыс. до н.э. (ассирийцами применялось также к
жителям Финикии и Палестины). Назв. «Х.» относилось первонач. к племенам или племени
хатти (протохеттам), жившим в излучине р. Галис (совр. Кызыл-Ирмак) вокруг г. Хаттушаш
и говорившим на языке, принадлежавшем к числу кавказских). В сер. 2-го тыс. термин «Х.»
начинает применяться к населению Хеттского царства. Язык хатти к этому времени
вымер,
вытесн. индоевроп. неситским языком, к-рый чаще всего называется хеттским, или хеттским
клинописным. В 19 — 17 вв. до н.э. среди хеттских племен начинается процесс образования
классов. Возникает ряд мелких, постоянно боровш. между собой ранних рабовлад. гор.-
госуд. — Неса, Куссар, Хаттушаш и др. В 17 в. до н.э. правителям Куссара — Анитте и
Табарне (принявшему титул великого царя) — удалось создать значит. объед. (Хеттское Др.
царство). Позднее столица объед. была перенесена из Куссара в Хаттушаш. Около 1600 до
н.э. царь Мурсил I предпринял набег на Сирию и Вавилонию, разрушив г. Вавилон.
Следующий период был наполнен дворцовыми смутами и восстаниями покорен. народов.
Единство Хеттского царства было восстановлено царем Телепином (16 в. до н.э.). Однако
крупной политич. роли Хеттское царство не играло вплоть до времен Суппилулиумы (2-я
пол. 15 в. до н.э.), с правл. к-рого начинается период Хеттского Нового царства.
Суппилулиуме удалось разгромить и поставить в зависимое положение царство Митанни в
Сев. Месопотамии и покорить гор.-госуд. Сирии. Непрерыв. войны с Египтом происходили
при преемниках Суппилулиумы — Мурсиле II и Муватале (14 в. до н.э.). При них бывшая
терр. Митанни перешла к Ассирии, к-рая создала серьезную угрозу на фланге хеттов.
Сложивш. обстановка привела к заключ. мирного договора между егип. фараоном Рамсесом
II и хеттским царем Хаттусилем III (1296 до н.э.). Между хеттскими и егип. владениями была
установлена граница, оставлявшая за хеттами Сев. Сирию и Сев. Финикию. Наряду с
войнами в Сирии, Хеттское царство вело ряд войн и в М. Азии, поставив в зависимость от
себя царства Ахиява (по-видимому, колонию греков-ахейцев в ю.-з. части М. Азии или на о-
ве Родос), Ассува (греч. Асиа, откуда термин «Азия») — позднее Лидию на З. М. Азии, а
также, вероятно и Трою. В кон. 13 — нач. 12 вв. до н.э. в результате движения племен,
живших на Балканском п-ове в обл. Эгейского м. и на З. М. Азии («народы моря»), Хеттское
царство было разрушено. На его месте, в ю.-в. части М. Азии и Сев. Сирии образовалось
неск. мелких царств, пользовавш. особой письменностью и языком, условно назыв.
«хеттским иероглифическим». Большинство из этих царств было в теч. 9 — 8 вв. до н.э.
завоевав. Ассирией. Коренная обл. Х. — вост. часть М. Азии до гор Тавра — к 8 в. до н. э.
вошла в состав Фригии; население ее во 2-ой пол. 1-го тыс. до н.э. называлось
капподокийцами, или белыми сирийцами.
ХЕФРЕН, Хафра — егип. фараон IV династии кон. 27 — нач. 26 вв. до н.э. Сын
или брат Хеопса. Геродот хар-ризует Х. как продолжателя деспотич. политики Хеопса. Х.
принадлежит вторая по величине пирамида в Гизе (выс. 143,5 м), соед. крытым ходом с
гранитным храмом в долине, в к-ром были найдены две диоритовые статуи Х. (хранятся в
Каирском музее). Около пирамиды в правл. Х. был высечен из скалы гигантский Великий
сфинкс.
ХИДЖРА — переселение Мухаммеда и его приверженцев (мухаджиров) из
Мекки в Ясриб (Медину), совершенное согл. мусульм. традиции в сент. 622 (между 8 и 21
или 24 сент.). При халифе Омаре I (634 — 644) год Х. был объявлен (между 637 — 639)
началом мусульм. летосчисления. Исходным для него принят день переселения Му-хаммеда
в Ясриб, а первое число первого месяца (1 мухаррама) того же года — 16 июля 622. Ввиду
того, что в мусульм. лунном году 354 дня, даты по Х. постоянно смещаются относительно
григориан. календаря.
