Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
зажигат. смесью. Метател. машина навесного действия (катапульта) по своему устр-ву была
близка луку. Она представляла собой деревян. станину с укрепл. по бокам пучками скруч.
сухожилий, в к-рую вставлялся боевой желоб для укладки ядра или тяжелой стрелы. При
заряжении боевой желоб оттягив. воротом, скручивая сухожилия, и затем производ. выстрел.
С помощью этой воен. машины можно было легко и быстро поразить намеч. цель; после нек-
рых изменений в конструкции она производ. метание сразу неск. стрел; стрельба из
катапульты могла вестись почти непрерывно. Пущенная из нее стрела длиной 70 — 90 см
летела ок. 200 м и пробивала щит, делавш. из железа (3 мм) и дерева (25 мм), обтягивавш.
одним или неск. слоями кожи. Следует назвать также созданные Ктесибием метател.
машины, действовавшие силой сжатого воздуха. Общее кол-во воен.-механич. устройств в
нек-рых госуд. антич. мира временами было весьма велико. После разрушения Карфагена в
146 до н.э. в руках у римлян оказалось 2000 воен. машин; рим. войска под команд. Сципиона
после взятия Нового Карфагена в 208 до н.э. захватили 120 больших и 281 малую
катапульты, 23 большие и 51 малую баллисты, а также множество небольших машин для
метаний камней («скорпионы»). Стремясь защитить воинов от метател. снарядов, греки
заимствовали у персов приемы осады и штур-ма крепостей с применением передвижных
башен и таранов. При осаде Тира в 331 до н.э. была использована сооруж. Диадом
передвижная башня-гелепола, достигавшая 50 м в высоту и снабж. спец. покрытиями. Она
была поставлена на катки с колесами, оборудована мн. рычагами. Начиная, видимо, с 300 до
н.э. греки уже не подвешив. к ней таран, а ставили его на колеса. Это позволило методично
наносить удары по крепостным стенам. Кроме того, отдельные части деревян. гелепол
обивались для прочности металлом. Греки внесли значит. изменения в конструкцию этой
передвижной башни и установили на ней метател. аппараты. Они также оборудовали ее
выдвижными штурм. лестницами. Римляне широко использовали эти достижения греч. В. т.,
как, впрочем, и более древ. воен.-технич. изобретения: таран, захватывающий крюк, штурм.
лестницы и контрмины. При подходе к укреплениям атакующие применяли также
«черепаху» — навес с подвижными и переносн. щитами. Средством сигнальной связи явл.
разработ. Полибием световая сигнализация с помощью зажжен. костров. Быстрая передача
сообщений обеспеч. с помощью кода. Наиболее эффектив. результаты дало применение двух
сосудов одинаковой формы (использов. принципа водяных часов — клепсидры). На каждой
станции стояли сосуды с трубочкой, через к-рую быстро вылив. вода. В них плавали
поплавки, движение к-рых передавалось указателю. О том, что вода нач. поступать в сосуд
или, наоборот, вытекала из него, сообщалось с помощью услов. обозначений (зажжен.
костер, дымовой сигнал) на большие расст. в пределах прямой видимости. Римляне не
внесли к.-л. принципиал. новшеств в развитие В. т., но расширили сферу ее применения.
Облегч. образцы метател. машин устанавливались на спец. тележках для использования их в
полевом бою. Каждому тактич. подразделению рим. армии были приданы неск. воен.
специалистов, занимавш. также решением ряда обычных инженерных задач (стр-во дорог,
проведение подземных работ, сооруж. мостов). Поэтому к достижениям В. т. следует отнести
как постр. войсками Юлия Цезаря свайный мост через р. Рейн, так и водопроводный тоннель
дл. в 1 км близ Сальды (Бужи) в Сев. Африке. Наряду с обычным корабельным тараном для
мор. боя римляне создали абордажный мостик и спец. крючья для срывания канатов и
парусов.
ВОЕННЫЕ ЗНАКИ — о применении В. з. у греков известно немн., у римлян они
были свящ., их утрата счит. позором. В раннем периоде в рим. войске В. з. были пучки сена,
насажив. на пики, использовались различ. металл. знаки. Позже В. з. служили изображ.
животных, таких, как волк, минотавр, конь, вепрь, орел. Марий ввел орла (аквилла, носитель
знака орла — аквилифер) как единый знак легиона. Во времена Республики орел изготавл. из
серебра, во времена Империи — из золота. В мелких конных отрядах, небольших пехотных
подраздел. сущест-вовали полевые штандарты (вексиллум), носимые вексиллариями или
сигниферами. Эти знамена состояли из четырехугол. куска сукна и были укреплены на
перекладине древка. Изготавл. из пурпурно-красного сукна штандарты полководцев
выносились перед походным маршем из лагеря на преторий, а в мор. войне поднимались на
мачту адмирал. корабля. Около 100 при Траяне были введены знамена по парфянск. или
дакийск. образцу в виде окраш. драконов из материи (знаменосец назыв. драконарием).
Особое знач. имели императорские пурпурные знамена в виде драконов, к-рые сопутств. в
битвах и на празднич. парадах.
ВОЕННЫЙ СПИСОК — во всех греч. гор.-госуд. верховные воен. органы в кач-
ве основы для призыва вводили списки тех военнообяз. граждан, к-рые могли иметь
снаряжение гоплитов или всадников. В. с. ежегодно ревизовался, пополняясь за счет
граждан, достигших призыв. возраста, и сокращ. за счет выбывших. Остается
неясным,
включ. ли в случае серьезной необходим. в В. с. легковооруж. пехоты беднейшие граждане
Афин и метеки, подобно тому как это делалось при комплектации флота. Зажиточ. метеки,
зачисл. на службу гоплитами, вносились в соотв. списки. В госуд. Александра Македонского
и в эллинистич. госуд., видимо, велись В. с. в отдельных воен.
округах. В Рим. республике В.
