Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
на этом празднестве вместе с дочерью Персефоной, их именуют «двумя богинями» и
клянутся именем «обеих богинь». Гл. свящ. место Д. — Элевсин в Аттике, где в теч. 9 дней
месяца боэдромиона (сентября) проходили Элевсинские мистерии. Элевсинские таинства,
воспринимавш. как «страсти» Д., считаются одним из источ. др.-греч. трагедии и тем самым
сближаются с вакханалиями Диониса. Павсаний описыв. храм Д. Элевсинской в Тельпусе
(Аркадия), где рядом соседствуют мраморные статуи Д., Персефоны и Диониса. В Гермионе
(Коринф) Д. почиталась как Хтония («земляная») и Термасия («жаркая»), покровительница
горячих источ. В Фигалее (Аркадия) почиталось древ. дерев. изображение Д. Мелайны
(«черной»). В рим. миф. Д. соотв. Церера
.
ДЕМЕТРИЙ — 1) Д. Полиоркет — сын Антигона Одноглазого. Род. в 336 до
н.э., честолюб. полководец и завоеватель. После крупных территориал. потерь, понесен.
великой азиатской державой своего отца от Селевка (Вавилония, равнины Инда и Тигра),
занял Афины и изгнал Д. Фалерского, в 306 победил Птолемея у Саламина, осадил в 305 —
304 о. Родос, в 302 стал протектором Коринфского союза, к-рый хотел использовать для
своей борьбы с Кассандром. После битвы при Ипсе (301) спасся на одном из кораблей своего
флота. В 294 до н.э. он стал царем Македонии. Подчинил своей власти греч. госуд. В 285
потерпел пораж. 2) Д. Фалерский, афин. философ и гос. деятель (350 — 283 до н.э.),
сторонник Македонск
. царства, противник демократов. По поручению Кассандра в 317 —
307 до н.э. управлял Афинами, в 307 был изгнан Д. (1), впослед. приобрел доверие Птолемея
I и стал его советником. Из 45 соч., написанных Д. Ф., имеются риторич., филологич.,
философские, ист. и политич. труды (сохран. в виде фрагментов), в т.ч. отчет об управл. в
Афинах. 3) Деметрий I (ок. 189 — ок. 167 до н.э.) — царь Греко-Бактрийск. царства, завоевал
ряд обл. в совр. Афганистане и Сев.-Зап. Индии. Построил столицу в Сев.-Зап. Индии,
титуловался на монетах «царем индийцев». Ок. 175 до н.э. в Бактрии против Д. восстал
Евкратид. В борьбе с ним Д. I погиб, его царство распалось. В инд. части стал царем
полководец Д. — Менандр.
ДЕМИУРГ — в Др. Греции термин «Д.» имел сословно-политич. хар-р и
применялся гл. обр. к ремесл. и торг. кругам населения в отличие от знати и земледельцев. В
философии термин «Д.» означает созидающее начало вообще. В теологии Д. наз. бога —
творца мира.
ДЕМОДОК — в «Одиссее» Гомера почтен. слепой певец при дворе царя феаков
Алкиноя.
ДЕМОКЕД из Кротона (2-я пол. 6 в. до н.э.) — греч. врач (его отец также был
врачом и жрецом Асклепия), один из крупнейших представителей зап.-греч. медицины. Был
врачом в Эгине и Афинах, позднее врачом тирана Поликрата Самосского и
перс. царя Дария.
Благодаря его успехам престиж греч. медицины при перс. дворе сильно возрос. Позднее Д.
вернулся в Кротон, где, по-видимому, примкнул к пифагорейцам.
ДЕМОКРИТ (ок. 460 — ок. 370 до н.э.) — др.-греч. философ-материалист. Род. в
г. Абдера (Фракия), совершил поездки в Афины, Египет, Аравию, Иран, Индию, Вавилонию,
Эфиопию.
Учился у основоположника др.-греч. атомистики Левкиппа. От многочисл. соч. Д.
по различ. отраслям знаний (философии, физике, математике, медицине, физиологии, теории
музыки, поэзии) сохран. лишь фрагменты.
ДЕМОН — в религии и миф. древ. греков — дух-хранитель, в христ. религии —
злой дух, бес, дьявол.
ДЕМОС — в Др. Греции первонач., по-видимому, группа лиц, связанных узами
родства и общим местом поселения. Затем простой народ — крестьяне, а также низы гор.
населения (ремесленники, мелкие торговцы) — противостоящие богатым и влият.
эвпатридам. В 7 — 6 вв. до н.э. Д. сыграл решающую роль в демо-кратич. движениях,
свергнувших господство родовой знати. Явл. в последующий период (5 — 4 вв. до н.э.) базой
существования рабовлад. демократии, Д. через нар. собрания и суды оказывал серьезное
влияние на политич. жизнь греч. госуд. Однако соц. база Д. была ограничена (метеки и рабы
не входили в Д., только граждане могли составлять народ). В кон. 5 — нач. 4 вв. до н.э. в
связи с ростом крупной собственности и разорением мелких производителей соц.-экономич.
положение осн. массы Д. ухудшилось, углубились противоречия между правящей рабовлад.
верхушкой и Д., последний в этот период постепенно стал терять политич. влияние.
ДЕМОСФЕН (ок. 384 — 12.10.322 до н.э.) — др.-греч. оратор, политич. деятель.
Род. в Афинах в семье богатого оружейн. мастера. В 351 произнес первую речь против
Филиппа Македонского (отсюда «Филиппики»), в к-рой резко критиковал пассивную
позицию Афин по отношению к захватнич. политике Македонии. С этого времени он —
признан. вождь антимакед. группировки Афин и др. полисов Греции. В своих речах требовал
организации союза греч. госуд. и подготовки к войне с Филиппом
. Победа Д., выступивш. с
речью в защиту афин. стратега Диопифа, сделала его фактич. руководителем Афин (341). Д.
