Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
ва Аккада, отмеч. чертами яркого своеобразия, явл. победная стела царя Нарамсина, повеств.
о победе над горными жителями. Новым и основным стилевым отличием данной стелы явл.
единство и ясность композиции. Удачно использовав прием диагонал. построения, художник
показыв. восхожд. войска на гору. В изображ. вводится пейзаж. Особенно хороша трактовка
человеч. фигур, отличающ. удлинен. пропорциями, в частн. фигуры Нарамсина: короткая
туника оставляет обнажен. свободно переданное мускулистое тело. К числу лучших произв.
этого периода относится медная голова, найден. в Ниневии, отличающ. острой выразительн.
и свидет. о стремлении художника к индивидуализации образа.
В 23 — 22 вв. до н.э. шумеро-аккад. госуд. подверглись завоев. горными
народами гутиями. Однако в г. Лагаше, сумевшем сохран. крупное политич. значение,
продолжалось развитие шумеро-аккад. иск-ва. Правитель г. Лага- ша — Гудеа прославился
как строитель, о чем, в частн., свидет. памятники письменности, а также статуя Гудеа,
изображ. его с планом дворца или города на коленях. От этого времени, наряду с мелкой
пластикой, дошли
и произв. монументал. скульптуры. Лучшие из них изображ. Гудеа.
Большинство статуй было посвящ. божеству и установл. в храмах, где им поклонялись
наравне с богами; этим в значит. мере объясн. известная условность и статичность данных
произв. Статуи Гудеа хар-ризуются индивидуализацией образа, пластичностью передачи
формы и мастерством обработки камня.
Традиции иск-ва времени Гудеа получили свое дальнейшее развитие в иск-ве
времени III династии Ура (22 — 21 вв. до н.э.). Однако наиболее многочисл. памятники этого
пе-риода, цилиндры-печати, показыв., как в связи с оформле-нием деспотич. монархии и
созданием строгой бюрократич. иерархии вырабатыв. общеобязат. худож. канон. В стандарт.
композициях повторяется один и тот
же мотив — поклонение божеству. Облик шумерск.
города периода развития рабовлад. деспотии раскрыли раскопки Ура, бывшего в кон. 3-го
тыс. до н.э. густо заселен. столицей госуд. Его центр занимала крепость, где были
сосредоточ. дворец, гл. храмы, офиц. здания; вокруг располагался сам город, защищен.
стенами и валом. Особо интересен доминировавший над городом зиккурат в Уре —
башнеобраз. строение, лишенное внутр. помещений и явл. в представл. шумерийцев
жилищем божества. Он имел прямоугол. план и состоял из четырех последоват.
уменьшающ., окрашен. в черный, красный, белый цвета башен, возвышавш. одна над другой.
Верхняя, облицован. голубым глазурован. кирпичом, явл. святилищем и, возможно,
обсерваторией.
2-е тыс. до н.э. знаменуется возвышением г. Вавилона. Среди памятников иск-ва,
сохранивш. от этого времени, наиболее значит. явл. рельеф, венчающий столб со сводом
законов царя Хаммурапи (1792 — 1750 до н.э.), изображ. царя в молитвен. позе перед
сидящим богом солнца и право- судия — Шамашем. Этот памятник, связ. с традициями иск-
ва времени III династии Ура, отличается торжествен. и каноничн. композиции. Единств.
сохран. памятником вавилонской стенной живописи явл. росписи этого времени из дворца в
Мари с изображ. сбора фиников и т.д.
С сер. 18 в. до н.э. Вавилония завоев. касситами. Наиболее хар-рными
памятниками иск-ва этого периода явл. релье-фы, нанесен. на межевых камнях — кудурру.
Новый подъем иск-ва Вавилона наступает лишь в 7 в. до н.э., когда восстанавл.
его независим. и он снова становится центром обширн. госуд. (Ново-Вавилонское царство).
Своим богатством и размерами Вавилон превосходил все предшествов. ему столицы
Передней Азии. Расцвет строит. деятельности относится ко времени Навуходоносора II (604
— 561 до н.э.). В результате раскопок был выяснен план города с прямыми дорогами
процессий, пересекающ. беспорядоч. застройку жилых кварталов, были открыты тройные
стены города с остатками башен и крепост. рвов, три дворца Навуходоносора, часть внутр.
стен к-рых была облицована глазуров. кирпичом с цветным растит. узором по синему фону, а
также остатки сооруж. (своды подвал. этажа) для знаменитых «висячих садов». Был открыт
гл. храм Вавилона — «Эсагила» и его прославл. зиккурат «Этеменанки», состоявший из 7
башен-ярусов, самый знаменитый зиккурат древности, заново постр. в нач. 7 в. до н.э. ассир.
зодчим Арадаххешу. Были обнаружены также т.н. Ворота Иштар, через к-рые религ.
процессии попадали в город, и стены, окаймлявшие «свящ. дорогу» процессий, — одну из гл.
улиц города. Стены были облицованы яркими глазуров. кирпичами и украшены рельефными
изображ. львов, диких быков и фантастич. существ (желтые и белые изображ. на голубом
фоне). Это иск-во оформл. зданий глазуров. кирпичами, сочетающее монументал. и
декоратив. начала, оказало большое воздействие на более позднее вост. иск-во.
Значит. отраслью В. и. явл. резные цилиндры-печати — знаки собственности,
игравшие также роль амулетов и талисманов. Это обусловило в основном религ.-миф.
тематику их изображ. Излюбл. материалом были гематит
, сердолик, халцедон и др.
полудрагоц. камни. Изображ. на печатях стилистич. близки к памятникам монументал. иск-
ва и иногда превосходят их по совершенству исполн.
Достигшие высок. уровня произв. худож. ремесла и, в частн., ткацк. произ-ва
продолжали пользов. широкой извест-ностью и после потери Вавилоном самостоят.
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ — свящ. башня (зиккурат) в честь бога-покровит.
