Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
крупные торг. центры — Ван, Беркри, Маназкерт и др. Развитие ремесла содействовало
росту старых и возникновению новых городов. В царст-вование Гагика Арцруни (908 — 943)
велись большие строит. работы в гг. Востан, Ахтамар, Ван. При Сенекериме (968 — 1021) в
В. ц. было ок. 10 городов, 4 тыс. селений, 72 крепости, 115 монастырей. В. ц. имело более 1
млн. жителей. Значительно выросла культура; крупнейшими ее представителями были
зодчий Мануэл и поэт Григор Нарекаци. С развитием крупного феод. землевладения
усилилось закрепощение крестьян, резко обострилась клас. борьба. В. ц. охватило антифеод.
и антирелиг. движение тондракийцев. В нач. 11 в. В. ц. подверглось нападениям тюрк.
племен, идущих с В. Усиление агрессии Византии вынудило царя Сенекерима в 1021
передать ей В. ц.
ВАССАЛИТЕТ — система отношений личной зависимости одних феодалов от
других в ср. века, получившая наибольшее распростр. в Зап. Европе. Вассальные отношения
начали складываться в госуд., основанных герм. племенами после завоев. ими Зап. Рим.
империи (у бургундов и вестготов — с кон. 5 в., у франков — с 6 в., и т.
д.); как вполне
развитый институт В. сформировался в 8 — 9 вв. во Франк-ском госуд., где короли давали за
службу землю, движимость или к.-л. др. источ. дохода.
ВАСУ — в вед. и индуист. миф. восемь божеств, образующих особую группу.
Вместе с 11 рудрами и 12 адитьями, Дьяусом и Притхиви В. образуют др.-инд. пантеон
из 33
богов.
ВАСУДЕВА — в индуист. миф. отец Кришны и брат Кунти, матери пандавов,
героев «Махабхараты»; имя Кришны и Вишну (поскольку Кришна его воплощение).
Трактует- ся как патронимич. образование: «сын Васудевы», отца Кришны.
ВАТА — в вед. миф. божество ветра. В. тесно связано с Ваю, на основании чего
иногда объед. эти два имени в единый миф. образ.
ВАТИНИЙ ПУБЛИЙ — рим. политич. деятель 1 в. до н.э., приверженец Цезаря.
Будучи в 59 нар. трибуном, внес предложение о передаче в управл. Цезарю Цизальпинской
Галлии на 5 лет. Активно участв. в гражд. войне 49 — 45. На 47 был избран консулом. В 45
— проконсул Иллирии, к-рую после смерти Цезаря был вынужден передать Бруту.
ВАТСА — госуд. Сев. Индии, упомин. в др.-инд. ист. пре-даниях. Согл. им,
было основано Ватсой, потомком могучего царя Диводасы из рода Пауравов. Согл. будд. и
джайн-ским преданиям, В. была завоев. Магадхой во 2-й пол. 6 в. до н.э.
ВАХАГН, Ваагн — в армян. миф. бог грозы
и молнии. Согл. мифу, его рожд. в
муках небо и земля, а также пурпуровое море; к рожд. был причастен и красный тростник (к-
рым разрешилось море), извергавший дым и пламя; из пламени появ. В. — юноша с огнен.
волосами, с пламен. бородой и глазами, подобными двум солнцам. Родившись, В. вступает в
борьбу с вишапами (отсюда его эпитет «Вишапаках» — «вишапоборец») и побеждает их.
Миф о В. сложился, ве-роятно, в сер. 1-го тыс. до н.э.
ВАХТАНГ I, Горгасал (ум. 502) — царь Иберии (Картли). В. I боролся за
централизацию гос. власти; изгнал из Грузии противника царской политики архиепископа
Микаэля и учредил католикосат. В царствов. В. I Тбилиси был осн. перестроен для
перенесения сюда столицы госуд. из Мцхеты (осуществл. в правл. его сына царя Дачи). В. I
вел длит. борьбу с Сасанидским Ираном за независимость Картли. В 484 возгл. крупное
антисасанид. восстание грузин и армян. Измена груз. и арм. феодалов решила исход
восстания. Был прозван персами Горгасалом («Волчьей головой») за то, что носил шлем с ее
изображ. Убит в бою с персами.
ВАЦЛАВ — имя неск. чешских князей и королей, из них: Вацлав Святой (ок.
908 — 929) — чешский князь ок. 921 — 929. Усилил княж. власть, что вызвало недовольство
феодализирующ. знати. Способств. распростр. богослужения на славян. яз. Внеш. политика
В., направл. на защиту независ. Чехии от немецких феодалов, была неудач. В 929 герм. имп.
Генрих I Птицелов напал на Чехию и принудил В. стать вассалом империи. В результате
заговора знати В. был убит. В ср. века В. считался святым патроном Чехии, откуда назв. ее
— Корона св. Вацлава.
ВАЧ — в др.-инд. миф. богиня речи, персониф. речи.
ВАШШУКАННИ — столица древ. госуд. Митанни в Сев. Месопотамии.
ВЕВЕРИЦА, векша, белка, шкурка белки — самая мелкая, неделимая ден.
единица Др. Руси. Впервые упомин. в летописи в сер. 9 в.
ВЕГЕЦИЙ, Флавий Ренат — рим. воен. писатель; автор трактата о воен. деле у
римлян (написан в период 390 — 410). В. использовал данные более ранних авторов и
изложил теорию воен. иск-ва в древности. Он описал систему воен. обуч. новобранцев,
правила разбивки лагерей, показал структуру рим. армии, изложил тактику наступл. и
обороны; интересно описание воен. технич. приспособл. для осады крепостей и городов.
ВЕДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ — совокупность миф. представл. вед. ариев
(вторгш. во 2-м тыс. до н.э. в Сев.-Зап. Индию и постепенно расселивш. в вост. и юж.
направл.).
Источ. В. м.: четыре древнейших собрания вед; брахманы к соотв. ведам (ценные
сведения о ритуале, интерпретации его сокровен. смысла и символики, ряд мифов и
мифологизир. преданий); араньяки, тексты, связанные с брахманами; упанишады. Эти источ.