проводит закон о триерар-хиях, важный для создания флота, и об использовании теорикона
на воен. цели; путем ряда воен. союзов добивается создания антимакед. коалиции греч.
полисов. После разгрома союзного войска при Херонее (338) продолжает придерживаться
осторожной, но последоват. антимакед. позиции. В 324, привлеч. к суду в связи с делом
казначея Гарпала, вынужден покинуть Афины. В 323, после смерти Александра
Македонского, он торжественно возвратился в город и снова призвал к борьбе с Македонией.
После нового пораж. греков в Ламийской войне (323 — 322 до н.э.) Д., преследуемый
врагами, принял яд.
ДЕМОТИЧЕСКОЕ ПИСЬМО, демотика — поздняя и наиболее сокращ. форма
егип. скорописи, возникшая в 8 в. до н.э. и существов. по 5 в. н.э. Д. п. свойств. сокращение
обычных скорописных знаков и широкое применение лигатур, т.е. сложных знаков, объед.
неск. простых. Д. п. делит-ся на три типа, соотв. трем периодам развития
: ранний (саисское и
перс. время), средний (птолемеевское время) и поздний (рим. время).
ДЕМОФОНТ — в греч. миф.: 1) Сын элевсинск. царя Келея и его жены
Метаниры. Его воспитывала под видом кормилицы Деметра, нашедшая приют в этой семье
во время поисков своей дочери. Желая сделать Д. бесмертным, Деметра тайно закаляла его в
пламени огня, но этому однажды помешала испуган. мать. 2) Афинский царь, сын Тесея и
Федры, брат Акаманта. Братья участв. в Троянской войне и при взятии Трои освободили
похищ. Диоскурами мать Тесея, свою бабку Эфру.
ДЕМОХАР (ок. 350 — 270 до н.э.) — афин. гос. деятель, демократ. Племянник
Демосфена. Был организатором сопротивл. Кассандру (307 — 304 до н.э.), предпринял ряд
мер для усиления Афинск. госуд. (возведение укреплений, проведение финансовых
мероприятий). Д. написал историю своей эпохи и способствовал прославл. Демосфена.
ДЕМЫ — терр. округа Др. Аттики со времен реформ Клисфена (при Клисфене,
по Геродоту, число Д. достигло 100, в 5 в. до н.э. — св. 150, в 3 в. — 174). Члены Д., демоты,
избирали главу — демарха, составляли списки проживающих в них граждан и метеков.
ДЕНАРИЙ — 1) Рим. серебр. монета, первонач. равная 10 ассам. Стала
чеканиться, по-видимому, со 2-й Пунической войны и имела вначале массу 4,55 г (1/72
фунта). Во время империи масса Д. уменьшилась (напр., при Нероне) до 3,4 г.
Позднее содерж. серебра в Д. систематич. снижалось за счет лигатуры,
вследствие чего Д., самая распростр. в древ. мире серебр. монета, совсем обесценился. По-
пытки улучшения мо- нетного дела в Рим. госуд. путем выпуска антонинианов не дали
желаемых результатов. Рим. Д. были известны в славян. землях. 2) В ср. века Д. называли
свои серебр. монеты нек-рые новообразован. госуд. Д. стал самой распростр. монетой и
получил местные назв.: в Англии — пенни, в Германии — пфеннинг, во Франции — денье и
т.п. Со времен Карла Великого (768 — 814) Д. чеканились в кол-ве 240 шт. из каролингск.
фунта серебра (ок. 408 г), приблизит. в 1,7 г каждая монета. Позднее ср. вес Д. равнялся уже
1,5 — 1,0 г и меньше. На сев.-русск. землях в обращении были зап.-европ. Д. (немец., анг.,
чешские, итальн. и пр.), чеканивш. в 10 — 1-й пол. 11 вв. Об этом свидет. многочисл.
находки этих монет.
ДЕНЬ — в повседнев. жизни у всех древ. народов днем считалось естеств. время
суток между восходом и закатом солнца. В основу 24-часового календарн. Д., принятого в
Вавилоне и Риме, положены элементы егип. и вавилонской системы времясчисления;
начинался Д. в полночь. У евреев и мусульман Д. начин. в 18 часов, у христиан же принят
рим. вариант отсчета суточ. времени. В Элладе и Др. Риме Д. определяли по положению
солнца на небосводе, по длине человеч. тени и по др. признакам, а начиная с эпохи
эллинизма — по солнеч. часам и гномону. Для римлян было важно определить время обеда,
т.е. время между 16 и 17 часами. Традиция обедать в это время сохран. до сих пор в Англии.
Ночь делилась на ночные караулы (вигилии), по к-рым можно было определить время.
ДЕСПОТИЯ — форма госуд., при к-рой полнота власти, не огранич. законом,
принадлежит одному властителю — наследств. монарху, правящ. при посредстве сложного
воен.-бюрократич. аппарата; особенно хар-рна для большинства рабовлад. госуд. Др.
Востока и отличается полным произволом власти и бесправием населения; синонимом Д.
явл. неогранич. монархия и тирания.
ДЕФЕНЗОР — управляющий процессами в городе или в корпорации.
Валентиниан I создал должность Д. (сначала в Иллирии) для защиты плебеев от злоупотребл.
власть имущих.
ДЕЦЕБАЛ (ум. 106) — царь даков, объед. под свою власть многочисл. дакийские
племена. Упорный противник Рима (римляне воевали с Д. дважды — при Домициане и
Траяне). Создал армию, обуч. и вооруж. на рим. манер. В борьбе с Римом старался заключ.
союзы со всеми возможными его противниками (маркоманнами и квадами, языгами,
роксоланами, парфянами и др.). После падения столицы даков бежал в горы, на С. страны,
где нек-рое время вел партизан. войну с римлянами. Видя бесполезность борьбы, Д.
покончил жизнь самоуб.