Вавилона Мардука, вавилонцы назыв. его Этеменанки. История стр-ва В. б. относится ко 2-
ому тыс. до н.э., окончат. вид она приняла в 6 в. до н.э. Греки считали В. б. одним из чудес
света. Башня представ-ляла собой массивное кирпич. сооруж. семи ступеней (дл. стен
— 92
м, высота — 91 м); на самом верхнем ярусе, куда можно было попасть по лестнице, наход.
маленькое святилище, в к-ром будто бы жил бог Мардук. Александр Македонский снес
начавшую разрушаться В. б., т.к. планировал построить вместо нее гл. святилище империи.
ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ — библейское сказание, согл. к-рому
древ. люди после потопа пытались построить башню «вышиною до небес», но разгнев.
божест-во смешало их языки так, что они перестали понимать друг друга, и рассеяло их по
всей земле. Это библейское сказание явл. переработкой более древ. вавилонск. мифа.
ВАГРИЯ — историч. назв. обл., располож. между Балтийским м. и рр. Травной и
Свентиной и о-вом Фемарн. В. была населена славян. племенем вагров.
ВАГРЫ — древ. славян. племя, с давних пор населявшее обл. т.н. Вагрии. В.
занимались по преимуществу земледелием, рыболовством и мор. торговлей. Гл. их городами
были Старград и Плен.
ВАДЖРА — в вед. и индуист. миф. оружие Индры (реже — Рудры, Марутов,
Манью). Ср. эпитеты Индры: Ваджрин, Ваджрабхрит («носящий В.») и т.п. В. была выкована
для Индры Тваштаром; по «Ригведе» это сделал певец Ушана. В. лежала в океане, в водах, ее
место — ниже солнца (в руках Индры В. как солнце в небе). Она — медная, золотая,
железная, как из камня или скалы; отмечается, что у В. четыре или сто углов, тысяча зубцов;
иногда она в виде диска, позже — крестообразная. В будд. миф. В. — символ прочности и
неуничтожимости. Занимает централ. место в символике ваджраяны (назв. этого теч. в
буддизме — от В.), где В. изображ. как особым обр. оформл. скипетр. В. — атрибут мн. будд,
бодхисатв и идамов, обычно наряду с колокольчиком, рукоятка к-рого напомин. конец В. В
Тибете В. известна под назв. «дордже».
ВАДЖРАХАРА — в будд. миф. ваджраяны будда. В. символизир. недвойств. и
необусловл. основу просветления. В традиции мн. будд. школ (особенно Тибета) В. отожд. с
ади-буддой. Его изображ. (одного или вместе с праджней) сидящим в традиц. позе будд, его
руки скрещены на груди (в правой руке он держит ваджру, в левой — колокольчик), его цвет
— синий.
ВАДЖРАНГА — в индуист. миф. знаменитый подвижник и воитель против
Индры.
ВАДЖРАПАНИ — бодхисатва в будд. миф. махаяны и ваджраяны.
ВАДЖРАСАТВА — будда в будд. миф. ваджраяны. Иногда В. сопоставл. с
Ваджрадхарой, но обычно его считают первой эманацией ади-будды.
ВАДИМОНСКОЕ ОЗЕРО — небольшое озеро в Др. Италии, в юж. части
Этрурии, близ к-рого в 283 до н.э. на р. Тибр рим. легионы (консулы Публий Корнелий
Долабелла и Гней Домиций) нанесли пораж. этрусско-галльскому войску, после чего
приступили к завоеванию греч. городов в юж. части Апеннинского п-ова и покорению
италийских племен.
ВАДИ-ХАММАМАТ — высохшее в древности русло, прав. приток Нила,
кратчайший и наиболее удобный путь, связывавший р-н Фив с Красным м., когда там еще
протекала река. В эпоху расцвета Др. Египта через В.-Х. шли экспедиции в Пунт, проходили
караваны с золотом, медью, оловом и камнем, добывавш. в р-не В.-Х. На скалах вади сохран.
многочисл. др.-егип. надписи.
ВАЗЫ — сосуды из обожж. глины, изготовлявш. в больших кол-вах как бытовая
посуда (а не как В. в совр. смысле), посвятител. и погребал. сосуды. В.,
к-рые первонач.
изготовл. вручную, а впослед. — на гончарном круге (следует отличать от В., производивш.
с использов. формовоч. штампов). Эти В., как правило, украшались рельефами, отсюда назв.
— рельефная керамика (напр., мегарские кубки, сосуды из сиенской глины и др.). В росписи
В. различ. неск. видов техники. В геометрич. стиле (9 — 8 вв. до
н.э.) господствовала
силуэтная роспись. Ориентализирующ. (ковровому) стилю 7 в. свойств. контурная роспись с
присущим ей стремлением к заполнению всей поверхности сосуда. Чернофигурная техника
утверждается в кон. 7 в. В ее антич. варианте на красный фон наносились черные фигуры.
Процарапыванием контуров и внутр. линий фигур достигалось более точное членение и
пластич. изображ. Менее чем через столетие появл. краснофигурная техника, при к-рой
лаковое покрытие заполняло фон, а фигуры изображ. в естеств. цвете обожж. глины.
Изображ., т.о., было более глубоким, чем фон; это достигалось за счет различ. толщины лака
(или жидк. фаянсового теста) и использования трех стадий обжига (окисление, восстановл.,
реоксидация). Наряду с применявш. на аттич. и нижнеитал. В. вплоть до 2-й пол. 4 в. до н.э.
краснофигурной техникой в 5 в. появл. белофонная роспись, гл. обр. на лекифах.
Чернофигурная техника пережила краснофигурную и применялась на призовых
панафинейских амфорах до 2 в. до н.э. Типы В.: для хранения и для смешивания вина с
водой (амфора, стамнос, пелика, кратер, псиктер); В. для наливания и черпальные В. (гидрия,
ойнохоя, киаф); В. для питья (килик, канфар, лекиф, скифос, ритон); культовые,
парфюмерные и др. В. (лутрофор, лекиф, алабастр, арибалл, аскос, пиксида). Во времена
господства геометрич. стиля ведущая роль принадл. аттич. мастерским. В 7 в. первенство
перешло к Коринфу в соотв. с его прево-сходством в экономич. и политич. обл.
