Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
ЛАМАИЗМ — одно из теч. в буддизме.
ЛАМАХ (ок. 470 — 414 до н.э.) — афинский полководец, командовал наряду с
Алкивиадом и Никием афинской эскадрой, направл. в 415 до н.э. в Сицилию в ходе Пело-
поннесской войны 431 — 404 до н.э. Погиб в нач. осады Сиракуз.
ЛАМАШТУ — в аккад. миф. (с кон. 2-го тыс. до н.э.) львиноголовая женщина-
демон, поднимающ. из подзем. мира, насылающая на людей болезни, похищающая детей;
демон детских болезней. Изображ. кормящей грудью свинью и собаку. Ее атрибутами
нередко явл. гребень и веретено. В шумер. миф. ей приблизит. соотв. Димме.
ЛАМБЕЗИС — рим. легионный лагерь на терр. Сев. Африки в нач. 2 в.
до н.э.;
при Септимии Севере сделался столицей пров. Нумидия, получил статут муниципия, затем
колонии. В ходе раскопок обнаружены лагерь с преторием, казармами и амфитеатром и
город с капитолием, храмами и термами.
ЛАМИЙСКАЯ ВОЙНА — война за независимость союза греч. госуд. во главе с
Афинами против владычества Македонии (323 — 322 до н.э.). Поводом к войне явилась
смерть Александра Македонского. Вождями движения были Геперид и Демосфен. К Афинам
примкнул ряд полисов в Ср. Греции и в Пелопоннесе. Во главе греч. войска стал вождь
наемников Леосфен, разбивший войска правителя Македонии Антипатра, к-рый вынужден
был укрыться в крепости Ламии в Фессалии (отсюда назв. войны). Однако
на помощь
Антипатру прибыли подкрепл. из Азии. В долине Краннона Антипатр разбил союзную
армию. Гегемония Македонии над греч. госуд. была восстановлена.
ЛАМИЯ — в греч. миф. чудовище. Некогда Л. была возлюбл. Зевса. После того
как ревнивая Гера убила детей Л., та была вынуждена укрыться в пещере и превратилась в
кровавое чудовище, похищавшее и пожиравшее чужих детей. Так как Гера лишила ее сна,
она бродит по ночам. Сжаливш. над ней Зевс даровал ей возможность вынимать свои глаза,
чтобы заснуть, и лишь тогда она безвредна. В низшей миф. народов Европы Л. — злой дух,
змея с головой и грудью красивой женщины. Образ восходит к греч. Ламии. Счит., что Л.
убивает детей, может соблазнять мужчин как суккуба и пить их кровь. Живет в лесах,
оврагах, заброш. замках. Ассоцииров. также с ночным кошмаром — Марой. У юж. славян
ламя — чудовище с телом змеи и собач. головой; она темной тучей опускается на поля и
сады, пожирает плоды земледельч. труда.
ЛАНГОБАРДЫ — герм. племя (нем. — длиннобородые). В 1 в. н.э. обитало по
левому берегу ниж. теч. Эльбы. В 9 г. Л. вошли в воен. союз Маробода, но при столкновении
союза с херусками (17 г.) перешли на сторону херусков. Л. участвовали в Маркоманской
войне (166 — 180); с нач. 4 в. постепенно заняли басс. Ср. Дуная и его притоков. В 6 в. Л. —
федераты Визант. империи в Паннонии. После борьбы с гепидами и аварами, под напором
последних, Л. в 568 во главе большого племенного союза, в к-рый наряду с герм. племенами
(Л., свевы, саксы, гепиды) входили сарматские, болг., а возможно, и слав. племена, вторг-
лись под предводит. короля Альбоина в Сев. Италию. В борьбе с Византией (к-рой
принадлежала Италия) Л. за-воевали терр. Ломбардии (получила назв. от Л.) и Тусцию (ныне
Тоскана), образовав свое королевство; после трехлетней осады пала Павия, ставшая столицей
Л. Равеннский экзархат, Рим. дукат, Юж. Италия и Сицилия остались под властью Визант.
империи; Сполето и Беневент, став лангобард. герцогствами, сохраняли независим. от
лангобард. королей.
ЛАНГОБАРДСКАЯ ПРАВДА, эдикт Ротари — сборник обыч. права
лангобардов, одна из т.н. «варварских правд». Записана по инициативе короля Ротари ок.
643.
ЛАНКА — в индуист. миф. о-в, примыкающий к Джам- будвипе, и город на нем,
столица царства ракшасов. Согл. «Рамаяне» и «Махабхарате», г. Л. был построен из золота
Вишвакарманом и подарен Брахмой Кубере. Но затем город и о-в перешли во власть Раваны,
владыки ракшасов, и были отняты у него после жестокой борьбы Рамой.
ЛАОДАМИЯ — в греч. миф. имя неск. персонажей, в том числе: 1) Дочь
Беллерофонта, родившая от союза с Зевсом Сарпедона. 2) Дочь царя Акаста, супруга
Протесилая.
ЛАОДИКА — в греч. миф.: 1) Одна из дочерей Агамемнона и Клитемнестры,
сестра Ореста, Ифианассы и Хрисофемиды. 2) Дочь Приама и Гекубы, «самая красивая»,
жена троянск. царевича Геликаона. 3) Девушка из страны гипербореев, к-рая привезла на о-в
Делос предметы культа Аполлона и почиталась там как одна из основательниц святилища
этого бога.
ЛАОДИКЕЯ, Лаодикия — назв. ряда городов М. Азии и Сирии, возникших в
эллинистич. эпоху. Важнейшими были: 1) Л. на сев. побережье Сирии (совр. Латакия), осн.
Селевком I (ок. 312 — 280 до н.э.); центр льняного произ-ва. 2) Л. в М. Азии на р. Лике. Осн.
Антиохом II ок. 240 до н.э.; центр шерстяного произ-ва. Разрушена Тимуром в нач. 15 в.