с. составл. на основе получ. через ценз данных, возможно, выступали как всеобщие цензовые
списки, аналогич. налоговым. Они охватывали (до кон. 2 в. до н.э.), за исключ. беднейших
граждан, всех военнообяз. Для возможных отсрочек при наборах и особенно при
определении доступа к магистратурам необходимы были отметки о числе лет, проведен. на
воен. службе. После воен. реформы Мария В. с. служили основанием для вербовки солдат в
отдельных обл. госуд. и давали возможность в необходимых случаях осуществлять возврат к
принудит. рекрутированию. Воен. реформа Константина открыла новые источ. для пополн.
армии и устранила В. с.
ВОЙСКО — у греков состояло из ополчения, набиравш. из граждан от 18 до 60-
летн. возраста. Воин. служба была гражд. обязанностью в условиях автономии и автаркии
полиса. В греч. полисах при Александре Македонском и позднее в эллинистич. госуд.
перешли к использованию наемного В. В Риме существ. призывное ополчение. Рим.
граждане от 17 до 46 лет находились на службе в полевых В., граждане от 47 до 60 лет несли
службу в оккупац. войсках. Господств. класс, нобилитет, уклонялся от воен. службы в
рядовом составе, к-рая явл. источ. доходов для низших слоев. Марий завершил преобразов.
рим. В., дополнив его пролетариями (неимущими), при выходе в отставку получавш. право
на земел. надел. Во времена Империи стало создаваться постоянное В. из профессион.
солдат, к-рые рекрутиров. не только в Италии, но также в пров., в т.ч. из варваров. Это стало
сильным внутриполитич. фактором.
ВОЛТУРН, Вултурн — в рим. миф. бог одноим. реки в Италии, имевшей своего
жреца-фламина и праздник Волтурналий, связанный также с культом Тиберина — бога р.
Тибр. Счит. сыном Януса. В. утонул в реке, к-рая была назв. его именем.
ВОЛХВЫ — у народов Др. Востока «мудрые» люди, к-рым приписыв. знание
скрытых сил природы, общение с богами и обладание сверхъест. силами; в Др. Греции и Др.
Риме подобная группа людей известна под назв. маги.
ВОЛЫНЯНЕ, велыняне — вост. славяне, жившие на терр. Волыни по обоим
берегам Зап. Буга и в истоках Припяти. Видимо, В. — одно из терр. объед., возникших на
терр. древ. племени дулебов, обитавшего здесь уже в 7 в. Др. таким объед. были бужане. Во
2-й пол. 9 в. Географ Баварский называет В. (Velunzani) наряду с бужанами (Buzani). У
бужан он насчитывал 231 «город», у В. — 70. Араб. географ аль-Масуди во 2-й пол. 10 в.
упомин. племена «валинана» и «дулаба», к-рые в лит-ре отожд. с В. и дулебами, и называет
имена «царей» этих племен. В походе Олега на Византию 907 В.-дулебы выступали как
союзники («толковины») киевского князя. В 10 в. у них развивались феод. отношения. В 981
Владимир Святославич подчинил себе населенные В. Червенскую и Перемышльскую земли.
Место старого центра этой терр. — Червеня — занял новый — феод.-княж. г. Владимир-
Волынский (на р. Луге), куда был посажен не племенной, а чуждый В. киевский князь. В 10
в. на терр. В. возникло Владимиро-Волынское княжество.
ВОЛЬНООТПУЩЕННИКИ — рабы, отпущ. на волю актом освобождения.
Гражд. права В. оставались огранич., во мн. случаях они по-прежнему были обязаны служить
своим патронам. В Греции было также распростр. т.н. культовое освобожд., когда рабы
посвящ. богу и благодаря этому становились свободными, хотя и не гражданами. Положение
греч. В. было близко к положению метеков в Афинах. Кроме освобожд. по воле своих
господ, для рабов, особенно в позд. времена, существовала возможность выкупить себя на
свои сбережения. Греч. В. не получ. гражд. прав. В Риме при известных обстоят. они
поднимались до высоких постов в госуд. (в императорском управл. и придворной службе,
особенно при Клавдии). Сыновья В. во времена Империи могли стать всадниками и даже
императорами (Пертинакс и Диоклетиан), но в осн. они принадлежали к классу мелких
производит. и были доверен. лицами своих патронов в деловых и политич. предприятиях.
Мн. В. были банкирами, врачами, учителями.
ВОЛЬСИНИИ — один из 12 древ. гор.-госуд. Этрурии, крупный политич. и
культурный центр. История В. времени преобладания этрусков в Италии неизв. В 4 — нач. 3
вв. до н.э. жители В. участв. в борьбе против римлян. В 265 — 264 до н.э. после восстания
вольсинийских рабов, подавл. римлянами, все население было переселено на берег
Больсенск. оз.
ВОЛЬСКИ — одно из древ. племен Цент. Италии, жившее по верх. и ср. теч. р.
Лирис и временами расширявшее обл. своих владений до Фуцинского оз. на С. и до
подножия Абанских гор на Ю. Вероятно, родственны умбрам. В 5 — 4 вв. до н.э. вели
упорную борьбу с Римом. В 5 в. оттеснили римлян с побережья, но уже в 338 до н.э. были
покорены союзом римлян и самнитов.
ВОРОБЕЙ — домаш. или полевая птица, так же как и ныне, широко
распростран. в антич. время. В. счит. вредителем. Лишь вблизи храмов его не уничтожали. В
то же время, благодаря свой способности к частому спариванию, В. входил в число
символич. животных Афродиты. В грекоязыч. обл. эта его особенность послужила причиной
того, что слово «В.» стало употребл. в кач-ве ругательства по отношению к мужчине либо же
именем В. назыв. гетер. В лат. яз. это слово, напротив, было ласковым. Жареные и вареные
В. использов. как популярное блюдо. Иногда В. или его яйца врачи прописывали в кач-ве
возбуждающ. средства. Птица Лесбии, к-рую Катулл принимал за В., скорее всего, была
голубым (каменным) дроздом.