ДЕЦЕМВИРЫ — в Др. Риме коллегия из 10 чел., избираемая для выполнения
спец. поручений гос. масштаба (решения агр. вопросов, суд. дел, вопросов культа, записи
законов). Наиболее известна коллегия Д. 451 до н.э., избранная в период обострения клас.
борьбы в Риме. Она состояла только из патрициев и пользовалась чрезвыч. властью. В 450
была избрана новая коллегия Д., в к-рую вошли и плебеи. Д. этой коллегии пытались
узурпировать власть, в результате чего коллегия была распущена и восстановлены обычные
респ. магистратуры. Результат деятельности Д. 451 — 450 — законы двенадцати таблиц.
ДЕЦИЙ, Гай Мессий Квинт Траян (ок. 200 — июнь 251) — рим. император (249
— 251). В 250 провел первое общее для всей империи преследование христиан. Боролся с
готами, вторгш. во Фракию и Македонию, убит в битве при Абрите в Ниж. Мезии.
ДЕЦИЙ Публий Д. Мус — член одной знаменитой семьи ранней Республики, к-
рый пожертвовал жизнью ради отечества.
ДЕЦИМАЦИЯ — юридич. категория др.-рим. военно- уголов. законодательства,
состоявшая в наказании (казни) по жребию каждого десятого при коллективных преступл. и
в случае ненахождения виновного.
ДЕЧАНЕ — племя зап. славян, живших в 9 — 11 вв. на правом берегу Верх.
Лабы (Эльбы). В нач. 9 в. входили в состав Великоморавск. союза племен, а после распада
последнего (кон. 9 — нач. 10 вв.) — в Чешский союз племен.
ДЕЯНИРА — в греч. миф. дочь Ойнея, царя Калидона и Алфеи, сестра
Мелеагра, супруга Геракла. В юности Д. науч. владеть оружием и умела править колесницей.
После гибели Мелеагра его сестры с горя превратились в птиц-цесарок, только Д. и еще одна
сестра Горга сохранили человеч. облик благодаря вмешательству Диониса. Геракл,
спустивш. в царство мертвых за Кербером, встретил там Мелеагра, к-рый просил его взять в
жены Д. Соперником
Геракла был речной бог Ахелой. Отломив Ахелою, принявшему облик
быка, один рог, Геракл одержал над ним победу и женился на Д. Д. от Геракла родила
сыновей Гилла, Ктесиппа, Глена, Онита и дочь Макарию. При переправе Геракла и Д. через
р. Эвен кентавр Несс посягнул на ехавшую на нем верхом Д.
Геракл поразил Несса стрелой
из лука, и тот, умирая, посоветовал Д. собрать его кровь, т.к. она якобы поможет сохранить
ей любовь Геракла. Когда Геракл собрался жениться на захвач. им в Эхалии Иоле, Д.
пропитала кровью Несса хитон и послала его мужу. Однако кровь Несса, погибш. от
смазанной желчью лернейской гидры стрелы, превратилась в яд, от к-рого погиб Геракл.
Узнав о случивш., Д. закололась мечом.
ДЖАГАННАТХА — в индуист. миф. особая форма Вишну-Кришны («владыка
мира»), наиболее чтимая в Бенгалии и Ориссе. Специалисты полагают, что г. Пури (вблизи г.
Каттака в Ориссе), где находится храм Д., был некогда центром какого-то автохтон. культа,
сливш. позже с культом Кришны, к-рый принял при этом имя местного божества — Д.
ДЖАЛУТ — в мусульм. религии персонаж, соотв. библейск. Голиафу. Согл.
Корану, Д. напал на Талута. Его воины были
обращены в бегство «с дозволения аллаха», а Д.
убит Даудом. В мусульм. предании образ Д. получил дополнит. хар-ристики. В различ.
вариантах он выступает то как берберский, то как ханаанейский или аравийский царь. С Д.
связаны заимствов. из Библии эпизоды борьбы израильтян с филистимлянами и др.
ДЖАМАСПА — в иран. миф.
зять Заратуштры, один из первых его
последователей, за что восхваляется в проповеди Заратуштры на свадьбе дочери пророка с Д.
ДЖАМШИД, Джамшед — в иран. миф. и эпосе шах династии Пишдадидов; в
«Авесте» — Йима. В «Шахнаме» описыв. семисотлетнее царствование Д. — «золотой век».
ДЖАХАННАМ — в мусульм. религии наиболее распростр. назв. ада. В Коране
упомин. как место грядущего наказания грешников.
ДЖАВАРИ — в груз. миф. (у хевсуров) общее наименов. локальных божеств.
Наряду с термином «Д.» («крест») употребл. также термины «хвтисшвили» («божьи дети»),
«хвтиснабдеби» («богом рожденные»). Д. подчинены Гмерти-распорядителю (Мориге-
гмерти), считаются покровителями обл., общины, селения. В кач-ве божества всех хевсуров
почитаются Гуданис-джвари, святилище к-рого находится в селе Гудани. Гуданис-джвари
выступает в кач-ве божества-воителя, помогающ. хевсурам в походе против врагов, и
индентифиц. с Гиорги. Широко распростр. также культ Каратис-джвари.
ДЖЕВАНШИР (7 в.) — князь, наследств. феод. владетель обл. Гардман. В
первые десятилетия 7 в. Д. руководил отрядом албанцев, участвовавших в борьбе
сасанидской армии против араб. завоевателей. В период своего княжения Д. организовал
политич. союз албанских, армян. и груз. феод. владетелей, при поддержке к-рого, а также с
помощью Византии, отстоял самостоят. Гардмана от посягательств перс.-сасанидской знати
и араб. халифов. Д. активно защищал Закавказье от наступавших с С. хазар. Был убит в
Барде своими соперниками.
ДЖЕРИД, джирит — тонкое короткое метател. копье, к-рое носилось в особом
небольшом колчане (джиде).
