Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
ХАЛКИДА — др. — греч. город на о. Эвбея (совр. Халкис в Греции). Удобное
географич. положение, плодородная почва, медные рудники (назв. «Х.» связывают со словом
— медь) обеспечили Х. роль ведущего экономич. центра Эвбеи. В 8 в. до н.э. Х. активно
участвовала в колонизации Фракии (на п-ове Халкидика), Сицилии (Наксос, Катане,
Леонтини и др.), Юж. Италии (Кумы, Регий и др.). От халкидян население Италии
восприняло греч. алфавит, легший в основу латинского. Борьба за ведущее место на о. Эвбея
и за плодородную Лелантскую равнину привела к длит. войне Х. с Эретрией (8 — 7 вв. до
н.э.), в к-рой приняли участие и др. торг. полисы Греции. Победа Х. способств. усилению и
приходу к власти в ней зем. аристократии — гиппоботов. С кон. 6 в. до сер. 4 в. до н.э. с нек-
рыми перерывами Х. находилась в сфере влияния Афин (входила в Архе Афинскую, затем во
Второй афинской мор. союз), к-рые способствовали утверждению в Х. демократич. строя, но
ущемляли независимость Х., выводя сюда свои клерухии. С 338 — под властью Македонии,
после 168 до н.э. — Рима. В 146 до н.э. за участие в антирим. восстании Х. была разгромлена
римлянами, гор. укрепления срыты. Позднее восстановлена и использовалась римлянами и
византийцами как воен. база, господствовавшая над мор. путями вост. побережья Греции.
ХАЛКИДИКА — др.-греч. назв. Халкидонского п-ова. Назв. «Х.» происходит от
имени эвбейского г. Халкиды, выходцы из к-рого оттеснили местные фракийские племена и
в 8 в. до н.э. основали здесь ряд городов-колоний. В нач. 5 в. до н.э. во время греко-перс.
войн города Х. на короткий
срок подпали под власть персов, в дальнейшем большая часть из
них вошла в состав Делосского союза. После распада этого союза в 404 до н.э. в Х.
образовался в 392 до н.э. т.н. Халкидский союз городов во главе с Олинфом, в к-ром видную
роль также играли Потидея, Аканф, Стагир. С
коротким перерывом это объед.
просуществовало до 348 до н.э., когда во время Олинфской войны его участ-ники были
разбиты царем Македонии Филиппом II, Олинф был разрушен. После этого Х. вошла в
состав Македонии (Древней), разделив ее дальнейшую ист. судьбу.
ХАЛКИДОНСКИЙ СОБОР, Халкедонский собор — 4-й вселенский собор,
созванный в г. Халкидоне имп. Вост. Рим. империи Маркианом в 451 в целях борьбы с
монофизитством, к-рое было осуждено собором как ересь. Против монофизитов был
направлен провозгл. Х. с. догмат о двух природах Христа — божеств. и человеч., к-рые,
сохраняя свои свойства, соед. в Христе.
ХАЛЛАДЖ, Абу-ль-Мугис аль-Хусейн ибн Мансур (858 — 922) — крупнейший
представитель
крайнего пантеистич. теч. в суфизме. Основу учения Х. составляла идея о том,
что божеств. начало (аль-лахут) присуще и человеч. (ан-насут). Известно его высказывание:
«Я есть истина», т.е. «бог». По обвинению в ереси был предан мучит. казни.
ХАЛТЕРН — лагерь Ализо первонач. отожд. с сооруже-ниями на р. Липпе близ
Х., исследовавш. после 1899 (судя по находке 3000 монет, существовали до 9 в.). Обширные
раскопки долговремен. укреплений и внутр. построек не дали оснований для такого отожд.
ХАМАВЫ — герм. племя.
ХАМАТ — город и госуд. в Ср. Сирии. Госуд. Х. существовало в кон. 2-го тыс.
до н.э. — кон. 8 в. до н.э
. Поселение Х. известно с неолита (4-е тыс. до н.э.). Арамейское
госуд. Х. с центром в г. Х. упомин. в Библии. В нач. 10 в. Х. ненадолго попал под власть
Давида, царя Израильского царства. С нач. 9 в. цари Х. неоднократно воевали против
Ассирии. Расцвет Х. (в это время центра Южносирийского союза наряду с Дамаском)
приходится на кон. 9 в. — правл. царя Закира. В 8 в. Х. терпит пораж. от Ассирии, а ок. 720,
после неудач. войны царя Х. Яубиди (Илубиди) против Ассирии, Х. был превращен в ассир.
провинцию.
ХАМДАНИДЫ — араб. династия, правившая в Месопотамии и Сирии в период
распада халифата Аббасидов. Родонач. — Хамдан ибн Хамдун из племени бану Таглиб. С
905 Х. правили Мосулом и его окресностями. Наибольшего могущества династия достигла
при Насир ад-Даула (929 — 969) и его брате Сайф ад-Даула (945 — 967); последний отвоевал
у Ихшидидов Халеб и основал сирийскую ветвь династии (944 — 1003). Сайф ад-Даула
покровит. поэтам и ученым. После смерти Сайф ад-Даула наступил упадок Х.
Месопотамские владения Х. в 968 были взяты Буидами, сирийские владения в 1003 —
Фатимидами.
ХАММУРАПИ — царь Вавилонии (1792 — 1750 до н.э.), шестой представитель
I Вавилонской династии, с именем к-рого связано возвышение Вавилонии. По происхожд.
аморей. Будучи искусным политиком и полководцем, Х. посредством воен. силы и
дипломатии в теч. первых 35 лет своего царствования подчинил Вавилону терр. Ассирии,
юж. и ср. части Месопотамии. При Х. достигли высшего развития процессы, начавш. после
падения III динас- тии Ура (ок. 2000): рост товарно-денежных отношений, частных рабовлад.
х-в, централизация госуд. и укрепление царской власти; развивалось право, важнейшим
памят-ником к-рого явл. Хаммурапи законы. О царствовании Х. можно получить сведения из
его адм. и дипломатич. переписки, строит. и др. надписей, частноправовых документов.