относятся к классу шрути — «услышанное» (т.е. откровение). В. м. передавалась устно, и
«божеств.» хар-ру текстов соотв. особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и
нечленораздел. хаосу. Тексты смрити — «запоминаемое» (восходящее к авторитетам)
включают сутры, в к-рых речь идет о жертвоприношениях, домашних
обрядах, мифологизир.
законодательстве и т.п.
К высшему (божеств.) уровню В. м. принято относить 33 бога (333 в нек-рых
брахманах; в отдельных источ. — 3306, 3339), причем само это число — существен.
константа, под к-рую «подгоняется» кол-во персонажей. Эти 33 бога делятся на земных,
атмосферных (промежуточных) и небесных. Иногда богов членят на группы (8 васу, 11
рудр,
12 адитьев и еще 2 божества — Ашвины или Дьяус и Притхиви, или Индра и Праджапати и
т. п.), противопоставл. по тому же тройствен. принципу. Несмотря на отдельные отклонения
в составе групп, ядро остается устойчивым: Притхиви, Агни, Брихаспати, Сома, Сарасвати и
др. — земные; Индра, Трита Аптья, Апам Напат, Матаришван, Ахи Будхнья, Аджа Экапад,
Рудра, маруты, Ваю, Вата, Парджанья, Апас — атмосферные; Дьяус, Варуна, Митра и др.
адитьи, Сурья, Савитар, Пушан, Вишну, Вивасват, Ушас, Ашвины — небесные. Более
поздние тексты предлагают иные интерпретации тех же групп: васу — огонь, земля, ветер,
воздушное пространство, солнце, небо, луна, звезды; рудры — 10 органов
жизнедеятельности и атман; адитьи — 12 месяцев года.
В основе др. классификации богов лежит различение трех соц. функций: магико-
юридич. (адитьи и прежде всего Варуна и Митра — жрецы), военной (Индра и маруты —
воины), плодородия (Ашвины — производители материальных благ). Эта классифика-ция
подкрепляется текс-товыми последовательностями, в к-рых за Варуной и Митрой следуют
Индра и маруты, Ашвины, Пушан и т.д. Хронологич.-стадиальные расхожд. в синхронном
плане реализуются как противопоставления по признакам активности — инактивности и
актуальности — неактуальности, что позволяет дифференцировать Дьяуса и Притхиви от
Варуны и Митры, последних от Индры и т.д. Переход к индуизму связан с резким усилением
знач. триады Брахма, Вишну, Шива. Наконец, персонажи вед. пантеона образуют и др.
многочисл. группы — иногда более или менее случайные. В одних случаях такие
группировки четко функ-циональны и актуально осознаваемы, в др. — традиционны и
выводимы лишь из предыдущего состояния.
Одно из самых существен. противопоставлений внутри пантеона отделяют
богов-дева от асур — небесных божеств. персонажей, обладающих колдовской силой (майя);
к по-следним относятся адитьи (прежде всего — Варуна и Митра), Агни и др. Неск. иной
хар-р имеют парные группы. Среди них — Ашвины, два божеств. близнеца, никогда не
выступающие порознь и образующие особую миф. единицу; Митра — Варуна, весьма часто
образующие пару с четкой спецификой составляющих ее элементов внутри семичлен. объед.
адитьев (вместе с тем Митра и особенно Варуна нередко выступают по отдельности или
даже в других сочетаниях, напр., Индра — Варуна), или Дьяус — Притхиви; ситуацион.
объед. типа Индра — Агни, Индра — Сома, Индра — Вишну, Индра — Пушан, Агни —
Сома, Агни — Парджанья, Парджанья — Вата, Сома — Рудра, Ушас — Накта и др.;
супружеские пары (Индра — Индрани, Варуна — Варунани, Агни — Агнаи, Ашвины —
Ашвини, Дьяус — Притхиви и др.).
Особый вид объед. богов (включая иногда и низших) — целое «Все-боги» —
Вишведева. Обычно «Все-боги» выступают как некий сплав признаков и действий, лишь
отчасти соотносимых с конкретн. персонажами.
Ист.-культурное знач. В. м. исключит. велико. Она оказалась истоком великих
религ.-философских концепций, зародивш. позже в Индии, и послужила основой для поэтич.
творчества.
ВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ — религ. воззрения древ. индийцев, нашедшие отраж.
в Ведах. Гл. богами в В. р. были бог неба Дьяус, или Варуна, богиня матери-земли — Прит-
хиви; боги солнца — Сурья, Савитар, Митра, Вишну, Пушан; бог бури — Рудра; бог грозы
— Индра; бог огня — Агни и др. Матерью богов почит. богиня Адити. Боги, по представл.
индийцев, наход. в постоян. войне со злыми демона-ми — ассурами. В более позднее время
Индра стал выступать как бог войны, Варуна — блюститель порядка, Агни — посредник
между людьми и богами. Религ. обряд состоял в приношении жертвы, молитвах и культе
предков (питаров). Обрядом жертвы, приносимой от лица племени или рода, руководили
или
их вожди, или спец. жрецы (брахманы); им помогали слагатели и певцы гимнов — «риши».
Умерших или хоронили в земле, или же сжигали на костре. В Ведах нет упомин. о наличии
храмов и об изображ. богов, а жертвенники сооруж., когда совершался обряд жертвопринош.
Мн. черты В. р. вошли в брахманизм.
ВЕДЫ —
древнейший памятник инд. религ. лит-ры на т.н. ведич. санскрите. В.
состоят из 4 сборников (самхит): Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.
ВЕЗУВИЙ — вулкан в Юж. Италии, в 10 км от Неаполя. В. образует три конуса,
как бы вставл. друг в друга. Под ним погибли в 79 города Помпеи, Геркуланум и Стабия,
причем под толстым слоем вулканич. грязи хорошо сохран. по-стройки и предметы быта.