ВОРОН — приспособление, применявш. в древности римлянами для разрушения
крепостных стен, переброски внутрь крепости вооруж. воинов и для облегч. абордажа судов.
В первом случае В. имел форму массив. крюка, приводивш. в движение неск. воинами; во
втором — форму колодезн. «журавля» с ящиком для воинов и в третьем — форму перекидн.
моста (бревна) с большой металлич. глыбой на конце в виде вороньего клюва, опускавш. на
корабль противника и не позволявшей последнему отойти. Применение В. впервые упомин.
в Пунических войнах (3 в. до н.э.).
ВОРОТ — механич. средство, заимств. из древ. культур. Впервые был теоретич.
исследован в школе Аристотеля. В просторечии именов. «ослом». В. представлял собой при-
водное средство, состоящее из вертикал. вала, в к-рый были врезаны одна, две или четыре
попереч. балки, приводивш. в движение по кругу ослом или рабами. В. часто использов. на
мельницах, дробильных установках.
ВОСЕМЬ СКАКУНОВ — в кит. миф. кони чжоусск. царя Мувана (10 в. до н.э.):
Рыжий скакун, Быстроногий вороной, Белый верный, Переступающий через колесо, Сын
гор, Огромный желтый, Пестрый рыжий (с черной гривой и хвостом) и Зеленое ухо
(«Жизнеописание сына неба Му»). В др. соч. имена коней иные. Нек-рые из этих восьми
коней на скаку не касались ногами земли, др. мчались быстрее, чем птица, и за одну ночь
могли проскакать десять тысяч ли, у
одного на спине росли крылья, и он мог летать.
ВОСКРЕСЕНИЕ Иисуса Христа — в христ. религ. представлениях возвращение
Иисуса Христа к жизни после его смерти на кресте и погребения.
ВОСКОВАЯ ЖИВОПИСЬ, энкаустика — техника живописи, где в кач-ве
связующ. краски вещества используется воск. В. ж. была известна в Др. Египте еще
в 3-м
тыс. до н.э., но получила наибольшее развитие в антич. Греции, где выполнялась горячим
способом и назыв. энакаустикой. В этой технике работали величайшие греч. художники:
Зевксис, Паррасий, Апеллес и др. Антич. писатели (Марциал, Петроний Арбитр и др.),
восхваляя произв., выполн. энкаустикой, особенно подчерк. достигаемый ею реализм и
впечатл. пластичности. Согл. Плинию Старшему и Диоскориду, для энкаустики применялся
т.н. пунический воск, к-рый варился с мор. водой и щелочью и отбеливался. Произв.
энкаустической живописи классич. поры (5 в. до н.э.) до нас не дошли. Нам известны т.н.
фаюмские портреты, найденные гл. обр. в погребениях в оазисах Фаюм (Файюм) в Египте и
относящ. к 1 в. до н.э. — 4 в.н.э. Это — почти исключит. погрудные портреты, исполн. на
досках энкаустикой, темперой или энкаустикой по темперной подготовке.
ВОСКОВЫЕ ТАБЛИЧКИ — дерев. таблички, внутр. сторона к-рых покрыв.
цветным воском для нанесения надписей острым предметом (стилем). Как правило, две В. т.
складыв. вместе, образуя диптих. В. т. были осн. материалом для письма в школе.
Сохранивш. В. т. происходят преим. из Египта, Помпей и Геркуланума и Дакии.
ВОСТОЧНАЯ ВЭЙ — одна из двух династий (В. В. и Зап. Вэй) в Сев. Китае,
правивших после распада в 534 — 535 госуд. Сев. Вэй (386 — 535). Единств. императором В.
В. был Сяо Цзин-ди (534 — 550), посаженный на престол северовэйским военач. Гао Хуанем
(496 — 547). Столицей госуд. В. В. был г. Е (совр. пров. Хэнань). Сяо Цзин-ди был свергнут
Гао Яном (сыном Гао Хуаня), основавшим династию Сев. Ци.
ВОСТОЧНАЯ МАРКА — 1) Пограничная обл. (марка) по Ср. Дунаю, образов.
Карлом Великим в нач. 9 в., после разгрома франками аваров; эта В. м. (иногда наз. также
аварской маркой) в нач. 10 в. была захвачена венграми. Во 2-й пол. 10 в. после разгрома
венгров (955) была образована новая, т.н. баварская, В. м. (включала неск. меньшую терр.,
чем 1-я В. м. — приблизит. между рр. Энс и Лейта), маркграфами к-рой в 976 стали
Бабенберги; она стала ист. ядром Австрии. 2) Т.н. саксонская В. м. была образована после
раздела владений маркграфа Герона (965) в землях полаб-ских славян серболужичан,
захваченных нем. феодалами; занимала терр. к В. от ниж. теч. р. Сала (Заале) вплоть до
Одера. Понятие В. м. было, однако, не очень определенным; позднее В. м. иногда отожд. с
Лужицкой маркой. Постепенно осн. часть терр. В. м. вошла в состав владений Мейсенских
маркграфов, составив часть терр. герм. кн-ва Саксония.
ВОТАН — в миф. древ. германцев бог ветра и бурь, позднее бог войны,
покровитель торговли, мореплавания, поэзии, магии, верхов. божество ряда герм. племен.
Культ В. (Одина) был особенно развит в сканд. странах.
ВОХУ МАНА — в иран. миф. одно из божеств Амеша Спента, входящих в
верхов. божествен. триаду. Дух — покровитель скота и общины оседлых скотоводов,
воплощение «благой мысли». В ср.-иран. традиции — Бахман, к-рому посвящен «Бахман-
яшт».
ВО-ЦЮАНЬ — в др.-кит. миф. бессмертный старец. В.-ц. собирал лекарств.
травы на горе Хуайшань и сам принимал их. Тело его поросло шерстью, а глаза стали
квадратн. Он мог летать и мчаться по земле. Он поднес мудрому государю Яо семена сосны,
но у того не было времени съесть их. Те же из людей, кто принимал семена, прожили по 200
— 300 лет.