ХАММУРАПИ ЗАКОНЫ — свод законов Вавилонии, созданный в кон.
царствования Хаммурапи, ок. 1760 до н.э.; важнейший памятник др.-вост. права. Оригинал.
текст законов, начерт. клинописью на диоритовой стеле, был найден при раскопках на месте
столицы Др. Элама — г. Суз, куда он, видимо, был увезен эламитянами в кач-ве воен.
трофея. Хранится в Лувре. Известно также много фрагментов более поздних копий этих
законов, найденных при раскопках Суз, Ниневии и др. городов Месопотамии. Текст законов
состоит из пролога, 282 статей и эпилога (нумерация статей введена при науч. издании
текста). В структуре законов имеется
определ. система. Хотя клинописное право не знало
деления на «гражд.», «уголовное» и т.п., статьи сгруппированы тематич. (предметно:
процесс, собственность, царская служба, брак и семья, обязательства и т.д.), причем каждая
тема трактуется как с «уголовно»-правовой, так и с «гражд.»-правовой точки зрения. Су-
бъектами права признаются только свободный
общинник (авилум — «человек») и
неполноправный свободный, находящ. на царской службе (мушкенум — «падающий ниц»).
Нек-рыми правами (напр., правом на развод и возвращение приданого) пользовались также
свободные женщи-ны. Рабы и дети рассматр. лишь как объекты права. Неск. ограничивалась
долговая кабала: устанавливался размер процента при займе у купцов и тарифы заработной
пла-ты для наемных работников. Наказания за преступл., как правило, суровы: смертная
казнь, членовредит., огромные штрафы. Преступл. против личности карались обычно по
принципу талиона («Равным за равное»). Законы Хаммурапи содержат важные сведения о
структуре др.-вавилон. общества. Из них видно, что царь уделял особое внимание
укреплению власти рабовладельцев над рабами (смертная
казнь за укрыват. беглого раба),
частной собственности вообще и охране интересов царских служилых людей. Они
позволяют также сделать вывод о весьма значит. развитии товарно-денежных отношений в
этот период. В науч. лит-ре Х. з. одни исследователи рассматр. как сборник действовавшего
права, другие — как юридич. трактат, изображ. картину идеальной справедливости, нек
-рые
— как ответ царя Хаммурапи перед богами о своей деятельности и т.п. Из них наиболее
обоснов. представляется первая точка зрения. На Х. з., возможно, оказали влияние более
древ. (20 — 19 вв. до н.э.) законы из Ура, Эшнунны и Исина. Сами же они отразились на
позднейших законодат. Др. Азии.
ХАН — тюркский и монг. титул, в форме «кан» фигурировал уже в орхонских
надписях; обозначал первонач. вож-дя племени, позднее — верхов. правителя, государя. При
Сельджукидах и хорезмшахах употребл. как княжеский титул.
ХАНААН — доизраильское назв. терр. Палестины, Сирии и Финикии. Терр. Х.,
границы к-рой изменялись в различ. ист. периоды, простиралась от Средиземного м. на З. до
долин Оронта и Иордана на В. и от гор Тавра на С. до Газы на Ю. Этимология назв. «Х.»
точно не установлена. Предполагают, что Х. означает «пурпур» и первонач. относилось к
Финикии — стране, добывавшей пурпурную краску (др.-греч. назв. Финикии от пурпурной
краски). Позднее это назв. распростр. на всю обл. Х. Население Х. (ханаанеи или ханаанеяне)
отличалось большой племенной пестротой (финикийцы, угаритяне, амореи, кениты,
кадмониты, отд. европ. племена, моавитяне, аммонитяне и др.) и политич. разобщенностью
(многочисл. укрепл. гор.-госуд.: Иерихон, Мегиддо, Хацор, Гезер, Таанах, Бет-Шеан и др.),
но говорило на диалектах одного и того же семит. (др.-ханаан.) языка, весьма близкого
еврейско-библейскому. Возможно, письменность употреблялась синайская или
протопалестинская, а также др.-егип. и аккадская. Из несемит. народностей Х. населяли
хурриты и хетты. История Х. известна прибл. с 8-го тыс. до н.э. В 3 — 2-м тыс. Х. находился
на месте скрещивания важных торг. путей, соед. Месопотамию и М. Азию с Египтом, что
способств. развитию экономики и синкретич. хар-ра культуры страны. С 16 — 15 вв. Х. — в
сфере политич. и экономич. господства Египта, в 14 в. началось ослабление егип. влияния,
что получило отраж. в переписке из архива в Тель-Амар-не. После войны Египта с Хеттским
царством (13 в.) эти державы разделили между собой терр. Х. на сферы влияния. С 13 в. до
н.э. началось завоев. Х. израильскими племенами. Впослед. назв. «Х.» применялось к
Финикии, а назв. «ханаанеяне» — к жителям финикийких колоний в Сев. Африке.
ХАНАНЕИ, ханаанеи — древ. племена, заселявшие терр. Палестины и Финикии
(Ханаан) в 3 — 2-м тыс. до н.э. Х. говорили на языке, принадлежавшем к сев.-зап. группе
семитич. языков, близком к др.-еврейск. В состав племен Х. в различное время влились др.
семитич. племена, а также хурриты и хетты, проникавшие из М. Азии. Х. восприняли мн.
элементы егип., шумерской, вавилонской, хеттской и др. культур. Завоевавшие во 2-ой пол.
2-го тыс. до н.э. почти всю терр. Палестины родственные Х. еврейские племена (израильтяне
и иудеи) частью истребили, частью подчинили и ассимилировали палестинских Х., причем
восприняли у Х. мн. достижения культуры.
ХАНИФИЗМ — религ. движение в Аравии в 6 — 1-й пол. 7 вв. было распростр.
гл. обр. среди земледельч. племен. Основным положением Х. был строгий монотеизм
(единобожие), связанный с отказом от культов племенных и местных божеств. На
формирование Х. оказали известное влияние иудаизм и христианство. Так, единый бог в Х.