Сохран. остатки водопровода, двух театров, ипподрома.
ЛАОЙ — осн. масса местного населения в эллинистич. Египте и в царстве
Селевкидов, жившая в деревнях — «комах» и занятая преим. обработкой царской земли.
Отсюда Л. назыв. также «царскими земледельцами». В имуществ. и соц. отношении Л. не
представляли собой однородной массы. Сохраняя пережитки общинного устройства, Л. были
приписаны к общине и не имели права покидать ее самовольно.
ЛАОКООН, Лаокоонт — в греч. миф. троянский прорицатель (или жрец). Когда
троянцы в недоум. и нерешительности рассматривали оставлен. ахейцами дерев. коня и нек-
рые предлагали ввести его в город, Л. яростно возражал против этого. В это время на Л.,
приносивш. вместе с сыновьями жертву Посейдону, напали приплывшие по морю змеи,
растерзали детей Л. и задушили его самого, после чего укрылись в храме Афины. Троянцы
поняли это как наказание Л. за непочтение к Афине и принесен. ей в дар коню и поспешили
ввести его в город, уготовив тем самым себе погибель, так как внутри дерев. чудовища
притаились ахейские воины, ночью отворившие ворота своему войску.
ЛАОМЕДОНТ — в греч. миф. царь Трои, сын Ила и Эвридики. Когда Аполлон и
Посейдон построили для Л. стены Трои, он отказал им в обещанной плате. За это Аполлон
наслал на Трою чуму, а Посейдон — мор. чудовище, пожиравшее жителей. Чтобы
избавиться от него, Л. должен был принести ему в жертву свою дочь Гесиону, но ее спас
Геракл, убив чудовище. Однако Л. снова не сдержал слова, отказавш. отдать Гераклу
обещанных ему в награду вол-шебных коней. Спустя нек-рое время Геракл пошел походом
на Трою, разорил город и убил Л. и всех его сыновей, кроме Подарка, известного затем под
им. Приама.
ЛАО-ЦЗЫ — легенд. основатель философск. даосизма в Китае, живший будто
бы в кон. 7 в. до н.э., к-рому приписывается «Даодэцзин» («Книга о пути и добродетели»).
Л.-ц. был обожествлен в первых веках н.э., в период становления религ. даосизма. Согл.
мифам, он был зачат без отца от солнеч. энергии, аккумулиров. в пятицветной жемчужине,
проглоч. его матерью Сюань-мяо-юйнюй, пробыл в ее утробе 81 год и вышел из левого
предреберья. Он был рожден под сливовым деревом — отсюда его фамилия Ли («Слива»).
Через 9 дней он уже имел рост 9 чи (ок. 3 м) и все внешние признаки святого.
ЛАПИФЫ — в греч. миф. фессалийское племя, обитавшее в горах и лесах Оссы
и Пелиона. Л. ведут свое происхожд. от Пенея (бога одноим. реки в Фессалии), дочь к-рого
Стильба родила от Аполлона сына Лапифа. Дети Лапифа — Л. стали родонач. семей этого
племени. Само назв. Л. означает «каменные», «горные» или «дерзкие», имена их героев:
Флегий («пылающий»), Пирифой («быстрый, как струя»), Стильба («сияющая»), Перифат
(«сияющий окрест»), Фалер («белый»), Астерион («звездный»),
Исхий («мощный»), Леонтей
(«львиный»), Коронида («ворона»), Элат («ель») и др. Л. родств. кентаврам (Лапиф и Кен-
тавр — родные братья). Л. отличаются диким воинств. и независ. хар-ром, к-рый прояв. во
время их сражения с кентаврами, приглаш. на свадьбу Пирифоя с Гипподамией. Царь Л.
Пирифой дерзнул отправиться вместе с Тесеем
похитить богиню Персефону и за это был
навеки прикован к скале в аиде. К Л. принадлежит великан-оборотень Кеней. Сын царя Л.
Флегия — Иксион покушался на богиню Геру; сестра Иксиона Коронида изменила Аполлону
со смертным. Л. — участники калидонской охоты и похода аргонавтов. Их могущество было
сломано Эги-мием — сыном Дора, родонач. дорийцев, к-рому помогал Геракл.
ЛАРАРИЙ — стоящий в нише особый шкаф (иногда только рисунок его),
считавш. местом почитания лар, пенатов и др. богов, охранявших дом и семью; как свидет.
помпейские фрески перед Л., имевш. в каждом рим. доме — в атрии или в кухне (вблизи
очага), — ежедневно совершались культовые действия.
ЛАРАХАХАЦ — канатный плясун-жонглер в старинном армян. нар. театре.
Иск-во Л. известно с древнейших времен. Демонстрация акробатич. упражнений на канате
(часто на двух параллел. канатах) сочеталась с театрализов. монологами. Представл.
сопровождалось музыкой (свирель, барабан).
ЛАРВЫ — по представл. древ. римлян злые духи или души умерших, к-рые явл.
на землю, преследуют людей или, поскольку их частично отожд. с божествами мертвых,
мучают грешников в подзем. мире. В осн. Л. отожд. с лемурами.
ЛАРСА — в древности шумерский гор.-госуд. В кон. 3-го тыс. до н.э. встал во
главе городов Юж. Месопотамии. Вождь аморейских пастушеских племен Напланум (2024
— 2004 до н.э.) основал царство Л. В 1929 до н.э. Гунгунум (1931 — 1005), «царь Л., царь
Шумера и Аккада», нанес сокрушит. пораж. царю Исина Липит-Иштару и подчинил г. Ур.
Цари Л. вели значит. строит. работы, особенно Син-иддинам (1848 — 1842), к-рый
«расширил русло р. Тигр и отвел пресную воду» к Ларсе. В 1834 до н.э. в результате вторж.
эламитов в Л. царем был провозглашен Арад-Син (1833 — 1822), сын эламита Кудурмабука.