(протокоринф- ские В.). Лишь в сер. 6 в. до н.э. вновь начинают лидировать Афины в связи с
их экономич. усилением при Писистрате и общим расширением торг. сношений. В это же
время возрастает произ-во халкидских, лаконских, родосских В. и В. из Фикеллуры, а также
гидрий из Цере, что связано с кратковрем. расцветом этих городов. Во 2-й пол. 5 в. наряду с
аттич. вазописью, переживавшей определ. упадок во время Пелопоннесской войны, появл.
раннеитал. вазопись, вытесн. в свою очередь в 4 в. апулийскими В. и отличающ. оригинал.
изображ. флиаковскими В. Свидет. вторич. расцвета аттич. мастерских в 4 в. явл.
пантикапейские В. Из В. эллинистич. времени внимания заслуживают в греко-вост. ареале
т.н. керамика зап. склона (зап. части афинск. Акро-поля), а на италийском З. — керамика из
Гиафии.
ВАЙРОЧАНА — в будд. миф. махаяны и ваджраяны один из будд. Культ В.
возник, по-видимому, в сер. 1 тыс. н.э. В «Гандавьюха-сутре» В. изображ. сияющим, как
солнце, свет к-рого проникает во все уголки в бесконеч. пространстве.
ВАЙТАРАНИ — в индуист. миф. река, протекающая в царстве бога смерти, по
др. описаниям, разделяющая мир живых и мир мертвых. Пураны описыв. ее как бурный и
зловон. поток, полный крови, костей, волос и разной нечести. Преодолеть ее человек может,
только держась за хвост коровы, к-рую он при жизни подарил брахману. Купание в В. —
одно из мучений для грешников в царстве Ямы.
ВАЙШИИ — члены одной из 4 варн в Др. и Ср.-век. Индии. К В. относились
свободные полноправные общинники: земледельцы, скотоводы, а также ремесленники и
торговцы городов и деревень. В., как и стоявшие выше их брахманы и кшатрии, считались
варной «дважды рожденных» и противостояли шудрам; но практич. уже в Др. Индии
разница между ними, как податными сословиями, начала стираться.
ВАЙЮ — в иран. миф. божество ветра. Представл. о В. восходит к эпохе индо-
иран. общности.
ВАКАТАКА — династия, правившая в 3 — нач. 6 вв. в Индии на терр.
нынешнего шт. Мадхья-Прадеш и части Бунделк-ханда. Основателем династии был
Виндхьяшакти из брахманского рода. С возвышением Гуптов В. сошли до положения их
вассалов. Упадок Гуптов позволил В. восстановить свою независимость. В кон. 5 — нач. 6
вв. в правл. Харишены В. владели почти всей сев. частью Декана и были достаточно
сильными, чтобы отразить набеги гуннов-эфталитов. После Харишены держава В. быстро
распалась.
ВАКХ — под именем В., или Бахуса, в Др. Риме почит. Дионис — греч. бог
плодородия, виноградарства и виноделия. Культ В. в основе — аграрный. В. олицетв.
природу, умирающую осенью и воскресающую весной. Почит. В. получило особое
распростр. в Италии в связи с развитием виноградарства и окончат. сложилось под влиянием
гре- ков — колонистов Юж. Италии. В 496 до н.э. В., Деметре и Персефоне в Риме был
выстроен храм. В. не вошел в офиц. рим. пантеон, почитание его носило частный хар-р. В
Риме существовал ряд религ. обществ — почитателей В. Культ В. был связан с религ.
обрядами, носивш. оргиастич. хар
-р.
ВАКХАНАЛИИ — религ. празднества, связ. с культом др.-рим. бога Вакха
(греч. Диониса). Первонач. это были земледельч. празднества: в Др. Риме — либералии,
справлявш. ежегодно в марте, в Др. Греции — праздники в честь Диониса, приурочивавш. к
различ. периодам виноделия. В. устраив. обычно по ночам, при свете факелов, за городом, по
долинам и склонам гор; в них участв. гл. обр. женщины, приводившие себя вином или др.
возбужд. средствами в состояние неистовства; участницы В. назыв. вакханками или
менадами.
ВАКХИЛИД (505 в Иулиде на о. Кеос — ок. 450 до н.э.) — греч. поэт.
Предположит. В. жил одно время вместе со своим дядей Симонидом и поэтом Пиндаром при
дворе Гиерона в Сиракузах и, возможно, как изгнанник в Пелопоннесе. В. писал заказные
эпиникии, песни в честь победителей всегреч. спорт. соревн. (напр., в ознаменов. побед
Гиерона на состязаниях колесниц в 476 и 468), а также дифирамбы на мифич. мотивы.
ВАКЫДИ (аль-Вакиди), Абу Абдаллах Мухаммед ибн-Омар (747 — 823) —
араб. историк. Торговец зерном, затем кади (религ. судья). В. написал 28 соч., преимуществ.
по истории. Из них до наших дней дошла «Книга походов», содержащая описание походов и
сражений Мухаммеда (7 в.). Др. соч. В. — «Завоевание Сирии» — дошло только в переработ.
виде — в форме историч. романа, напис. в период крестовых походов.
ВАЛА — в вед. миф. имя демона, скрывающ. в пещере коров, похищен. Пани, и
назв. самой пещеры.
ВАЛААМ, Билеам — в иуд. преданиях иноплеменый маг и пророк. Сын Веора
(Беора), уроженец какой-то «языч.» земли к востоку от Палестины, или Месопотамии, или
Мадиама.
ВАЛААМОВА ОСЛИЦА — в библейском сказании ослица месопотамск. волхва
Валаама. Согл. библейск. сказанию, Валаам ехал к моавитск. царю Валаку на ослице.
Дорогой В. о. заговорила человеч. голосом, в чем Валаам усмотрел указание от бога.