ХИЗКИЛ — в мусульм. религии персонаж, соотв. библ. Иезекиилю.
ХИЗКИЯ, Езекия — царь Иудеи (727 — 698 до н.э.). Готовясь к войне с
Ассирией, укрепил стены Иерусалима, соорудил подзем. Силоамский канал для обеспечения
водой Иерусалима в случае осады, способствовал развитию скотоводства и земледелия,
укрепляя царское х-во, пытался ограничить долговую кабалу, централизовал культ вокруг
Иерусалимского храма. После падения Самарии (в 722) Х. вел осторожную внеш. политику,
избегая присоед. к антиассир. коалиции. После смерти ассир. царя Саргона II (705) Х.
попытался сблизиться с противниками Ассирии, но был вынужден подчиниться ей и стал
данником Синахериба.
ХИЛИАЗМ, милленаризм — религ. учение о тысячелетнем «царстве божьем» на
земле, к-рое должно предшествовать концу мира. Начало Х. восходит к иуд. вероучению о
мессии, к-рый явится на землю, уничтожит зло и установит справедливый миропорядок,
воскресшие праведники получат тысячекратное воздаяние за свои муки. Дальнейшее
развитие Х. получил в раннем христианстве. Хилиастич. мотивы ярко выражены в
древнейшем памятнике ранне-христ. лит-ры Апокалипсисе. Х. широко распростр. во 2 в. в
малоазийских провинциях Рим. империи. Хилиастами были Папий, епископ Гиерапольский,
гностик Керинф, Юстин Мученик, Иреней Лионский и др. Хилиастич. воззрений
придерживались монтанисты (в т.ч. Тертуллиан). После того как христианство стало гос.
религией Рим. империи (4 в.), сложивш. христ. церковь, усмотрев в Х. идеологию,
враждебную существовавшему миропорядку, начала жестоко преследовать хилиастов как
еретиков.
ХИЛИАРХ — в Др. Македонии и эллинистич. Египте должность командира
хилиархии (тысячи легковооруж. воинов). Х. были Пердикка и Кассандр. У др.-греч. авторов
термин «Х.» служил для обозначения должности рим. воен. трибунов и воен. трибунов с
консульской властью.
ХИЛЬДЕРИК I (ок. 436 — 481) — король салич. франков примерно с 457,
первый историч. достоверный представитель династии Меровингов. Х. I в союзе с рим.
наместником воевал с вестготами (463), позднее — с саксами. В его правл. франки
продолжали завоевание Сев. Галлии (басс. рр. Шельды и Соммы), к-рая стала ядром
Франкского госуд.
ХИЛЬПЕРИК I (539 — 584) — король с 561 обособивш. сев.-вост. части
Франкского госуд., впослед. получивший назв. Нейстрия. Из династии Меровингов. Сын
Хлотаря I. Стремясь расширить владения, вел многолетнюю борьбу со своим братом —
королем вост. части Франкского госуд. (Австразия) Сигебертом I. В этой борьбе активно
участвовали жены Х. I и Сигеберта I (Фредегонда и Брунгильда), возгл. многочисл. заговоры.
При Х. I были введены новые налоги, вызвавшие восстание в Лиможе, предпринята попытка
секуляризации церк. владений. Один из эдиктов Х. I вошел в историю франков как важный
рубеж в станов-лении индивидуально-семейной собственности на землю: во изменение
установл. Салической правдой порядка соседи-общинники были лишены права наследовать
зем. надел семьи, оставш. без потомков муж. пола, это право было признано за потомками
жен. пола.
ХИМАВАТ, Хималай — в инд. миф. бог, персониф. вершину Гималаев, обитель
ракшасов, пишачей и якшей. Х. был мужем апсары Менаки (Мены), от к-рой имел сына
Майнаку (единств. из горных пиков, оставш. крылатым, после того как Индра отрезал у гор
крылья) и дочерей Парвати, жену Шивы, и Гангу.
ХИМЕРА — в греч. миф. чудовище, рожд. Эхидной и Тифоном, опустошавшее
страну. Х. — тератоморфное существо с тремя головами: льва, козы и змея. У нее туловище
спереди — льва, в середине — козье, сзади — змеи. Она изрыгает пламя. Была убита
Беллерофонтом, поднявш. в воздух на крылатом Пегасе и тем самым выполнившим волю
ликийского царя Иобата.
ХИМИКАЛИИ — древ. народы использовали боль- шое кол-во химич. веществ.
