Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
ФИЛОЛАЙ (5 в. до н..э.) — др.-греч. философ, ученик Пифагора, современник
Сократа. Ф. написал на дорий-ском диалекте три книги «О природе», из к-рых сохран. неск.
фрагментов в передаче Диогена Лаэртского, Стобея, Боэция, Климента и др.
ФИЛОМЕЛА — в греч. миф. дочь афинского царя Пандио-на; была обесчещена
мужем своей сестры Прокны Тереем; у нее был вырван язык, чтобы она не могла рассказать
о его поступке. Но Ф. поведала об этом своей сестре с помощью вышивки. Обе решили
отомстить Терею и, убив сына Терея, Ф. и Прокны Итиса, накормили его мясом Терея.
Спасаясь от преслед. Терея Ф. была превращена в ласточку, Прокна — в соловья (или же
наоборот), а Терей в удода или ястреба.
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок. 20 до н.э. — ок. 50 н.э.) — антич. философ,
представитель иуд.-греч. философии. Ф. А. оставил ряд религ.-филос. трактатов, в к-рых
стремился установить связи между иуд. религ. догмами, излож. в Ветхом завете, и греч.
идеалистич. философией. Своим аллегорич. толкованием Библии и учением о «логосе»
оказал сильное влияние на христ. философию первых веков н.э.
ФИЛОН БИБЛСКИЙ (64 — 141) — финикийский писатель, живший в г. Библе.
Ф. Б. перевел на греч. яз. и обработал финикийскую историю, приписыв. Санхониатону. От
этого произв. сохран. лишь отрывки в трудах церк. писателей Евсевия Кесарийского и
Порфирия. Кроме того, Ф. Б. приписыв. история царствования рим. имп. Адриана и ряд др.
трудов.
ФИЛОН ВИЗАНТИЙСКИЙ, Филон Механик (ок. 250) — жил в Александрии,
возможно, был учеником Ктесибия. Его труд «Механический синтаксис» написан на койне и
состоял из 9 частей (систематич. изложение механики). Сохран. части 4-й и фрагменты 7-й и
8-й книг (о воен. технике) на греч. яз., часть 5-й книги с изложением применения технич.
улучшений в повседневной жизни на араб. яз. Ф. В. выработал технич. терминологию,
подчеркивал офиц. роль инженеров и их зависимость от заказчика, он обратил внимание на
эстетич. красоту технич. решений.
ФИЛОПЕМЕН (253 — 183 до н.э.) — др.-греч. политич. деятель и полководец.
Рядовым воином участвовал в 222 — 221 в войне Ахейского союза со спартан. царем
Клеоменом III, прославился в битве при Селласии. В 221 — 210 жил на Крите, где принимал
участие в междоусобных войнах между полисами о-ва. Основная воен.-политич.
деятельность Ф. связана с Ахейским союзом, где, вернувшись с Крита, в 209 — 208 он
занимал должность гиппарха (нач. конницы), а начиная с 207 восемь раз в разное время —
должность стратега (до 200 — три раза, а со 193 — пять раз). Проведя ряд воен. реформ, Ф.
одежал крупные победы над Спартой, разбив в 206 спарт. тирана Маханида при Мантинее,
освободив в 204 — 203 Мессену от спарт. тирана Набиса. С 200 по 93 Ф
. в кач-ве военач.
воевал на Крите по приглашению г. Гортины. Вернувшись в 193 на родину и вновь заняв
пост стратега, подчинил Ахейскому союзу почти весь Пелопоннес и в 192 включил в его
состав и Спарту. Ф. упорно противостоял Риму, борясь за независимость Греции, за что был
прозван «последним эллином». Во время
войны с отпавш. от Ахейского союза мессенцами,
раненый Ф. был взят ими в плен и казнен.
ФИЛОСТРАТ — имя четырех греч. писателей, работавших в Риме. Наиболее
известен Ф. Старший (конец 2 в.) — автор «Картин» — соч., в к-ром описываются не сохран.
до наших дней произв. эллинистич. и рим. живописцев. Его внук — Ф. Младший (2-я пол. 3
в.), также написал соч. «Картины».
ФИЛЫ — в Др. Греции родопленные объед., позднее преобразов. в терр. округа.
Древ. родовые Ф. делились на фратрии, состоявшие из родов. Они были средоточением
политич., воен. и религ. жизни населения Греции периода родового строя. Власть в Ф.
принадлежала нар. собранию, совету старейшин и избираемому филобасилевсу. объед. в
одном лице религ., суд. и воен. власть. В процессе формирования рабовлад. госуд. родовые
Ф., явл. опорой родовой знати, заменялись терр. В Аттике по реформе Клисфена (510 — 509
до н.э.) вместо 4 родовых Ф. было создано 10 терр., каждая из к-рых состояла из 3 частей
(триттий), взятых по одной из 3 выделенных также по терр. признаку обл. Терр. Ф. в Аттике
стали опорой демократич. гос. устр-ва.
ФИЛЫ — о-в на Ниле между Египтом и Нубией, выше первого порога, где
находился храм Исиды. При Птоле-меях туда были перенесены религ. церемонии с о.
Элефантина, располож. неск. ниже первого порога (напротив Сиены, ныне Асуана). При
Юстиниане I в 6 в. н.э. храм был закрыт. Сохран. самые древ. храмовые постройки на Ф.
относятся ко времени Нектанеба I, т.е. к периоду после 370 до н.э.
ФИЛЭЛЛИНИЗМ — любовь к грекам. Филэллинами называли себя парфянские
цари, так же как и члены Сципио
-новского кружка в Риме (2 в. до н.э.), а позднее рим. имп.
Нерон, Траян и прежде всего Адриан, к-рые оказывали Греции по причине ее культурных
традиций особое по-кровительство.
ФИМИАМ — первонач. и греки, и римляне использовали во время обыч.
культовых действий в кач-ве воскурений ароматич. вещества, производимые их
собств.
землей, — шишки пиний, листья лавра, смолы и миндальное масло. Приблизит. с 500 до н.э.
к этим веществам добавился Ф. — смола нек-рых видов ладанного дерева, произрастающих
в Юж. Аравии и Индии. Эта смола при нагревании имеет свойство распростр. бальзамич.