носит определенно христ. черты. Для Х. хар-рны так- же проповедь и практика аскетизма в
его раннехрист. форме. Ислам при своем возникновении был одним из проявлений Х.
ХАНУМАН — в индуист. миф. божественная обезьяна, сын бога ветра Ваю, или
Маруты, и обезьяны Анджаны. Х. способен летать по воздуху, менять свой облик и размеры,
обла- дает силой, позволяющей ему вырывать из земли холмы и горы. По одной из легенд,
сразу же после рожд. Х. схватил солнце, приняв его за нечто съедобное. На защиту солнца
выступил Индра и поразил Х. в челюсть своим перуном. Отсюда Х. получил имя, значащее
«имеющий (разбитую) челюсть».
ХАНЬ — самоназв. китайцев.
ХАНЬ — одно из царств Др. Китая. Возникло в 403 до н.э. в результате распада
царства Цзинь на три владения (Вэй, Чжао и Хань). Находилось на Ю.-В. совр. пров. Шаньси
и в цент. части совр. пров. Хэнань. На С. и С.-В. граничило с царством Вэй, на З. — с
царством Цинь, на Ю. и Ю.-В. — с царством Чу. Столицей Х. первонач. был г. Пинъян (в
пров. Шаньси), в дальнейшем неоднократно переносилась. Х. было завоев. царством Цинь в
230 до н.э.
ХАНЬ — императорская династия, правившая в Китае с 206 до н.э. по 220 н.э.
Делится на Зап., или Раннюю (Старшую), Хань (206 до н.э. — 25 н.э.) и Вост., или Позднюю
(Младшую), Хань (25 — 220). В кит. историографии часто выделяют в особый период время
правл. Ван Мана (9 — 23), а также последующие 2 года правл. Лю Сюаня (Гэн-ши), и в этом
случае датируют Зап. Х. 206 до н.э. — 8 н.э.
ХАНЬ ФЭЙ (288 — 233 до н.э.) — один из основоположников легистской
школы («фацзя») в Др. Китае. Им написано большинство из 55 глав трактата «Хань Фэй-
цзы».
«ХАНЬ ШУ» — «История Ханьской династии»; кит. династийная история
Ранней династии Хань (206 до н.э. — 25 н.э.). Основной ее автор — Бань Гу (32 — 92). «Х.
ш.» состоит из 100 цзюаней (120 гл.), построена по хронологич.-тематич. принципу.
Наибольшую ценность представляют трактаты (10 цзюаней), посвящ. описанию календаря,
законодательства, экономики и т.д., а также жизнеописания (70 цзюаней) видных деятелей
эпохи — политиков, военач., представителей культуры.
ХАОМА, хаума — в иран. миф. обожествленный галлюциног. напиток,
божество, персониф. этот напиток, и растение, из к-рого он изготовлялся. Все три
воплощения Х. образуют несомненное единство. Культ Х. восходит к др.-иран. периоду,
образ Х. имеет точное соотв. с инд. Сома. Высказывается мнение, что, по крайней мере,
часть скифов и сарматов почитала Х. Торжеств. жертвоприношение Х. — Ясна —
гарантировало в зороастрийском ритуале бессмертие для верующих, а также устойчивость
миропорядка в космосе и социуме. Ясна начиналась жертвоприношением быка, затем Х.
растирали и смешивали с молоком. Полученный напиток бессмертия посвящ. Ахурамазде.
Момент смешения сока Х. с молоком символизир. чудес-ное явление в мир Заратуштры
.
ХАОС — согл. Гесиоду, Х. располагается среди первопотенций наряду с Геей,
тартаром и Эросом; им дается одноврем. и физич. (Х. как бесконеч. и пустое мировое
пространство) и миф. понимание Х. (он порождает из себя Эреб и Ночь, а они Эфир и
Гелиру-день).
ХАПИ — в егип. миф. бог Нила. Космич. божество, почитался как «высокий
Нил, к-рый дает жизнь всей стране своим питанием», податель влаги и урожая. Отец Х. —
первобытный океан Нун. Бог Нилов Верх. и Ниж. Египта (его атрибуты — лотос, эмблема
Верх. Египта, и папирус, эмблема Ниж. Египта), Х. почитался во всем Египте, но центром
его культа было ущелье Гебель
-Сильсиле, место, где, как считалось, из подзем. царст-ва
(дуат) выходят «ключи Нила», и юж. оконечность о-ва Элефантина. Изображался жирным
человеком с большим животом и жен. грудью, на голове — тиара из папирусов, в руках —
сосуды с водой. Праздник Х. был приурочен к началу разлива Нила. В этот день ему
приносили жертвы, в реку бросали свитки папируса с написанными на них перечисл. даров.
ХАПИРУ — соц. группа населения в странах древ. Бл. Востока. Ранее распростр.
в науке точка зрения о тожд. Х. с др.-еврейск. племенами не подтвердилась. Термин «Х.»
встреч. в текстах Двуречья кон. 3-го тыс. до н.э., более распростр. во 2-м тыс. до н.э. Х.
назывались, видимо, люди, бежавшие от угнетения в труднодоступные лесистые и стенные
местности и образовавшие там свои поселения. В хурритском госуд. Аррапха в 15 в. до н.э.
Х. известны как пришельцы, отдающие себя в кабалу. В Угарите (совр. Рас-Шамра), Алалахе
(совр. Тель-Атчана) и Хеттском царстве имелись общины Х., несшие гос. повинности и
плативших налоги. В Палестине и Сирии 14 в. до н.э. Х. образовали воен. отряды и боролись
против господства Египта и местных династов. Х. исчезают в кон. 2-го тыс. до н.э., по-
видимому, в связи с переходом крестьянства в «
царские люди» и уменьшением значения
долговой кабалы.
ХАРАДЖ — поземельный налог в странах Бл. и Ср. Востока, взимавш. госуд. В
Сасанидов госуд. — поземельный налог (хараг), введенный в результате налоговой реформы
Кавада I — Хосрова I Ануширвана. На терр. раннего Халифата термин «Х.» употреблялся
также как синоним джизьи для обозначения фиксиров. налога-дани с завоев.