Помимо 7 металлов: золота, серебра, меди, олова, свинца, железа, ртути и их спла- вов, —
были известны также мн. их производные, в первую очередь окислы и сульфиды. Кроме
того, были известны сера, сода, поташ, поваренная соль, селитра, марказит и уксус. Особое
значение в алхимич. операциях отводилось сере и ртути. Согл. древ. рецептам, наиболее
часто используемыми Х. для изготовл. имитаций драгоц. камней, пурпурной краски и
жемчуга явл. уксус, квасцы, сода и аммиак (получ. из мочи).
ХИМИЯ — в древ. времена химич. знания были тесно связаны с ремесл. произ-
вом. Древние обладали познания-ми в обл. извлечения металлов из руд, изготовления стекла
и глазури, минеральных, растит. и животных красок, алкогольных напитков, косметич.
средств, лекарств и ядов. Они умели изготавливать сплавы, имитирующие золото и серебро,
жемчуг и «искусственные» драгоц. камни из окраш. в различ. цвета расплав. стеклянной
массы, а также пурпурную краску на основе растит. красителей. Особенно этим славились
егип. мастера. Теоретич. обобщения, связанные с натурфилософскими рассуждениями о
природе бытия, встречаются в трудах греч. философов, в первую очередь у Эмпедокла
(учение о 4 элементах), Левкиппа, Демокрита (учение об атомах) и Аристотеля
(квалитативизм). В эллинистич. Египте 3 — 4 вв. н.э. прикладная Х. стала развиваться в
русле возникшей алхимии, стремивш. к превращению неблагородных металлов в
благородные.
ХИМЬЯРИТСКОЕ ГОСУДАРСТВО — древ. госуд., возникшее в кон. 2 в. до н.э.
на Ю.-З. Юж. Аравии. До этого времени терр. Х. г. входила в состав царства Катабан. В нач.
1 в. до н.э. химьяриты захватили все пункты мор. торговли и на юго-зап. побережье Юж.
Аравии, овладели частью побережья Вост. Африки и значит. частью терр. Сабы. Основав на
бывшей терр
. Сабы столицу Зафар, цари Х. г. приняли титул «царь Сабы и владетель (?)
Райдана» (зу-Райдан; по назв. крепости и царской резиденции Райдан). Химьяриты, по-
видимому, владели временно даже столицей Сабы Марибом. К кон. 2 в. н.э. объед. силам
Сабы, Аксума и Хадрамаута удалось разбить армию Х. г. и превратить его
в зависимое от
Сабы. Скудные сведения источ. не позволяют последоват. проследить историю Х. г.;
известно, что с нач. 4 в. вся Юж. Аравия (терр. Йемена) оказалась под властью Х. г. В нач. 6
в. терр. Х. г. была завоевана эфиопами, в 70-х гг. 6 в. — Сасанидами.
ХИНАЯНА — наряду с Махаяной одна из основных ветвей буддизма. В Х. гл.
внимание уделяется достижению конеч. «спасения» личными усилиями верующего.
Необходимая для вступл. и нирвану святость (состояние архатства), согл. Х., достигается
только при отказе от всего мирского и пребывании в монашестве, путем изучения свящ.
будд. текстов, морального самосовершенствования и упражнений в медитации (мыслит.
сосредоточении). На это способна только небольшая часть верующих (отсюда назв. Х.).
основной свящ. лит-рой Х. явл. палийский канон
(Типитака), записанный в 1 в. до н.э. на
Цейлоне.
ХИОНА — в греч. миф.: 1) Дочь Борея и Орифии, внучка афинского царя
Эрехфея, сестра Клеопатры и Бореадов — Калаида и Зета. От Посейдона родила сына
Эвмолпа. Боясь гнева отца, Х. бросила ребенка в море, но его спас Посейдон и перенес в
Эфиопию. 2) Дочь царя Дедалиона, родившая одноврем. Автолика — от Гермеса и певца
Филаммона — от Апполона. Была убита Артемидой за то, что, бахвалясь, утверждала, что
она красивее богини. 3) Мать бога Приапа, к-рого она родила от Диониса.
ХИОС — о-в в Эгейском м., у зап. побережья М. Азии. В древности Х.
представлял собой рабовлад
. госуд. (полис), столицей к-рого был г. Хиос — крупный центр
виноделия, ремесла и торговли, участвовавший в колонизации Навкратиса. В 6 в. до н.э.