Брат Арад-Сина Рим-Син (1821 — 1760) овладел большей частью Двуречья, разгромил Урук,
захватил Исин и подчинил Вавилонию. В 1762 вавилонский царь Хаммурапи восстал против
Рим-Сина и покорил Л. В дальнейшем Л. упомин. как один из городов Вавилонии.
ЛАРЫ — в рим. миф. божества — покровители коллективов и их земель.
Римляне выводили культ Л. из культа мертвых. Фамильные Л. были связаны с домашним
очагом, семейной трапезой, с деревьями и рощами, посвящавш. им в усадьбе. К ним
обращались за помощью в связи с родами, обрядом инициации, бракосочетанием, смертью.
Рабы искали защиты от гнева хозяина у домаш. очага или алтаря Л. и активно участвовали в
их культе, впослед. преиму-щественно обслуживавш. именно рабами. Глава фамилии был
верхов. жрецом культа Л. Как покровители соседской общины и добрососедских отношений
Л. почитались на перекрестках (компитальные Л.), где сооруж. святилища с числом
отверстий, равным кол-ву примыкавших к перекрестку усадеб. Здесь главами семей
развешивались куклы и шерстяные шары, изображ. соотв. свободных членов семьи и рабов.
Праздник компиталий сопровождался общей трапезой,
шутками, плясками, состязаниями за
призы. Новобрачная, переходя в фамилию и соседскую общину мужа, приносила монету
домашним Л. и компитальным Л. Компиталии, в к-рых участвовали и рабы, и свободные,
были наиболее демокр. рим. праздником, связывающ. с «царем-народолюбцем», сыном
рабыни и ла- ра — Сервием Туллием. Обслуживали культ компитальных Л. коллеги плебеев
и рабов. Август в 12 в. до н.э. реформировал культ Л., образовав его коллегии из рабов,
отпущенников и плебеев в каждом квартале Рима и др. городов, и соед. с культом своего
гения. Однако в домах и имениях Л. продолжали почитаться коллегиями рабов и
отпущенников вплоть до полного падения язычества. Изоб-раж. фамильные и соседские Л. в
виде двух юношей в собачьих шкурах и с собакой (как бдительные хранители). Своих Л.
имела и рим. гражд. община в целом. К ним как хранителям и защитникам наряду с Марсом
обращалась коллегия жрецов — арвальских братьев — при ритуал. очистит. обходе терр.
города. Греки отожд. Л. с
героями, культ к-рых, возможно, ранее существовал в Риме. В
пользу такого предположения говорят: надпись 4 в. до н.э., по-свящ. «лару Энею» (т.е. герою
Энею); толкование Л. как индигетов, как живущих в рощах душ предков, добродетел.,
могучих мужей, ставших богами. В провинциях Л. отожд. с божествами родоплеменных и
сельских общин.
ЛАС (548/545 — 497/496 до н.э.) — др.-греч. поэт и музыкант, уроженец г.
Гермиона. В осн. жил в Афинах при дворе Писистратидов. Мастер дифирамба, к-рому
стремился придать более муз. разнообразие, сыграл определ. роль в оформл. звукоряда.
Провед. им акустич. опыты с наполн. вазами различ. размеров свидет. о его близости
пифагорейцам. Л. принадлежит первое руководство по музыке в эпоху античности (не
сохран.), оказавшее воз-действие на последующие поколения.
ЛАТИН — в рим. миф. сын Фавна и Марики, царь Лаврента, или, по греч.
версии, сын Одиссея (или Телемаха) и Кирки, муж Аматы, отец Лавинии; эпоним латинян,
якобы образовавш. из слияния аборигенов и троянцев. После
исчезнов. или гибели в бою Л.
был обожествлен под им. Юпитера Латиариса; его святилище, общее для всех латинян,
построен. рим. царями после разрушения Альбы, находилось на Альбанской горе. Там
ежегодно, в т.н. лат. праздник, сперва царями, затем консулами совершалось жертвопринош.
ЛАТИНСКИЕ ВОЙНЫ — в древности войны латинов против Рима. В 496
до н.э.
(по традиции) между Римом, претендовавшим на гегемонию в Лат. союзе, и латинами
началась 1-я Л. в. Вскоре после легенд. битвы при Региль-ском оз. (496 до н.э.) был вновь
возобновлен Лат. союз. Последовавшие вслед за тем победы римлян над эквами, вольсками и
самнитами способств. усилению римлян, установл. их гегемонии над союзниками, что и
вызвало 2-ю Л. в. (340 — 338 до н.э.), закончивш. победой римлян и приведшую к
упразднению Лат. союза. Ближайшие к Риму города были инкорпорированы, жители их
получили только гражд. права, без права голосования в комициях (т.н. лат. право). Земли
этих городов были разделены среди рим. колонистов, а их жители поставлены в положение
клиентов. В числе союзников Рима оставались лишь гг. Тибур, Пренесте и Лаврент.
ЛАТИНСКИЙ СОЮЗ — федерация лат. городов (Др. Италия) во главе с Альбой-
Лонгой, возникшая в нач. 1-го тыс. до н.э. и насчитыв. по традиции 30 общин. Члены Л. с.
имели общие религ. праздники; позднее было узаконено, что каждый латин может
приобретать зем. собственность во всем Лации и заниматься торговлей. Союзное собрание
решало общие вопросы и споры между членами Л. с. Согл. легенд. традиции, в 7 в. до н.э.
Альба-Лонга была разрушена Римом при царе Тулле Гостиллии; с этого времени под Л. с.
понимается система отношений между Римом и общинами Лация. Возвышение Рима,
больше др. городов Лация связан. с торговлей и ставшего при этрусках центром ремесл.
деятельности, обеспечило ему гегемонию над земледельч. общинами Л. с. уже в 6 в. до н.э.
Усложнение политич. обстановки в Риме (кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э.) в период
установл.
республики позволило нек-рым лат. общинам временно освободиться от рим. господства.