ДЖИБРИЛ, Джабраил — в мусульм. религии один из четырех (наряду с
Микаилом, Исрефилом и Исраилом) приближ. к аллаху ангелов, в функции к-рых входит
передача приказаний и раскрытие воли аллаха пророкам. Соотв. библейск. архангелу
Гавриилу.
ДЖИНН, джинны — в мусульм. религии духи, часто злые. В Аравии известны
еще в доислам. эпоху как неперсонифиц. божества, к-рых мекканцы считали родств. аллаху и
ставили рядом с ним; Д. приносили в жертву, к ним обращались за помощью. Согл. мусульм.
традиции Д. созданы аллахом из бездымн. огня и представляют собой воздушные или
огненные тела, обладающие разумом. Они могут приобретать любую форму и выполнять
любые приказания. Д. связаны с Иблисом, нек-рые из них уверовали в Мухаммада. Мусульм.
традиция различает три класса Д.: гул, ифрит, силат.
ДЖОСЕР, Джесер — егип. фараон III династии, правивший ок. 2780 — 2760 до
н.э. При нем
завершилось объед. Верх. и Ниж. Египта в могучую рабовлад. деспотию и
началась эпоха Др. царства. Столицей стал Мемфис.
Д. победил кочевников Синайского п-ова и закрепил егип. господство в
располож. здесь медных рудниках. При нем была подчинена часть Нубии
(«двенадцатимилье»), отданная царем жрецам бога Хнума. На Ю. от 1-го
Нильск. порога
была создана линия укреплений. Со времени Д. начинается стр-во пирамид в Др. Египте.
ДИ — кит. духовой муз. инструмент, род попереч. флейты из бамбука.
Изобретен маньчжурами до н.э. В корпусе Д. просверлено по 12 отверстий. Через одно из
них вдувают воздух; ближайшие к устью 3 — 4 отверстия служат для общего понижения или
повышения строя инструмента. Корпус Д. перевязан шелк. нитками, располож. в виде ко-
лец (иногда вместо шелка употребляют костяные кольца).
ДИ, Шанди — верхов. божество в Др. Китае. В эпоху Инь (16 в. — 1027 до н.э.)
Д. почитали в кач-ве главы пантеона божеств. и духовных сил природы и одноврем. в кач-ве
легенд. первопредка иньцев.
ДИАДЕМА — головная повязка, носимая женщинами в Греции в кач-ве
украшения, юношами и мужчинами — как символ победы, жрицами — как знак сана. Как на
Др. Востоке, так и в Элладе, а также в раннем и позднем Ри-ме (с Константина) Д. счит.
знаком царского достоинства.
ДИАДОХИ — крупные полководцы, сподвижники Александра Македонского,
боровш. после его смерти (323 до н.э.) за верхов. власть и
за раздел его империи. Среди Д.
выделились Пердикка, Антипатр, Кратер, Эвмен, Полисперхонт, Кассандр, Антигон
Одноглазый, Деметрий Полиоркет, Лисимах, Селевк I Никатор, Птолемей. Битва при Ипсе
(301 до н.э.) заканчивает самый острый период борьбы Д., приведшей в 80-х гг. 3 в. до н.э. к
распаду империи Александра Македонского и возникновению эллинистич. госуд
.
(Селевкидов в Сирии и др. обл. Азии, Птолемеев в Египте и потомков Антигона в
Македонии и Греции).
ДИАЗИЯ — большой праздник афинян в честь Зевса Мейлихия (добрый, т.е.
благожелат. настроенный). Д. праздновалась весной. На празднике устраив. пиршества, а
дети получали подарки.
ДИАКТРИИ — жители сев. и сев.-вост. части Древней Аттики, малоземел.
крестьяне. В 6 в. до н.э. выступали с программой передела земли и ликвидации долгов;
содейств. захвату власти Писистратом в 560 до н.э. Слово «Д.» др.-греч. писатели
употребляли также для обозначения политич. теч. 6 в. до н.э. в Афинах, выражавш. интересы
крестьянства.
ДИАНА — в рим. миф. богиня растительности, родовспомогательница,
олицетвор. луны. Была отожд. с Артемидой и Гекатой, получив эпитет Тривия — «богиня
трех дорог» (ее изображ. помещалось на перекрестках), толковавш. Так же как знак тройной
власти Д.: на небе, земле и под землей. Особенно известны святилища Д. на горе Тифате в
Кампании (отсюда эпитет Д. Тифатина) и в р-не Ариция в роще на оз. Неми. Д. считалась
богиней — покровит. Латинского союза, и с переходом главенства в этом союзе к Риму
царем Сервием Туллием был основан на Авентине храм Д., ставший излюбл. местом культа
для происходивших из переселивш. в Рим или взятых в плен латинян, плебеев и рабов;
годовщина основания храма стала праздником рабов. Диа-на считалась олицетвор. луны, так
же как ее брат Аполлон в период позднерим. античности идентифиц. с солнцем. Впослед.
отожд. с Немесидой и карфагенской небесной богиней Целестой. В рим. провинциях под им.
Д. почитались туземные богини — «хозяйки леса», богини-матери, по-дательницы растит. и
животн. плодородия.
ДИАТРИБЫ — специфич. форма речей философско-морал. содержания,
разработан. в 3 в. до н.э. популярн. философами эллинизма, особенно киниками. Д.
привлекали широкую публику доступным нар. языком. Такие назидат. беседы должны были
служить целям воспитания юношества. Наиболее значит. представителями иск-ва Д. были
Гораций, Сенека, Персий, Ювенал, Mузоний, Дион из Прусы, Эпиктет, Максим Тирский. Д.
могут счит. первыми формами морал. христ. проповедей.
ДИАФОНИЯ — в музыке: 1) В Др. Греции то же, что и диссонанс, в
противополож. «симфонии» — благозвучию. 2) В 9 — 13 вв. то же, что и органум — один из
ранних видов полифонии (преимущественно двухголосия).