широкое распростр. получила керамика Х. На Х. возник первый в Греции рынок рабов. В г.
Хиосе (одном из первых) стали чеканить монету из электрона. В начале греко-перс. войн 500
— 449 до н.э. Х. вошел в состав 1-го Афинского мор. союза, но продолжал сохранять свою
автономию, вооруж. силы и не платил фороса (дани). Во время Пелопоннесской войны 431
— 404 до н.э. Х. в 412 до н.э. отпал от Афин и перешел на сторону Спарты. В 377 до н.э.
принял участие в т.н. Союзнической войне 357 — 355 до н.э. По преданию, в кон. 3 в. до н.э.
на Х. произошло восстание рабов под руковод. Дримака. Во 2-й пол. 1 в. н.э. Х. подпал под
власть Рима, позднее — Визант. империи.
ХИРАНЬЯНГАРБХА — в др.-инд. миф. золотой за- родыш, плававший в
космич. водах и давший начало вселенной.
ХИРАНЬЯКАШИПУ — в индуист. миф. царь асуров, сын Кашьяпы и Дити и
брат-близнец Хираньякши. Согл. распростр. в эпосе и пуранах мифу, Х. не мог быть убит ни
человеком, ни животным, ни оружием, ни голыми руками, ни днем, ни ночью, ни внутри
дома, ни вне его. Благодаря этому дару Брахмы Х. захватил власть над тремя мирами,
подчинил себе богов и поселился во дворце Индры на небе. Чтобы избавить богов от
тирании Х. Вишну воплотился в нарасинху — получеловека-полульва. Однажды в сумерках,
стоя на пороге своего дворца возле колонны, Х. в споре со своим сыном Прахладой,
ревностным почитателем Вишну, стал утверждать, что Вишну не вездесущ, поскольку его
нет в этой колонне, и презрительно ударил по колонне мечом. В тот же момент из нее вышел
Вишну в виде нарасинхи и растерзал Х. когтями.
ХИРАНЬЯКША, Хираньянетра, Хираньялочана — в индуист. миф.
могущественный асура, сын Кашьяпы и Дити и брат-близнец Хираньякашипу. Х., согл.
распростр. мифу, был непримиримым врагом богов и, желая показать им свою силу, стащил
землю на дно мирового океана (по др. варианту, земля сама погрузилась в океан, не вынеся
бремени живых существ). Боги обратились за помощью к Вишну, тот воплотился в вепря,
поднял землю вверх на своих клыках, а Х., пытавш. помешать ему, убил после тысячелетней
битвы.
ХИРОН — в греч. миф. кентавр, сын Кроноса и океаниды Филиры, втайне от
Реи сочетавш. в браке. Х. родился полуконем-получеловеком, так как Кронос, застигнутый
Реей, принял вид коня. Х. (как и Фол), в отличие от др. кентавров, выделяется мудростью и
благожелательностью и явл. воспитателем героев (Тесея, Ясона, Диоскуров); как лекарь
обучал врачеванию Асклепия. При отъезде аргонавтов маленький Ахилл находится на руках
Х. и его супруги. Самого Пелея Х. научил, как овладеть Фетидой, менявшей свой облик. Он
подарил Пелею знаменитое копье из пелион-ского ясеня. Изгнанный лапифами с Пелиона, Х.
посе- лился вблизи мыса Малеи, где и был нечаянно ранен отравл. ядом лернейской гидры
стрелой Геракла, сражавш. с кентаврами. Страдая от неизличимой раны, бессмертный Х.
жаждет смерти и отказывается от бессмертия в обмен на освобождение Зевсом Прометея.
ХИРУРГИЯ — древнейшая отрасль врачебной науки. Уже в произв. Гомера
встреч. описание примитивного лечения наружных повреждений (ран и травм). Во времена
Гиппократа греч. врачи достигли заметных успехов в лечении переломов и вывихов,
используя для этих целей поразительно малое число весьма несложных инструментов и
приспособлений. До сих пор для лечения плечевых вывихов и
косолапости порой
используются способы, разработ. Гиппократом. Развитие общей Х., начало к-рой восходит
ко времени Гиппократа, усилилось в 3 в. до н.э. и достигло своего расцвета в 1 в. н.э. В этот
период обширный хирургич. инструментарий (клещи и пилы для костей, скальпели,
хирургич. ножи и пр.) был пополнен иглами для
зашивания ран, захватами для удаления
камней из мочевого пузыря, иглами для пункций, ножами и иглами для удаления катаракты.