аромат. Во времена Геродота грекам казался удивит. объем годовой потребности в Ф. храма
Мардука в Вавилоне (26 млн. фунтов). Однако вскоре греки сами начали широко
импортировать Ф., добавив к использовавш. при курениях материалам миру, нард, различ.
виды гальбана (камедистой смолы зонтич. растения того же назв.), корицу и бальзам.
Известный ныне тип курильницы появился в позднеантич. эпоху (4 в.) и стал впослед.
элементом христ. церк. утвари.
ФИМИАТЕРИОН — курильница в форме канделябра из металла, камня или
обожж. глины. Во время религ. или обществ. празднеств в Ф. сжигалась благовон. смесь.
Сохран. Ф., выполн. этрусскими и рим. искусными мастерами и относящ. ко временам Рим.
империи.
ФИНЕЙ — в греч. миф.: 1) Слепой прорицатель, сын Агенора (вариант:
Посейдона), царь г. Салмидесса во Фракии. Ф. был женат на дочери Борея Клеопатре, от к-
рой имел сыновей Плексиппа и Пандиона. Разойдясь с Клеопатрой, Ф. женился на дочери
Дардана Идее. По навету новой жены Ф. ослепил сыновей. В наказание Зевс ослепил Ф. Боги
наслали на Ф. крылатых гарпий, к-рые похищали и грязнили его пищу, и Ф. терзал
постоянный голод. От гарпий Ф. избавили аргонавты Зет и Калаид (Бореады). В
благодарность за это Ф. рассказал аргонавтам, как проплыть мимо сдвигающ. скал
Симплегад. По одной из версий, Ф. ослепили Бореады — братья его отвергнутой первой
жены Клеопатры — за жестокое обращение с их племянниками. По др.
мифу, за это же его
убил Геракл. 2) Один из пятидесяти сыновей аркадского царя Ликаона, отличавш., как и его
братья, нечестивостью и заносчивостью. За это он был поражен молнией Зевса. 3) Сын Бела
и Анхинои (дочери Нила), внук Посейдона, брат Кефея. Когда Персей получил в жены
спасенную им Андромеду, ранее обруч. с ней
Ф. составил против Персея заговор. Тогда,
показав Ф. голову медузы Горгоны, Персей обратил его в камень.
ФИНИКИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА — лит-ра Др. Финикии и финикийских
колоний в Средиземноморье. Дошла до нас в виде отрывков и частично в переводах на др.-
греч. и др.-егип. яз. Древнейшие памятники Ф. л. — тексты из Угарита. Переводом с
финикийского языка явл. егип. миф о богине Астарте. Финикийские мифы, запись к-рых
приписыв. древ. легендарному мудрецу Санхониатону Беритскому, якобы жившему в 12 в.
до н.э., дошли до нас в изложении финикийского автора Филона Библского (64 — 141),
отрывки из соч. к-рого сохран. у раннехрист. писателя Евсевия. Отрывки финикийских
мифов известны также в передаче философа 3 в. н.э. Порфирия и др. греч. писателей, однако
их изложение во многом искажено под влиянием греч. философии. В Тире велись летописи,
обработанные греч. писателями, жившими на рубеже н.э., — Менанд-ром Эфесским и Дием;
отрывки из этих произв. повест-вуют об истории Тира 10 — 6 вв. до н.э., сохранены в соч.
Иосифа Флавия «Иудейские древности», «Против Аниона». На финикийские летописи,
говорящие о мор. походах и основании Утики и Карфагена, ссылается также и Аристотель.
Особое место в Ф. л. занимают надписи, распростр. в древ. финикийских и карфагенских
городах с 13 в. до н.э.; в большинстве случаев это краткие стереотипные посвящения богам, а
также строит. и надгробные надписи. Наиболее важны надписи, связанные с именами царей
Ахирама и Иехимилка из Библа (13 в. до н.э., Киламувы, царя Самаля (7 в. до н.э.), а также
царя Эшмуназара Сидонского (5 в. до н.э.).
ФИНИКИЙСКИЙ АЛФАВИТ — древнейшая алфавитная система,
существовавшая со 2-го тыс. до н.э. и легшая в основу почти всех известных алфавитов.
Была распростр. в
Финикии, Сирии и Палестине. Ф. а. обозначал только 22 согласных знака,
причем уже были установлены алфавитный порядок и назв. букв, сохранивш. и в
позднейших алфавитах.
ФИНИКИЙСКИЙ ЯЗЫК — язык финикийских надписей. Относится к
ханаанской группе сев.-зап. семитских языков и разделяется на две ветви: 1) угаритскую,
распростр. в Угарите до 12 в. до н.э.; 2) финикийскую, распростр. в прочих городах
Финикии, на Кипре, в Киликии (1-е тыс. до н.э.), в финикийских колониях на Сардинии, в
Сицилии и в Зап. Средиземноморье, в т.ч. и в Карфагене. Памятники Ф. я. засвидет. с 13 в. до
н.э. до 3 в. н.э. В Сев. Африке Ф.
я., впитавший элементы ливийских диалектов, существовал
до 5 в. под назв. новопунич. языка. В финикийском письме обозначались только согласные, а
состав финикийских гласных стал известен из передачи финикийских имен собственных на
греч., др.-еврейском и аккад. языках, а также из передачи лат. буквами пунич. речи у Плавта.
ФИНИКИЙСКОЕ ПИСЬМО — древнейшая в истории алфавитная система
письменности. Существовала в своей развитой форме с 13 в. до н.э. до 3 в. н.э. Ф. п. было
распростр. в Финикии, Сирии 1-го тыс. до н.э., Палестине, отчасти Египте, на о-ве Кипре и в
Киликии, в городах Карфагенской державы и в финикийско-пунич. колониях Зап.
Средиземноморья. Ф. п. состоит из 22 букв, служащих для обозначения согласных.
Вероятно, Ф. п. первонач. возникло путем приспособления др.-егип. письменности для нужд
семитского языка при владычестве гиксосов в Египте (18 — 16 вв. до н.э.) (надписи
Синайского п-ова и архаич. Лахишские письмена в Палестине). Древнейшим памятником Ф.