ДИВАН — в первонач. значении в странах Бл. Востока в ср. века — списки
податей, а позднее — налогово-податное ведомство.
ДИВИНАЦИЯ — основана на представлении, что будущее можно предсказать
на основе индукции (наблюдения за полетом птиц, признаками погоды, положением
внутренностей у принесен. в жертву животных и пр.) или интуиции (экстаз, сон). Уже в
антич. времена Д. вызывала скептич. отношение.
ДИВИТИАК — вождь галльск. племени эдуев. Во время войны Юлия Цезаря с
галльск. племенами (58 — 51 до н.э.) сделался одним из верных его помощников, предав
галлов в их борьбе за независим.
ДИГГАДЖИ, дигнаги, диннаги — в др.-инд. миф. космич. слоны, охраняющие
стороны света вместе с богами-локапалами. Гл. среди слонов считается Айравата, слон бога
Индры, охранителя В. Обычно считается, что Пундарика (слон бога Агни) охраняет Ю.-З.,
Вамана (слон Ямы) — Ю., Кумуда (слон Сурьи) — Ю.-В., Анджана (слон Варуны) — запад,
Пушпаданта (слон Ваю) — С.-З., Сарвабхаума (слон Куберы) — С., Супратика (слон Сомы)
— С.-В.
ДИГЕНИС АКРИТ — визант. эпос; сложился в 9 — 10 вв. на основе нар. песен о
подвигах героев в сраж. за родину. В нем описыв. богатырские подвиги Василия Дигениса
Акрита, одного из полуфеод. погранич. владетелей, т.н. граничар, и его любовь к прекрасной
Евдокии.
ДИГЕСТЫ — главнейшая часть свода рим. гражд. права, составл. при имп.
Юстиниане; опубликована в кон. 533; греч. назв. Д. — «Пандекты» (от греч. —
всеобъемлющий). В Д. собраны извлечения из соч. классич. юристов. Д. распадаются на 3
большие части: отрывки из соч. рим. юристов по исконному рим. праву; отрывки из соч.,
посвящ. преторскому (судебному) праву; отрывки из соч. практич. хар-ра, особенно из работ
Папиниана. Д. делятся на 50 кн., книги — на титулы (всех титулов 432), титулы — на
фрагменты (более 8 тыс.).
ДИДАСКАЛ — учитель в Др. Греции и Византии.
ДИДАСКАЛИИ — записи постановок, в к-рых в хронологич.
последовательности обознач. хоровые и драматич. представления. Д. содерж. сведения о
начале представлений, жанре и назв. произв., о поэте, хоре и именах выдающихся актеров, а
также о призах. Д. Афин были опубликованы Аристотелем и послужили ценным источ. для
гипотез александрийских ученых. Сохран. лат. Д. к комедиям Теренция.
ДИДИЙ ЮЛИАН, Марк Д. Север (30.01.133 — 01.06.193) — рим. император с
28.03.193. Происходил из миланской сенаторской семьи, был наместником неск. пров., ок.
175 консул. После убийства Пертинакса преторианцы провозгл. его в Риме императором,
однако отстоять престол от кандидата дунайских легионов Септимия Севера Д. Ю. не смог и
вскоре
был свергнут и убит.
ДИДИМ из Александрии — знаменитый греч. грамматик 2-й пол. 1 в. до н.э.
Благодаря мн. трудов, отразивших его науч. разработки (3500 — 4000), Д. получил прозвище
Халкентер — человек с бронзовыми внутренностями, т.е. с железным прилежанием. Д.
анализировал творчество писателей, сочинял словари и комментарии, а также писал лит.-ист.
и
грамматич. работы. На его трудах базируется общая филология. Огромное кол-во работ Д.
вошло в произв. позднейших авторов; до нас дошли лишь фрагменты и часть комменатриев к
Демосфену.
ДИДИМ СЛЕПОЙ (ум. в 398) — последователь еретич. учения Оригена. Его
соч. считались полностью утрачен. до большой находки папируса в Туре (1941). Находка
содержала в себе записи лекций Д. С. с ответами на вопросы слушателей.
ДИДИМЕЙОН — храм Аполлона южнее Милета, древ. местонахожд. оракула.
Архаич. строение, гигантский ионич. храм был разрушен персами в 494 до н.э. Планировавш.
в 4 в. до н.э. новостройка была закончена наскоро при Адриане. В этом ионич. диптере
гипетральной формы, т.е. с открытым внутр. двором, находились источ. и адитон (ионийская
часовня с культовым изображ.).
ДИДОНА, Элисса — в рим. миф. царица, основательница Карфагена, дочь царя
Тира, вдова жреца Геракла Акербаса или Сихея, к-рого убил брат Д. Пигмалион, чтобы
захватить его богатство. Рим. традиция связала Д. с Энеем. Возможно, впервые эта связь
была отражена в поэме Невия (3 — 2 вв. до н.э.) о Пунической войне. Обработал ее Вергилий
в 4-й кн. «Энеиды»: когда корабли Энея по пути из Трои прибыли в Карфаген, она по воле
Венеры стала любовницей Энея. Однако Юпитер послал Энею Меркурия с приказом
отплыть в Италию, где ему было предназначе-но стать предком основателей Рима. Не
перенеся разлуки с Энеем, Д. покончила с собой, взойдя на костер и предсказав вражду
Карфагена с Римом. Образ Д., возможно, восходит к финикийск. божеству; карфагеняне
чтили ее как богиню.
ДИКАЯ ОХОТА — в
герм. низшей миф. назв. сонма призраков и злых духов,
проносящ. по небу во время зимних бурь (в период Рождества — Богоявления) в сопровожд.
гончих псов, вой к-рых, по поверью, заставляет скулить дворовых собак. Опасна для людей,
особенно на перекрестках дорог. Образ предводителя Д. о. — Дикого охотника — восходит к
образу др.-
герм. Одина-Вотана, во главе воинства мертвецов проносивш. по небу.