ВЕЙИ — древ. город этрусков, расположен к С. от Рима. Существовал с эпохи
Вилланова как важный центр Ср. Италии. Начиная с 5 в. до н.э. римляне систематич. вели
войны против В., закончивш. разруш. города в 396 до н.э.; позднее В. восстановлен имп.
Августом как муниципал. город.
ВЕЙОВИС, Ведиовис, Ведиус — в рим. миф. бог подзем. мира, противопоставл.
светлому небесному богу Дионису (равнознач. Юпитеру); иногда интерпретир. как Юпитер
подзем. царства. Культ В. пришел из Альбы; в период конца республики ему был посвящен
членами рода Юлиев, покровителем к-рого он считался, алтарь «по альбанскому» ритуалу. В
роще, предназнач. для убежища, Ромул основал храм В. Статуя В. в храме изображ. вооруж.
стрелами юношу с козой (хтонич. животным) у ног. По иконографич. признакам отожд.
иногда с Аполлоном. Широкого распростр. культ В. не имел и был вытеснен культом
Диспатера.
ВЕК — известная в вост. и греч. миф. (но засвидет. впервые лишь Гесиодом)
периодизация истории человечества. Как правило, насчит. четыре В., каждому из к-рых
символич. соотв. к.-л. металл (золото, серебро, бронза, железо). В противоположность
существовавш. в античности представл. о поступат. движении и культурном прогрессе
человечества, поднявш. из животн. состояния (образ Прометея), учение о четырех В.
рассматр. развитие человеч. рода как непрерывно продолжающ. упадок в соц. и морал.
сферах. Напр., Гесиод именно по спец. изменениям заключ. о близости конца нынешн.
(железного) В. В золотом В. царствовал Кронос (отожд. римлянами с Сатурном, отсюда —
Сатурново царствование). В том счастливейшем из В. люди не знали болезней и не имели
надобности трудиться, ибо земля давала им все необходимое. Преступлений не существов.,
поэтому законы были не нужны. Богиня Астрея, или Дике (Справедливость) жила тогда
среди людей. После прихода к власти Зевса наступил серебряный В., сменивш. бронзовым,
затем настал железный В. С каждым В. все умножались войны, преступл. и несправедл.
Астрея, навсегда покинувшая землю в бронзовом В., обитает ныне на небесах. После
бронзового В., как считали греки, наступил В. героев. Тем самым они примирили миф о В. с
мифами троянск. и фиванск. цикла. Железный В. большинство авторов отожд. со своим
временем, называя его негодным и испорч.
ВЕКСИЛЛЯЦИЯ — 1) Появивш. в 1 в. до н.э. воин. подразделения различ. числ.
и состава, предназнач. для выполн. особых заданий. 2) В императорское время — конный
отряд рим. армии.
ВЕЛЕДА (1 в. н.э.) — пророчица из герм. племени бруктеров. Согл. Тациту, В.
жила затворницей в высокой башне и давала через своих близких ответы на заданные ей
вопросы. В. вдохновляла участн. восстания Цивилиса на борьбу с римлянами; после пораж.
восстания Цивилиса была выдана римлянам в кач-ве заложницы.
ВЕЛЕС, Волос — др.-слав. языч. божество, считавш. покровителем скота
(«скотий бог»). Культ В. известен в 10 в. в Киеве, Новгороде
, позже — в Ростовской земле.
ВЕЛИАЛ, Велиар — в иуд. и христ. верованиях демонич. существо, дух
небытия, лжи и разрушения.
ВЕЛИЗАРИЙ, Велисарий (ок. 504 — 13.0З.565) — визант. полководец,
сподвижник имп. Юстиниана I в попытках реставрации Рим. рабовлад. империи.
Выдвинулся в войне с Персией 527 — 532 (победа при Даре, 530), в 532 жестоко подавил
восстание «Ника» в Константинополе. В 533 — 534
разгромил госуд. вандалов в Сев.
Африке. В 535 — 540 отвоевал у остготов Сицилию и б.ч. Италии. В 541 — 544 командовал
визант. войсками в войне против иран. шаха Хосрова I. В 544 — 548 В. вновь воевал с
остготами, руковод. Тотилой (к-рый в то время пользовался поддержкой нар. масс Италии),
и, не сумев добиться успеха, был отозван. В 559 руководил борьбой со славянами и др.
«варварскими» племенами, дошедш. почти до Константинополя. В 562 привлекался к
ответств. по обвинению в участии в заговоре против императора, но был оправдан (на основе
этого эпизода возникла легенда об ослеплении Велизария Юстинианом). Осн. источ. истории
жизни и деятельности В. явл. труды Прокопия Кесарийского (бывшего долгое время
секретарем В.).
ВЕЛИКАЯ ГРЕЦИЯ — группа греч. городов, находящ. в Юж. Италии.
Основание греч. городов нач. здесь в 8 в. до н.э., древнейшим городом были Кимы, наиболее
важную роль играли Тарент, Сибарис, Кротон, Регий, Посидония, Неаполь. Внутр. часть
Юж. Италии была населена италийск. племенами, с к-рыми у греков-поселенцев вскоре нач.
конф-ликты, к этому добавилась борьба между отдел. городами. Греч. колонии основыв. в
первую очередь как земледельч. поселения, однако вскоре преобладающим занятием их
населения стала торг. деятельн. После того как Кротон в 510 до н.э. разрушил богатый,
конкуриров. с ним Сибарис, наступил общий упадок, не затронувший только Сицилию.
Нападение этрусков в 474 было успешно отбито Гиеро- ном I Сиракузским в битве при
Киме. Карфегеняне были разбиты в 480 до н.э. при Гимере. Ведя эти оборонит. бои,
Сиракузы при власти своих тиранов стали передовым борцом зап.-греч. общности. В
результате многовек. борьбы греков с Карфагеном мн. города на Сицилии были соверш.
опустошены. На материке один за другим греч. города попадали под власть Рима.
Последним пал Тарент после упорной борьбы (282 — 272). Греч. элемент в В. Г. сохран.