Несмотря на знание и применение болеутоляющих средств, древ. врачам не удалось достичь
полной анестезии. Наиболее сложными операциями явл. ампутация, камнесечение и
удаление грыжи. Знания в обл. Х., получ. в антич. времена, сохранили свою значимость
вплоть до эпохи Возрождения.
ХИШАМ (ум. 743) — халиф с 724 из династии Омейядов. При Х. в госуд.
Омейядов была восстановл. практика обложения населения налогами, существовавшая до
Омара II. Связанное с этим увелич. налоговых поступлений позволило Халифату на время
восстановить свою экономич. мощь, чему способств. также расширение системы искусств.
орошения при Х. Однако усиление эксплуатации привело к восстаниям покоренных народов
(наиболее крупные в Мавераннахре в 736 — 737; в Сев. Африке.
ХИЩНЫЕ ЖИВОТНЫЕ — с древнейших времен человек вел с дикими
животными борьбу за существование. Это привело в рабовлад. обществе к нов. отношению
человека к Х. ж.: вавилонские, ассир. и егип. правители начали устраивать на них крупные
охоты, хорошо подготовл. и организованные. В рим. цирках Х. ж. использовали для
развлечения публики, напр., в звериных боях, устраиваемых диктатором Суллой,
участвовало до 100 львов. Подоб-ные бои устраивались Помпеем, но уже с использованием
600 львов. Он же устроил однажды бой носорога со слоном. Во время представлений,
устраиваемых Цезарем, на арене
вели схватку до 400 львов. В жестоких и кровавых
поединках Х. ж. натравливали на гладиаторов, к-рым предстояло сражаться с ними. В
зверинцах Х. ж. держали для показа.
ХЛАМИДА — у древ. греков Х. назывался муж. плащ из плотной шерстяной
материи, округл. формы, покрывавший оба плеча и застегивавш. на груди или на
правом
плече с помощью пряжки.
ХЛЕБ — из зерновых культур античности только ячмень и пшеница давали
пригодную для выпечки муку с необходимым содерж. клейковины. Мука замешивалась на
воде с добавл. соли и опары, для чего иногда надевались рукавицы и применялись спец.
тестомесильные машины. Опара приготавл. из пшенной каши или пшенич. отрубей,
подкисливалась виноградным суслом и высушивалась на солнце. Изготовл. т.о. масса была
пригодна для выпечки в теч. примерно года. Формовка Х. производилась на разделоч.
досках; применяли также лотки и спец. формы. Когда тесто подходило, его помещали в
предварительно прокал. древес. углями, а затем освобожд. от них печь и выпекали. Плоский,
обладавший худшими вкусовыми кач-вами лепешечный Х. пекли на боковых сторонах
домаш. очагов. Спец. лит-ра о Х., его выпечке и хлебной диете не сохран. По-видимому, она
была посвящена в осн. худож. и кондитер. выпечке. В фигурные хлебные изделия,
приготовл. к праздникам или для жертвоприношений, добавлялись фруктовые плоды или
пряности. В большом ассортименте из муки грубого или мелкого помола с добавлением
опары или яиц (дрожжи отсутствовали) выпекались булочки, крендели, пироги, лепешки (из
тертого сыра и пшеничной муки), омлеты («листики») и круглое плоское печенье.
ХЛОДВИГ (ок. 465 — 511 в Париже) — король салич. франков с 481/482 из рода
Меровингов, сын Хильдерика. Сначала Х. завоевал обл. Сены, победив рим. наместика
Сиагрия, затем в союзе с Теодорихом, на сестре к-рого он женился, расширил свои владения,
подчинив в 497 алеманнов, в 507 — вестготов. Важную роль в укреплении госуд. Х. сыграло
принятие им в 497 или 498 христианства в католич. форме и Салического закона,
представлявшего собой нар. право салич. франков.
ХЛОПЧАТНИК — основываясь на дошедших до нас источ., в к-рых Х. упомин.
либо как дерево, либо как кустарник, можно предположить, что в антич. эпоху были
известны две его разновидности — афр. древовидный Х. и вост.-инд.
травянистый Х.
Первыми торговцами хлопком были финикийцы, к-рые в осн. продавали изготовл. из хлопка
ткани; хлопок-сырец составлял лишь небольшую часть товарооборота. Они же сообщили др.
народам и способ возделывания Х., к-рый стал давать хорошие урожаи в условиях о-вного
климата (напр., Кос, Мальта) и в Испании. Хлопковое волокно
шло на изготовление одежды,
различ. тканевых и декоративных изделий, в частн., на изготовление узорчатых тканей, к-
рыми особо славились егип. мастера.