ДИЙ — эллинистич. историк (ок. 2 в. до н.э.), автор написан. на греч. яз. соч., в
к-ром он стремился ознакомить греч. мир с историей и культурой финикиян. Оно известно
по фрагменту, включ. в соч. Иосифа Флавия («Против Апиона»). В этом фрагменте
излагается история Тира в период правл. царя Хирама (10 в. до н.э.). Д., вероятно,
использовал хроники Тира.
ДИКЕ, Дика — в греч. миф. божество справедливости, дочь Зевса и Фемиды,
одна из гор. По своим функциям она близка богиням Адрастее и Фемиде. «Неумолимая» Д.
хранит ключи от ворот, через к-рые пролегают пути дня и ночи. Она — вершительница
справедливости в круговороте душ. Она следует с мечом в руках за преступником и пронзает
нечестивца.
ДИКЕАРХ — разностор. греч. ученый из Мессены (Сицилия), ученик
Аристотеля и Теофраста. Д. пользовался неоспоримым авторитетом в античности, хотя
приверженцы хорографич. географии отклоняли его теоретико-математич. географию. По-
видимому, важнейшим трудом Д. была своеобраз. история культуры Греции. Д. явл. также
автором ист.-лит., биографич. и философских соч.; в своем «Триполитиконе» он критически
подошел к учению Платона о госуд. Есть сведения, что Д. составлено описание Земли и
карта мира (в т.ч. на основе собств. измерений) в соотв. с шаровой формой Земли,
определена ее окружность.
ДИКТАТОР — высшее должност. лицо в Рим. республике. Назначался
консулами по решению сената на 6 месяцев в момент крайней опасности для госуд. и
обладал неогранич. властью. С 356 до н.э. к должности Д. были допущены плебеи. При
Корнелии Сулле и Юлии Цезаре назнач. Д. без ограничения срока, должность
Д. приобрела
монархич. хар-р. Уничтожена в 44 до н.э. Марком Антонием. Титулом Д. обладал глава
Латинского союза, занявший место царей Альба-Лонга. В нек-рых городах Лация Д. назыв.
высший магистрат.
ДИКТИННА — критская богиня, отожд. с Артемидой; почиталась охотниками и
корабельщиками; приравнив. к Бритомартиде.
ДИКТИС из Крита — мнимый
сочинитель написан. на греч. яз. книги —
дневника о Троянской войне, очевидцем к-рой он якобы явл. Из греч. оригинала сохран.
папирусный экз. нач. 3 в. Лат. перевод «Троянской войны» в 6 книгах ок. 4 в., выполн. Л.
Септимием, явл. источ. ср.-век. сказаний о Трое.
ДИКТИС — в греч. миф. брат царя о-ва Серифа Полидекта. В сети Д., ведущего
образ жизни простого рыбака, попадает ящик, в к-рый были заключены Даная вместе с
младенцем Персеем. Д. дает приют спасенным и старается держать Данаю подальше от глаз
Полидекта, справедливо опасаясь, что царь захочет взять ее в жены. Спасению Данаи были
посвящены трагедия Еврипида «Д.» и сатировская драма Эсхила «Тянущие невод» (ее
отрывки обнаружены на папирусе).
ДИ-КУ — герой др.-кит. миф. Предполагают, что Д.-К. идентичен Ди-Цзюню,
его сближают с Шунем и Куем. По преданию, Д.-К. родился чудесным образом и сам сказал,
что его зовут Цзюнь. Он представлялся существом с птичьей головой (вост.-кит. племена
почитали своим тотемом птицу) и туловищем обезьяны. Он счит. правнуком миф. государя
Хуан-ди. Прозвище его было Гаосинь.
ДИЛЬМУН — шумерское и вавилонское назв. Бахрейнских о-вов и
прилегающих р-нов Аравийского п-ова. В шумер. миф. Д. был связан с представл. о создании
культуры и о «золотом веке». Со 2-й пол. 3-го тыс. до нач. 1-го тыс. до н.э. Д. явл.
посредником между народами Двуречья (шумерами, вавилонянами, ассирийцами) и Индией
(непосредств. связи с последней в этот период Двуречье не имело).
ДИНА — в ветхозавет. предании единств. дочь
Иакова от Лии. Когда Иаков был
в стране Сихемской, Д. похитил Сихем, сын Еммора, князя страны, и совершил над ней
насилие. Тогда братья Д. (сыновья Иакова и Лии) Левий и Симеон (а в позднейшей версии
все сыновья Иакова), мстя за похищение Д., убили Еммора и его сыновей, а с ними
всех
мужчин — жителей страны Сихемской, и разграбили их г. Сихем (древнее святилище, где
Иаков воздвиг жертвенник).
ДИНАМИС — 1) Д. в природе рассматр. философами как система, к-рая проявл.
во взаимодействии различ. сил всего макро — и микрокосмоса (у Посидония жизнен. Д.
поднимается до уровня мирового принципа). Под вост. влиянием древ. боги отодвигаются на
второй план носителями силы всеобщ. божества (у Филона, неоплатоников). 2) В нар.
суевериях (колдовские папирусы, геометрич. соч.) Д. — учение о сверхест. всеобщей силе.
ДИНАР — золотая монета араб. стран с 7 по 15 вв., а в нек-рых странах и позже
(напр., Марокко). Монету начали чеканить халифы Дамаска в 696. Этот Д. соотв. визант.
солиду и имел вес 4,25 г. В том же году Абд-аль-Малик, пятый халиф Омайядов, провел
реформу араб. монетной системы, в результате к-рой араб. монеты стали чеканить-ся по
образцу визант. Все Д. выпускались почти из чистого золота, за искл. монет, чеканен. в
Турции и Марокко, к-рые содержали много примесей. Согл. канонам мусульм. веры, на
монетах нельзя было изображать живых существ (людей, животных). Вместо них
помещались цитаты из корана и др. изречения. Иноземные завоеватели и правители Араб.