ВАЛАБХИ — феод. госуд. на Катхиаварском п-ове (Индия) в 5 — 8 вв. со
столицей в г. Валабхи (Вала), славивш. как центр будд. и джайнского образования. Было
уничтожено, по-видимому, арабами в 3-й
четв. 8 в.
ВАЛАКХИЛЬИ — в др.-инд. миф. мудрые карлики (число их — 60 000);
классифицир. как одна из групп низших божеств и иногда включ. в класс сиддхов.
ВАЛАФРИД СТРАБОН (ок. 808 — 849) — ср.-век. лат. поэт и богослов, ученик
Рабана Мавра. В 829 — 838 находился при императорском дворе в Ахене, с 838 — аббат
Рейхенау. Помимо богослов. и светских
прозаич. соч. перу В. С. принадлежат многочис. и
соверш. с точки зрения формы стихотв., носящие на себе, несмотря на следование антич.
образцам, печать яркой индивидуал. Среди поэтич. произв. В. С. — агиографич. поэмы,
духовная лирика, стихотв. на случай и придворные стихи. Примером творч. В. С. могут
служить «Видение Веттина» и «О возделывании садов», где поэтич. описан сад Рейхенауск.
монастыря. В. С. счит. крупнейшим поэтом Каролингск. Возрождения.
ВАЛГАЛЛА — в сканд. миф. дворец бога Одина, куда после смерти переносятся
души павших в бою героев.
ВАЛЕНСИЯ — город в Испании, адм. центр одноимен. провинции. Основание
В. относится ко 2 в. до н.э. Во время восстания Сертория (1 в. до н.э.) В. стала одним
из гл.
центров сопротивл. рим. владыч. и была разрушена легионами Помпея в 75; вскоре была
восстановл. В 5 — нач. 8 вв. н.э. В. входила в состав королевства вестготов.
ВАЛЕНТ, Флавий (328 — 9.08.378) — император Вост. Рим. империи (с 364).
Брат Валентиниана I. В 376 разрешил вестготам поселиться в Мезии. Но продажность и
злоупо-требл. рим. чиновников вызв. восстание вестготов. В. выступил против них и в сраж.
при Адрианополе 9 авг. 378 был разбит и погиб.
ВАЛЕНТИН — основат. одной из наиболее извест. гностич. школ в Риме. Время
его деятельн. приходится на 135 — 158. Соч. В. сохран. лишь во фрагментах; из коптско-
гностич. б-ки в Наг-Хаммади дошли труды его школы; в частн.
Евангелие Истины и
Евангелие Филиппа.
ВАЛЕНТИНИАН, Флавий — имя трех зап.-рим. императоров: 1) Валентиниан I
— император 364 — 375; назначил своим соправит. брата Валента. Вел оборонит. войны с
вторгнувш. племенами (квадами, алеманнами). Подавлял восстания рабов в Сев. Африке. 2)
Валентиниан II, сын В. I, — император 375 — 392, соправитель Феодосия I. 3) Валентиниан
III, внук В. I — император 425 — 455. Находясь у власти в период распада Зап. Рим. империи
(развитие госуд. вестготов, возникновение госуд. вандалов в Африке, вторж. гуннов в
Галлию в Верх. Италию), с помощью крупных полководцев и политиков (Аэций, Литорий)
боролся, но безуспешно, за укрепл. империи.
ВАЛЕРИАН Публий Лициний (ок. 193 — после 260) — рим. император с
сентября 253 по осень 259. Происходил из итал. сенаторской фамилии. В Греции своими
войсками был провозгл. императором. Соправит. сделал своего сына Галлиена. Во время их
совмест. правл. кризис 3 в. достиг высшей точки. Так как под угрозой нападения находились
все границы Империи, В. поручил в 254 своему сыну защиту рейнско-дунайской границы, а
сам отправился в вост. пров., где с 257 почти безуспешно пытался отражать нападения
персов на Каппадокию и Сирию. Инфляция, узурпация власти в пров. и гонения на христиан
в 257 — 258 увелич. всеобщую анархию. В. потерпел пораж. от перс. царя Шапура I при
Эдессе, попал в плен и умер в темнице.
ВАЛЕРИИ — старин. др.-рим. патриц. род, очевидно сабинского происхожд.
Наиболее известны следующие его представители: 1) Легендар. Валерий Попликола, согл.
пре-данию, в 510 — 509 до н.э. вместе с Луцием Юнием Брутом был консулом. 2) Валерий
Анциат (1 в. до н.э.), представи-тель т.н. младшей анналистики. Его большая ист. работа
(«Анналы»), отличавш. риторич. прикрасами и преувелич., сохран. лишь в ничтожных
отрывках. 3) Луций Валерий Флакк (старший), консул в 100 до н.э. и интеррекс (сенатор,
избиравш. для управл. республикой в период между консульствами) в 82 до н.э. В кач-ве
последнего провел закон о верхов. власти и назначил Суллу диктатором на неопредел. время.
ВАЛЕРИЙ МАКСИМ (1 в. н.э.) — рим. писатель, составитель сб. поучит. ист.
примеров для риторич. целей: «О замечат. деяниях и изречениях» (полон лести Тиберию и
Августу); опубл. ок. 31, после падения Сеяна. Источ. В. М. служили Цицерон, Тит Ливий,
Саллюстий, Варрон, Трог Помпей и др. Сб. В. М. ценен фактич. материалом, почерпнутым
из несохран. источ.
ВАЛЕРИЙ ФЛАКК, Гай — рим. поэт кон. 1 в. н.э., автор незаконч. патетич.-
декламац. поэмы «Аргонавтика», по-свящ. имп. Веспасиану.
ВАЛИ — в сканд. миф. сын Одина и Ринд (пасынок Фригг); ребенок-мститель,
к-рый в возрасте одного дня отомстил Хеду за убийство Бальдра. После гибели мира и богов
В. вместе с др. представит. «младшего поколения» богов будет жить в обновл. мире.