ВРАМШАПУХ — армян. царь (388 — 414) из династии Аршакидов. В 387
сасанидский Иран и Рим разделили Армению: 4/5 части страны перешли к Ирану, а 1/5 — к
Риму. В. стал вассалом Ирана в Вост. Армении. Стремился к укрепл. царской власти и
сохран. самостоят. Армении. Способств. созданию армян. письменности. Однако его усилия
не имели успеха; вскоре после смерти В. Армян. царство пало.
ВРАЧ — несмотря на то, что профессия В. в антич. времена причисл
. к ремесл.,
она пользовалась, как о том свидет. уже поэмы Гомера, большим уважением. В 7 — 6 вв. до
н.э. врачеб. практикой занимались немн. семьи, возводившие свое происхожд. к богу
врачевания Асклепию. Когда расширился состав В. за счет людей, не состоящих в родстве,
создались своего рода цеховые объед. и центры врачеб. подготовки.
Позднее врачевание
стало изучаться в мед. школах (и у практикующих лекарей). Кодексом врачеб. этики стала
«Клятва Гиппократа». С 6 в. до н.э. в крупных городах наряду со свободно практикующ.
врачами появ. врачи, находивш. на гос. службе и получ. жалованье. Напр., Демокед из
Кротона получал как городской врач Эгины годовое жалованье в размере одного таланта.
Врачеб. деятельностью занимались т.н. периодевты (странствующие лекари). Появл.
разделов медицины обусловило в 3 в. до н.э. врачеб. специализацию (окулисты,
отоларингологи, стоматологи и т.д.). Принятие родов и гинекологич. помощь оставались, как
правило, уделом акушерок, причислявш. к врачам. Первыми рим. врачами стали греки,
сначала рабы, а позднее свободные люди. По указу Цезаря, изданному в 46 до н.э., все рим.
врачи получили гражд
. права, к к-рым затем добав. др. привилегии. Во 2 в. н.э. нек-рые
врачи, как общинные врачи или императорские лейб-медики, носившие титул архиатра, в
зависимости от величины города, где они практиковали, были освобождены от налогооблож.
При имп. Августе лекари в войсках были включ. в воен. табель о рангах;
врачи преторианцев
и дислоциров. в Риме частей получили более высокий ранг по сравн. с остальными.
ВРИДДЖИ, Вадджи — назв. конфедерации др.-рабовлад. республик в Сев.
Индии, существовавшей в 6 — 5 вв. до н.э. В конфедерацию входили восемь республик,
сильнейшими из к-рых были республики кланов вадджи, личчхави и видеха. Столицей
конфедерации был г. Вайшали (в нынешнем штате Бихар). Конфедерация В. была разрушена
царем Магадхи Аджаташатру в 5 в. до н.э.
ВРИТРА — в др.-инд. миф. демон, противник Индры, преградивший теч. рек;
олицетв. косного, хаотич. принципа. В. — самый известный из демонов
(«перворожденный»); Индра рожден и вырос именно для того, чтобы убить В. (наиболее хар-
рный эпитет Индры — Вритрахан, «убийца В.»). В. змееобразен, без рук и ног, бесплечий,
издает шипение; он — дикий, хитрый зверь, растет во тьме, «не человек» и «не бог». В его
распоряж. гром, молния, град, туман. В. скрыт в воде, лежит в водах, сдерживает воды. Его
мать — Дану. Вместе с тем В. покоится на горе. У него 99 крепостей, разруш. Индрой.
Иногда упомин. 99 его детей.
ВРИШАКАПИ — в вед. миф. обезьяна, вероятно, внебрач. сын Индры. В
«Ригведе» упомин. В., его жена Вришакапая, Индра и его жена Индрани.
ВСАДНИКИ — в Др. Афинах и Др. Риме вторая после зем. знати сословная
группа рабовладельцев. 1) В Афинах В. как сословная группа оформились реформами
Солона (594/593 до н.э.). К В. относили лиц с имуществ. цензом в 300 медимнов. В войско В.
явл. на конях, в полном вооруж. Они могли занимать все выборные должности. Положение и
права В. в Афинах не изменялись до конца существов. афинск. госуд. В 5 и 4 вв. до н.э.
афинские В. зачастую поддерживали антидемократич. оппозицию. 2) В Др. Риме как
привилегир. группа воинов упомин. с древнейших времен. По реформе Сервия Туллия В.,
выделен. в 18 центурий, составляли часть высш. цензов. класса (имуществ. ценз = 100 тыс.
ассов). До кон. 4 в. до н.э. рим. В. были воен. группой. На содерж. коня они получ. пособие
от госуд. (ок. 10 тыс. ассов). С 3 в. до н.э. с развитием торговли и ростовщич. в ряды В. стали
вступать (по цензу) владельцы крупных рабовлад. мастерских, ростовщики. В. составл.
компании публиканов. Во время гражд. войн (49 — 45 гг. до н.э.) ряд видных В. (Помпоний
Аттик и др.) поддерживал установл. воен. диктатуры. Август объявил звание В. наследств.,
установив ценз в 400 тыс. сестерций. С 1 в. н.э. из В. комплектов. командный состав армии и
ряд должностей по управл. провинциями (префект Египта, прокуратуры и т.д.). Сословие В.
просуществ. до 4 в. н.э.
ВУЛКАН — в рим. миф. бог разрушит. и очистит. пламени (отсюда обычай
сжигать в его честь оружие побежд. врага), имел своего жреца-фламина и праздник
Вулканалий. Ему был посвящен свящ. участок Вулканаль. Введение культа приписыв. Титу
Тацию. Вместе с В. почит. богиня Мая (Маестас), к-рой приносил жертву фламин В. в
первый день мая. Впослед. В. почит. как бог, защищавший от пожаров, вместе с богиней
Стата Матер, имевшей ту же функцию. Соотв. греч. Гефесту. В. играл извест. роль в магии:
ему приписыв. способность на десять лет отсроч. веления судьбы.