вплоть до эпохи Империи. О высоте местной культуры свидет., напр., философские школы
элеатов и пифагорейцев. Очень сильным было греч. влияние на Рим. В визант. время греч.
население в В. Г. вновь увелич., остатки его в Юж. Италии сохран. и сегодня.
ВЕЛИКАЯ КИТАЙСКАЯ СТЕНА — крепост. стена в Сев. Китае, грандиоз.
памятник зодчества Др. Китая, Первые участки воздвигнуты в 4 — 3 вв. до н.э. После объед.
Китая в 221 до н.э. имп. Цинь Ши-хуанди приказал воздвигнуть сплошную стену, с тем
чтобы прикрыть сев.-зап. границы империи от нападений кочевых народов и обеспечить
безопасность караван. пути на З. Проходит от крепости Цзяюйгуань (к З. от г. Сучжоу) в
пров. Ганьсу на З. до побережья Ляодунского зал. на В. Точно длина В. К. с. не установлена
(примерно 4000 — 5000 км). Выс. — 6,6 м (кое-где до 10 м), ширина ниж. части — 6,5 м и
верхней — 5,5 м. Через каждые неск. сот метров В. К. с. располагались сторож. башни, а у
гл. горных проходов — крепости.
ВЕЛИКАЯ МАТЬ БОГОВ — наименов. фригийской богини Кибелы, почитавш.
в М. Азии. Культ Кибелы с 204 до н.э. установлен в Риме. Со 2 в. н.э. широко распростр. во
всей Рим. империи.
ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК — гл. понтифик, глава коллегии понтификов. Эта
должность была пожизн. Как наиболее важное лицо, представл. гос. религию в Риме, В. п.
осущест-влял надзор за фламинами, весталками и др. Он обладал большими полномоч. в
вопросах гос. религии. Эта должность служила инструментом власти. В 12 до н.э. Август
возложил на себя полномочия В. п.; с этого времени гос. религия была прочно связана с
императорской властью (до Грациана).
ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ — в древности и ср. века караванная дорога из
Китая в страны Ср. и Передней Азии. Открытый во 2 в
. до н.э. В. ш. п. вел из Синая через
Ланьчжоу в Дуньхуан, где раздваив.: сев. дорога шла в Ферганскую долину, а юж., пересекая
горные хребты Памира, вела в Индию и на Бл. Восток. Гл. предметом торговли был кит.
шелк, выделывавш. спец. для экспорта и высоко ценивш. на З. Торг.-
дипломатич. связи по В.
ш. п. в древности достигли особенно больш. развития на рубеже 1 — 2 вв., когда в Китай и
из Китая ежегодно отправл. по неск. посольств, сопровождавш. большими торг. караванами.
Торговали с Китаем в осн. ср.-азиат. купцы-посредники. Хотя в 97 кит. путешест-венник
Гань Ин достиг Персидского зал., а в 100 македоня-нин Май Тициан сумел добраться до
Лань-чжоу, трудности пути не позволили установить непосред. связи Китая с Римом. В 3 —
6 вв. В. ш. п. использов. преим. как «Дорога пилигримов», по к-рой будд. монахи шли из
Китая в Индию и обратно.
ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ — условное назв. массовых вторжений
на терр. Рим. империи в 4 — 7 вв. герм., слав., сарматских и др. племен, способств.
крушению Зап. Рим. империи и смене рабовлад. строя феод. на терр. всей Рим. империи.
ВЕЛИКОМОРАВСКАЯ ДЕРЖАВА — раннефеод. госуд. зап. славян в 9 — нач.
10 вв. Возникло в долине р. Моравы. В период своего расцвета охватывала терр. Моравии,
Словакии, Чехии, Лужиц, Паннонии, по-видимому, Малой Польши и часть словенских
земель. Столицей В. д. был г. Велеград, точное местоположение к-рого до сих пор не
установл. Первым ист. известным князем В. д. был Мой- мир I (830 — 846). Он подчинил
себе местных князей, а нитранского князя Прибину, сопернич. с ним в деле объед. местных
племен, изгнал (ок. 833) из страны. В 846 герм. королем Людовиком Немецким Моймир был
свергнут с престола. Его преемником стал кн. Ростислав (846 — 870). Правл. Ростислава
было временем усиления В. д. Князь вел активную борьбу против нем. агрессии, установил
(ок. 860) союз с противником Людовика австр. маркграфом Карломаном, а на договор
Людовика с Болгарией (863), направл. против В. д., ответил заключ. союза с Византией. В
863 по просьбе Ростислава в В. д. прибыли из Византии слав. просветители Кирилл и
Мефодий, добивш. орг-ции независимой от герм. епископата слав. церкви (869 или 870).
Создание такой церкви способствовало укреплению политич. самостоят. В. д. в условиях
возобновивш. нем. агрессии (вторж. войск Людовика Немецкого в 864 и 869). В 870
Ростислав был свергнут вследствие заговора знати, возгл. его племянником Святополком.
Людовик использовал заговор для захвата власти в В. д. Он заключил в тюрьму Святополка и
передал управл. страной двум нем. маркграфам. В 871 против господства немцев в В. д.
поднялось нар. восстание под рук. священника Славомира — ученика Мефодия. Для
подавления восстания нем. феодалы послали войско во главе с освобожд. из заключения
Святополком; но он перешел на сторону восставших и помог разбить немцев. В правл.
Святополка (870 — 894) границы В. д., к к-рой было присоед. (ок. 874) Блатенское
княжество, достигли наибольшего расширения. Однако по мере дальнейшего укрепления
феод. землевладения к концу 9 в. произошло усиление лехов, особенно на окраинных землях
В. д. Лехи отказывались признавать верхов. власть князя. Их сепарат. стремления
поддерживали нем. феодалы. После смерти Святополка В. д. была разделена между его
сыновьями Моймиром II, ставшим верховным князем, и Святополком II, получившим в удел
Паннонию. При них от В. д. отделилась Чехия (895), вышли из состава госуд. земли сербов-
лужичан (897). Ослабление В. д. происходило в условиях начавш. вторжения кочевников-
венгров, к-рые в 906 заняли большую часть ее терр. и положили конец существованию
крупнейшего раннефеод. госуд. зап. славян.