ВАЛТАСАР — в иуд. и христ. представл. — последний вавилонский царь. По
преданию в ночь взятия Вавилона персами устроил пир («валтасаров пир»). В разгар пира
таинств. рука начертала на стене непонят. слова. Вавилонские мудрецы не сумели прочесть и
истолков. их. Только призв. по совету царицы иуд. мудрец Даниил прочитал надпись,
гласившую: «МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПРАСИН», объяснил знач. этих слов и дал толкование,
предсказав гибель В. и раздел вавилонск. царства между персами и мидянами; предсказание
сбылось. В. — историч. лицо, сын и соправит. последн. нововавилонск. царя Набонида (сына
Навуходоносора), убитый вскоре после вступл. персов в Вавилонию; титул царя не носил,
хотя располагал фактич. его полномочиями. Вавилонское имя, данное Даниилу в
вавилонском плену — имя одного из
трех волхвов.
ВАЛЫ РИМСКИЕ — системы оборонит. сооруж. у гос. границ Др. Рима,
создававш. в 1 — 2 вв. по опыту укрепления лагерей рим. войск. В. р. состояли из земл.
насыпи (вала) или каменной стены, рва и дозорных башен. На охране В. р. одноврем. было
занято до 15 — 25 т.ч. Одной из ранних систем В. р. был Траянов вал (все В. р. наз. по
именам рим. императоров, при к-рых строились) — линия укреплений между Карпатами и
Черным м. на терр. нынешних Украины, Молдавии и Румынии. Остатки самой мощной
линии Траянова вала, тянущ. от Дуная на 60 км, сохран. на терр. Румынии. Сохран. также
остатки Адрианова вала, воздвигн. в 122 для защиты рим. провинции Британии между
заливом Солуэй-Ферт и устьем р. Тайн (Карлайл-Ньюкасл), и Антонинов вал на перешейке
между Ферт-оф-Клайд и Ферт-оф-Форт (к С. от Адрианова вала), в дальнейшем развитии —
Северов вал. В. р. в Германии начинался между Кобленцом и Бонном на прав. берегу Рейна,
у Франкфурта пересекал Майн и тянулся до Дуная. Верхнегерм. вал длиной 368 км тянулся
от Тауна, Фридберга к р. Майну, затем до Верта и далее на Неккар, Лорх. Ретийский вал дл.
174 км тянулся от Лорха до Дуная выше Регенсбурга.
ВАЛЬДЕМАРОВ ВАЛ — земляное укрепл. длиной в 17 км, между рр. Шлей и
Трене в Дании, в совр. земле Шлезвиг-Гольштейн (Германия). В. в. построен в 9 в. дат.
королем Годфредом для обороны против герм. феодалов.
ВАЛЬКИРИИ — в сканд. миф. воинств. девы, подчинен. Одину и участв. в
распредел. побед и смертей в битвах. Павших в бою храбрых воинов (эйнхериев) они уносят
в вальхаллу и там прислуживают им — подносят питье, следят за посудой и чашами. В
«Речах Гримнира» («Старшая Эдда») дается перечень В. (повторен. «Младшей Эддой»); нек-
рые их имена расшифровыв. (Хильд — «битва», Херфьетур — «путы войска», Хлекк —
«шум битвы», Труд — «сила», Христ — «потрясающая», Мист — «туманная»), другие —
Скеггьельд, Скегуль, Гель (Гейр), Гейрахед (Гейрелуль), Рандгрид, Радгрид, Регинлейв —
точной расшифровке не поддаются. Небесные В. вместе с нормами, определяющ. судьбу
всех людей при рожд., составл. категорию низших жен. божеств — дис.
ВАЛЬМИКИ — др.-инд. поэт, считающ. автором первой редакции эпич. поэмы
«Рамаяна». По сложивш. традиции в нем видят историч. личность, современника царя Рамы,
героя поэмы. В культе индуизма он иногда обожествл. наравне с Рамой.
ВАЛЬТАРИЙ — лат. героич. эпос, напис. гекзаметрами (1456 стихов) и
повествующий о бегстве Вальтера Аквитанского от двора короля гуннов Этцеля и битве
Вальтера с королем бургундов Гундахаром и его рыцарями близ Васгенштейна. Признан.
ранее авторство Эккехарда I ныне оспарив. Поэма написана в 9 в. человеком, близким ко
двору Каролингов. Автор мастерски переработал др.-герм. сказание в христ. духе. В поэме
несомн. влияние антич. эпиков (Вергилия, Стация и Пруденция).
ВАЛЬХАЛА, вальгалла, валгалла — в сканд. миф. находящ. на небе, принадл.
Одину жилище эйнхериев — павших в бою храбрых воинов, к-рые там пируют, пьют
неиссяк. медовое молоко козы Хейдрун и
едят неиссяк. мясо вепря Сэхримнира (его варит в
котле Эльдхримнир повар Андхримнир). Вместо огня В. освещ. блестящ. мечами.
ВАН — древ. кит. термин, обозначавший правителя страны. Встреч. уже в
иньских надписях на костях животных и панцирях черепах в значении царя, правителя госуд.
Инь (16 — 11 вв. до н.э.).
ВАН — фамильное назв. основанной Ван Гоном династии корейских правителей
в период госуд. Коре (918 — 1392).
ВАН — столица древнейш. в Закавказье госуд. Урарту. В. известен с 9 — 8 вв.
до н.э. под назв. Тушпа (назв. «Ван» относится к 4 в. до н.э.), явл. резиденцией первого
историч. извест. царя Урарту — Лутинра. В 6 в. до н.э. В. находился под властью Персии, в 4
в. до н.э. входил в состав империи Александра Македонского. При армян. царе Тигране II (1
в. до н.э.) В. был торг.-ремесл. центром Армении. В 4 в. н.э. превращен Шапуром II в центр
одной из провинций Сасанидской империи, в 8 в. завоеван арабами. Населенный
преимуществ. армянами, В. был в 10 — 11 вв. резиденцией армян. династии Арцрунидов (до
1022).
ВАН ВЭЙ (699 — 759) — знамен. кит. художник, поэт, музыкант и каллиграф
эпохи Тан. Род. в г. Тайюань, пров. Шаньси. Известен как создатель монохромной
пейзажной живописи тушью.