п. явл. надпись царя Ахирама из Библа (13 в. до н.э.). В Угарите существовала еще особая
алфавитная система письма, состоявшая из 30 клинописных знаков, возникшая, вероятно, в
15 в. до н.э., сохран. нек-рые элементы влияния вавилонской клинописи. В Библе су-
ществовала во 2-м тыс. особая система линейного псевдо-иероглифич. письма. Ф. п. путем
заимствования и после-дующей переработки послужило основой арамейского письма (9 в. до
н.э.), греч. (10 — 8 вв. до н.э.) и южноараб. письменности (8 — 6 вв.), давших в свою
очередь, начало алфавитным системам целого ряда др. народов.
ФИНИКИЙЦЫ — впервые засвидет. у Гомера семито-языч. население
сирийского побережья. С кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н.э. Ф. занимались мор. торговлей,
одновременно они основывали поселения по всему Средиземноморью (наиболее значит. из
них Карфаген). Занимались они и произ-вом пурпура, стекла, обработкой металлов, строили
корабли. Из-за природных условий площади, пригодные для с. х-ва, были очень ограничены.
Наряду с богом грозы и урагана Ваалом почитались прежде всего тирийский городской бог
Мелькарт, а также боги источ. и деревьев. Консонантный алфавит Ф. был перенят греками и
усовершенств. ими. Возрастающая торговая конкурентоспособ. греков наравне с
завоеваниями Александра Македонского (в 332 до н.э. захват Тира) нанесли сильный удар
финикийской торговле, к-рая, однако, при владычест-ве Селевкидов и Рима (с 63 до н.э.) все
еще была довольно значительна.
ФИНИКИЯ — древ. страна на вост. побережье Средиземного м. у подножия
Ливанских гор (береговая полоса совр. Ливана и сев.-зап. Сирии). Население страны —
фини-кийцы, или финикияне, относящ. к ханаанской ветви зап.-семитич. племен, по
преданию, пришло в Ф. от берегов Эритрейского м. (по-видимому, Индийского ок.); однако
нек-рые древ. финикийские историки считали финикиян исконными жителями страны.
Вероятно, уже в 5 — 4 тыс. до н.э. финикияне, выделившись из общей массы ханаанеян
Сирии, Палестины и Сирийской пустыни, создали на берегу Средиземного м. поселения
земледельцев и рыболовов Сидон, считавш. древнейшим городом Ф., Тир., Библ и др.
Благоприятное географич. положение страны позволило финикиянам принимать активное
участие в сухопут. торговле с Месопотамией и долиной Нила, а также постепенно овладеть
мор. путями в Средиземном м. Уже в 4-м тыс. до н.э. устанавл. мор. контакты Библа с
Египтом. Во 2-м тыс. до н.э. Ф. была конгломератом гор.-госуд., владевших с.-х. терр., на к-
рой жило подавляющее большинство населения. По данным из Угарита, здесь, наряду с
царской землей, к-рая жаловалась за службу или под условием выполнения повинностей,
существовала частная собственность на землю внутри сел. общины.
Ф. рано стала объектом воен. экспансии Египта; в нач. 2-го тыс. до н.э. Ф.
находилась под верховенством егип. фараонов, что не мешало местным царям гор.-госуд. Ф.
поддерживать дипломатич. связи с госуд. Сев. Месопотамии (напр., с Мари). В сер. 2-го тыс.
до н.э. города Ф. принимали активное участие в политич. борьбе, попытках освободиться от
егип. господства, столкновениях с хапиру. В 14 в. до н.э. острые соц. конфликты привели к
свержению местных царей: в Библе — Риб-Адди, в Тире — Абимилька. Царю Сидона
Зимриэде удалось захватить г. Ушу (Усу) и отрезать Тир, располагавш. на о-ве, от его
материковой базы. В кон. 13 — нач. 12 вв. до н.э. города Ф. обрели политич. независимость
от Египта. Правитель Библа Закарбаал (11 в. до н.э.) с подчеркнутым высокомерием
принимает егип. посланца Ун-Амуна, прибывшего за строит. лесом. В 10 в. до н.э.
первенство в Ф. переходит к Тиру, образовавшему на терр. Ф. при царе Ахираме объед.
Тиро-Сидонское царство и осуществлявшему гегемонию над всем побережьем Ф. При
Ахираме был установлен тесный военно-политич. союз с Израильско-Иудейским царством.
После смерти Ахирама в Тире наблюдается резкое обострение борьбы за власть между отд.
группировками знати, к-рая сопровождалась непрерыв. гос. переворотами. По-видимому,
тогда же имели место в Ф. и волнения рабов, о к-рых сообщает антич. историк Юстин.
Постепенно Тир утрачивает свое господствующее положение, и с кон. 10 в. до н.э. города Ф.
становятся самостоят.
Наиболее значит. событием в истории Ф. кон. 2 — нач. 1-го тыс. до н.э. была
колонизация Цент. и Зап. Среди-земноморья, куда финик. купцы и пираты проникли,
видимо, уже в сер. 2-го тыс. до н.э. Открыв железную руду на о. Тасос (сев. часть басс.
Эгейского м.), они начали ее разра-ботку, построили там храм бога Мелькарта и небольшое
поселение. Объектом финик. колонизации
были, видимо, и Фивы в Беотии. На сев.-африк.
берегу Атлантич. океана, за Гибралтаром, был основан Ликс, в юж. части Испа- нии —
Гадес, Малака, Секси, Абдера, в Сицилии — Мотия, Панорм и др., в Сардинии — Нора и ряд
др. поселений, в Сев. Африке — Утика, Гиппон, Гадрумет, Лептис-Магна, Лептис-Минор,
Сабрата, Карфаген
и др. Совместно с Израильско-Иудейским царством тиряне совершили в
10 в. до н.э. плавание в золотносный Офир (видимо, на берегу Индийского ок.). В 9 — 7 вв.