арабами
немусульм. населения.
ХАРАКС — рим. крепость-город на мысу Ай-Тодор в Крыму, в 8,5 км от Ялты.
Периодич. раскопки велись с сер. 19 в. до 1935. В дорич. время здесь было укрепл. убежище
тавров, от к-рого сохран. стена циклопич. кладки, а с сер. 1 в. н.э. — рим. крепость, в к-рой
находился отряд моряков Равенской эскадры, во 2 в. — гарнизон солдат I Италийского, а
позднее — ХI Клавдиева легионов. Использовав тавр-ские укрепления, римляне дополнит.
возвели внутр. оборонит. стену.
ХАРАППА — древ. город (сер. 3-го тыс. до н.э. — 17/16 вв. до н.э.), один из гл.
центров Хараппской цивилизации, осн. этапы развития к-рой были установлены на
основании археол. исследований Мохенджо-Даро, Чанху-Даро в Пакистане, Лотхала,
Калибангана, Рупара в Индии и нек-рых др. поселений.
ХАРЕМХЕБ, Хоремхеб (ок. 1342 — 1338 до н.э.) — егип. фараон. До воцарения
был главноком. егип. войсками. Опирался на фиванскую знать (гл. обр. жреческую), с
помощью к-рой пришел к власти. Х. совершал завоеват. походы в Сирию и юж. р-ны Нубии.
ХАРИБДА — в греч. миф. чудовище в виде страшного водоворота, трижды в
день поглощающего и извергающего черные воды узкого пролива, на др. берегу к-рого в
пещере обитает шестиглавая Скилла. Даже Посейдон не в силах спасти от гибели человека,
попавшего между Х. и Скиллой, где, однако, все-таки проплыл Одиссей. Одиссею пришлось
вторично спасаться от Х., когда он потерпел кораблекрушение. Ухватившись за ветки
смоковницы, он висел над бездной, изрыгнувшей мачту его корабля, примостившись на к-
рой Одиссей поплыл дальше. Между Х. и Скиллой с помощью Фетиды и ее сестер проплыли
аргонавты.
ХАРИДЖИТЫ — представители одного из сектантских теч. в раннем исламе, к-
рое возникло в халифате в нач. 2-й пол. 7 в., во время ожесточ. борьбы приверженцев Али и
Муавии (претендентов на пост халифа) за верхов. власть. Х. считали, что община может
избирать халифом любого «благочестивого мусульманина» и что она может также
низложить царствующего халифа, если он неугоден ей. В правл. Омейядов (661 — 750) и
первых
Аббасидов (8 — 10 вв.) Х. возгл. антифеод. и антихалифские восстания, особенно в
Ираке.
ХАРИСИЙ, Флавий Сосипатр (4 в. н.э.) — рим. грамматик, по всей видимости,
выходец из Сев. Африки. Написал соч. в 5 книгах, представляющее особую ценность
благодаря многочисл. цитатам из древ. лит-ры.
ХАРИСТИКИЙ — в Византии пожалование монастыря императором или
патриархом светскому
лицу (реже монастырю или клирику). Жаловался на срок жизни
получателя (харистикария) либо на два-три поколения.
ХАРИТОН — др.-греч. писатель 1 — 2 вв. Биографич. сведения о нем не сохран.
Х. — автор «Повести о любви Херея и Каллирои», произв., принадлежащего к жанру антич.
романа. Х. выступает в нем как мастер психологич. хар-ристики, как человек глубоко
гуманный, сочувственно относящ. к средним и низшим слоям общества, в т.ч. к рабам.
ХАРИТЫ — в греч. миф. благодет. богини, воплощающие доброе, радостное и
вечно юное начало жизни. Х. — дочери Зевса и океаниды Эвриномы, прекрасные видом. Их
имена: Аглая («сияющая»), Евфросина («благомыслящая»), Талия («цветущая»). Имена Х.,
их происхожд. и число в вариантах мифов различны. Гомер знает одну Х., супругу Гефеста
или некую младшую из Х. — Пасифею, обещанную Герой в жены богу сна. Известны имена
двух Х. — Клета («желанная») и Фаенна («сияющая»), а также одна Х. — Пейто
(«убеждение»). Иногда Х. совмещают с горами, именуя их — Ауксо («приумножающая»),
Карпо («плодоносящая»), Талло («цветение»), Гегемона («руководительница»). Х. близки
Апполону. В Делосском храме он держит на ладони трех Х., а в пифийском храме Аполлона
(Пергам) было их изображ., как и в Афинах перед входом в акрополь. Х. соотв. рим. грации.
ХАРИХАРА — в индуист. миф. божественный образ, объед. в себе черты
Вишну.
ХАРИШЧАНДРА — в инд. миф. царь Солнечной династии, известный
добродетелью и щедростью.
ХАРОН — в греч. миф. перевозчик мертвых в аиде. Изображ. мрачным старцем
в рубище; Х. перевозит умерших по водам подземных рек, получая за это плату в один обол
(по погребал. обряду находящ. у покойников под языком). Он перевозит только тех
умерших, чьи кости обрели покой в могиле. Геракл, Пирифой и Тесей насильно заставили Х.
перевезти их в аид. Только золотая ветвь, сорванная в роще Персефоны, открывает живому
человеку путь в царство смерти. Показав Х. золотую ветвь, Сибилла заставила его перевезти
Энея.
ХАРОНД из Катаны (прим. кон. 6 в. до н.э
.) — составил законы для халкидских
колоний из Сицилии и в Юж. Италии, в первую очередь для своего родного города и Регия.
Слава Х. как законодателя уступала славе Солона и Дракона.
ХАРТИЯ — в Др. Греции и Риме — папирус или пергамент, на к-ром писались
документы, затем свиток и пр.
ХАРУН — в мусульм. религии младший брат и помощник Мусы, посланный ему
аллахом. Соотв. библ. Аарону.