ВАНГА — древ. назв. дельты рр. Ганга и Брахмапутры. К кон. 1-го тыс.
изменилось на Вангала.
ВАН ГОН (877 — 943) — первый правитель (ван) (918 — 943) корейского госуд.
Коре, основатель династии. Был вассалом Кун Е, правителя феод. госуд. Тхэбон (одного из
феод. госуд. в Корее, сложивш. в 9 в. при упадке цент. власти госуд. Силла и росте феод.
раздробленности страны). Усилился во время войн Тхэбона с соседним госуд. Хупэкчэ. В
918 сверг Кун Е и стал правителем госуд. Тхэбон, к-рое было переименовано в Коре. В 935
последний король Силлы уступил свою власть В. Г., в следующем году В. Г. разгромил
Хупэкчэ и стал правителем всей Кореи.
ВАНДАЛЫ — группа племен вост. германцев (осн. — силинги и асдинги).
Первонач. обитали на Сканд. п-ове. На рубеже 2 и 1 вв. до н.э. переселились на юж.
побережье Балтийского м. В 1 — 3 вв. н.э. занимали р-он Ср. и Верх. Одера и далее на Ю.
вплоть до Дуная. Вступали во врем. союзы с др. герм. племенами, во 2 в. участв. в
Маркоманнской войне с Римом. В 270 вместе с сарматами вторглись на терр. рим. Паннонии.
Потерпев пораж., заключ. мирный договор с империей, по к-рому обязыв. поставлять
конницу для рим. вспомогат. войск. В 335
были поселены имп. Константином в Паннонии в
кач-ве федератов. К этому времени у В. уже далеко зашел процесс разложения родоплем.
отношений, выделилась зажиточ. родовая знать. Однако гос. организация только начиналась
формироваться: функции короля не выходили за рамки воен. предводит. В 4 в. объед. с
аланами. В нач. 5 в. В. и аланы
под напором наступавших с Востока готов двинулись на З.,
прошли через Галлию и в 409 расселились в Испании. К 405 вестготы оттеснили их на Ю.
Пиренейского п-ова. Захвач. в Галлии и в Испании военнопл. В. превращали в рабов. Значит.
ускорился процесс образования у В. классов и госуд. Укрепилась королев. власть, особенно
при короле Гейзерихе (428 — 477); он признал арианство офиц. религией. В 429 В.
переправились через Гибралтар и, воспользов. ослабл. власти рим. империи в этом р-не,
захватили значит. часть рим. Африки (ее центр — Карфаген был захвачен в 439). В 442
между В. и Рим. империей был заключен мирный договор, по к-рому к В. отходили:
Проконсульская провинция, Бизацена и Вост. Нумидия (терр. совр. Туниса и Вост. Алжира).
В 455 Гейзерих захватил остальную часть Нумидии, Мавретанию и Триполитанию.
Королевство В. в Сев. Африке к сер. 5 в. превратилось в сильнейшее госуд.
Средиземноморья. В. захватили Сицилию, в 455 разграбили Рим (отсюда выражение
«вандализм»), в 468 разгромили большой флот, направл. против них Вост. Рим. империей. В
476 рим. имп. Зенон офиц. признал за Гейзерихом права на Африку, Сицилию, Корсику,
Сардинию и Балеарские о-ва. Король Хунирик (477 — 484) запретил ортодоксал.
вероисповед. Однако по мере развития зем. аристократии В. происходит ее сближение с рим.
знатью. При королях Гунтамунде (484 — 496) и Тразамунде (496 — 523) проводится
политика религ. веротерпимости, мн. рим. аристократам были возвращены ранее конфисков.
владения. Одноврем. росли противоречия между обогативш. знатью и рядовыми воинами,
что привело в кон. 5 — нач. 6 вв. к значит. ослабл. вандальск. королевства. Берберские
племена захватили у В. Мавретанию, Нумидию, часть Бизацены и Триполитании. Король
Хильдерик (523 — 530) вел политику подчин. вандальск. королевства Византии, что вызвало
сопротивл. войска, к-рое свергло Хильдерика и провозгл. королем Гелимера (530 — 534). В
533 — 534 королевство В. было разгромл. визант. военач. Велизарием. В 30 — 40-е гг. 6 в. В.
принимали участие в восстаниях против визант. завоеват. (восстание Стотзы). Часть В. была
продана в рабство, остальные раст-вор. в местном населении.
ВАНЛАНГ — союз племен лаквьетов (предков вьетнамцев) на терр. цент. части
совр. Сев. Вьетнама. Существовал в 4 — 1-й пол. 3 вв. до н.э. У власти находилась семья
Хунг, из к-рой вышли все известные правители (выонги). Население В. занималось
поливным плужным земледелием и рыболовством. Высокого развития достигла металлургия
бронзы. Далеко зашло имуществ. расслоение, выделилась племенная воен. верхушка
(лакчыонги), оформилась власть выонга. В 3 в. до н.э. В. все более приобретает черты госуд.
Во 2-й четв. 3 в. до н.э. при выонге Кинь Зыонге В. вел войны с соседним союзом племени
Тэйву и потерпел пораж. В 257 до н.э. В. вошел в состав госуд. Аулак.
ВАН МАН —
реформатор в Др. Китае в период рабовлад. деспотии Хань,
император в 9 — 23. Будучи влият. гос. деятелем, В. М. захватил власть и объявил себя
императором. В 23 при занятии восставшими столицы В. М. был убит.
ВАН-МУ ШИЧЖЭ — в др.-кит. миф. служанки Си-ван-му («владычицы З.»).
Наиболее известна из них Ван-Цзы-дэн, передававшая приказы Си-ван-му, ездившая к
дереву солнц Фусану, на о-ва бессмертных, а также в столицу мрака (Сюаньду). Ван Цзы-дэн
славилась игрой на струнных инструментах, Дун Шуан-чэн известна своей игрой на губном
органчике — шэне, Ши-гун-цзы — на металлич. гонге.