ХНУМ — в егип. миф. бог плодородия. Центр его куль- та — о-в Элефантина, но
Х. почитался во всем Египте, а также в Нубии. В древности изображался в виде барана с
закругл. горизонтал. рогами, затем — в виде человека с головой барана. Отец Х. — Нун,
дочь — Анукет. Его женами считались Менхит, Сатис, Нейт, Небтуи. Х. помогал при родах,
он создал из глины на гончарном круге человека, его духовного двойника — ка, имел власть
над человеч. судьбой. В греко-рим. период Х. — демиург, создавший на гончарном круге
весь мир. Х. считался подателем воды, хранителем истоков Нила (его эпитет — «владыка
катарактов», т.е. порогов Нила), как бог войны он отражает нападения врагов. Поскольку
слова «баран» и «душа» по-егип. звучали одинаково (ба), Х. считался воплощением душ мн.
богов (напр., Геба). Как демиург сближался с Птахом, отожд. с Амоном, Ра, Себеком.
ХО БУ — в поздней кит. даосской миф. одна из небесных управ, в к-рой служат
все божества огня (Хо-шэнь). Главой этой управы считается Ло Сюань, имеющий титул Ходэ
синцзюань («государь звезды Огня», т.е. по европ. терминологии, — планеты Марс). Его
помощниками выступают 5 божеств: Чжу Чжао, Гао Чжэнь, Фан Гуй, Ван Цзяо и Лю Хуань.
ХОЛЬДА, фрау Холле, Перхта, Берта — в герм. низшей миф. рождествен.
персонаж. Старуха-ведьма, проносящ. в новогодние ночи по небу во главе дикой охоты или,
напротив, добрая женщина в белых одеяниях, разносящая подарки хорошим людям и
наказывающая плохих, особенно нерадивых прях.
ХОНСУ — в егип. миф. бог луны, сын Амона и Мут. Имел также функции бога
времени и его счета. Центром культа
Х. были Фивы, где (в Карнаке) находился его гл. храм. Изображ. юношей с
сердцем и диском луны на голове, иногда — как бог-ребенок с пальцем у рта и «локоном
молодости» (к-рый мальчики носили сбоку головы до совершеннолетия; в этом случае часто
смешивался с Гор-па-хердом). Отожд. с Тотом (Хонсу-Тот), Яхом (Хонсу-Ях), Себеком. Как
эпитет к его имени часто присоед. имя бога луны Неферхотепа.
ХОР — в Др. Греции и Риме группа исполнителей, выступавшая в трагедии и
комедии. Уже у Гомера упомин. хоровое исполнение песен, сопровождавш. часто плясками.
Дальнейшая эволюция Х. была связана с появл. торжеств. хоровой лирики. Из хоровых песен
в честь Диониса возникла драма, поэтому в ней первонач. гл. роль принадлежала Х. В
трагедии Х. состоял из 12 — 15, в комедии из 24 участников (хоревтов). В 5 и 4 вв. до н.э. в
Афинах организация и материал. обеспечение Х. возлаг. в виде обществ. повинности на
хорега, позднее осуществлялись за счет госуд. Выступления Х., разделен. на два полухория,
имели хар-р состязаний. С кон. 4 в. до н.э. Х. перестал участвовать в театрал.
представлениях, сохранив свое значение лишь в быту (на праздниках). Большой роскошью
отличались выступл. Х. при дворах эллинистич. властителей. В Риме уже в древности
крестьяне на праздниках пели хором фесценнины. В рим. театре Х. не играл такой важной
роли, как у греков. Но получивший здесь распростр. с кон. 1 в. до н.э. пантомим исполнялся
с пышным муз. и хоровым сопровождением.
ХОРА — назв. различ. поселений, преим. крупных, располож. на нек-ром
удалении от мор. побережья деревень; в Др. Египте назв. терр. в целом, за исключ. городской
терр., прежде всего столицы госуд. Александрии.
ХОРАСАН, Хварасан — с 3 в. ист. обл., включавшая сев.-вост. часть совр.
Ирана, Мервский оазис, оазисы Ю. совр. Туркменистана, сев. и сев.-зап. части совр.