до н.э. финик. колонии на З. обрели политич. самостоят. и постепенно вошли в состав
Карфагенской державы; с этого времени их история неразрывно связана с историей
Карфагена. Города Ф. в 8 — 7 вв. до н.э. постоянно подвергались нашествиям ассирийцев; во
2-й пол. 8 в. до н.э. в сев. Ф. было учреждено ассир. наместничество с центром в Симире.
Собирая тяжелые подати, ассирийцы беспощадно подавляли нар. восстания. Однако города
Ф. сохраняли внутр. автономию и собств. царей. Тир осуществлял власть над обширной
терр., в т.ч. над нек-рыми городами о. Кипра, поддерживал дружеские связи с Дамасским
царством и Израильским царством. В сер. 8 в. до н.э. Тир попытался вести политику,
независ. от Ассирии. Поддержанные др. городами Ф., ассирийцы в 722 до н.э. осадили и
затем захватили Тир. В 701
до н.э. Ассирия снова усмиряет восставшую юж. Ф., на этот раз
центром волнений был Сидон. После новых антиассир. выступлений Сидон был разрушен
(677), а Библ, Тир и Арад признали власть ассирийцев. После гибели ассир. госуд. (605 до
н.э.) Ф. стала ареной борьбы между Нововавилонским царством и Египтом, оказавшись
первонач. под
властью последнего. После битвы при Каркемише (605) нововавилонский
военач. Навуходоносор II (будущий царь) овладел всей Ф. Ок. 588 — 586 до н.э. египтяне
предприняли поход против Сидона и мор. нападение на Тир и, видимо, добились успеха. В
586 и 574 — 572 до н.э. Навуходоно- сор II (уже царь) осадил Тир и вынудил его признать
свою власть. В 564 до н.э. к власти в Тире пришли правители — «шофеты», букв. «судьи»,
очевидно, в результате нар. волнений и удерживали ее до 558 до н.э., однако затем была
восстановл. царская власть. С 539 по 332 до н.э. Ф. входила в состав Перс. державы
Ахеменидов. Ок. 480 до н.э. под власть Сидона были поставлены города палестинского
побережья (Дор и Иоппия (Яффа); под властью Тира находились в рамках Перс. державы
Акко и Аскалон. Тогда же совмест. усилиями Тира, Сидона и Арада был построен г.
Триполис, где должен был заседать общефиник. совет. Активное участие флот Ф. принял на
стороне персов в Греко-перс. войнах (в т.ч. и в битве при Саламине), по-скольку финикияне
рассчитывали закрепиться в Эгеиде как торг. монополисты. В 4 в. до н.э. происходит
переориентация политики городов Ф. в сторону сближения с Грецией, а в сер. 4 в. до н.э. в Ф.
происходят антиперс. выступления. Гл. их очаг — Сидон — был стерт персами с лица земли,
но через короткое время восстановлен. В 333 до н.э. на терр. Ф., не встретив сопротивл.,
вступили войска Александра Македонского. Только Тир отказался допустить его принести
жертву богу Мелькарту и был впервые за свою историю взят штурмом в 332 после 6-
месячной осады. В период междоусобной борьбы диадохов Ф. попадает под власть
Птолемеев, а с сер. 3 в. до н.э. входит в состав Селевкидов госуд. Начиная с этого времени,
Ф.
переживает бурный процесс эллинизации. В крупнейших торг. центрах Средиземноморья
(Делос, Афины и др.) создаются фактории и объед. финик. купцов. На Кипре во 2 — 1 вв. до
н.э. возникает греко-финик. царство; в ряде городов Ф. ликвидируется царская власть; нек-
рое время существовали тирании. С 63 до н.э. терр. Ф. входит в
состав рим. провинции
Сирия. Ряд городов был провозглашен колониями италийского права. Постепенно
финикияне слились с др. населением Сирии, а назв. Ф. со 2 в. н.э. стало обознач. произвольно
выкроенной провинции на терр. Сирии.
ФИНН — в ирланд. мифо-эпич. традиции герой; мудрец и провидец. Сын
Кумалла и сиды Блаи. Традиция относит подвиги Ф. и его фиана (отрядов воинов-охотников,
для вступления в к-рые требовалось пройти изощрен. инициа-цион. испытания) к 3 в. н.э.
ФИРАУН — в мусульм. религии царь, при к-ром жил Муса.
ФИРДОУСИ, Туси, Абулькасим (ок. 940 — ок. 1020) — таджикско-перс. поэт.
Родился в Хорасане близ г. Тус в семье помещика (дихкана). О раннем творчестве Ф. ничего
не известно. Предположит. после 50 лет приступил к версификации др.-иран. мифов, легенд
и сказаний, назвав свой труд «Шахнаме». Работал над ним ок. 35 лет. Текст «Шахнаме»
состоит из 52 тыс. двустиший. Эпопея построена как история царей. По содержанию она
распадается на три периода: мифич., героич. и
ист., но формально «Шахна- ме» — единое
ист. повествование. Она разделена на 50 дастанов (сказание, повествование) по числу
царствований. Владыки преемственно наследуют друг друга от миф. Каюмарса (Бык-
человек) до ист. Иездегерда III, последнего правителя династии Сасанидов (224 — 651),
покоренного арабомусульм. войсками.
ФИРМИК МАТЕРН Младший, Юлий (ум. ок. 348) — ритор из Сиракуз
(Сицилия). Перед своим переходом
в христианство (не позднее 337) создал неоплатонич.
соч. по астрологии «Восемь книг по астрологии». Ист.-религ. значение имеет его полемич.
соч. «О заблуждениях языческих религий», к-рое свидет. о его принадлежности к хрис-
тианству.
ФИСБА — возлюбл. Приама.
ФИСК — в Др. Риме первонач. в эпоху республики слово Ф. применялось в
общем
значении воен. кассы, где хранились деньги, предназнач. к выдаче. Со времени
Августа (кон. 1 в. до н.э. — нач. 1 в. н.э.) этим термином стала называться частная императ.
касса, находивш. в ведении императ. чиновников и пополняемая доходами с императ.
провинций и др. средствами, в противовес эрарию — сенатской казне. Ф. называлось также и
все императ. управление. Впослед. (с 4 в.) Ф. — общегос. казначейство, куда стекались все
сборы и откуда шли распоряжения о чеканке монет, порядке сбора налогов, производились
выплаты и пр. (отсюда обозначение термином Ф. — гос. казны вообще).