ВУЛЬГАТА — лат. перевод Библии, сделанный в 4 в. н.э. Иеронимом по заказу
папы Дамасия с использов. ранее существов. переводов. Триентский собор 1546 объявил
перевод Иеронима канонич.; с внесением нек-рых текстологич. исправл. он до сих пор
используется католич. церковью.
ВУЛЬФИЛА (ок. 311 — ок. 383) — вестготский церк.-политич. деятель. Будучи
с 341 епископом, проводил христианизацию готов, распростр. среди них арианство.
Составил готскую азбуку на основе греч. алфавита с привлечением лат. букв. Перевел на
готский язык с греч. большую часть Библии.
ВУЛЬЧИ — один из 12 древ. гор.-госуд. Этрурии, крупнейший культурный
центр (в 20 км к С.-З. от совр. г. Тарквиния у берега Тирренск. м.). Известен произ-вом
бронз. изделий и худож. керамики. В 280 до н.э. завоеван и разрушен римлянами; в 273 до
н.э. в р-не В. римляне основали колонию Коса.
ВУРУНСЕМУ, Вурусему — в миф. хатти (протохеттов), одно из гл. божеств,
супруга бога грозы Тару, мать богини Мецуллы и бога грозы г. Нерик, бабушка богини
Цинтухи. В. вошла в пантеон хеттов в период Др. царства как «богиня солнца г. Аринны»
(Аринна, букв. «источник» — свящ. город хеттов). В. была связана с ритуалами и
праздниками, посвящ. царице и царевичу. Упомин. в ритуале грозы и в летописи царя
Хаттусилиса I (17 в. до н.э.). В эпоху, последовавшую за др
.-хеттским царством, значение
«богини солнца» г. Аринны резко упало. При царе Хаттусилисе III (13 в. до н.э.) происходит
искусств. оживление ее культа. Сохран. обращенная к ней молитва жены царя Пудухепы (в
ней богиня отожд. с хурритской Хебат).
ВЬЯСА — легенд. др.-инд. мудрец, почитавш. «разделителем» или составителем
собраний вед и пуран, а также творцом «Махабхараты». В. был сыном риши Парашары и
дочери царя рыбаков Сатьявати. С детства тело В. было темн. цвета, и так как Сатьявати
родила его на одном из о-вов на р. Ямуна (Джамна), его второе эпич. имя — Кришна
Двайпаяна, т.е. «черный, рожд. на о-ве». В. стал великим отшельником, а его мать Сатьявати
вышла замуж за царя Шантану. От него она имела двух сыновей — Читрангаду и
Вичитравирью, но оба они умерли бездетн., и тогда по настоянию Сатьявати В. произвел на
свет потомство от вдов Вичитравирьи. Т. о. В. стал фактич. отцом царей Панду и
Дхритараштры и дедом пандавов и кауравов.
ВЫБОРЫ — 1) В Др. Греции голосование в нар. собрании произв. двумя
способами — поднятием рук и подачей камешков. Первый способ применялся при избрании
должност. лиц, второй способ — при предоставл. привилегий или права гражданства. В
Афинах для законной действенности решения необходимо было набрать минимум 6000
голосов. При решении вопроса об изгнании
к.-л. лица из госуд. применялся особый вид тайн.
голосования — суд черепков (остракизм). Гомеровский эпос сообщает о волеизъявлении
криком при голосовании, аналогич. способ был известен и в Спарте. 2) В республикан. Риме
голосование в нар. собраниях и на суде производ. посредством табличек, на к-рых
голосующие отмечали свое согласие или отклоняли обсуждаемое
предложение. При
избрании должност. лиц голосующие писали имена кандидатов. Магистраты, в т.ч. цензоры,
избирались на нар. собрании под руковод. консулов. В императорскую эпоху функция
избрания магистратов перешла к сенату и отчасти к всадничеству; нар. собрание лишь
утверждало представл. на его рассмотр. решение.
ВЫОНГ — 1) Вождь союза племен у предков вьетнамцев — лаквьетов. 2)
Монарх-деспот в госуд. Аулак, Намвьет и др. древ. вьетнамских госуд. (3 в. до н.э. — 1 в.
н.э.). 3) Титул полководца в ср.-век. вьетнамском госуд. Дайвьет.
ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ — третья ступень антич. воспитат. процесса,
следовавшая за элементар. и ср. звеньями обучения. На этом высшем этапе изучали в первую
очередь философию (впервые у Платона), а затем риторику (впервые у Исократа). В
эллинистич. время философия и риторика соперничали — обе дисциплины претендовали на
то, что способны дать человеку всестор. образование. Но постепенно наметилось перемирие,
благодаря к-рому философы частично включ. в свои учебные программы риторику, а риторы
— философию. Нередко обе дисциплины изуч. параллелльно, причем в Греции преобладало
философское, а в Риме — риторич. направление В. о. Практич. целью его в Греции была
медицина, а в Риме — правоведение. В известной мере это служило профессион. подготовке.
В классич. период В. о. было полностью частным и в основе его лежали личные отношения
учителя и ученика, что, однако, не исключ. очень высокой платы за обучение (напр., у
Исократа). Продолжит. В. о. могла быть самой различ. и колебалась от года до десяти лет.
Выпускных экзаменов не было. Со 2 в. н.э. наряду с частным постепенно начинает
развиваться обществ. В. о. Его центрами становятся Рим, Афины, позже Константинополь,
Александрия, Берит (ныне Бейрут) и Антиохия, где были основаны гос. кафедры риторики и
философии. Здесь изуч. также грамматика и юриспруденция. В этих городах возникла
своеобразная студенч. жизнь с твердыми правилами и обычаями, к-рые частично дошли до
нашего времени.
ВЫШИВАНИЕ — широко применялось, т.к. цв. ткачество на несоверш. ткацких
станках было затруднит. Ок. кон. 6 — нач. 5 в. до н.э. для В. стали пользоваться
трапециевидн. пяльцами. Были известны два способа В. — гладью и крестом. Состоят.