империи (турки, монголы) произвели нек-рые изменения в общем типе Д. и дирхема: были
введены новые разновид. монет, с теч. времени менялись их размеры, вес, легенды, но Д. и
дирхем оставались основными золотыми и серебр. монетами мусульм. стран. Д. вначале
равнялся 10 дирхемам (серебр. монетам), затем — больш. или меньш. кол-ву дирхемов в
связи с изменением веса Д., к-рый в разные времена и в разных мусульм. странах колебался
от 2,35 до 20,85 г. В большинстве случаев стоимость на монетах не обознач., а определялась
по их весу. На нек-рых монетах были обознач. 1/3 и 1/2 Д., но это случалось редко.
ДИНАРХ (ок. 360 — 290 до н.э.) — греч. оратор, происходил из Коринфа, жил в
Афинах. Поскольку он, будучи метеком, не принимал участия в политич. жизни, свои речи
он писал для других как логограф. Из его многочисл. речей сохран. три из процесса Гарпала,
в т.ч. одна против Демосфена, к-рому он подражал, но не смог подняться до его уровня.
ДИНАТЫ — назв. представителей господств. класса в Византии. В разное время
этим термином обознач. разные соц. категории. Так, в 6 в. Д. — крупные провинциал.
землевладельцы и рабовладельцы. В 9 — 11 вв., в период оформления феод. отношений, Д.
— чиновная знать, высшее духовенство, феод. землевладельч. аристократия.
ДИОБЕЛИЯ — пособие, выдаваемое бедным афин. гражданам из фонда полиса
в период Декелейской войны. Введено вождем радик. демократов Клеофонтом в размере 2
оболов (обол — мелкая афин. монета, равная 1/6 драхмы; аттич. драхма — 4,37 г серебра).
ДИОГЕН из Аполлонии — др.-греч. философ-материалист 5 в. до н.э. В своем
соч. «О природе» развивал учение милетской материалистич. школы о первовеществе, к-рое
он, следуя Анаксимену, считал воздухом.
ДИОГЕН из Синопа (ок. 404 — 323 до н.э.) — др.-греч. философ, ближайший
преемник Антисфена, основателя кинич. школы. По мнению киников, высшей нравств.
задачей явл. подавление страстей, сведение потребностей к минимуму.
ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ — др.-греч. писатель 2 — 3 вв. из Лаэрты (Киликия).
Автор «Жизнеописаний философов» в 10 кн., где дан очерк жизни представителей филос.
школ (от ионийских натурфилософов до неоплатоников — 6 в. до н.э. — 2 в. н.э.) и кратко
изложены их взгляды.
ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (ок. 90 — 21 до н.э.) — др.-греч. историк. Род. в
Агририи (Сицилия), долго жил в Риме, посетил Египет и др. страны Средиземноморья.
Автор большой сводной работы «Ист. библиотеки» (40 кн.), к-рая охватывает историю Др.
Востока, Греции, эллинистич. госуд. и Рима от легенд. времен прибл. до сер. 1 в. до н.э.
ДИОДОТ (ум. 230 до н.э.) — основатель Греко-Бактрийск. царства. До сер
. 3 в.
до н.э. был наместником Антиоха II в Бактрии. Ок. 250 до н.э. объявил Бактрию независимой
от Антиоха и принял титул царя. В 246 до н.э. заключил союз с Селевком II, правившим
после Антиоха II, для совместной борьбы против Аршака I — вождя племени парнов,
захвативш. власть в Парфии и возглавивш. движение мест-ных
племен против греков. После
смерти Д. ему наследовал сын — Диодот II.
ДИОЙКЕТ — 1) Адм.-финанс. должность в греко-рим. Египте. 2) В
птолемеевском Египте Д. — второе лицо после царя. Д. составлял план посева культур,
распределял налоги, ведал царск. монополиями, транспортом, торговлей, чеканкой монеты,
назначал чиновников, издавал инструкции и толковал царские указы. 3) В рим. Египте —
высокопоставл. финансовый чиновник. 4) В визант. Египте Д. — управляющий х-вом
частного лица или церк. учреждения.
ДИОКЛ из Кариста (4 в. до н.э.) — др.-греч. врач. Деятельность Д. протекала в
основном в Афинах. Известно, что он написал впервые на аттич. диалекте 16 соч., к-рые
дошли до нас в виде немногочисл. отрывков.
ДИОКЛЕТИАН, Гай Аврелий Валерий (ок. 245 — 313) — рим. император 284 —
305. Начав воен. службу простым солдатом, Д. достиг высших чинов, командовал вооруж.
охраной имп. Нумериана, после смерти к-рого в 284 и был провозглашен войсками
императором. Д. избрал своим соправит. Максимиана, а в 293 оба императора назначили
себе соправит. Галерия и Констанция Хлора. Д. и Максимиан носили титул августов,
Галерий и Констан- ций — цезарей. Августы и цезари должны были лично находиться во
главе войск и тем самым препятствовать провозглаш. новых императоров. Д. и его соправит.
удалось подавить восстания рабов и колонов и сепаратист. движения в провинциях.
Особенно сурово подавлял Максимиан восстания багаудов, сам Д. жестоко
расправлялся с
повстанцами в Египте. Были одержаны победы над соседними с римлянами племенами на
Западе и над персами на Востоке. Д. порвал с основан. Августом системой принципата и
установил новые политич. отношения, известные под назв. домината. Император считался не
первым сенатором и гражданином, а господином своих поданных, власть его считалась
божествен
. По админ. реформе Д. вся империя была разделена на 12 диоцезов. Д. провел ряд
реформ. В 303 и 304 Д. провел одно из самых жестоких гонений на христиан. В 305 Д.
отказался от власти и в дальнейшем жил в роскош. дворце в Салоне (Иллирия). По нек-рым
версиям, он покончил самоуб.