Договор с Римом был заключен, по преданию, в консульство Спурия Кассия (493 до н.э.) на
условиях восстановл. права, взаимной помощи в войнах, участия в командовании и разделе
добычи. В 486 до н.э. к Л. с. присоед. герники. Во
время галльского нашествия (390 или 387
до н.э.) Л. с. распался, но в 358 до н.э. был возобновлен на более выгодных для Рима
условиях и просуществовал до 2-й Лат. войны (340 — 338 до н.э.), в результате к-рой Л. с.
был упразднен, а Лаций был вынужден окончат. подчиниться власти Рима.
ЛАТИНЫ — одно из древнейших италийских племен, заселявшее Лаций. По
языку родств. жившим в Юж. Этрурии фалискам, а также племенам умбросабелльской
группы. Л. находились в тесных сношениях с этрусками и испытали сильное влияние более
развитой этрусской культуры в обл. градостр-ва, организации профессионал. жречества.
Через посредство этрусков Л. восприняли греч. письменность. Л. и сабинские племена
явились основателями Рима (754 — 753 до н.э., по традиции). Ок. 8 в. до н.э. Л. объед. в Лат.
союз. С возвышением Рима к нему переходит власть над общинами Лация (6 в. до н.э.).
ЛАТИФУНДИИ — в Др. Риме огромные поместья с ярко выражен. чертами
натурального хоз-ва, образовавш. гл. обр. из мн. прежде самостоят. зем. наделов и имений и
обрабатывавш. рабами, колонами и др. категориями зависимых и полузависимых
земледельцев. Термин «Л.» впервые употребил Варрон.
ЛАТОНА — рим. назв. греч. богини Лето.
ЛАТРОНЫ — разбойники. Уже для эпохи Рим. республики, гл. обр. после
гражд. войны, была хар-рна особая активность банд разбойников; разбой нередко был одной
из форм классовой борьбы крестьян и рабов. Поэтому неоднократно принимались спец.
законы для борьбы с ними. В эпоху Империи, несмотря на все усилия императоров, так и не
удалось полностью обеспечить безопасность на дорогах.
ЛАТУНЬ — согл. преданию, проживавшие на побережье Черного м. близ
Трапезунда моссиноики первыми начали изготовлять сплавы меди и (землистой) окиси
цинка. Греки обратили внимание, что Л. обладает внешним сходством с золотом, но не
относится к благород. металлам. Л. содержит от 10 — 20 до 40 % цинка, а также нек-
рое кол-
во др. элементов. В период принципата Августа из Л. чеканили монеты. Как свидет. находки
в Рейнской обл., вплоть до периода поздней античности близ Ахена были распростр. изделия
из Л. Для получения Л. в расплавл. медь добавляли «кадмию» (карбонат цинка, галмей,
цинковые белила). Поскольку необходимый для получ. этого сплава цинк
не встречался в
чистом виде, а только в окисях, его получали в спец. воздушной камере, возвед. над
плавильной печью.
ЛАТЫ — пластинч. доспех для защиты от пораж. холодным оружием. Л.
представляли собой прочную текстильную или кожаную одежду, к к-рой с появл. металла
стали прикреплять металлич. пластинки. Такие Л. существовали уже у народов Др. Востока.
Там же появл. сплошные металлич. Л., широко распростр. позднее у римлян. Металлич. Л.
состояли из соед. между собой пластинок и по способу скрепления последних разделялись на
пластинч. и чешуйчатые.
ЛАУРЕАТ — т.е. увенч. лавровым венком; в Др. Греции и Риме человек,
награжд. лавровым венком за победу в к.-л. состязании.
ЛАХАР И АШНАН — в шумер. миф. богини скота (Лахар, возможно, древ.
заимствование из общесемитск. «овца», олицетвор. «матушки-овцы») и зерна (Ашнан).
ЛАХЕСИС — дающая жребий; одна из мойр.
ЛАХИШ — древ. город в Юж. Палестине (совр. Тель-Дувейр в Израиле). Осн. во
2-м тыс. до н.э.; был важнейшим укрепленным пунктом на юж. границе Иудейск. царства.
ЛАЦИЙ, Лациум — в древности обл. Ср. Италии, населен. латинами.
Орошаемый Тибром и его притоками, Л. был рано заселен. Найдены единич. памятники
палеолита, нео-лита, энеолитич. стоянки 2-й пол. 3-го тыс. до н.э., древнейшие погребения и
остатки поселений времени Вилланова
культуры (900 — 500 до н.э.). Древнейшие письм.
памятники из Л. относятся к 7 — 6 вв. до н.э. (из Пренесте) и к 6 в. до н.э. (из Рима).
Первонач. терр. Л. включала долину ниж. теч. Тибра и его притока Анио, отроги Апеннин и
сев.-вост. оконечность Альбанских гор. Завоев. Римом земель вольсков (338 до н.э.)
расширило Л. до границ Кампании.
ЛАЭРТ — в греч. миф. отец Одиссея, внук Кефала — эпонима соседнего с
Итакой о-ва Кефалления. Согл. «Одиссее», после отплытия сына для участия в Троянской
войне Л. жил с небольшим числом рабов в своем поместье вдали от города, ухаживая за
садом и оплакивая пропавшего без
вести Одиссея. Возвративш. после долгих странствий
сына Л. узнал по шраму на ноге и после того, как Одиссей сумел перечислить деревья,
некогда подарен. ему Л.
ЛЕБЕДКА — антич. механизмы с канатной передачей, как и совр., состояли из
горизонтал. вала и крестообраз. ру-коятки для приложения силы. В дошедших до нас произв.
изобразит. иск-ва засвидет. использование колодезной Л. уже в Др. Египте, однако не
сохранилось ни одного греч. или рим. изображения Л., к-рая несомненно, применялась для
поднятия воды из глубоких колодцев. В мор. деле Л. служили для поднимания и опускания
корабельных мачт; вопрос об использовании в античности кабестана (Л. для подъема якоря)
остается открытым. Только в соч. школы Аристотеля впервые был дан теоретич. анализ
вращат. момента и распределения сил в механизмах типа Л. В императорскую эпоху появл.