ВЕЛИОКАССЫ — галльское племя.
ВЕЛИТЫ — одетые в холщовые рубахи, а не в металл. доспехи, легковооруж.
солдаты, самые молодые и самые бедные воины рим. армии. До реформы Мария (107 до н.э.)
в каждом рим. легионе было 1200 В., вооруж. шестью двухметр. дротиками, луком, стрелами
и пращой. В. использов. гл. обр. против боевых слонов.
ВЕЛЛЕЙ ПАТЕРКУЛ (ок. 19 до н.э. — 31 н.э.) — рим. историк. Был близок к
имп. Тиберию. В 30 написал «Рим-скую историю», к-рую посвятил консулу Марку
Виницию. Первая кн. истории (сохран. во фрагментах) посвящена событиям до разруш.
Карфагена, вторая — до 30 н.э. Ниболее подробно изложена воен.-политич. история времени
принципата Августа (в виде биографич. очерков выдающ. деятелей). Автор резко отрицат.
относится к Гракхам и др. вождям плебса, превозносит Опимия, Корнелия Суллу, Помпея и
особенно Августа и Тиберия.
ВЕЛЬЗЕВУЛ, Веельзевул — в христ. представл. демонич. существо.
ВЕНАНЦИЙ ФОРТУНАТ (ок. 530 — после 600) — лат. поэт. В. Ф. изучал
грамматику и риторику в Равенне, в 567 принял постриг в монастыре Пуатье, в кон. 6 в стал
епископом. В. Ф. поддерживал лит. связи со мн. деятелями культуры времени Меровингов, в
т.ч. с Григорием Турским. В. Ф. написал мн. стихотв. на различ. случаи, к-рые представляют
значит. культурно-ист. интерес и отлич. совершенством формы. В. Ф. свойственно религ.
восприятие природы в христ. преломлении. Примером может служить поэма «О моем
плавании», где описыв. путешествие В. Ф. по р. Мозель от Меца до Андернаха. Известность
приобрели «Гимны кресту», до сих пор использ. в католич. богослужении. Две песни В.Ф.
«О страстях Христовых» и песнь в честь Девы Марии вошли в католич. бревиарий
(молитвенник).
ВЕНЕДЫ, венеты, венды, винды — древнейшее зафиксир. в письм. источ. назв.
славян. Геродот (5 в. до н.э.), перечисляя племена прибалт. земель, назвал «энетов».
Возможно, это явл. первым упомин. о В. В первые века н.э. упомин
. о В. встреч. в трудах
Плиния Старшего, Тацита, Птолемея, Иордана, в таблицах Пейтингера и др. Позже, в ср.
века, немцы наз. славян В., а фины и в настоящее время так именуют русских. Терр., видимо,
охватывала огромные пространства от Одры на З. до водораздела между Днепром и Окой на
В. и
между Балт. м. на С. и Прикарпатьем на Ю. Соседями В. в источ. упомин. германцы,
финны и сарматы; несомненно, они граничили также с балт. племенами. В нач. н.э. В.
столкнулись с Рим.империей; рим. имп. Волузиан (3 в.) за победу над В. получил титул
«Венедского». Иордан (6 в.) сообщал, что в его время В. чаще именов. антами и склавинами,
но вместе с тем он перечислял В., антов и склавинов как три отд. группы племен. Видимо, в
это время часть В. сохран. как самостоят. группа слав. племен. Непосредств. потомки В.
послужили основой для образования вост., зап. и юж. славян.
ВЕНЕРА — в рим. миф. богиня садов, имя ее употребл. как синоним плодов. В.,
почитавш. в нек-рых городах Италии как Фру-тис, была отожд. с матерью Энея Афродитой,
став не только богиней красоты и любви, но и прародит. потомков Энея и покровит. римлян.
Большое влияние на распростр. культа В. в Риме оказал знамен. сицилийский храм В. на горе
Эриксе, откуда было заимствов. почит. этой богини как В. Эруцины. Особую популярн. В.
приобрела в 1 в. до н.э., когда ее покровит. пользовались: Сулла, считавший, что В. приносит
ему счастье и сам принявший прозвище Эпафродит; Помпей, посвятивший ей храм как
Победительнице; и особенно Цезарь, считавший ее прародит. Юлиев. Др. ее эпитеты:
«милостивая», «очищающая», «конная», «лысая» (по преданию, в память самоотверж.
римлянок, отдавших во время войны с галлами свои волосы для изготовл. канатов) и др. У
писателей В. — прежде всего богиня любов. страсти, мать Амура. С распростр. вост. культов
В. стала отожд. с др. богинями — Исидой, Астартой. Известное распростр. получил культ В.
и Адониса — ее погибающ. и воскресающ. любовника.
ВЕНЕТЫ — группа племен, населявших в древности сев. берег Адриатич. м., к
С.-В. от р. По. Сходство в звуч. имени В. с малоазийским племенем энетов породило легенду
о пересел. энетов вместе с троянцами после падения Трои на С. Адриатики. Согл.
археологич. данным, В. появ. в Италии в 12 — 11 вв. до н.э. Культура В. развив. под значит.
влиянием этрусков и греков. Гл. предметы торговли В. — рабы, скот, кожи и янтарь,
доставлявш. с берегов через альп. перевалы. Гл. города В. — Атесте (совр. Эсте), Патавиум
(совр. Падуя). В. были союзниками римлян в их борьбе с кельтскими племенами, а во время
2-й Пунич. войны (218 — 201 до н.э.) поддерж. Рим против Ганнибала. Во 2 в. до н.э.
началась рим. колонизация обл. венетов. В 89 до н.э. В. получили права лат. гражданства, а в
49 — права рим. гражданства. В 42 до н.э. обл. В. вместе с Цезальпийской Галлией вошла в
состав Др. Рима. Для религии В. хар-рен земледельч. культ. Гл. богиня В. — Реция, к-рую
римляне отожд. с Юноной. Религия и брачные обычаи В. свидет. о сильных пережитках
матриархата.