ДИОЛК — для сокращения мор. пути вокруг Пелопоннеса использовался
попереч. волок дл. в 6 км, к-рый пересекает Коринфский перешеек на 79 м выше уровня моря
(что исключает стр-во канала на р. Истме). Волок использовался гл. обр. для провода
небольших судов (в 6 в. до н.э.). На рубеже н.э. знали еще о месте Д., но о технике
использования волока сведения не сохран., возможно, что суда протаскивались килем по
чистому песку, к-рым засыпался волок.
ДИОМЕД — в греч. миф.: 1) Сын калидонск. царя Тидея, уроженец Этолии.
Участник т.н. похода эпигонов на Фивы. Один из первых героев в войне ахейцев с
троянцами, дерзавший сражаться с богами. Одним из его замечат. подвигов считался увод
из-под Трои коней фракийск. царя Реса, союзника троянцев. На погребальных играх,
устроен. Ахиллом в честь Патрокла, Д. вышел первым победителем. 2) Сын бога Арея, царь
воинств. фракийск. племени бистонов. Согл. мифу, Д. бросал на съедение диким коням всех
попадавших к нему чужеземцев. Геракл одолев Д., отдал на съедение коням его самого (один
из 12 подвигов Геракла).
ДИОН КАССИЙ, Кассий Дион Коккеян (155/164 — после 229) — др.-греч.
историк. Род. в г. Никее (Вифиния) в семье рим. сенатора Кассия Апрониана, правителя
Киликии и Далмации. Сенатор со времени Коммода (претор в 193), Д. К. при Северах
занимал высокие гос. должности. После 2-го консульства (229) отошел от гос. деятельности
и удалился в родной город. Писать начал при Септимии Севере, составил книжечку о снах и
знамениях, предвещавших тому великую будущность, затем — историю воцарения этого
императора. Оба соч. вошли в гл. труд Д. К. — «Рим. история», в 80 кн. на греч
. яз.
ДИОН ХРИСОСТОМ, Златоуст (ок. 40 — после 121) — др.-греч. оратор.
Представлял зажиточ. верхушку мало-азийских городов, полностью подчинивш. рим.
владычеству. Род. в Прусе (Вифиния), учился в Оиме, но был изгнан оттуда Домицианом.
Прощен Нервой. При Траяне пользовался большим успехом.
ДИОНА — в греч. миф. дочь Геи и Урана или одна из океанид. У Гомера Д. —
супруга Зевса и мать Афродиты; одно из имен Афродиты — Диона.
ДИОНИС, Бахус, Вакх — в греч. миф. бог плодоносящих сил земли,
растительности, виноградарства, виноделия. Божество вост. (фракийск. и лидийско-
фригийск.) происхожд.
Хотя имя Д. встречается на табличках критск. линейного письма «В» еще в 14 в.
до н.э
., распростр. и утверж-дение культа Д. в Греции относится к 8 — 7 вв. до н.э. Известны
архаич. ипостаси Д.: Загрей, сын Зевса Критского и Персефоны; Иакх, связанный с
Элевсинскими мистериями; Д. — сын Зевса и Деметры. Согл. основному мифу, Д. — сын
Зевса и дочери фиванск. царя Кадма Семелы. В число 12 олимпийских богов Д. вошел
поздно. В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года
устраивались фиады — вакханки из Аттики. В Афинах устраивались оргии в честь Д. и
разыгрывался свящ. брак с супругой архонта-басилевса. В Аттике Д. были посвящены
Великие, или городские, Дионисии, включ. в торжеств. процессии в честь бога состязания
трагич. и комич. поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы (проходили в марте —
апреле); Ленеи, включ. исполнение новых комедий (в январе — феврале); Малые, или
сельские Дионисии, сохранившие пережитки аграрной магии (в декабре — январе), когда
повторялись драмы, уже игранные в городе. В эллинистич. время культ Д. сливается с
культом фригийск.
бога Сабазия (Сабазий стало постоянным прозвищем Д.). В Др. Риме Д.
почитался под именем Вакха (отсюда вакханки, вакханалии) или Бахуса. Отожд. с Осирисом,
Сераписом, Митрой, Адонисом, Амоном, Либером.
ДИОНИСИИ — праздники в честь Диониса в Др. Греции, связан. с
виноградарством. Особенно известны 4 праздника Д. в Аттике: 1) Д. Малые, или сельские,
праздновались
в дек. — янв., когда пробовали молодое вино. Сопровожд. веселыми играми и
процессиями с переодеваниями. 2) Ленейские Д., отмечавш. в январе в афин. пригороде с
храмом Ленейоном, явл. продолжением сельских Д. 3) Антесте- рии — весенний праздник
оживления природы, связанный с оконч. брожения вина, отмечавш. в февр. — марте. 4)
Великие, или городские, Д. праздновались в честь полной победы весны в марте — апреле.
Продолжались неск. дней, сопровождались выступл. хоров, ряженых, драматич.
представлениями (легли в основу театр. представлений). Со времени Писистрата (с 534 до
н.э.) Д. стали офиц. общеафин. праздником.
ДИОНИСИЙ — в Сиракузах: 1) Д. I Старший (432 — 367 до н.э.) — тиран (с
406). Выдвинулся во время войны с Карфагеном как предвод. отряда наемников; захватил
власть, сохранив в демагогич. целях нар. собрание и совет. Организовал сильное и
многочисл. наемное войско, явл. наряду с новой чиновной знатью его опорой, ввел воен.
машины, построил флот из пятирядных кораблей. В теч. 398 — 367 с перерывами вел войны
с карфагенянами за господство в Сицилии, в ходе к-рых захватил о-ва и укрепился на Ю.
Италии. Беспощадно расправлялся с противниками, разрушал греч. города, продавал
население в рабство, конфисковал земли. Ненавидимый демократич. кругами, пользовался