женщины занимались В. для удовольствия; вышивки на продажу производили рабыни. В
Византии использов. труда рабов, вышивальщиков по шелку, сохран. как пережиток антич.
ремесла вплоть до 14 в. О распростр. В. свидет. остатки погребальных покровов, найд. при
раскопках могил; вышивка золотой нитью встреч. сравнит. редко; гораздо чаще на ткань
нашивали штампован. или вырезан. кусочки золотой фольги.
ВЭЙ — царство в Др. Китае. Было образовано в 403 до н.э., когда 3 знатных рода
Вэй, Чжао и Хань поделили между собой царство Цзинь. Дата раздела царства Цзинь счит. в
кит. историографии нач. периода Чжаньго (Воюющих царств, 403 — 221 до н.э.). Царство В.
было расположено в басс. ср. теч. р. Хуанхэ.
ВЭЙ — одно из 3 царств (Вэй, У и Шу) в Китае в период Сань го
(Троецарствия). Существов. в 220 — 265. Его фактич. основателем был ханьский полководец
Цао Цао, еще в 192 поделивший вместе с двумя др. ханьскими полководцами (Лю Бэем и
Сунь Цюанем) терр. империи Хань. В 220 сын Цао Цао — Цао Пей (187 — 226) низложил
последн. ханьского имп. Сянь-ди и объявил себя императором династии В. Царство В.
занимало терр. совр. пров. Ганьсу, Шаньси, Хэбэй, Хэнань, Шаньдун, часть терр. совр. пров.
Шэнси, терр. совр. пров. Хубэй, Цзянсу, Аньхой, а также ряд р-нов совр. Сев.-Вост. Китая и
Сев. Кореи. После смерти Цао Пея власть дома Цао ослабла: управл. царством перешло в
руки вэйских полководцев из рода Сыма. В 263 один из них, Сыма Янь, одержал победу над
царством Шу.
ВЭЙ ГУ — в кит. миф. один из богов — покровителей медицины. Историч. В. Г.
явился в кит. столицу Чанъань между 713 и 742 в головном уборе из флера, шерстяной
одежде, с посохом и дюжиной фляжек из тыквы-горлянки с лекарствами, висевш. у него на
поясе и за спиной. Он щедро раздавал свои снадобья больным. Император призвал его ко
двору и пожаловал ему титул Яо-ван («князь лекарств»). Под этим титулом, однако,
известны и др. лекари. Обожествл. В. Г. счит. воплощением бодхисавты Бхайшаджья-раджи
(«царь исцеления»); даосы назыв. его Гуйцзан.
ВЭЙ ШАН-ЦЗЮНЬ — в кит. миф. один из богов — покровителей медицины.
Реальный даос В. Ш.-ц. жил в кон. 7 — нач. 8 вв., он бродил по стране с черным псом по
имени Черный дракон и занимался врачеванием, в народе его назыв. Яо-ван («князь
лекарств»).
«ВЭЙ ШУ» — кит. династийная история династии Сев. Вэй (386 — 535).
Составлена в 551 — 554 историком Вэй Шоу (506 — 572). Первонач. делилась на 130
цзюаней (глав, или частей), со времени династии Сун (960 — 1279) делится на 124 цзюаня.
ВЭЙШЭ, яньвэй, вэйвэй — в др.-кит. миф. двуглавая змея, водившаяся на горе
Цзюишань (гора девяти сомнений).
ВЭНЬШУ, Вэньшушили, Маньчжушили — один из наиболее популяр. святых в
будд. миф. в Китае, восходит к Манджушри. Первые изображ. В. в Китае появ. в кон. 4 в. В.
постоянно встреч. в Дуньхуане на росписях, иконах и в скульпт. группах в виде юноши-
воина с поднятым или располож. горизонтально перед собою мечом; часто верхом на льве,
символизир. бесстрашие. Один из воителей, охраняющих закон Будды и вход в храм.
Обычно выступает в паре с Пусянем (Самантабхадра), воседающем на лоне.
ВЭНЬ ВАН (12 — 11 вв. до н.э.) — вождь племени чжоусцев в Др. Китае. Как и
его отец, В. В. был признан династией Инь в кач-ве «Правителя Запада» («сибо»).
«ВЭНЬ СЮАНЬ» — первая кит. антология лит. произв., признанных в истории
кит. лит-ры «достойнейшими»; была составлена в нач. 6 в. н.э. царевичем Сяо Тун (501 —
531).
ВЭНЬ-ШЭНЬ — группа духов в кит. нар. миф.
Г
ГААРФАГРЫ — первая исторически засвидет. династия королей в Норвегии
(ок. 860 — 1130). Основатель динас- тии — Гаральд Прекрасноволосый («Гаарфагр»).
ГАБИНИЙ, Авл (ум. 47 до н.э.) — нар. трибун 67, консул 58; сторонник Помпея.
Проведенный им «Закон о преследовании пиратов» предоставлял Помпею высшую власть
для войны
с пиратами. В 66 отправился с Помпеем в кач-ве легата в Азию, где принимал
участие в войне против Митридата VI и парфян. Получил в управл. пров. Сирию; подавил
восстание в Иудее (55); восстановил на егип. престоле Птолемея Авлета. В 54 передал
Сирию Лицинию Крассу. Вымога-тельства и грабеж населения на Востоке (для уплаты
личных долгов Г.) вызвали процесс против Г. и его изгнание; был возвращен Цезарем, к-рый
отправил его в Грецию.
ГАБРИЕЛ ХРЕШТАК — в армян. миф. персонаж, идентифиц. (после принятия
армянами христианства, 4 в.) с архангелом Гавриилом, перенявший функции духа смерти
Гроха и бога грозы и молнии Вахагна.