ХАРУН-АР-РАШИД, Гарун ар-Рашид (763/766 — 24.03.809) — халиф (с 786) из
династии Аббасидов. Пришел к власти и правил с помощью везиров из семьи Бармакидов,
представлявших иран. феод. аристократию, а после их отстранения в 803 — единолично. При
Х.-а.-Р. в Халифате достигли значит. развития с. х-во, ремесла, торговля и культура (преим.
лит-ра), но вместе с тем наметились признаки его распада (восстания в Дейлеме, Сирии и др.
обл.). Х.-а.-Р. продолжал борьбу с Византией, начатую его предшественниками. Умер во
время воен. похода, предпринят. им с целью
подавить восстание под руковод. Рафи ибн
Лейса.
ХАРУТ И МАРУТ — в мусульм. религии малаика (ангелы), согрешившие на
земле.
ХАРША, Харшавардхана — правитель (606 — ок. 646/647) Сев. Индии из рода
Пушпабхути (Пушьябхути). Его наследств. владения были в верх. части долины Джамны —
Ганга, Вост. Пенджаба и вост. Раджпутаны, первонач. столицей была Стханешвара. Х.
отвоевал у
бенг. правителя Шашанки и Гуптов Малвы терр. захвач. было ими госуд.
Маукхариев в среднем р-не долины Ганга и объед. свое кн-во и владения своих союзников
Маукхариев. Новой столицей Х. сделал Канаудж. Х. завоевал часть Малвы и предпринял
поход на Декан, закончивш. его пораж. на р. Нарбада (ок. 612). К 643
Х. завоевал Бенгалию и
Ориссу и создал империю, примерно равную державе Гуптов.
ХАСАН ибн-Али ибн-Абу-Талиб (624/626 — 669) — старший сын халифа Али и
Фатимы, дочери Мухаммеда, почитаемый шиитами как один из имамов. После смерти Али
Х. был провозглашен в 661 халифом, но за денежное воз-награжд. и доходы с Ирана
отказался
от халифских прав в пользу Муавия.
ХА-СЕНУСЕРТХОТЕП — город, осн. при стр-ве пирамиды др.-егип. фараона
Сенусерта II (нач. 19 в. до н.э.), у входа в Файюмский оазис (совр. Кахун). Был окружен с
трех сторон стеной, четвертая, со стороны Нила, оставалась открытой. В вост. части
располагались храмы, служебные здания, многокомнатные кирпичные дома знати. Стены мн.
из них покрыты росписями. Широкие улицы делят город на кварталы. Зап., значительно
меньшая, часть Х.-С. густо застроена маленькими домиками в 4 — 5 комнат, принадлеж.
ремесленникам и земледельцам.
ХАСМОНЕИ, Маккавеи — жреч. род, возгл. в 167 до н.э. нар.-освободит. борьбу
в Иудее против налогового и политич. гнета Селевкидов и в теч. 130 лет правивший Иудеей
(167 — 37 до н.э.). После смерти главы рода Мататии (166) вооруж. борьбой руководили
поочередно его сыновья: Маккавей Иуда, Йонатан и Симон. При Иуде Маккавее были
отменены религ. преследования и восстановлена религ. автономия (162). После гибели Иуды
Маккавея (161) при Йонатане (первосвященник со 152) Иудея добилась значит. налоговых
облегчений, а при Симоне (первосвященник 142 — 134) — политич. независимости (142).
Решением нар. собрания (140) Симон был назначен наследств. первосвященником, этнархом
и стратегом. Последующие Х., опиравш. на саддукеев, вели завоеват. войны, и Иудея все
более приобретала черты эллинистич. монархии. Сын Симона Гиркан I (135 — 104) создал
профессион. армию из иноземных наемников. Его сын Аристобул I (104 — 103) принял
титул царя. При его брате Александре-Яннае Иудея достигла апогея терр. экспансии.
Огромные тяготы, легшие на плечи народа, привели к возгл. фарисеями массовым нар.
восстаниям (90 — 84), с величайшей жестокостью подавл. Яннаем. Вдова Янная царица
Александра-Саломея (76 — 67) привлекла фарисеев к управлению госуд. и вела осторожную
внеш. политику. После смерти Саломеи началась гражд. война между ее сыновьями:
Аристобу-лом II (опирался на саддукеев) и Гирканом II (опирался на фарисеев). Борьба
завершилась вмешательством Рима и завоев. Иудеи Гн. Помпеем (63 до н.э.). Последний из
Х. Антигон (40 — 37) был отстранен от власти и убит Иро- дом I, основавшим под рим.
протектором свою династию.
ХАТМЕХИТ — в егип. миф. богиня г. Мендес. Ее свящ. животное — рыба,
эпитет — «первая среди рыб». Изображ. женщиной с рыбой на голове. В поздний период Х.
сближалась с Исидой: считалась, что она помогла Исиде собирать части тела убитого Сетом
Осириса.
ХАТОР, Хатхор — в егип. миф. богиня неба. В древнейший период почиталась
как небесная корова, родившая солнце.
Впослед. изображ. женщиной с рогами и иногда ушами коровы, но в нек-рых
местностях сохранила облик коровы. Фетиш Х. — столб, увенч. двуликой головой Х. с
коровьими ушами (в ранний период — головой коровы), и малахит. Центр культа Х. — г.
Дендера (ее эпитет — «владычица Дендеры»), но ее почитание было распростр. по всему
Египту, а также в Нубии, Библе, Пунте, на Синае. Х. — жене Гора Бехдетского, мать Гора-
Сематауи), в Мемфисе иногда ее мужем называли Птаха. С Х. отожд. Ихет, Мут, Нут. С
возвышением культа Ра Х. стала считаться его дочерью, солнеч. Оком, она отожд. с
дочерьми Ра
Сехмет и Тефнут и почитается в образе львицы. В этом кач-ве Х. явл. цент.
персонажем мифов о приносящем весну возвращении солнеч. Ока (Тефнут-Хатор) из Нубии,
об истребл. людей в наказание за их грехи по приказу Ра его Оком (Сехмет-Хатор).
ХАТРА — сильно укрепл. торг. город и столица (с 100
н.э.) маленького одноим.