ВЕНЕТЫ И ПРАСИНЫ — цирковые партии (димы) в городах Византии,
первонач. только спортивные, но в 5 — 7 вв. получившие значение политич. Венеты —
«голубые» (по цвету одежды цирковых возничих) — имели влияние преим. в зап., прасины
— «зеленые» — в вост. провинциях. В обеих партиях было выборное руководство
(димократы и димархи) из представителей знати, воен. орг-ция, казна, имущество,
постройки, штат служащих и артистов, а также отряды стасиотов — вооруж. приверженцев
из молодежи. Соц. состав партий был пестрым, но венеты в большей мере поддерживали
политику централизации госуд. и церкви, тогда как прасины выступали за усиление влияния
сената, коллегий и органов местного самоуправл., за церк. независимость, проявляя
симпатии к монофизитству. Соц. противоречия иногда приводили к объед. рядовых димотов
обеих партий против пр-ва и господствующих классов (восстание «Ника»). В 7 в. значение В.
и п. стало падать.
ВЕНЕЦ — головной убор в виде обруча, кольца, повязки, диадемы из цветов,
трав, лент, металла и др. В древности (в Египте, Месопотамии, Греции, Риме) В. употребл.
как символ высок. обществ. полож. (жрецами, царями, сановниками). В. посвящ. богам, а
также давались при чествованиях в виде особой награды. Из простых форм В. произошла
корона.
ВЕНЕЦИАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА — итал. аристократич. республика (5 в. —
кон. 18 в.). Возникла на о-вах лагуны у сев.
берегов Адриатич. м. Во времена рим.
владычества здесь жили рыбаки и добытчики соли. В период нашествий варварских племен
(4 — 7 вв.) население быстро выросло за счет беглецов с континента, среди к-рых было
много представителей знати с рабами и колонами. Соц. расслоение привело к образованию
на о-вах Градо, Торчелло, Маламокко, Кьодже,
Езоло и др. независимых общин под управл.
представителей знати (трибунов); формально они вошли в состав Остготского госуд. (5 в.).
После завоевания Италии Юстинианом терр. лагун стала частью визант. провинции Венеция-
Истрия. Завоевание Италии лангобардами (с 568) привело на о-ва новых поселенцев. С 568
по 571 общины лагуны находились под властью визант. экзарха Равенны. Отсутствие зем.
просторов способств. развитию мор. промыслов и мор. торговли. Наряду с земельной знатью
большую роль стали играть судовладельцы и купцы. Для укрепл. позиций на Адриатике и
поддержания лагуны в судоходном состоянии общины в кон. 7 или нач. 8 вв. объед. и
превратились в герцогство (дукат) с дуксом, или дожем во главе — возникла «
коммуна
Венеций», хотя г. Венеции еще не существовало. В нач. 9 в. франки сделали попытку
овладеть дукатом, но по Ахенскому миру (812) лагуна осталась за Византией (часть фемы
Истрия). В это время и возник новый центр дуката, город на о-ве Риальто — Венеция. В 9 и
10 вв. растет торговля с городами Боспора, Мраморно-
го м., вост. берегов Средиземного м.,
Египтом и портами Сев. Африки. Товары Востока и Венеции по речной системе Ломбардии,
через Бреннер и Сен-Готард направлялись в Европу. Уже в это время В. р. явл. посредником
в торговле между Западом и Востоком. Возникли ремесла: корабле-строение,
металлообработка, деревообработка, выделка мехов и кож, произ-во тканей, стекла и стекл.
изделий. Землевлад. знать начала заниматься торговлей, купцы — покупать земли. Возник
сильный патрициат, нобилитет республики. Слабая зависимость от Византии прекратилась в
кон. 10 в., хотя В. р. деятельно помогала Византии в ее борьбе с арабами, к-рые угрожали
торговле и независимости самой республики. С кон. 10 в. В. р. окрепла и подчинила себе
истрийские гг. Каподистрию, Паренцо, Умаго, Ровиньо и др.
ВЕР, Луций Аврелий (15.12.130 — февраль 169) — рим
. император с 7.03.161.
Происходил из сенатор. фамилии выходцев из Этрурии. В 138 был усыновлен Антонином
Пием. Воспитат. В. были Фронтон и Герод Аттик. Марк Аврелий сделал В. соправит. Войну
с парфянами 162 — 166 В. вел через легатов, а в Маркоманнской войне 168 — 169 принял
личное участие. Биография В. включ. в «Историю императоров» — сборник произв. шести
историков эпохи Августов.
ВЕРБЛЮД — одомашнен, по всей видимости, ок. 2000 лет тому назад арабами.
Во время войны использов. как вьюч. и боевое животное. В 46 до н.э. Цезарь привез в Рим
около 20 В. Имп. Клавдий въезжал в рим. цирк на колеснице, запряж. четверкой В. В 3 в. н.э.
В. стали использов. в
Сев. Африке в с. х-ве: их впрягали в плуг или повозку; В. вращали и
ворот колодца. Римляне тоже держали в егип. Фивах три алы всадников на В.
ВЕРВОЛЬФ — в герм. низшей миф. человек-оборотень, становящ. волком и по
ночам нападающий на людей и скот.
ВЕРВЬ — общинная орг-ция в Др. Руси и у юж. славян. Термин «В.» встреч. в
Русской правде и Полицком статуте. В Русской правде В. упомин. при определении
наказания за убийство огнищанина и при обнаружении трупа на терр. В.
ВЕРГЕЛЬД — в варварских правдах ден. возмещение за убийство, уплачивалось
убийцей и его родственниками родичам убитого, заменяло кровную месть.
ВЕРГИЛИЙ, Публий Марон (15.10.70 — 21.09.19 до н.э.) — рим. поэт. Род. ок.