ГАВАНЬ — сооруж. древнейшей Г. на Делосе (8 — 7 вв. до н.э.) сводилось к
простой отсыпке гравия на набережной и каменной насыпи мола для защиты от бурь. Первая
закрытая и укрепл. Г. была построена на Самосе при Поликрате, видимо, по образцу
финикийских Г. с молом и укрепл. набережной. Простейш. постройками для Г. были мостки
на плоском песч.
берегу, сооружавш. с учетом прилива и отлива. Со времен Перикла в
Мунихии каждую ночь зажигались фонари, чтобы обозначить вход в Пирей. Кроме
предназнач. для паломников «священных» Г. (Делос, Дельфы, Элевсин и др.) в панэллин.
святилищах и местах проведения празднеств, имелись также торг. и воен. Г. с бухтами.
Товары выставлялись на продажу
в залах (базиликах) и складировались в спец. помещениях.
Антич. Г. зимой совершенно замирали, воен. суда вытаскив. на катках с лебедка-ми на расст.
30 — 40 м в доки, торг. суда — только на песч. побережье. Оснащение триер (такелаж, весла,
паруса, утварь) лежало в Афинах готовым к употребл. в Арсенале, построенном в 333 до н.э.
По своим размерам (110 х 30 м) он принадлежал к наиболее крупным спец. постройкам
античности. В эпоху эллинизма размеры сооружений Г. (Сиракузы, Антиохия) возросли и
появ. башни маяков или колоссов, служивших маяками (Александрия, Родос). Римляне
познакомились с греч. стр-вом Г., по-видимому, на Сицилии. Против обмеления Г. они
впервые применили в Путеолах сквозные молы, к-рые выполнялись в виде литых блоков,
связанных под водой рим. цементом. Система защитных молов была построена так, чтобы
наносимый песок мог вымываться из басс. Г. Значит. шагом вперед стали по-строен. при
Августе Г. для стоянки флота. При Клавдии была построена одна из лучших Г. Империи
Остия. Каждая крупная Г. располагала молом с башней маяка, набережной, погрузоч.
краном, верфью, складск. помещениями и пассажир. конторой. Наряду с морск. римляне
сооружали Г. для торг. и воен. судов также на гл. реках провинций.
ГАВГАМЕЛЫ, Гавгамела — селение в Месопотамии, к С.-З. от г. Арбелы, возле
к-рого в 331 до н.э. Александр Македонский нанес решит. поражение перс. армии Дария III
Кодомана.
ГАВРИИЛ — в иуд., христ., а также мусульм. религиях один из старших ангелов
(в христианстве — архангел).
ГАВРИИЛ АРХАНГЕЛ — в христ. религии один из 7 высших ангелов,
посредник между богом и людьми; он принес «благую весть» о рожд. «спасителя».
ГАД, Гадде — в зар.-семит. миф. бог счастья и удачи. Г. широко почит. в Сирии
в эпоху эллинизма как местный бог — покровитель ряда городов, источ., рек. Возможно,
олицетв. «счастливую» планету Юпитер. Отожд. с греч. Тиха.
ГАД — в ветхозавет. предании сын Иакова от Зелфы, служанки Лии, родонач.-
эпоним одного из двенадцати колен израилевых.
ГАДАРА — древ. укрепл. город в Вост. Палестине (холм Мукес, совр.
Иордания). В 3 в. до н.э. был заселен греками и эллинизир. местн. жителями, в 97 до н.э.
захвачен иудейским царем Александром Яннаем, в 63 до н.э. включен Помпеем в Декаполис
(союз городов под верхов. властью Рима). Г. — родина греч. поэтов Мениппа (3 в. до н.э.),
Мелеагра и Филодема (1 в. до н.э.).
ГАДЕС — финикийская колония в устье р. Бетис (совр. Гвадалквивир).
Основана во 2-м тыс. до н.э. Вместе с близлежащим Тартессом (Таршиш
) Г. был центром
торговли серебром и оловом, к-рые добывались в этом р-не. Ок. 500 до н.э. Г. попал под
власть Карфагена. Здесь обосновалось также греч. население. Ганнибал использовал Г. как
базу для борьбы с Римом, однако в 206 до н.э. город был захвачен римлянами. В 49 до н.э.
Г.
стал рим. муниципией. В период Рим. империи Г. имел обширные торг. связи со всеми ее
обл. В период упадка Рима Г. был захвачен вандалами и готами.
ГАДРУМЕТ — город на африк. побережье. Основан финикийцами, выходцами
из Тира. С 4 в. до н.э. принадлежал Карфагену, после 3-й Пунической войны — Риму. Торг.
гавань с прилегающей плодород. местностью достигла своего расцвета во 2 и 3 вв. при
Северах. Со времени Траяна Г. был колонией, при Диоклетиане — столица пров. Бизацена,
при Юстиниане в Г. были возведены новые укрепления.
ГАЗА — древ. город в Юж. Палестине. Издавна служил перевалоч. пунктом в
торговле между Аравией, Египтом и Вост. Средиземноморьем. В 332 до н.э. была осаждена и
захвачена Александром Македонским. Крепость оспаривалась во времена борьбы диадохов и
птолемеевско-селевкидских войн.
ГАЗАИЛ — царь арамейск. Дамаска (ок. 844 — 804 до н.э.). Известен по Библии
и ассир. источ. Вступил на престол в результате свержения Бенхадада II, придворным к-рого
явл. В нач. царствования оборонялся от нападения Ассирии. Успешно воевал с Израилем,
Иудеей и филистимлянами.
ГАЗЕТА — обнародов. важных сообщений в греч. и рим. городах занимались
обычно глашатаи. С сер. 1 в. до н.э. при Юлии Цезаре в Риме нач. издаваться ежеднев.
ведомости, включ. и городские объявл. Ведомости размнож. и широко распростр. В
императорское время эти Г. постепенно стали чисто придворной хроникой.
ГАЙ — рим. юрист 2 в., принадлежал к сабинианской школе (назв. по имени
одного из крупнейших ее представителей — Сабина). Г. был выдающ. систематиком. Его гл.