ФЛАВИИ — династия рим. императоров (69 — 96). Основателем династии явл.
Тит Флавий Веспасиан (69 — 79). К Ф. принадлежали также сыновья Веспасиана: Тит (79 —
81) и Домициан (81 — 96). При Ф. мн. представители провинциал. знати были введены в
сенат и во всаднич. сословие; Ф. более широко, чем их предшественники Юлии-Клавдии,
стали распростр. на провинциалов права рим. и лат. гражданства, что привело к расширению
соц. базы империи. Проводимая Ф. политика отражала интересы муниципал. знати и
вызывала недовольство сената.
ФЛАМИНИЕВА ДОРОГА — дорога, назв. по имени по-строивш. ее в 220 до н.э.
цензора Гая Фламиния. Проходила от Рима через Умбрию на С. до Аримина (совр. Римини).
ФЛАМИНИЙ, Гай (ум. 217 до н.э.) — рим. политич. деятель, нар. трибун 232,
цензор 220, консул 223 и 218. Ф. известен рядом законов, способств. демократизации рим.
общества (агр. закон 232 о разделении завоев. еще в 285 галльских земель между плебеями
,
закон 220 о причислении вольноотпущенников к 4 гор. трибам), и широкой строит.
деятельностью (цирк Ф. в Риме, Фламиниева дорога, соед. Рим с Адриатич. побережьем
Италии). В 227 был первым наместником провинции Сицилия. В 223 вел успешную войну в
Галлии с племенами инсубров. Погиб во время 2-й Пунич. войны в сраж. у Тразименского оз.
вместе с большей частью возгл. им войска.
ФЛАМИНИН, Тит Квинкций (ок. 226 — 174 до н.э.) — рим. политич. деятель и
полководец. Воен. трибун 208, пропретор 205/204, консул 198, цензор 189. Командуя рим.
армией во 2-й Макед. войне 200 — 197, разбил македонян в 197 в битве при Киноскефалах и
заключил мирный договор, по к-рому макед. царь Филипп V должен был отказаться
от всех
владений в Греции. Ф. поддерживал аристократич. элементы в греч. полисах, подавил в 195
соц. движение в Спарте и Аргосе, к-рым руководил тиран Набис.
ФЛАМИНЫ — в Др. Риме жрецы отд. божеств рим. пантеона, осуществлявшие
культ в куриях. Должность Ф. была пожизн. Ф. разделялись на старших (в числе трех),
избиравш. из патрицианских родов и осуществлявших культ Юпитера, Марса, Квирина, и
младших (в числе двенадцати), избиравш. из плебейских родов и прикрепл. к 12 второстеп.
богам (Вулкану, Помоне, Флоре и др.). Ф. пользовались почет. правами и привилегиями, а
нек-рые из них (Ф. Юпитера) в частной жизни должны были исполнять ряд мелоч.
предписаний магич
. хар-ра (напр., постоянно носить жреч. одежду, иметь всегда при себе все
необходимое для совершения обряда жертвоприношения и т.д.). В эпоху империи к 15 Ф.
прибавились Ф. обоготвор. императоров, Ф. муниципий.
ФЛЕГИЙ — в греч. миф. сын Ареса, отец Иксиона и Корониды. Хотя в
«Илиаде» племя флегийцев локализуется в Фессалии,
большинство поздних источ. называют
Ф. царем беотийского Орхомена. Ф. приписыв. всякого рода нечестивые поступки: попытка
ограбить храм Аполлона в Дельфах, за это он, видимо, терпит мучения в аиде; подготовка
разбойнич. нападения на Пелопоннес, для чего Ф. совершает путешествие со шпионской
целью. Сопровождающая его Коронида разрешается от бремени Асклепием в Эпидавре,
здесь в ист. время было святилище Асклепия.
ФЛЕГРЕЙСКИЕ ПОЛЯ — плодород. вулканич., холмистая местность со
множеством кратеров к В. от Кимы и к З. от Неаполя, к С. от Дикеархии (Путеолы). Миф.
битва между богами и гигантами была позднее локализована там, хотя ранее считалось, что
таким местом была якобы Флегра (греч. пожарище) на п-ове Паллене, самом зап. из 3 частей
Халкидики.
ФЛЕЙТА — духовой муз. инструмент древ. происхождения; в ранних переводах
греч. авлос ошибочно смешивался с Ф., однако в поздней античности знали поперечную Ф. с
мундштуком, располож. сбоку. Существует и продольная Ф. — греч. сиринга, или Ф. Пана.
ФЛИАКИ — исполнители шуток, фарсов, особенно в Великой Греции.
Названные по их имени южноитал. по происхожд. вазы Ф. (4. до н.э.) представляют богатый
материал для изучения этой темы. Одним из наиболее знаменитых представителей этой
вазописи был Астей, расписавший берлинский кратер Астея. Ф. носили обычно потрепанную
одежду, маски и фалл. Темами их представлений были импровизац. шутки-сцены миф.
содержания или же смешные и грубые сцены из повседнев. жизни.
ФЛОР, Луций (или Юлий) Анней — др.-рим. историк 2 в., автор «Эпитом» или
«Двух книг извлечений из Тита Ливия о всех войнах за 700 лет», в к-рых излагается история
рим. завоев.: в 1-й кн. (из 45 гл.) — с древнейших времен по период завоев. римлянами
Италии и Средиземноморья (по 2 в. до н.э. включит.), во 2-й кн. (из 33 гл.) — история гражд.
войн, начиная с Гракхов и кончая Августом (нач. 1 в. н.э.). Соч. Ф. содержит фактич.
ошибки, носит риторич. хар-р и отличается тенденцией восхваления Рима; оно явл.
компиляцией из соч. Ливия и др. историков.