сообщения о более соверш. конструкции вала, позволяющ. скручивать толстые якорные
тросы из более тонких канатов.
ЛЕБЕДОС — мор. курорт в зап. части М. Азии сев.-западнее Эфеса. Рядом
проходила рим. дорога.
ЛЕБЕС — сосуд в форме чаши (для мытья, приготовл. пищи и т.д.) из металла
(бронза, серебро), обожж. глины, установл. на треножнике или подставке. Свадебный Л. с
длинными ручками использовался, очевидно, в кач-ве вазы для цветов.
ЛЕВ — в эпоху античности Л. обитал в Африке, Ю.-З. Азии и Сирии. Он
встречался также в Греции и Македонии. Здесь он стал излюбл. добычей охотников. В наши
дни Л. в странах Средиземноморья больше не водится. У др. цивилизов. народов Л. считался
символом мужества. Во Фригии и Греции
его почитали вместе с богиней Кибелой, к-рую
изображали мчащейся на колеснице, запряж. львами. В греч. и рим. архитектуре фигуры Л.
использовались в кач-ве кренофилакса (охранителя источ.) и как декоративный элемент. Л.
стал также одним из знаков зодиака и явл. символом всепроникающей силы огня. В иск-ве и
геральдике образ
Л. — важный элемент.
ЛЕВ I (ок. 400 — 474) — визант. император 457 — 474. Был возведен на престол
верховным военач., аланом по на-цион., Аспаром, к-рый, опираясь гл. обр. на готские вой-
ска, рассчитывал превратить Л. I в послушное орудие своей политики. Стремясь ослабить
значение готских дружин, Л. I создал войско из местного племени исавров. Предпринятая Л.
I попытка восстановить единство Рим. империи была обречена на неудачу. Большой флот,
по-сланный им против королевства вандалов, в Сев. Африке был в 468 целиком уничтожен.
ЛЕВ III, ИСАВР (ок. 675 — 741) — визант. император 717 — 741, основатель
Исаврийской династии. Представитель малоазиатской военнослужилой знати, Л. III
выдвинулся как военач. в борьбе с арабами. В 717 — 718 отбил нападение арабов,
осаждавших Константинополь. Позднее вытеснил арабов из М. Азии, нанеся им тяжелое
пораж. при Акроиноне (740). Л. III начал в 726 — 729 осуществлять политику
иконоборчества, конфискуя церк.-монастыр. земельные владения, передавая их под условием
несения воен. службы представителям провинциал. знати и воен. поселенцам — стратиотам.
Провел ряд реформ в обл. военно-админ. организации империи (укрепл. фемного строя) и
законодательства (издание свода законов — Эклоги).
ЛЕВ III (ум. 816) — рим. папа 795 — 816. Возвед. на папский престол против
желания рим. знати, Л. III, ища поддержки, принял присягу верности франкск. королю Карлу
Великому. В 799, когда знать подняла мятеж против Л. III, он бежал из Рима к Карлу в
Падерборн и был водворен в Риме при его помощи. 25 дек. 800 Л. III короновал Карла
Великого рим. императором.
ЛЕВ VI (ок. 866 — 912) — визант. император 886 — 912 из Македонской
династии. Уничтожил остатки муниципал. самоуправления. Издал сборник законов
Василики, санк-ционировавших закрепощение крестьян крупными землевладельцами
(динатами). Л. VI потерпел пораж. от болгарск. царя Симеона, к-рому вынужден был
уступить значит. часть Македонии и платить дань; при нем арабы захватили Фессалонику,
разграбили о-в Самос; Византия окончат. потеряла Сицилию; в 907 состоялся победоносный
поход на Константинополь киевск. князя Олега.
ЛЕВ ДИАКОН (р. ок. 950) — визант. историк. Автор «Истории» (в 10 кн.),
охватывающей период 959 — 975 (с экскурсами вплоть до 989). «История» Л. Д. содержит
обширный фактич. материал не только по вопросам внутр. истории Византии этого времени,
но и по древ. истории Киевской Руси и Болгарии.
ЛЕВДЫ — королевские дружинники, служилая знать во франкском госуд.
Меровингов (5 — сер. 8 вв.). Получая земельные пожалования от короля, Л. превращались в
крупных землевладельцев.
ЛЕВИАФАН — в библ. сказаниях мор. животное, описыв. как крокодил,
гигантский змей или чудовищный дракон.
ЛЕВИРАТ — брачный обычай, по к-рому вдова была обязана или имела право
выйти замуж за брата своего умерш. мужа. Л. как пережиток группового брака был широко
распростр. среди мн. народов в эпоху родового строя.
ЛЕВИТЫ — служители религ. культа у древ. евреев; по преданию, потомки
«колена» Леви (одно из племен, входившее в иуд.-израил. плем. союз). Л., в отличие от
жрецов, не участвовали непосредственно в жертвоприношениях. Л. делились на группы:
музыканты, лица, ведавшие хоз. деятельностью храма, привратники, писцы и судьи. В
пользу Л. взимались десятина. Л. располагали поселениями, где находились их зем. владения
и пастбища. После возвращения иудеев из Вавилонского плена
(после 538 до н.э.)
численность Л. сократилась, хотя они продолжали играть значит. роль в жизни иуд.
общества вплоть до разрушения Иерусалимск. храма в 70 н.э.
ЛЕВКА — в греч. миф. один из о-вов блаженных, где после смерти обитал в
своей счастливой вечной жизни Ахилл вместе с Еленой и где у
них родился сын Эвфорион;
по др. свидет. на Л. супругой Ахилла стала Ифигения, получившая там имя Орсилохии. По
сообщению Павсания, с Л. отожд. небольшой о-в в Понте Евксинском (Черное м.), у устья
Дуная.