княжества в Сев. Месопотамии со смешанной культурой рим., эллинистич. и иран.
(парфянских) элементов. При Траяне и Септимии Севере Х. безуспешно осаждалась
римлянами. В 241 при Сасанидах была завоев. персами, в 4 в. пришла в запустение.
ХАТТИ — назв. древнейшего населения сев. и цент. части терр. Хеттского
царства — хаттов или протохеттов, а также хаттского или протохеттского языка, позднее
вытесн. индоевроп. хеттским и вымершего уже к 18 в. до н.э. Назв. Х. сохран. за сев. и цент.
обл. и гл. г. Хаттусасом и после падения Хеттского царства. Миф. и ритуалы Х., а также соц.
орг-ция, как культура в целом, оказали существ. влияние на раннюю хеттскую культуру.
ХАТУСАС, Хаттушаш, Хаттуса — столица Хеттского царства (совр. Богазкей, в
150 км к В. от Анкары в Турции). Х. известен со 2-й пол. 3-го тыс. до н.э. В 23 в. до н.э.
правитель Х. Памбас участвовал в коалиции против аккадского царя Нарамсина. С нач. 2-го
тыс. до н.э. Х. — один из торг. центров Анатолии. В 18 в. до н.э. хеттский царь г. Куссара
Аниттас захватил и разрушил Х., но уже в нач. 17 в. до н.э. город был восстановлен.
Соперничество с Куссаром закончилось переносом столицы в Х. при царе Хаттусили I, а при
Хантилисе I (кон. 16
в.) город был обнесен крепостной стеной. В 13 в. до н.э. Х. был
разграблен каскайскими племенами. Восстановлен при Хаттусили III. В нач. 12 в. до н.э.
подвергся нашествию «народов моря», уничтоживших Хеттскую державу. В дальнейшем
здесь сохранялось небольшое поселение.
ХАТТУСИЛИ — в Хеттском царстве: 1) Х. I — царь (1650 — 1620 до н.э.)
периода Др. царства;
от его имени были составлены «Анналы» (на аккад. яз. с хеттским
переводом, видимо, позднейшим), найденные в Бююккале. В первые годы правл. Х. I вел
борьбу за Сев. Сирию, нанес удары по Урше, Алалаху, занял г. Хашшу и предал его огню,
пересек р. Евфрат. Х. I перенес столицу из Куссара в Хаттусас, в связи с чем получил имя Х.
При нем окончат. были включены в состав Хеттского царства Цальпа и неск. юго-вост. обл.
М. Азии. Х. I подавил мятеж Хуццияса — намест-ника Таппасандаса, и стремился пресечь
начавш. распри внутри царской семьи. 2) Х. II — царь (ок. 1420 — ок. 1400 до н.э.) эпохи Ср.
царства, дед или отец Суппилилиумы I. 3) Х. III — последний крупный царь (около 1304 —
около 1280 или, по др. хронологии, около 1275 — около 1250 до н.э.) эпохи Нового царства.
Сын Мурсили II. В богазкейском архиве сохран. составл. Х. III жизнеописание, в к-ром он в
тенденциозной форме изложил свой жизн. путь от немощн. мальчика — «конюшего»
(придворный титул) до сановника, бывшего последоват. жрецом богини Иштар, военач.,
правителем Верхней страны (сев.-вост. обл. Хеттского царства), главноком. Совершив воен.
переворот и свергнув царя Урхитесупа — своего племянника, он стал царем. При Х. III была
восстановлена мощь Хеттского царства, столица была возвращена в Хаттусас, пострадавший
от набегов каскайских племен, в 1296 (по др. хронологии — 1269) до н.э. был заключен
договор с Рамсесом II, по к-рому Египет признавал права хеттов на Сев. Сирию. Х. III и в
еще большей степени его жена Пудухепа, игравшая большую роль в жизни страны,
способств. усилению культурного влияния хурритско-лувийского Ю. Культ хурритской
богини Иштар Х. III объявил семейной привилегией рода Х., за к-рым были закреплены все
льготы, связанные с отправл. этого культа.
ХАТТУШАШ — столица Хеттского царства.
ХАТТЫ — герм. племя. Во времена Цезаря (сер. 1 в. до н.э.) входили в состав
свевов, позднее — франков. Последнее упомин. о Х. в источ. относится к кон. 4 в.
Потомками Х. явл. гессы (от к-рых получила свое назв. обл. Гессен).
ХАТШЕПСУТ — егип. царица (1525 — 1503 до н.э.) XVIII династии эпохи
Нового царства. Дочь Тутмоса I, сводная сестра и жена Тутмоса II, мачеха Тутмоса III.
Будучи соправит. Тутмоса II (1525 — ок. 1523 до н.э.) и Тутмоса III (1525 — 1473 до н.э.), Х.
фактич. отстранила их от власти и офиц. объявила себя фараоном (художники изображ. ее
мужчиной). Х. опиралась гл. обр.
на жречест-во бога Амона. Она не вела войн; при ней были
почти утрачены владения Египта в Палестине и Сирии. При Х. была снаряжена торг.
экспедиция в Пунт и усиленно велось стр-во храмов (храм в честь богов Амона и Хатор в
Дейр-эль-Бахари др.). После ее смерти Тутмос III, желая
уничтожить память о Х., приказал
стереть ее имя и изображ., высеч. на мн. памятниках.
ХАУ-НЕБУ — др.-егип. термин, употреблявш. с 3-го тыс. до н.э. (впервые в
Текстах Пирамид) для обознач. обитателей Эгейского басс., а с кон. 2 — 1-го тыс. до н.э. —
специально греков.
ХАФРА — егип. имя фараона IV династии (кон. 27 — нач. 26 вв. до н.э.). Более
известен под др.-греч. именем Хефрен.
ХАЦОР — крупнейший древ. ханаанский город (площ. ок. 40 га, ок. 40 тыс.
жит.). Развалины Х. расположены в Верх. Галилее, к С. от Генисаретского (Тивериадского)
оз. в Израиле. Поселение гор. типа восходит к эпохе ранней бронзы (3-е тыс. до н.э.).