ФЛОРА — в рим. миф. богиня цветения колосьев, цветов, садов. Учреждение
культа Ф. приписывали Титу Тацию, к-рый воздвиг ей алтарь и дал фламина. В праздник в
честь Ф. флоралии на ее алтарь приносили цветущие колосья. По какой-то причине праздник
пришел в забвение и был восстановлен по указанию сивиллиных книг в связи с неурожаями
в 173 до н.э. Игры в честь Ф. сопровождались ве- селой разнузданностью простого народа
при участии проституток.
ФЛОТ — воен. Ф. создавал основу могущества мн. греч. госуд. Здесь Афины
имели приоритет по отношению к Спарте и с 500 до н.э. поддерживали Ф. на высоком
уровне. Преобладание Ф. сказалось в период греко-перс. войн и обеспечивало Афинам при
Перикле неоспоримую гегемонию. В отличие от строивш. прежде длинных низких судов с
одним рядом гребцов (триаконтер, пентеконтер, имевших соотв. 30 и 50 гребцов) в классич.
древности строились триеры. К началу Пелопоннесской войны (431 до н.э.) Афины имели
приблизит. 400 кораблей этого типа. В эллинистич. странах, в особенности в Египте, а также
у финикийцев и в Карфагене Ф. играл большую роль. В Риме воен. Ф. был создан лишь в теч.
1-й Пунич. войны (264 — 241 до н.э.), но позже большого значения никогда не имел, если не
считать судов для борьбы с пиратами (в осн. Ф. предназначался для подвоза зерна). Боевые
рим. корабли большей частью строились по греч. образцу, часто с 5 палубами и приблизит. с
300 гребцами. Важнейшие рим. Ф. времен Империи находились в Средиземном и Черном
мм., в Британии, на Рейне, Дунае, Евфрате. Гл. воен. гаванями в Средиземном м. были
Форум Юлия, Мизен и Равенна.
ФЛЮГЕР — это изобретение эллинистич. эпохи было использовано ок. 80 до
н.э. Андроником Киррским в по-строен. им в Афинах Башне ветров. Худож. оформл. в виде
дующего в сальпингу тритона Ф. мог занимать 8 положений в соотв. с осн. направлениями
ветра. Мундштук того типа, к-рый используется в медных инструментах, издавал в
зависимости от направл. ветра звуки различ. тона.
ФОАНТ — в др.-греч. миф.: 1) Лемноский царь, сын Диониса и Ариадны, отец
Гипсипилы. 2) Царь тавров, иногда отожд. с Ф. (1). При нем Ифигения стала жрицей
Артемиды.
ФОКА (ум. в 610) — визант. император с 602. Будучи сотником (центурионом)
визант. войск на Дунае, возгл. восстание, поднятое воинами осенью 60 против имп.
Маврикия. Восставшие, подступившие к Константинополю, были поддержаны столич.
димами. По распоряжению Ф., провозглаш. 23 нояб. 602 императором, Маврикий и его
сыновья были казнены. На оппозицию крупных землевладельцев и высшего чиновничества
Ф. ответил террором. Получив поддержку пап Григория I (590 — 604) и Бонифация III (607),
пошел на уступки папству. Обманув чаяния нар. масс, Ф. не провел никаких соц.-экономич.
реформ; при нем усилились еретич. движения (особенно монофизитство). Пр-во Ф. не
сумело справиться с внутр. смутами (восстание в Антиохии 608), остановить вторж. аваров и
славян, наступление Сасанидов, возобновивших в 604 войну с Византией. В 608 против Ф.
восстал экзарх Карфагена, 5 окт. 610 его сын Ираклий при поддержке восставш. народа
столицы вступил в Константинополь. Ф. был низложен и казнен, императором стал Ираклий.
Важнейший источ. для изучения правления Ф. — «История» Феофилакта Симокатты.
ФОКА ВАРДА (ум. 13.04.989) — визант. военач. Из знатного каппадокийского
(М. Азия) рода, племянник имп. Никифора II Фоки (963 — 969). После неудавш. восстания
970 против имп. Иоанна I Цимисхия (969 — 976) был сослан в монастырь. В 987 поднял
мятеж провинц. землевлад. знати против имп. Василия II (976 — 1025), взял верх над др.
мятежником — Вардой Склиром и овладел почти всей М. Азией. При воен. поддержке
киевского князя имп. Василий II 13 апр. 989 разбил войска Ф. В. у Авидоса; Ф. В. погиб в
этой битве.
ФОКЕЯ — самая сев. из др.-греч. ионийских колоний в М. Азии. Осн. в 9 — 8
вв. до н.э. выходцами из Фокиды (по др. версии, из Аттики). Неплодородные почвы, наряду с
выгодным географич. положением Ф., обусловили разви-тие в ней торговли, рыболовства и
мореплавания. Жители Ф. в 7 — 6 вв. до н.э. активно участвовали в колонизации (обл. Понта,
Навкратис, Корсика, Италия, Галлия, Испания), их корабли заплывали и в Атлантич. ок. В 1-
й пол. 6 в. до н.э. флот Ф. господствовал в Зап. Средиземноморье, затем фокейцы были
вытеснены с Корсики и из Испании этрусками и карфагенянами. Оплотом влияния фокейцев
на З. была Массалия (совр. Марсель). Со 2-й пол. 7 в. до н.э. Ф. выпускала монету из электра
с изображ. тюленя, к-рая обращалась в ряде городов М. Азии и Эгейского м. Ок. 540 до н.э.,
когда персы напали на Ф., жители покинули город и направились на 3., не желая
подчиниться персам; впослед. часть фокейцев вернулась, но город уже не имел прежнего
значения. На месте Ф. находится совр. г. Фоча в Турции.
ФОКИДА — обл. в Ср. Греции. Известно не менее 22 городов, существовавших
на терр. Ф. в древности, среди них наиболее знамениты Дельфы и Элатея. Экономич. и
стратегич. выгодное положение Ф., нахождение на ее терр. общегреч. святилища Аполлона и
оракула в Дельфах обусловили активную роль Ф. в борьбе различ. племен, а затем и госуд.
Др. Греции. С древнейших времен Ф. входила в состав Дельфийско-Пилейской
амфиктионии, участвовала в 6 — 4 вв. до н.э. в «Священных войнах». Внутр. история Ф.