ЛЕВКАДА — о-в у побережья Акарнании; в 7 в. до н.э. заселен коринфянами.
ЛЕВКАСПИДЫ — воины макед. фаланги, прикрывавш. щитами, покрытыми
белой дубленой кожей или выкраш. в белый цвет.
ЛЕВКИПП (ок. 500 — 440 до н.э.) — выдающ. представитель науки древ.
греков, философ-материалист, учитель Демокрита. В своем философском учении Л.
рассмотрел основные вопросы антич. космогонии, космологии, астрономии и физики,
поставл. в ходе борьбы философ-ских направлений в 6 — 5 вв. до н.э. Достоверных
биографич. сведений о Л. не сохран. Нек-рые писатели сомневались даже в существовании
Л. (Диоген Лаэртский приписывает это мнение Эпикуру). Однако определен. свидет. об
учении Л., к-рые имеются в трудах Аристотеля, Теофраста и др., и особенно данные,
найденные в геркуланских папирусах, содержащих учение эпикурейца 1 в. до н.э. Филодема,
позволяют признать эти сомнения неосновательными.
ЛЕВКИПП — в греч. миф.: 1) Правитель Мессении, сын Периера и дочери
Персея Горгофоны, брат Тиндарея и Икария, отец Левкиппид — Фебы и Гилаейры — невест
Афаретидов (Идаса и Линкея). 2) Сын пелопоннесск. царя Эномая, влюбл. в нимфу Дафну.
Переодетый в жен. платье, Л. преследовал ее, но
его хитрость была раскрыта и по приказу
Аполлона он был убит спутницами нимфы.
ЛЕВКИППИДЫ — в греч. миф. дочери царя Мессении Левкиппа Гилаейра и
Феба; были похищены Диоскурами.
ЛЕВКОН I — архонт, царь Боспорск. госуд. в 389/388 — 349/348 гг. до н.э. При
Л. I была завоев. Феодосия (ок. 380), после чего весь Вост. Крым стал
владением Боспора. В
Прикубанье были присоед. племена синдов, торетов, дандариев, псессов. Захват обширных
плодородных земель способствовал расширению боспорск. экспорта хлеба, особенно в
Афины, что благоприятно влияло на состояние всей экономики и культуры Боспора. При Л. I
(ок. 375) впервые начался выпуск золотых монет, чеканен. от имени г. Пантикапея.
ЛЕВКОН II — царь Боспорск. госуд., правил приблизит. в 240 — 220 до н.э.
Улучшивш. обстановка на внеш. рынках, положительно влиявшая на экспортную торговлю
Боспора, позволила Л. II стабилизировать финанс. положение госуд. В Пантикапее
возобновилась чеканка серебр. монеты. Впервые были выпущены полновесные медные
монеты от имени царя. Эмблемы на них — щит, копье, меч — заставляют предполагать в
период царствов. Л. II
столкновения с соседними племенами.
ЛЕВКОФЕЯ — в греч. миф. мор. божество, в к-рое превратилась Ино,
бросившись в море.
ЛЕВКТРЫ — город в Беотии (Цент. Греция) в 11 км от Фив, ок. к-рого 5 авг. 371
до н.э. произошло сраж. между спартанцами под команд. царя Клеомброта (10 тыс. гоплитов
и 1 тыс. всадников) и фиванцами
под команд. Эпаминонда (6 тыс. гоплитов и 1,5 тыс.
всадников). Эпаминонд расположил свои войска т.н. косым боевым порядком, сосредоточив
на лев. фланге в 48 шеренгах лучшие силы и оставив в центре и на прав. фланге фалангу
глубиной в 8 шеренг против 12-шереножной (по всему фронту) фаланги спартанцев. Удар
превосходящих сил лев. фланга фиванцев по лучшим силам противника, к-рые были
сосредоточены на их прав. фланге, решил исход сраж., окончивш. разгромом непобедимых
до тех пор на суше спартанцев и гибелью Клеомброта.
ЛЕГАТ — в Др. Риме назначаемый сенатом посол или уполномоч.,
выполнявший политич. поручение. В эпоху поздней республикии Л. наз. помощников
полководцев и наместников в пров. При Цезаре Л. стали поручать командование легионами
.
В эпоху империи Л. Цезаря с консульской властью выполняли функции наместников в
импер-ских провинциях.
ЛЕГАТ — завещат. отказ; в рим. частном праве распоряжение в завещании, к-
рым завещатель предоставлял лицу (т.н. легатарию) к.-н. вещь, право требовать часть
наследства без возложения на легатария ответственности за дол-ги (в отличие от наследника,
явл. «универсальным» преемником наследователя, т.е. преемником в правах и обязанностях).
ЛЕГЕНДА монетная — надпись на монете. На самых древ. греч. монетах
надписей не было, были лишь первые буквы назв. городов, в к-рых выпускались монеты. В
классич. период истории на монетах помещались уже надписи — назв. города, имя магистра
,
монетн. мастера, монограмма монетн. двора, серия выпуска, дата. Литые рим. медные
монеты надписей не имели; на ранних денариях надписи также отсутствовали или были
очень лаконичны. Позднее на рим. монетах помещалась монограмма, а потом — сокращен.
или полное имя монетных мастеров и их долж-ность. В императорский период надписи
стали еще шире: они содержали полные или сокращен. титулы и имя императора на аверсе, а
на реверсе — пояснит. надписи, относивш. к изображ. лицевой стороны, или своеобразные
лозунги, связанные с политикой императора. Со 2-й пол. 3 в. н.э. на монетах помещались
сокращ. назв. монетных дворов и т.п.
ЛЕГИОН — осн. организац. единица, общевойсковое соед. в армии Др. Рима.
Первонач. Л. назв. все рим. войско, представлявшее собой рабовлад. милицию из 3 — 5 тыс.