Афганистана. Важнейшие города Х. — Мешхед, Нишапур, Мерв, Балх, Герат, Тус, Серахс,
Абиверд, Ниса, Себзевар. Назв. Х. (Хварасан) известно со времени Сасанидов. В сер. 7
в. он
был завоеван арабами. После распада Араб. халифата Х. в 9 — 14 вв. последоват. входил в
состав госуд. Тахиридов, Саффаридов, Саманидов, Газневидов, Сельджукидов,
Хорезмшахов, Хулагуидов, Куртов (частично). Между 8 и нач. 13 вв. Х. — одна из наиболее
экономич. развитых обл. Бл. и Ср. Востока; он был поставщиком в соседние страны с.-х.
продукции, фруктов, шелка-сырца, шерсти, мехов; в Х. добывались серебро, свинец, медная
и жел. руды, золото, сера, купорос, мышьяк, мрамор, малахит и пр.; он славился произ-вом
разл. тканей.
ХОРЕВТ — в Др. Греции участник хора, явл. иногда не только певцом, но и
танцором.
ХОРЕГ — в Афинах (Др. Греция) граждан. исполнявший почетную обществ.
обязанность (хорегию), связанную с покрытием издержек по организации хора для драматич.
или лирич. состязания: с приобретением костюмов, предо-ставл. помещения для репетиций,
выплатой вознаграждения хоревтам и учителю и т.п. Ввиду значит. расходов по хорегии Х.
могли быть только богатые граждане. Каждый драматург, принимавший участие в
состязании, получал Х. по
жребию от архонта, причем состязание происходило не только
между драматургами, первыми актерами, но и между Х.; победители Х. удостаивались
почетной награды.
ХОРЕЗМ — древ. госуд. в низовьях р. Амударьи. Первые упоминания о Х.
встречаются в Бехистунской надписи Дария и Авесте (мн. исследователи, кроме того, отожд.
с Х. авестийскую Арьянам-вайчах — первую зороастрийскую страну). Полагают, что в 7 — 6
вв. до н.э. хорезмийцы, относимые Страбоном к сако-массагетским народам возгл.
конфедерацию племен, населявших почти всю Ср. Азию и часть Вост. Ирана. В сер. 6 в. до
н.э., вероятно, при Кире II, Х. вошел в состав Ахеменидов госуд. На рубеже 6 и 5 вв. до н.э.
о
«г. Хорасмии» и стране хорезмийцев впервые свидет. древ.-греч. автор Гекатей Милетский.
Согл. Геродоту, Х. вместе с Парфией, Согдом и Арейей входил в состав ХVI сотрапии госуд.
Ахеминидов. Анализ соч. Ктесия позволил предположить, что при Артаксерксе II (404 —
358) Х. становится отдельной сатрапией. Ко времени вост. похода Александра Македонского
Х. уже независим
: весной 328 до н.э. в ставку Александра прибыл для переговоров
хорезмийский царь Фарасман или Фратаферн. В 1-х вв. н.э. Х. находился в зависимости от
Кушанского царства. Бируни сообщает о воцарении в Х. в 305 царя Африга, об основании им
новой династии и стр-ве цидатели-резиденции в г. Кят (близ совр. г. Бируни). В 712 Х.
завоевали арабы. Сев. Х. Ургенч, правитель к-рого Мамун Ибн Мухаммед в 995 объед. Х.
При нем и его преемнике Мамуне II Ибн Мамуне отмечается новый расцвет Х.; в это время в
Ургенче работали такие крупнейшие ученые, как Бируни и Ибн Сина (Авиценна). В 1017 Х.
завоевал султан Махмуд Газневи, в 1043 — сельджуки.
ХОРЕЗМИ, Мухаммед бен-Муса — выдающ. узбекский математик и астроном 9
в. Родом из Хивы. Автор арифметич. трактата, к-рый в 12 в. был переведен с араб. на лат.
язык и по к-рому в Европе познакомились с инд. пози-ционной системой счисления.
ХОРРЕУМ — склад или амбар для различ. товаров, особенно для зерна, часто
оборудов. вентиляцией, а также имеющий емкости для хранения, полки, перегородки. Х.
имелись при дворцах, святилищах, лавках, рынках, военных лагерях, городах. Лучше всего
сохран. многочисл. Х. в Остии (для зерна, поступавшего в Рим).
ХОРСАБАД, Дур-Шаррукин — древ. город в Ассирии, в 50 км к С. от Мосула
(Ирак). Построен в кач-ве столицы по приказу царя Саргона II в 711 — 707 до н.э. После
смерти Саргона (705) потерял значение и в 7 в. пришел в за-пустение.