Мантуи в небогатой семье. Во время проскрипций 43 лишился своей земли, но затем
получил новые владения от Августа и Мецената, к кружку к-рого принадлежал. «Буколики»
или «Эклоги» В. напис. под сильным влиянием пастуш. идиллий Феокрита, но они содержат
и намеки на совр. — жалобы на зем. конфискации, надежды на мир и на благодет. роль
Октавиана. Многочисл. комментарии вызвала IV эклога, предрекавшая рожд. «божеств.
младенца» и наступление нового золотого века: начиная с Лактанция, в ней видели
пророчество о рожд. Иисуса Христа. После «Буколик» работал над поэмой о с. х-ве —
«Георгики». Наибольшую
славу ему принесла эпич. поэма «Энеида», повествующая о
бегстве из Трои, странст-вованиях, прибытии в Италию и победе над латинами легендар.
родонач. царей Альбы-Лонги и рим. рода Юлиев, сына Венеры и Анхиза, Энея. В., не успев
закончить поэму, завещал ее сжечь; однако Август, видя в ней яркое воплощение близкой
его сторонникам идеологии, приказал издать «Энеи-ду» после смерти поэта в том виде, в
каком ее оставил В.
ВЕРДЕН — кельтское поселение Verodunum (при римля-нах — в пров. Belgica
Prima). С 4 в. — епископская резиденция. Здесь был заключен Верденский договор 843; В.
во- шел в госуд. Лотаря, в 880(925) — в Вост.-Франкское королевство (Германия).
ВЕРДЕНСКИЙ ДОГОВОР 843 — о разделе империи Кар-ла Великого; заключен
его внуками Лотарем, Людовиком Немецким и Карлом Лысым в Вердене. Лотарь, сохранив
императорский титул, получил Италию и широкую по-лосу земель вдоль Рейна и Роны
(Фризия, т.н. «Средняя Франция» (Лотарингия), Бургундия, Провас); Людовику Немецкому
достались земли к В. от Рейна (Вост.-Франкское королевство), Карлу Лысому — к З. от
Рейна (Зап.-Франк-ское королевство). Политич. дробление госуд. франков, произведен. в
осн. по этнич. принципу, было неизбежным следствием его феодализации. В. д. положил
начало трем крупным госуд. — Франции, Германии, Италии.
ВЕРЕТРАГНА, Вархран, Бахрам — в иран. миф. бог войны и победы. Образ В.
восходит к эпохе индоиран. общности, его имя соотв. эпитету громовержца Индры в вед.
миф. — Вритрахан, «убийца Вритры», змея-демона (возможно, имя В. и эпитет Индры
восходят к общеиндроиран. вртагхан, «сокрушитель вражды»; сам Индра в иран. миф. стал
демоном мрака).
ВЕРОНА — город в Сев. Италии, известна с 3 в. до н.э.; с 89 до н.э. — рим.
колония. Близ В. 27 сент. 489 король остготов Теодорих одержал победу над Одоакром и
сделал ее одной из своих резиденций. При лангобардах (568 — 774) В. — центр дуката.
ВЕРРЕС, Гай Корнелий (ок. 115 — 43 до н.э.) — рим. политич. деятель
,
сторонник Корнелия Суллы, наместник Сицилии 73 — 71 до н.э. На суд. процессе,
организов. против сторонников Сулы, обвинителем В. выступал Цицерон. В. бежал из Рима
до оконч. суда. В 43 до н.э., во время 2-го триумвирата, В. был занесен в проскрипц. список и
казнен.
ВЕРТУМН, Вортумн — в рим. миф. бог всяких перемен (во временах года, теч.
рек, настроениях людей, стадиях созревания плодов), муж Помоны. По одной версии,
первонач. сабинский бог; по другой — бог г. Вольсинии, гл. божество этрусск. союза,
получившее в Риме храм после победы над Вольсиниями.
ВЕРЦЕЛЛЫ — город в Сев. Италии (совр. Верчелли), у к-рого рим. войска (ок.
50 тыс. чел.) консула Гая Мария в июле 101 до н.э. уничтож. герм. племя кимвров и их вождя
Байорига, вторгш. летом 102 до н.э. в Цизальпинскую Галлию. До 60 тыс. кимвров (гл. обр.
женщины и дети) было продано в рабство. После В. кимвры перестали существовать.
ВЕРЦИНГЕТОРИГ, Верцингеторикс — вождь галлов в войне (52 — 51 до н.
э.)
против Др. Рима, вождь племени арвернов. Потерпев в 52 пораж. от конницы Г. Юлия
Цезаря, заперся в Алезии, где был осажден рим. войсками. Попытка галлов освободить
Алезию от осады не удалась. В. был взят в плен и казнен после триумфа Цезаря в 46 до н.э.
ВЕСПАСИАН, Тит Флавий (9 — 79) — рим. император (69 — 79) выходец из
итал. муниципал. аристократии. При имп. Клавдии и Нероне занимал видные команд. воен.
долж-ности. В 67 был послан в Иудею для подавл. нар. восстания, направл. против
господства рим. рабовладельцев; в 69 он был провозгл. вост. легионами императором и к
концу года одержал победу над своим противником Вителлием.
ВЕСТА — в рим. миф. богиня свящ. очага городской общины, курии, дома.
Соотв. греч. Гестии. Культ В., восходящий к древнейшим индоевроп. традициям, один из
исконных в Риме, был тесно связан со святынями города: палладием, привез. Энеем и
хранивш. в храме В. как залог мощи Рима, и регией — жилищем царя. Жрицы В. — весталки
избирались из числа
девочек 6 — 10 лет; они должны были сохран. девственность в теч. 30
лет, за нарушение этого запрета замуровыв. живыми. Весталки поддерж. в очаге храма В.
постоян. огонь как символ гос. надежности и устойчивости. Хотя угасание огня В. счит.
дурным предзнаменованием, но в первый день нового года его гасили и зажигали вновь
трением свящ.
дерева о дерево, а от него зажигались огни очагов курий; одноврем. хранивш.