мало известна. В сер. 5 в. до н.э. она находилась в союзе с Афинами, в период
Пелопоннесской войны 431 — 404 до н.э. и войн нач. 4 в. до н.э. — на стороне Спарты.
После разгрома Спарты при Левктрах в 371 до н.э. было подчинена Беотийскому союзу. Во
2-й пол. 4 в. до н.э. перешла под власть Македонии, во 2-й пол. 2 в. до н.э. была подчинена
Риму. В совр. Греции — ном.
ФОКИЛИД — греч. поэт 6 в. до н.э. из Милета. Сохран. его поучит. изречения
(гномы), написанные гекзаметром. Свидет., что они как бы явл.
его духовной
собственностью, он подписывал их по мере надобности так: «Это тоже принадлежит
Фокилиду». В 1 в. н.э. под именем Ф. было сочинено 230 гном, написанных гекзаметром.
ФОКИОН (397 — 317 до н.э.) — полководец и политич. деятель Др. Афин.
Получил образование у философов Платона и Ксенократа, воен. опыт — под руковод.
афинского стратега Хабрия.
Ф. 45 раз избирался стратегом, неоднократно возгл. афинские
вооруж. силы в непрекращ. воен. столкновениях Афин с др. греч. городами. В борьбе между
демократич., антимакед. группировкой, руковод. Демосфеном, и олигархич. промакед. Ф.
последоват. выступал на стороне последней, поддерживал макед. царей Филиппа II и
Александра Македонского, решит. противился участию Афин в антимакед. движении греч.
полисов. После пораж. афинян в т.н. Ламийской войне 323 — 322 до н.э. против Македонии
Ф. в кач-ве посла заключил мир с макед. правителем Антипатром на крайне тяжелых для
Афин условиях. Во время борьбы за власть в Македонии в 319 — 317 между сыном
Антипатра Кассандром и полководцем Полисперхонтом, пытавш. привлечь греков на свою
сторону обещанием восстановить демократию, Ф. продолжал отстаивать в Афинах
олигархич. строй и верность Македонии, чем вызвал ненависть сограждан, был обвинен в
измене и казнен по приговору афинского нар. собрания. Биографию Ф. дают Плутарх и
Корнелий Непот.
ФОЛ — дружелюб. кентавр, сын Силена; напоил Геракла вином. На аромат вина
сбежались кентавры, к-рые напали на Геракла. При этом Ф. был случайно ранен отравл.
стрелой Геракла. После смерти Ф. был взят на небо и превращен в созвездие Стрельца.
ФОЛЛИС — 1) Вначале Ф. обозначал мешок или кошелек, содержащий деньги.
Со временем назв. стало обозначать определен. сумму денег, особенно после денежной
реформы Константина Великого (306 — 337). Так, Ф. золота составлял сумму в 72 золотых
солида, равную по весу золотой либре. Ф. золота был эквивалентом 1000 серебр.
милиарисиев, или 6000 медных денариев. Ф. серебра составлял сумму в 125 милиарисиев. Ф.
денариев составлял сумму в 250 медных денариев. Впослед. назв. Ф. стало применяться в
осн. к медным деньгам. 2) Назв. рим. медных денег, к к-рым добавляли 2 — 4% серебра,
после денежной реформы 293 — 296 имп. Диоклетиана (284 — 305). Сначала вес монеты
составлял 9 — 13 г при диаметре 27 — 30 мм, а ок. 311 упал до 4 — 5 г (диаметр тоже
уменьшился до 20 — 21 мм). 3) Назв. визант. медной монеты, введенной Анастасием (491 —
518). Стоимость обознач. греч. буквами: М (= 1 Ф. или 40 нуммиев), К (= 1/2 Ф. или 20
нуммиев), I (= 1/44 Ф. или 10 нуммиев, т.н. декануммион), Е (= 1/8 Ф. или 5 нуммиев, т.н.
пентануммион).
ФОМА — в христ. преданиях один из двенадцати апостолов. Ф. не было с
учениками, когда к ним приходил воскресший Иисус Христос, и он отказывается поверить в
воскресение Христа, пока сам не увидит ран от гвоздей и не вложит в них перста (имя
«неверного», т.е. «неверующего», Ф. становится нарицат.). Неск. дней спустя Христос вновь
приходит к ученикам и предлагает Ф. прикоснуться к ранам на своем теле, укоряя его: «ты
поверил,
потому что увидел меня, блаженны не видевшие и уверовавшие».
ФОМА СЛАВЯНИН (ум. окт. 823) — вождь массового восстания в Византии ок.
820. По происхожд. славянин. Был офицером (турмархом) в одной из малоазийских фем.
Восстание началось на В. Византии (фемы Армениак и Халдия) и было поддержано как
кавказскими народами (грузинами, армянами), так и арабами
. Антиохийский патриарх Иов
возложил на Ф. С. императ. корону. Источ. сообщают об участии в востании рабов, бедноты,
рядовых воинов. О соц. программе Ф. С. ничего неизвестно. В дек. 821 Ф. С. осадил
Константинополь, но слабость флота восставших и выступление болг. войск Омуртага на
помощь имп. Михаилу II заставили Ф. С. в 822 снять осаду и отойти к Диавасису (Фракия),
где его войско было разбито; затем Ф. С. был осажден в Аркадиополе; после долгого
сопротивл. выдан Михаилу II и казнен. Сторонники Ф. С. продолжали нек-рое время
удерживать Панион и Ираклию (Фракия), а затем (до 825) малоазийские крепости Кавала и
Саниана.
ФОМОРЫ — в ирланд. миф. демонич.
существа, противники племен богини
Дану во второй битве при Мойтуре.
ФОНС — в рим. миф. бог водных источ.; сын Януса и нимфы Ютурны. В
праздник Ф. фонтаналии (13 октября) в источ. бросали цветоч. гирлянды и украшали
колодцы. Особенно Ф. почитался ремесленниками; как кормилец фамилии, он был
популярен у рабов, из среды к-
рых вербовались служители его культа.