работа — «Институции Гая» (т.е. изложение основных институтов частного права) дошла до
нас почти полностью. У современников Г. не пользовался популярн., но начиная с 5 в. его
работы приобретают большую известн. Законом 426 Феодосия II и Валентиниана III («О
цитировании») произв. Г. были признаны (наряду с соч. Папиниана, Ульпиана, Павла,
Модестина) обязат. для судей. «Институции Г.» оказали большое влияние на «Институции
Юстиниана». Кроме «Институций», Г. написал не дошедшие до нас в полном объеме
комментарии к эдиктам городск. претора и провинц. магистратов, комментарии к «Законам
12 таблиц» и др.
ГАЙОМАРТ, Гайа Мартан — в иран. миф. родонач. человечества, первый
смертный, иногда первый праведник, к к-рому были обращены слова Ахурамазды; Г.
заменил в «Младшей Авесте» др. иран. первопредка человечества Йиму.
ГАЛА, галлу — в шумеро-аккад. миф. злобные демоны подземн. мира. В шумер.
мифах они преследуют Думузи, врываются к Инанне, неотвратимо требуя исполн. законов
подземн. мира. Это существа отвратит. облика, они безжалостны, неподкупны, чужды всем
людским обычаям и привычкам, не нуждаются в еде и питье.
ГАЛААД — ист. обл. (в греко-рим. период — Перея) в Палестине на В. от ср.
теч. р. Иордана (в совр. Иордании). В 13 в. до н.э. Г
. был захвачен и заселен израильтянами.
В кон. 4 — 3 вв. до н.э. здесь возник ряд эллинистич. городов, объед. в 63 до н.э. в союз (т.н.
Декаполис — Десятиградье) под верхов. властью Рима. В 636 н.э. Г. был завоеван арабами.
ГАЛАТЕЯ — 1) В греч. миф. мор. божество, нереида — дочь Нерея. 2) Возлюбл.
Пигмалиона.
ГАЛАТИЯ — в древности страна в цент. части М. Азии между ср. теч. рр.
Сангариус (совр. Сакарья) и Галис (совр. Кызыл-Ирмак); назв. получила от галатов. До сер. 1
в. до н.э. в Г. сохран. родоплеменное устройство. В 183 до н.э. Г. была захвачена Пергамом.
В 168 — 167 до н.э. мощное восстание галатов
потрясло Пергамское царство; восстание
было по-давлено, но в 166, по постановлению рим. сената, Г. была объявл. свободной
страной. В 44 римляне отдали Г. тетрарху Дейотару, получивш. титул царя и рим. союзника.
В 25 Г. была превращена в рим. провинцию с центром в Анкира (совр. Анкара) и входила в
состав Рим. империи, а затем Византии, до завоев. турками-сельджуками в 11 в. н.э.
ГАЛАТЫ — кельт. племена, вторгшиеся в М. Азию в 278 — 277 до н.э. и
опустошавшие зап. часть М. Азии на протяж. 46 лет, пока, теснимые войсками пергамск.
царя, они не были вынуждены осесть на терр., назв. их именем — Галатией. Г. восприняли
греч. культуру и назыв. иногда галло-греками. Осн. занятие Г. — скотоводство. Они
делились на 3 племени (толистобогии, тектосаги, трокмы), каждое из к-рых делилось на 4
тетрархии; 12 тетрахий имели общий совет из 300 чл. Ассимиляция Г. осуществл. медленно
(до 5 в. н.э. они сохран. свой язык).
ГАЛЕРИЙ, Гай Валерий Максимиан (242 — 05.311) — рим. император с 293.
Родом из Дакии. При имп. Аврелиане находился в армии, где дослуж. до высших
должностей. В 293 при разделе империи Диоклетианом был провозглашен им цезарем и
получил в управл. Дунайские пров. В 296 — 298 командующий в войне с Персией, вначале
неудач., затем победоносной для римлян. В 305 после отреч. Диоклетиана стал августом
вост. половины империи. Г. был одним из гл. инициаторов начатого в 303 преследования
христиан, но в 311 незадолго до смерти отменил антихрист. эдикты.
ГАЛЕС — в рим. миф. сын Нептуна, родонач. царей г. Вейи.
ГАЛИКАРНАС — в древности круп. примор. город, торг. и культурный центр
на Ю.-З. М. Азии (совр. Бодрум в Турции). Осн. дорийск. колонистами др.-греч. г. Трезена
(Арголида) ок. 1200 до н.э. в обл. Карии. В 5 в. до н.э. Г. входил в 1-й Афинский мор. союз.
Расцвет Г. относится ко времени правл. Мавсола II (377 — 353 до н.э.). Он сделал Г.
столицей Карии, украсил его дворцами и храмами. В честь Мавсола, после его смерти, был
воздвигнут Галикарнасский мавзо-лей (ок. 353 до н.э.), считавш. в древ. мире одним из «семи
чудес света». В 334 до н.э. после длит. осады Г. был завоеван и разрушен Александром
Македонским. Постепенно, однако, Г. был восстановлен. В 129 до н.э. Г. был включен в рим.
пров. Азия. Г. — родина Геродота и Дионисия.
ГАЛИКАРНАССКИЙ МАВЗОЛЕЙ — гробница царя Карии (в М. Азии) —
Мавсола (ум. ок. 353 до н.э.), сооруж. архитекторами Пифеем и Сатиром в г. Галикарнасе. В
древности Г. м. счит. одним из «семи чудес света». Г. м. состоял из массивн. прямоугол.
цоколя (где наход. гробница Мавсола и его жены Артемисии), на к-ром помещалась ионич.
колоннада (36 колонн), увенч. ступенч. пирамидал. крышей с квадригой наверху. Скульпт.
оформление Г. м. (статуи, рельефы), выполн. Пифеем, Скопасом, Леохаром, Бриаксисом и
Тимофеем, относится к лучшим образцам греч. иск-ва сер. 4 в. до н.э.