в храме свящ. лавры заменялись на новые. В частных домах В. посвящ. вход в доме —
вестибул. Впослед. В. отожд. с неподвижно висящим в космосе и заключ. в себе огонь
земным шаром, с огнем как чистейшим элементом, ее причисляли к пенатам Рима, т.к.
магистраты, вступая в должность, приносили жертвы и пенатам и В. Изображ. с лицом,
закрытым покрывалом, с чашей, факелом, скипетром и палладием.
ВЕСТАЛКИ — в Др. Риме жрицы богини Весты, гл. обязан. к-рых было
поддерж. веч. огонь в храме богини. В. избирались из рим. аристократич. семей и должны
были служить богине 30 лет, пребывая в безбрачии. Нарушение обета целомудрия каралось
смертью — весталок живыми закапывали в землю или замуровывали.
ВЕСТГОТСКАЯ ПРАВДА — сборник права вестготов 5 — 7 вв., самая ранняя
из т.н. варварских правд. Первонач. редакция В. п. (т.н. кодекс Эриха, составлен во 2-й пол. 5
в.) сохран. лишь в отрывках. Полный текст В. п. был составлен во 2-й пол. 7 в. под влиянием
рим. права и свидет. о сильном соц. расслоении в вестготском обществе 6 — 7 вв.
ВЕСТГОТЫ, визиготы, тервинги — герм. племя, зап. ветвь готов. В 70-х гг. 4 в.
под натиском гуннов В. перешли через Дунай и поселились в Мезии. В 418 основали в Юж.
Галлии первое на рим. терр. варварское госуд. До 70-х гг. 5 в. В. — союзники империи, вели
войны с ее противниками (свевами и вандалами в Испании, гуннами в Галлии), подавляли
восстания багаудов в Тарраконе. Король В. Эйрих (466 — 484) разорвал союз с Римом. При
нем госуд. В. включ. в себя Юж. и Ср. Галлию и большую часть Испании (С.-З.
Пиренейского п-ова захватили свевы, на С. независим. сохран. баски). При Аларихе II (484
— 507) В., потерпев пораж. от франков, утратили большую часть терр. в Галлии (удержали
лишь Септиманию). Центр владений В. перемест. в Испанию, столицей с сер. 6 в. стал
г.Толедо. Во 2-й пол. 6 в. владения В. расширились. Леовигильд (568 — 586) присоед.
королевство свевов, подчинил нек-рые независ. прежде обл. на С., отвоевал у византийцев,
утвердивш. в 554 на Ю.-В. Испании, Кордову, Малагу, Асидону, подавил восстания горожан
и крестьян на Ю. В нач. 7 в. завершили отвоев. исп. терр. у византийцев. В кон. 7 в. арабы
начали нападения на Испанию, в 711 — 718 они захватили большую часть страны и
уничтожили госуд. В.
ВЕСТИБУЛ — первонач. открытое место перед домом, позднее преддверие рим.
дома, состоявшее из двух частей. Аналогич. часть императорских дворцов представл. собой
украш. портиками обширную залу.
ВЕСЫ — в античности примен. чашечные В. с набором гирь и рычажные В. с
передвиж. грузом, шкала к-рых позволяла непосредств. считывать измерения. В
позднеантич. эпоху рычажные В. превратились в довольно точ. измерит. инст-румент за счет
значит. удлинения рычага. Раскопками обнаружен набор мелких гирь 5 номиналов (890, 370,
220, 170 и 50 мг) для чашеч. В., использовавш., вероятно, в кач-ве аптекарских или
ювелирных В.
ВЕТАЛЫ — в индуист. миф. злые духи, вампиры, живущие в деревьях и на
кладбищах и способ. вселяться в мертвые тела. Вместе с бхутами и праматхами В. составл.
свиту Шивы.
ВЕТЕРАНЫ — в Др. Риме солдаты, выслужившие установл. срок в армии, в
легионах, вспомогат. войсках и флоте (от 10 до 26 лет) и вышедшие в «почет. отставку». Во
время гражд. войн В. селились в городах Италии и провинции на конфисков. землях
противников. В период рим. рабовлад. империи В. награжд. рим. гражданством, землей,
денеж. средствами, освобожд.
от повинностей. В. организовыв. в коллегии, игравшие
видную роль в городах и селах. В. часто избирались в местные муниципал. органы, ведали
жертво-принош. рим. богам и обожествл. императорам. Часто В. селились около лагерей
своей части, куда поступали их сыновья.
ВЕТЕРИНАРИЯ — антич. В. была тесно связана с с. х-вом. Первые
рецепты
лечения животных встреч. уже у Гесиода. Осн. объектом греч. В. были лошади. Сведения о
лечении лошадей сообщ. в двух одноим. соч. афинянина Симона (ок. 430 до н.э.) и
Ксенофонта «О верховой езде». Ветеринар. предписания, имеющ. в «Георгиках» Вергилия и
в с.-х. трактатах Катона, Варрона и Колумеллы, содержат также указания по лечению коров,
овец, мулов, ослов и др. животных. Предприним. и хиругич. операции на животных. Основы
В. как самостоят. дисциплины изложены в сохранивш. лишь во фрагментах соч. писателя 4 в.
н.э. Апсирта «О лечении лошадей», а на лат. яз. — в одноим. трактатах Хирона и Вегеция «О
лечении мулов» и в «Ветеринарных сочинениях» Пелагония. Эти произв. свидет. о высоком
уровне развития антич. В.; в их терминологии и теории паталогии несомн. влияние
медицины.
ВЕТО — формула протеста, служившая для защиты прав народа в случае
злоупотребл. властью со стороны патриц. должностных лиц. С помощью В. нар. трибун имел
право приостан. действие решения любого магистрата, в т.ч. по-становл. сената.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ — большая часть Библии, свящ. книги иудеев и христиан.
Возникнов. отдел. составных частей В. З. относится к разным эпохам — от 13 в. до н.э. до 2
в. до н.э. В. З. делится на 3 отдела: Пятикнижие (т.н. Тора — учение), Пророки и Писания.