ФОРКИС — в греч. миф. мор. божество, сын земли Геи и моря Понта. От брака
Ф. с его сестрой Кето (букв. «мор. чудовище») родилось мн. чудовищ, среди них горгоны,
граи, Эхидна, змей — страж золотых яблок. Ф. — отец нимфы Фросы и дед Полифема. На
Итаке — родине Одиссея находилась гавань Ф. — «мор. старца» со свящ. оливой вблизи
пещеры нимф — наяд. Среди мор. божеств Ф. — олицетвор. мор. бездны.
ФОРМИНГА — четырехструн. муз. инструмент с полукруглым корпусом,
удлин. с помощью двух прямых ручек, скрепл. сверху попереч. дерев. перемычкой. Ф. —
самый древ. греч. струнный инструмент, к-рый упоминался Гомером. С 9 в. до н.э.
применялся для муз. сопровожд. во время пения. Встречаются его изображ. на вазах. В 7 в.
до н.э. из Ф. произошла кифара.
ФОРНАКС — в рим. миф. богиня очага и печей для просушки зерна. Праздник
форнакалии (в феврале), установл. в ее честь, справлялся отдельн. куриями, возможно,
некогда имевш. общие печи.
ФОРОНЕЙ — в греч. миф. сын бога р. Инаха и нимфы Мелии («ясеневой»).
Первый человек, живший в Пелопоннесе, его царь, научивший людей жить сообществами и
пользоваться ремеслами. Жители Аргоса отрицали, что огонь дал людям Прометей, и
изобретение огня приписывали Ф.
ФОРОС — в Др. Греции ден. подать (взносы), регулярно вносивш. полисами —
членами Делосского союза (или Архе Афинской) в общесоюзную казну и предназначавш. на
покрытие общих воен. расходов. Первая раскладка Ф. была осуществлена в 477 Аристидом
(в сумме 460 талантов, в дальнейшем общая сумма Ф. неуклонно возрастала: в 437 до н.э. —
600 талантов, в 425 до н.э. — 1300). Ф. следовало сдавать ежегодно к празднику Великих
Дионисий (в марте — апреле). Ф. был отменен в 413 до н.э.
ФОРСЕТИ — в сканд. миф. бог из асов, разрешающий споры (председатель
тинга); сын Бальдра и Нанны. Соотв. божеству племени фризов, упомин. Алкуином (8 в).
ФОРТУНА — в рим. миф. богиня счастья, случая и удачи. В классич. время Ф.
идентиф. с греч. Тихе. Первонач. богиня урожая, материнства, женщин. Как богиню плодов
Ф. почитали садоводы, ее праздник (11 июня) совпадал с днем богини плодородия и
деторожд. Матер Матуты. Ф. с
эпитетом «девственная» посвящали свою одежду невесты. Ф.
— защитница женщин, культ к-рой был введен матронами в благодарность за то, что по их
просьбе Кориолан пощадил Рим, покровит. женщинам, бывшим лишь раз замужем.
Впослед., возможно, под влиянием пренестинского культа Ф. стала богиней судьбы, счастл.
случая. Введение культа Ф. связывалось с царем
Сервием Туллием, ставшим благодаря
любви Ф. из сына рабыни царем и воздвигшим ей неск. святилищ. Ф. почитали как Ф. —
«судьбу сегодняшнего дня», «данного места», «частных дел», «доброй судьбы», «злой
судьбы», «мужской судьбы», «милостивую» и пр. Из надписей императ. времени известно о
существовании алтарей Ф.-покровительницы, воздвигнутых отдельн. легионами,
корпорациями, ремесленными коллегиями, фамилиями, лицами, где она фигурировала
вместе с пенатами. Она изображ. на монетах почти всех рим. императоров. Ее культу были
близки культы Фелицитас — персониф. счастья, хорошего исхода, стойкости духа.
Сближалась Ф. также с Исидой и Немесидой. Изображ. с рогом изобилия, иногда на шаре
или колесе (символ изменчивости счастья) или с повязкой на глазах.
ФОРУМ — удлинен. прямоугольная площадь в Др. Риме, гл. центр политич.,
религ., адм. и торг. жизни города периода Республики. Возник в нач. 6 в. до н.э. в долине у
подножия холмов Палатин и Капитолий. Был окружен со всех сторон портиками, торг.
лавками. На Ф. собирались комиции, заседал сенат, происходил суд, хранились казна и
архив, находились наиболее почитаемые храмы (Весты — с 6 в. до н.э., Сатурна — с 497 до
н.э., Кастора и Поллукса — с 484 до н.э., Конкордии — с 367 до н.э. и др.). Через Ф.
проезжали триумфаторы. Здесь устраивались выставки произв. иск-ва, игры и т.д. Со 2-ой
пол. 1 в. до н.э. жизнь на рим. Ф. замирает; возникают новые, императорские Ф.: Юлия
Цезаря, Августа, Нервы, Траяна.
ФОТИЙ (810/820 — 891/897) — визант. гос. и церк. деятель. Из знатной семьи.
Занимал видные посты при дворе имп. Михаила III (842 — 867), участвовал в посольстве к
арабам (838 или 855). В 858-867 (в 867 низложен имп. Василием I) и 877 — 886 Ф. —
патриарх Константинопольский.
Способствовал распростр. влияния визант. церкви на слав.
земли (гл. обр. в Болгарии), что привело его к конфликту с папством. В последние годы
правл. Василий I приблизил к себе Ф. В 886 Ф. был низложен Львом VI (886 — 912) и умер в
ссылке. Ф. — образованнейший человек, знаток антич. лит-ры, содействовал возрождению
интереса к антич. наукам. Автор «Мириобиблиона»; принимал также участие в составл.
Эпанагоги (Краткого сборника правовых норм). Проповеди (гомилии) и письма Ф. содержат
важные сведения по внутр. и внешнеполитич. истории Византии (напр., в двух гомилиях
имеются сведения о походе Руси в 860 на Константинополь).
ФРАВАШИ, фраварти — в иран. миф. олицетвор. души. Вначале Ф. были
связаны с представл. об умерших предках, продолжающих загробное существование. В
зороаст-рийском пантеоне Ф. — пред- и постсуществующей по отношению к человеку
элемент его сущности. Почитание Ф. зафиксир. у мидян, в госуд. Ахеменидов, при
Аршакидах.