ХО-СИН — в поздней кит. нар. миф. один из духов огня, обожествл. планета
Марс. Обычно изображ. в храмах и на нар. лубочных картинках в виде свирепого
трехглазого антропоморфного существа с красным лицом и шестью руками, в каждой руке
Х.-с. держит оружие (меч., алебарду и т.п.). Др. лицо Х.-с., помещенное на затылке, красивое
и благодушное.
ХОСРОВ — имя царей
Армении Великой из династии Аршакидов армянских: 1)
Х. I (217 — 238) вел активную борьбу против экспансии сасанидского Ирана, за что был
прозван «Великим». При нем в Армении начали складываться феод. отношения. 2) Х. II
правил в 276 и в 282 — 287, в 278 низложен Сасанидами; в 282 восстановлен на армян.
престоле рим. имп. Карром, но в 287 убит подосл. сасанидским наемником. После смерти
Х.
II Арменией Великой правил его сын Тиридат III, назначенный рим. имп. Диоклетианом. 3)
Х. III (332 — 338), прозванный за малый рост «Котаком» (Коротким), вел упорную борьбу за
централизацию гос. власти, против сепаратизма феодалов. Вместе с рим. имп. Константином
Великим участвовал в войнах против Сасанидов. Известен широкой строит. деятельностью.
Свою резиденцию он перенес из г. Арташата в выросший к С. от него г. Двин.
ХОСРОФ, Хусрав, Хосрой — цари из династии Сасанидов в Иране: 1) Х. I
Ануширван (букв. — с бессмертной душой) (ум. 579) — царь с 531. Правл. Х. I было
периодом наибольшего могущества Сасанидского госуд. В кон. правл. своего отца Кавада I
активно участвовал в подавл. маздакитского движения. На гос. службу принимались
представители обедневших родов, что вело к созданию служилой знати, целиком
зависевшей, в отличие от старой аристократии, от царя. Х. I завершил начатые Кавадом
реформы, отразившие процесс феодализации Ирана, в частн., формирование новой знати и
изменения в положении крестьянства. Налоговая реформа Х. I (введение фиксиров. позем.
налога (хараг) и подушной подати (гезит) способств. стабильности гос. доходов. При Х. I
было создано регулярное войско, получавшее жалованье из казны и составившее ядро армии.
Была осуществлена перестройка аппарата гражд. управления, ограничившая функции
правителей обл., подчинившая их главам 4 воен. округов; вел ряд войн с Византией. Ок. 570
у союзной с Византией Эфиопии был захвачен Йемен; на В. в 60-х гг. были разгромлены
эфталиты. 2) Х. II Парвиз (букв. — победитель) (ум. 628) — царь с 591. Сын Хормизда IV,
свергнутого в 590 во время мятежа части знати во главе с Бахрамом Чубином. Был
провозглашен царем др. группировкой знати. Опасаясь Бахрама, бежал в Византию и с
помощью визант. и армян. войск в 591 разбил Бахрама и утвердился на троне. В
нач. 7 в.
присоед. к Ирану вост. и юж. провинции Визант. империи. Х. II оказывал покровит. поэтам,
музыкантам, ученым. В 20-е гг. 7 в. Византия в союзе с хазарами и тюрками организовала
сопротивл. Х. II; после похода имп. Ираклия на Ктесифон Х. II был свергнут и убит знатью.
ХОУ — титул высших аристократов в Китае (эквивалентен
европ. «маркиз»). В
эпоху Чжоу (11 — 3 вв. до н.э.) Х. называли представителей владетельной знати, правителей
царств и уделов. Сочетание чжухоу, т.е. «все хоу», обозначало совокупность всех правителей
царств и княжеств чжоуского Китая. По табели о рангах из 5 иерархич. знатных титулов
периода Чжоу Х. занимал 2-е место после титула гун (эквивалентен европ. «герцог»). С
династии Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) в Китае титул Х. по тради- ции носили высшие
сановники, родственники императора. Однако права наследств. передачи титула они уже не
имели.
ХОУ ЛЯН, Поздняя Лян — 1) Династия и госуд. на Ю. Китая в период Юж. и
Сев. династий (4 — 6 вв.). Существовали с 555 по 587. Основаны Сяо Ча, внуком У-ди,
одного из имп. династии Лян (502 — 557). Столица — Цзянлин. В 587 разгромл. династией
Суй. 2) Династия и госуд. на С. Китая в период У дай. Существовали с 907 по 923. Основаны
Чжу Вэнем (Чжу Цюань-чжуном), низложившим в 907 последнего имп. династии Тан-Айди.