ВАН СИ-ЧЖИ (321 — 379) — кит. поэт и каллиграф. Автор знаменит.
«Предисловия» к стихам поэтов «Орхидейного павильона».
ВАНСУАН — вьетнамское госуд. в 6 — 7 вв. Занимало терр. совр. Сев. и
частично Цент. Вьетнама. Столица — г. Лонг-бьен. В В. правила династия Ли Ранняя (541 —
603). Основатель династии Ли Бон (541 — 548) возгл. восстание вьетнамского народа против
кит. феод. администрации; под его руковод. из страны были изгнаны кит. войска. В.
просуществовал как самостоят. вьетнамское феод. госуд. до 603, когда после длит. войн
вошел в состав кит. империи Суй.
ВАН СЯНЬ-ЧЖИ (ум. в 877) — один из вождей крестьян. антифеод. войны в
Китае 2-й пол. 9 в. В 874 возгл. в Юж. Хубэе восстание крестьян. С десятитысяч. отрядом
повстанцев В. С.-Ч. перешел на юж. берег р. Хуанхэ, где к нему присоед. мн. др. отрядов
крестьян. К кон. 876 повстанцы овладели большой терр. в Шаньдуне, Хэнани, Аньхое и
Хубэе. В 877 В. С.-Ч. был захвачен в плен правительст. войсками и казнен. После гибели В.
С.-Ч. крестьян. война продолж. под руковод. его соратника Хуан Чао.
ВАН СЯО-БО (ум. 994) — руковод. антифеод. восстания в Сычуани (Китай).
Был мелким торговцем чаем. В 993 возгл. движение мелких торговцев и ремесленников
против властей, введших гос. монополию на торговлю чаем и тканями. К восстанию горожан
присоед. крестьяне-арендаторы, и оно приняло широкие размеры, проходя под лозунгом
«уравнять бедных и богатых». В нач. 994 В. С.-Б. был ранен в одном из сраж. и вскоре умер.
После его смерти постанч. армию возгл. его сподвижник Ли Шунь; повстанцы овладели г.
Чэнду, но вскоре были разгромлены.
ВАНФ — в этрус. миф. жен. демон загроб. мира, олицетв. смерти. На зеркалах,
фресках В. часто изображ. с Харуном. Постоян. атрибуты В.: свиток, факел, меч, змеи,
обвивающие руки, ключ. Иногда отожд. с греч. фуриями.
ВАН ХАЙ — в др.-кит. миф. герой — легенд. правитель племен иньцев. Имя его
встреч. в древнейших надписях на гадательных костях.
ВАНЦЗЫ ЦЯО, ванцзы Цзинь — в др.-кит. миф. бессмертный. В основе образа
В. Ц. лежит предание о легенд. царевиче, старшем сыне царя чжоуской династии Лин-вана.
ВАН ЧУН, Чжун Жэнь (27 — ок. 97) — крупнейший представит. наивн.
материализма в Др. Китае, атеист, резкий критик конфуцианства. Свое уч. он изложил в
трактате «Критические рассуждения».
ВАН ШУ — в др.-кит. миф. возница луны. Имя В. Ш. упомин. в ряде древ.
памятников: в поэзии Цюй Юаня (4 в. до н.э.), в одах Ян Сюна (1 в. до н.э.) и ист. соч.
Можно предположить, что образ В. Ш. был создан по аналогии с возницей солнца Си-хэ.
Нек-рые древ. комментаторы вообще отожд. В. Ш. с луной.
ВАНЫ — в сканд. миф. группа богов плодородия. Им припис. кровосмесит.
связи между братьями и сестрами, колдовство (т.н. сейдер) и пророч. дар. К числу В.
относятся гл. обр. Ньерд и его дети — Фрейр и Фрейя.
ВАР, Публий Квинтилий (ок. 53 до н.э. — 9 н.э.) — др.-рим. политич. деятель и
полководец. Происходил из патриц. рода, находился в родстве с имп. Августом. В 13 до н.э.
был консулом, в 7 до н.э. В. управлял Сирией, где ознамен. свое наместничество взяточнич. и
вымогат. В 5 н.э. В. назначен правит. вновь образов. провинции Германии. Насильств.
методы романизации (введение лат. яз., рим. судов) и вымогат. В. вызвали восстание местн.
населения под руковод. Арминия. Войско В. было вовлеч. в Тевтобургский лес (Юж.
Германия), окружено германцами и почти все перебито (9 н.э.). В. покончил жизнь самоуб.
ВАРА — в иран. миф. убежище, обитель праведников. Во второй главе
«Видевдата» В. описана как квадрат. огражд. со стороной «в лошадиный бег», возвед.
культурным героем Йимой по предписанию Ахурамазды в стране Арйана Вэджи, миф.
прародине иран. народа. В этом сооруж. все живые существа, люди и животные, были
спасены от чудовищной зимы, насланной богом, и всеобщ. потопа.
ВАРВАРСКИЕ ПРАВДЫ — запись обычного права герм. племен, основавших
на терр. Зап. Рим. империи свои госуд. К В. п. относятся: Вестготская правда, Бургундская
правда, Салическая правда, Рипуарская правда, Фризская правда, Тюрингская правда,
Правда франков-хамавов, Лангобард-ские законы, Англо-саксонские правды.
ВАРВАРЫ — изнач. В. греки именов. представит. всех др. племен и народов,
язык к-рых был для них непонятен и казался неблагозвуч. (непонятно болтающий). Отсюда
возникло презрит. обознач. грубого и некультур. человека. Даже сами римляне назыв. себя
иногда В. (напр., Плавт), пока греч. яз. и культура глубоко не укоренились в итал. среде. В
эллин. времена В. именов. народы, к-рые находились вне среды влияния греко-рим.
культуры или же находились на более низкой ступени культурн. развития (напр., германцы).
Антич. понятие В. заимств. в христ. Византии и Зап. Европе, где оно приобрело знач.
«безбожник». В Византии В. назыв., кроме того, зап.-европ., а также др. христ. народы.