ч. имущих граждан, собиравш. только для войны и воен. обучения. С 5 — 4 вв. до н.э. кол-во
Л. увеличивается до 2 — 4 и более. С нач. 4 в. до н.э. воинам было установлено небольшое
жалование. Л. насчитывал 3000 ч. тяжелой пехоты (принципы, гастаты, триарии), 1200 ч.
легкой пехоты (велиты) и 300 ч. конницы. Разные категории комплектовались разл.
имуществ. классами, виды тяжелой пехоты имели разл. вооруж. Тяжелая пехота делилась на
30 тактич. единиц — манипул (по 60 — 120 воинов, составлявших 2 центурии), к-рым
придавались велиты. В кон. 2 в. до н.э. Марий упразднил различия в
вооруж. тяжелой пехоты
и комплектовании разл. категорий воинов и изменил орг-цию Л., соединив каждые 3
манипулы в когорту. В связи с разорением свободного крестьянства была отменена воин.
повинность, увеличено жалованье воинам, и рим. армия стала профессионал. наемной
армией. При имп. Августе число Л. в рим. армии достигало 75, к концу его
правл. было
сокращено до 25, но числ. Л. увеличена до 7 тыс. ч. Л. были присвое-ны номера и разл.
наименова-ния. Каждый Л. имел «зна- мя» — серебрян. орла. При разделе Рим. империи
(кон. 4 в.) в Вост. империи было 70 Л., в Зап. — 63.
ЛЕГКОВООРУЖЕННАЯ ПЕХОТА — наряду с тяжеловооруж. воинами —
гоплитами — в состав спарт. войска включалась также Л. п., вооруж. копьем, дротиком,
луком со стрелами, обычно прикрывающая фланги боевого порядка. Феты, принадлежащие к
4-й имуществ. группе афинских граждан, служили в Л. п. или гребцами на кораблях. Для
дальнего боя в греч. армии использовали гимнетов, вооруж. пращами, луками и дротиками.
В состав Л. п. входили также пелтасты. В Др. Риме Л. п. сначала комплектовалась из
велиатов; в эпоху Империи Л. п. составляла исключит. вспомогат. части.
ЛЕДА — в греч. миф. супруга спарт. царя Тиндарея. По наи-более распростр.
варианту мифа, Л. — дочь царя Фестия из Этолии, к к-рому бежал изгнанный из Спарты
Тиндарей. За помощь, оказанную ему в отражении воинств. соседей, Фестий отдал Тиндарею
в жены Л. Детьми Л. были близнецы — Диоскуры, Клитемнестра и Елена. Последняя
считалась дочерью Зевса, к-рый соед. с Л. в образе лебедя; от этого союза она родила яйцо, и
из него появилась Елена.
ЛЕКИФ — в Др. Греции глиняный кувшин с узким горлом, широким венчиком и
высоким туловом. Употреблялся для масла. Широко известны аттич., т.н. белые, Л. 5 в. до
н.э. с росписью по белому грунту — принадлежность погребальной утвари.
ЛЕКТИСТЕРНИЙ — в Др. Риме обряд угощения одного или неск. богов (нач. в
399 до н.э.): находящ. на ложах статуям богов, подобно людям, подносили еду.
ЛЕЛАНТСКАЯ ВОЙНА — длительная война между
др.-греч. городами за
плодородную Лелант-скую равнину (о. Эвбея) (8 — сер. 7 вв. до н.э.). Началась
столкновением халкидских крупных землевладельцев-гиппоботов с эретрийцами, но вскоре
переросла в обще-греч. войну; на стороне Халкиды выступили Самос, Коринф, Фессалия и
Фракия, на стороне Эретрии — Милет и Мегары. Широкий и ожесточ. хар-р Л
. в. в значит.
степени был обусловлен противоречиями на почве торг. конкуренции. Л. в. окончилась
победой Халкиды.
ЛЕЛЕГИ — один из древнейших (наряду с карийцами и пеласгами) народов
Греции.
ЛЕЛЬВАНИ — в хеттской и хаттской миф. божество подзем. мира. В списках
богов имя Л. следует за гл. богами (солнца и грозы) перед
богом плодородия Телепинусом. В
хаттской и др.-хеттской миф. Л. — муж. божество, в более поздней хеттской — женское,
ассоциировавш. с аккадской богиней Аллатум (в более поздних новохеттских текстах Л.
обычно назыв. этим именем). У хатти в домах (храмах), посвящ. хтонич. божествам, в честь
Л. совершался праздник пурулли. Если царю угрожала беда, он
совершал ритуал в честь Л.,
принося Л. жертву и предлагая др. человека вместо себя. Царица Пудухепа, жена
Хаттусилиса III (13 в. до н.э.), молясь о здоровье мужа, обещает сделать статую для храма Л.
ЛЕМНОС — о-в в сев. части Эгейского м., в группе Фракийских о-вов. Согл.
греч. ист. традиции, древнейшими обитателями Л. были фракийские синтии, затем минейцы
и пеласги. В 8 в. до н.э. Л. был колонизован греками. Начиная с 5 в. до н.э. о-в принадлежал в
основном Афинам. Во 2 в. до н.э. был захвачен римлянами, с 395 н.э. принадлежал Византии.
ЛЕМУРЫ, лавры — в рим. миф. вредоносные тени, призраки мертвецов, не
получивших должного погребения, преступно убитых, злодеев и т.п., бродящие по ночам и
насылающие на людей безумие. Им были посвящены дни 9, 11 и 13 мая — лемурии, когда
закрывались храмы и не совершались браки. Чтобы выгнать Л. из дома, глава семьи должен
был, встав ночью и трижды омыв руки, взять в рот черные бобы и, не оборачиваясь, бросать
их через плечо, девять раз повторяя, что этими бобами он искупает себя и своих близких;
затем, ударяя в медный таз, девять раз призвать призрак удалиться из дома. Установление
лемуриев, якобы некогда именовавш. ремуриями, связывалось с явлением Фаустулу и Акке
Ларентии призрака убитого Рема, установивш. этот обряд.