Упомин. в егип. т.н. черепках проклятия (19 в. до н.э.), в док-тах из Мари (18 в. до н.э.),
Вавилонии (17 в. до н.э.), в Тель-эль-Амарнском архиве (14 в. до н.э.) и в папирусе Анастаси
(13 в. до н.э.). Согл. Библии, Х. был завоеван и разрушен Иисусом Навином (13 в. до н.э.).
Отстронен и укреплен царем Соломоном (10 в. до н.э.) в кач-ве одного из центров складского
х-ва, произ-ва колесниц и коневодства. Разрушен ассир. царем Тиглатпаласаром III (732 до
н.э.).
ХАШИМ (ум. 831) — руковод. антиомейядского восстания в Кордовском
эмирате (Испания) в кон. 20 — нач. 30-х гг. 9 в. В молодостии работал подручным у кузнеца,
отсюда прозвище ад-Дарраб (букв. — бьющий). Отряд ремесленников и крестьян во главе с
Х. изгнал омейядские войска из округов Толедо и Сантавар. В 831 Х. погиб в бою с войском
эмира Абдаррахмана II. Население Толедо, примкнувшее к Х. с начала восстания, выдержало
осаду правительств. войск до сер. 837.
ХАЯГРИВА — 1) в индуист. миф. дайтья, к-рый выкрал из уст Брахмы, когда
тот спал в конце кальпы, четыре веды. Это грозило новому творению мира, и Вишну в своей
аватаре рыбы убил Х. и возвратил веды Брахме. 2) В будд. миф. ваджраяны идам и
дхармапала, эманация будды Акшобхьи. Описание Х. встреч. уже в инд. садханах (напр., в
«Сандханамале», где его изображают в виде гневного божества, имеющего три головы и
восемь рук).
ХВЕРГЕЛЬМИР — в сканд. миф. поток в Нифльхейме («стране мрака»). Из него
вытекают различ. подземные реки, в т.ч. Гьелль, к-рая течет около хель (царства мертвых). В
Х.
падает влага с рогов стоящего на Вальхалле оленя Эйктюрнира.
ХВИТСШВИЛИ — в груз. миф. общее назв. второстеп. богов (Копала, Иахсари
и др.). Обычно Х. считаются детьми верхов. бога Гмерти.
ХЕБАТ — в хуррит. миф. богиня. Термин «Х.», возможно, семит. происхожд. Х.
— «госпожа небес», супруга Тешуба. Имеет функции богини-матери, ее дети —
сын
Шаррума (букв. «бычок бога Тешубы»), дочери Аланзу и Кунзишалли. В период
Новохеттского царства отожд. с хеттской богиней солнца г. Аринны. Почитание Х. не было
общехурритским: она, очевидно, неизвестна в обл. Нузи, где супругой Тешуба являлась
Иштар Ниневийская. Центр культа Х. сирийский г. Халпа (совр. Халеб). На рельефе из
Язылыкая близ Богазкея Х. изображена стоящей на пантере, в длинной одежде и с круглой
шапкой на голове. В глиптике встреч. изображения Х., восседающей на троне.
ХЕБРОН, Хеврон, Эль-Халиль — город в Иордании, к Ю. от Иерусалима. Осн.
ок. 1700 до н.э. Древнейшее назв. — Кирьят-Арба («четвероградие»). Неск. лет был
резиденцией царя Давида. Более 2500 лет назад стал центром гончарного, позже —
стекольного произ-ва. В 70 н
.э. разрушен римлянами. В 7 в. завоеван арабами.
ХЕВАДЖРА — в будд. миф. ваджраяны идам. Х. олицетв. мудрость и
сострадание, по нек-рым текстам («Хеваджратантра» и др.), он — первопричина всего бытия.
Х. считают эманацией Акшобхьи и обычно изображают с восемью лицами, шестнадцатью
руками и четырьмя ногами. Его праджня (жен. соотв.) Найратмя символизирует
отсутствие
эгоизма.
ХЕГНИ, Хаген — один из героев герм.-сканд. эпич. цикла о нибелунгах. В
эддич. песнях и в «Саге о вельсунгах» он — родной брат бургундского короля Гуннара, в
норвежской «Саге о Тидреке» Х. — не родной брат бургундских королей, а сводный —
рожд. их матерью — королевой бургундов от альва; в немецкой «Песни о нибелунгах» Х. —
старший вассал короля Гунтера (Гунара). В эддич. песнях Х. трактуется как безупреч. герой;
он пытается отвратить Гуннара от убийства Сигурда, и, оказавшись в руках гуннского
короля Атли, мужественно выдерживает мучит. казнь, смеется, когда у него вырезают
сердце.
ХЕД — в сканд. миф. слепой бог (из асов), убийца светлого бога Бальдра.
Убитый Вали, отомстившим за убийство Бальдра, Х. в обновл. мире (после Рагнарек)
оживает и примиряется с Бальдром.
ХЕДИХАТИ — в егип. миф. божество ткачества. Х. покровит. в основном
изготовл. белого полотна для пелен мумий, значительна роль Х. в культе мертвых. Впервые
появл. в источ. периода Ср. царства. Сначала изображ. мужчиной, потом женщиной.
ХЕЙМДАЛЬ — в сканд. миф. бог из числа асов. Обозна-чается как «светлейший
из асов», «предвидящий будущее подобно ванам»; его прозвища — «златорогий» и
«златозубый», конь его — «золотая челка». Х. — «Страж богов» («Старшая Эдда»), «сын
девяти сестер», «дитя девяти матерей» («Заклинание Хеймдалля» в «Младшей Эдде»). Х.
считается сыном Одина. Жилище Х. называется Химинбьерг («небесные горы») и
локализуется «Младшей Эддой» вблизи моста Биврест, соед. небо с землей. Как страж богов,
Х. отличается острым зрением и слухом, его слух (по др. толкованию — рог) спрятан, как
сообщается в «Прорицании вельвы» («Старшая Эдда»), под корнями мирового ясеня
Иггдрасиль (возможно, там же, где глаз Одина). Перед концом мира Х. трубит в рог
Гьяллархорн («громкий рог»), призывая богов к последней битве.