ВАРИЙ РУФ, Луций — рим. поэт 2-ой пол. 1 в. до н.э., принадлеж. к кружку
Мецената, друг Вергилия и Горация. После смерти Вергилия В.Р. совместно с Плотием
Туккой издал «Энеиду». В. Р. написал эпос «О смерти», панегирик Августу, а также,
возможно, элегии. От произв. В. Р. сохран. лишь незначит. фрагменты. Самым извест. соч. В.
Р. была трагедия «Фиест», поставл. в 29 до н.э.
ВАРНА — наимен. четырех обществ. групп в рабовлад. Индии: брахманов
(жрецы), кшатриев (воен. знать), вайшиев (основ. масса свободных общинников) и шудр
(лица, находивш. вне общины). Согл. религии брахманизма, принадлежность к соотв. варнам
определялась врожд. кач-вами человека.
ВАРРОН, Марк Теренций (116 — 27 до н.э.) — рим. писатель и ученый, автор
многочисл. (до 74) трудов в различ. обл. знания. Консерватор и сторонник сенатской
олигархии. По поруч. Цезаря организовал первую в Риме гос. б-ку. В. уделял особое
внимание изуч. истории Рима и исследованию лат. яз. Гл. труды — «Древности» (41 кн.) и
«О латинском языке» (25 кн.). Из произв. В. сохран. лишь часть трактата «О латинском
языке» и диалог «О сельском хозяйстве», дающий картину рабовлад. имения Италии 1 в. до
н.э.
ВАРУНА — в ведич. религии бог небесного свода, повелитель богов и людей,
хранитель мирового порядка и страж морали. Позднее, в индуизме, В. теряет это место в
сонме божеств и становится богом вод и хранителем зап. части мира.
ВАРЯГИ — 1) Дружины норманнов, совершавшие в 9 — 10 вв. грабит. походы в
Зап. Европу в поисках славы и добычи. 2) Наемники-скандинавы (шведы, норвежцы,
датчане), служившие в 9 — 11 вв. рус. князьям или греч. императорам в роли воинов в
дружинах и выполн. иногда различ. их поручения в кач-ве «слов» (послов) и «гостей»
(купцов).
ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ, Василий Великий (ок. 330 — 1.01.379) — христ.
церк. деятель; с 370 — епископ Кесарии Каппадокийской. В. К. принадлежал к тем кругам
вост.-рим. знати, к-рые безоговор. примкнули к ортодоксал. христианству. Стремился к
консолидации сил хрис-тианства на основе принципов Никейского собора; выступал против
арианства, проповедовал аскетизм, насаждал монашество. Важнейшие соч.: «Любомудрие»
— составл. совм. с Григорием Богословом, антология соч. Оригена; «Против Евномия» —
опровержение арианск. учения; ок. 250 писем; беседы, в т.ч. «Шестоднев» (толкование
библейск. мифа о шести днях творения мира). Его соч. (особенно «Любомудрие» и
«Шестоднев») оказали влияние на развитие слав. лит-ры («Шестиднев» В.К. был по-ложен в
основу «Шестоднева» болг. экзарха Иоанна) и служили источ. для знакомств с антич.
мыслителями. В.К. — один из основополож.
схоластики.
ВАСИЛИЙ I Македонянин (813 — 886) — визант. император 867 — 886, первый
из Македонянской династии. Сын крестьянина из Македонии, В. I сумел получ. доступ ко
двору имп. Михаила III, стал его фаворитом, а в 866 соправит. Убив Михаила, захватил
престол.
ВАСИЛИЙ II Болгаробойца (957 — 1025) — визант. император 976 — 1025 из
Македонской династии. В 1018 подчинил Болгарское царство, жестоко расправивш. с
болгарским народом. Большие завоев. провел
в Закавказье.
ВАСИЛИЙ МЕДНАЯ РУКА — руководит. восстания визант. крестьянства на
С.-З. М. Азии, в феме Опсикий, ок. 932. Одной из причин восстания был голод, начавш. в
928. О Василии известно лишь, что он был родом из Македонии и еще до 932 за участие в
выступл. против пр-ва по приговору суда был лишен правой руки (в связи с чем ему и
пришлось сделать «медную руку»). После разгрома восстания сожжен на одной из площадей
Константинополя.
ВАСИЛИКИ — визант. сборник законодат. постановлений, заверш. при имп.
Льве VI ок. 890. Состояли из 60 кн. и представл. собой компиляцию из греч. индексов к
«Своду гражд. права» Юстиниана и нек
-рых др. соч. юристов 2-й пол. 6 в., лишь в очень
незначит. мере переработ. составителями В.
ВАСИЛИСК — миф. чудовищный змей. По опис. Плиния Старшего В.
наделялся сверхъест. способн. убивать не только ядом, но и взглядом, дыханием, от к-рого
сохла трава и растрескив. скалы. Можно было спастись от В. показав ему
зеркало: змей
погибал от собств. отражения; смертел. для В. считался также взгляд или крик петуха. Имел
гребень в виде диадемы, откуда его назв. — «царь змей». В ср. века верили, что В. выходил
из яйца, снесен. петухом и высижен. жабой.
ВАСИТТА, Вашитта — в хеттской миф. гора, родившая сына от человека.
ВАСИШТХА — в вед. и индуист. миф. один из семи божеств. мудрецов-риши,
олицетвор. звезды Большой Медведицы. В. был сыном Брахмы, но вслед. проклятия
лишился своего тела и вновь рожден из семени богов Митры и Варуны, воспылавших
страстью к небесной деве — апсаре Урваши.
ВАСПУРАКАНСКОЕ ЦАРСТВО — армян. феод. госуд., возникшее в 908 в обл.
Васпуракан. Назыв. также царством Арцрунидов, по имени правящей династии. В. ц.
охватывало вост. басс. оз. Ван; на В. его границы доходили до оз. Урмия, на С. — до р.
Аракс. В нач. 10 в. В. ц. боролось с усилением Анийского царства армян. Багратидов, но
вскоре стало его вассалом. Через В. ц. шла юж. ветвь торг. караванного пути, на к-рой были