ЛЕН, феод — в Зап. Европе в эпоху феодализма наследств. земельное владение
(реже движимость или к.-л. источ. дохода), пожалован. сеньором своему вассалу на условиях
несения последним службы (гл. обр. военной). Л. был фор-мой собственности, хар-рной для
развитого феодализма.
ЛЕН — эта культура возделыв. еще в эгейский период. В дальнейшем Л.
получил широкое распростр. в Греции и Риме, где из тканей, выработан. из льняной пряжи,
изготовляли одежду (напр., хитоны), предметы воен. снаряжения (напр., прокладку для
доспехов), постельные принадлежности, парусину, такелаж. Кроме того, льняной холст
использовался в кач-ве материала для писания картин (заупокойные портреты). Л.
возделывался гл. обр. в Египте, Верхней Италии, Галлии и Испании. По мере расширения
масштабов мор. торговли в эпоху Империи потребность в нем значит. возросла. Изделия из
Л. экспортировались даже в Индию. Из дошедших до нас образцов преобладают «коптские
ткани» из Египта, однако их нельзя считать высокачеств. изделием из Л.
ЛЕНЕИ — зимнее празднество в честь Диониса, проходившее в свящ. местности
Леней и включавшее театрализов. представления в Ленейском театре.
«ЛЕНИВЫЕ КОРОЛИ» — принятое в историграфии назв. последних франкских
королей из династии Меровингов — преемников Дагоберта I (629 — 639). Эти короли,
царствовавшие в период фактич. распада франкск. королевства (2-я пол. 7 в.), реально не
обладали верхов. властью. Власть целиком сосредоточ. в руках майордомов, представлявших
интересы усиливш. в это время земельной знати, а «Л. к.» сохраняли лишь королевский
титул. Последний из «Л. к.» — Хильдерик III — в 751 был свергнут Пипи- ном Коротким,
представителем новой династии — Каролингов.
ЛЕОНИД (508/507 — 480 до н.э.) — спарт. царь (488 — 480 до н.э.). Возгл.
объед. войско греч. полисов против перс. царя Ксеркса в 480 до н.э., когда персы вторглись в
Грецию. Л. погиб в июле 480 до н.э. в сраж. у Фермопил, прикрывая с небольшим отрядом
отступление осн. части греч. войска.
ЛЕОНИД ТАРЕНТСКИЙ — др.-греч. поэт кон. 4 — нач. 3 вв. до н.э.; автор
коротких стихотворных надписей (по антич. терминологии — эпиграмм).
ЛЕОНТИНЫ, Леонтини — др.-греч. колония на В. Сицилии. Осн. в 729 до н.э.
халкидянами с о-ва Наксос. В 396 до н.э. Дионисий I при поддержке аристократич.
группировки города подчинил Л. Сиракузам. Выступившие во время 2-й Пунической войны
(218 — 201 до н.э.) на стороне Карфагена, Л. в 214 были захвачены и
разграблены Римом.
Плодородные окрестности Л. были объявл. «собственностью рим. народа».
ЛЕОХАР — др.-греч. скульптор, аттич. мастер сер. и 2-й пол. 4 в. до н.э.
Представитель академич. направления в иск-ве поздней классики. В сер. 4 в. до н.э. Л.
принимал участие в исполнении мраморных скульптур Галикар-насского мавзолея. Гл.
произв.
Л. — бронзовая статуя Аполлона Бельведерского.
ЛЕПИД, Марк Эмилий Младший (ок. 89 — 13/12 до н.э.) — рим. политич.
деятель, триумвир 43 до н.э. При Цезаре занимал видные гос. посты (консул 46). В 43
вступил в союз с Антонием и Октавианом (второй триумвират). В 42 — консул во второй
раз. В 36 Л. был лишен войска и власти Октавианом.
ЛЕПТА — первонач. самая малая единица, применяемая к золоту и серебру.
После введения медных денег в Греции и М. Азии Л. стала самой мелкой медной монетой. В
Др. Греции Л. часто назыв. любая мелкая медная монета. Но, несмотря на расплывчатость
понятия Л., на основании изучения письменных источ. можно установить приблизит.
стоимость монеты в зависимости от времени и места выпуска. Так, в Др. Афинах 1 Л. = 1/7
халка. В более поздние времена (примерно в 1 в. н.э.) 1 Л. = 1/2 халка или 1/2 рим. квадранса.
ЛЕПТИС-МАГНА — одна из наиболее ранних финикийских колоний на
побережье Сев. Африки (Триполитания). С 6 в. до н.э. до кон. 3 в. до н.э. — под властью
Карфагена. После 2-й Пунической войны Л.-М. была захвачена нумидийцами, а в 107 до н.э.
— римлянами. В 1 в. до н.э. — один из центров антицезарианск. движения в Сев. Африке. Во
главе городских магистратов стояли суффеты. Со времени имп. Траяна Л.-М. — рим.
колония, а при Септимии Севе-ре — колония италийск. права. Наибольш. расцвета достигла
в кон. 2 в. н.э.
ЛЕПТИС-МИНОР — одна из финикийских колоний к Ю.-В. от Гадрумета,
длительное время выплачивала дань Карфагену.
ЛЕР, Ллир — в кельт. (ирланд. и валлийской) миф. бог. Образ ирланд. Л. мало
разработан, он упомин. обычно лишь как отец Мананнана.
ЛЕРНА — древ. город в Арголиде (Греция). Развалины Л. находятся близ нас.
пункта Мили в 10 км к Ю. от Аргоса.
ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА — чудовище, проживающее в ручье неподалеку от г.
Лерна (Арголида); Геракл убил ее.
ЛЕСБОС — плодородный о-в недалеко от Эолиды, был заселен эолийцами и
ионийцами; политич. центр — г. Митилена; для истории о-ва хар-рны частые нар. волнения