ХЕКЕТ — в егип. миф. богиня плодородия. Ее свящ. животное — лягушка.
Изображ. в виде лягушки или женщины с лягушкой на голове. Х. помогала роженицам (в
этом кач-ве она сближалась с Нехбет), в загробном царстве — умершим. Подобно Хнуму,
она сотворила людей. Изображ. Х. часто помещали на саркофагах.
ХЕЛЬ — в сканд. миф. царство мертвых (в подзем. мире называемое также
Нифльхель) и хозяйка этого царства — одно из трех хтонич. чудовищ, порожд. великаншей
Ангрбодой от Локи. Х. помещается под одним из корней ясеня Иггдрасиль. У врат Х. течет
р. Гьелль, мост через к-рую охраняет дева Модгуд.
ХЕЛЬГИ — герой сканд. миф. и эпоса. Согл. датским преданиям (сохранившим
черты наиболее архаич. образа Х.), Х. — отец легенд. конунга из династии Скьельдунгов
Хрольва Краки (Жердинки), родивш. от брака Х. с собств. дочерью; этот Х. близок миф. типу
«предка», «родонач.».
ХЕНИР — в сканд. миф. бог из асов. После войны асов и ванов его отдают ванам
в кач-ве заложника («Младшая Эдда»). В составе троицы асов Х. вместе с Одином и Локи
(Лодуром) участвует в оживлении древесных прообразов первых людей.
ХЕНТИАМЕНТИ — в егип. миф. первонач. бог Абидосского некрополя. Х.
изображ. в облике лежащей собаки. Его самостоят. значение было невелико, имя Х.
становится эпитетом бога Анубиса. В период Ср. царства, когда богом загроб. царства стал
Осирис, заменив Анубиса, эпитет Х. переносится на Осириса.
ХЕНТИУШЕ — др.-егип. термин (букв. — находящ. перед прудом-садом),
обозначавший категорию людей, связанных служебными узами с живым или
умершим
фараоном, т.е. с дворцом или пирамидой, и владевших землей на льготных условиях.
Знатные Х. обычно состояли при дворе, поставляя продовольств. припасы, прочие — при
пирамиде, совершая жертвоприношения умершему фа-раону. В последнем случае Х. жили в
припирамидных поселениях. Сохран. каменная стела с копией указа фа-раона VI династии
Пиопи II (23 в. до н.э.); указ касался Х. припирамидного поселения фараона Снофру (VI
династия) в Дахшуре.
ХЕНТИХЕТИ — в егип. миф. бог г. Атрибиса. Воплощался в образе сокола и
отожд. с Гором (Гор-Хентихети). В эпоху ХХVI династии (7 — 6 вв. до н.э.) иногда изображ.
в виде крокодила; др. воплощение Х. — бык. Сблизив быка-Х. с
быком Осириса Аписом,
египтяне создали синкретич. божество Осирис-Хентихети, атрибутами к-рого явл. белая
корона (Осириса) и рога быка.
ХЕОПС, Хуфу — егип. фараон IV династии (27 в. до н.э.). Сын фараона Снофру
и царицы Хетеп-Херес I. Сохран. остатки летописи, относящ. к правл. Х., и наскальный
барельеф победы Х. над бедуинами в Вади-Магхара — р-не медных рудников и бирюзовых
копей на Синайском п-ове. Имя Х. обнаружено в диоритовых каменоломнях Сев. Нубии, к
С.-З. от Абу-Симбела. Геродот, передавая др.-егип. традицию о стр-ве пирамид, хар-ризует
Х. как деспота, повергшего Египет в бедствия и заставившего всех египтян работать на него.
Х. знаменит Великой пирамидой в Гизе (выс. 146,59 м).
ХЕПРИ — в егип. миф. бог солнца. Один из древнейших богов. Во мн. текстах
Х. называется утренним, восходящим солнцем (в отличие от Ра — дневного и Атума —
вечернего). Как и др. солнеч. божества, имел функции демиурга (но был подчинен Атуму).
Воплощался в образе навозного жука, скарабея. Считалось, что Х. возник сам из себя («он
возник в своем имени»), иногда его отцом называют «отца богов» Нуна. Отожд. с Атумом
(Атум-Хепри в «Текстах пирамид» назван создателем Осириса), Ра, Амоном.
ХЕРИЛ — греч. эпич. поэт 2-й пол. 5 в. до н.э.; сопровождал в походах
Лисандра
, затем находился при дворе макед. царя Архелая в Пелле, где и умер. Хар-рным
для творчества Х. явл. то, что основу его произв. впервые составляли не миф. предания о
богах и героях, а ист. материал (напр., эпос о победе афинян над персами). Этим он положил
начало новой эпохе в эпич.
творчестве.
ХЕРИХОР (11 в. до н.э.) — в Др. Египте верхов. жрец фиванского храма бога
Амона, захвативший власть в Верх. Египте и сев. обл. Куша после смерти последнего
фараона ХХ династии Рамсеса ХII в 1070 и принявший царскую титулатуру. Х. условно
причисляют к ХХI династии, к к-рой принадлежал правитель Ниж. Египта Смендес (1085 —
1054).
ХЕРИШЕФ — в егип. миф. бог г. Гераклеополя. Изображ. человеком с головой
барана. Х. — владыка канала, соед. Нил и Файюмское оз., он орошает землю и хранит истоки
вод. Расцвет его культа относится ко времени правл. IХ — Х династий (23 — 21 вв. до н.э.),
столицей к-рых был Гераклеополь. В этот период
он почитался как бог-творитель, царь
богов: «когда он восходит, освещается вся земля, его правый глаз — солнце, левый — луна,
его душа — свет, из его носа исходит дыхание, к-рое дает жизнь всей земле».
ХЕРМОД — в сканд. миф. сын Одина и брат Бальдра. Он скачет на коне Одина
Слейпнире в царство
мертвых хель, пытаясь вернуть оттуда убитого брата.