Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь

Подождите немного. Документ загружается.

выводят из обречен. города, запретив к.-л. из них оглядываться. Бог пролил на Содом и

Гоморру дождем серу и огонь с неба и уничтожил эти города, все их окрестности и все

живое вокруг. Жена Лота, нарушив запрет, оглянулась и за это стала соляным столпом.

ЛОТАРЬ I (795 — 855) — франкский император 840 — 855. Сын Людовика

Благочестивого. При Л. I произошло разделение франкск. госуд. Л. I сохранил титул

императора и получил Италию и полосу земель от устья Рейна до устья Роны. Незадолго до

смерти Л. I был вынужден отказаться от престола и санкционировать разделение своего

госуд. между сыновьями: Людовиком, получившим Италию и императорский титул, Карлом,

ставшим королем Прованса, и Лотарем, овладевшим

терр., получившей по его им. назв.

Лотарингии.

ЛОТОФАГИ — в греч. миф. мирное племя, питающ. плодами лотоса. К земле Л.

бурей прибило корабли Одиссея; посланные им разведчики были встречены Л.

«дружелюбной лаской», их угостили сладко-медвяным лотосом, отведав к-рый они позабыли

обо всем и, утратив жела- ние вернуться на родину, захотели навсегда остаться в стране Л.

Одиссею пришлось силой вернуть их на кораб-ли и привязать к корабельным скамьям.

ЛОХАГ — командир одного из подразделений спарт., афинской и макед.

фаланги.

ЛОХАНЬ, алохань — в будд. миф. человек, достигший наивысш. духовного

развития. В Китае, Корее, Японии понятие о Л. как высшей ступени на пути к превращению

в будду сливается с даосским представл. о мудром отшельнике (сяньжэнь), достигающем

долголетия или бессмертия путем особого регламента и с помощью элексира долго-летия.

ЛОХОС, лох — войск. подразделение (отряд) в Др. Греции, входившее при

боевом построении в фалангу. У спартанцев Л. (256 чел.) делился на 2 пентекостии; 4 — 8 Л.

составляли

мору (1 — 2 тыс. чел.). В греч. наемных дружинах в Л. было 93 — 128 чел.; у

македонян Л. назывался один ряд боев. порядка в 16 чел. глубиной. В Фивах (4 в. до н.э.) и в

Карфагене существовал «свящ. Л.» — отборный отряд для охраны полководца.

ЛО-ЦЗУ, Ло-цзу дасянь — в кит. народ. миф. бог нищих и цирюльников.

Считалось что Л.-ц. — ученик Лао-цзы, вернувш. в бренный мир и зарабатывающий себе на

жизнь как уличный цирюльник. В старом Китае в домах вешали его изображ. с красным

лицом, голыми ногами и засучен. рукавами. В храмах Л.-ц. изображали с книгой по брадо-

брейному иск-ву в руках.

ЛОШАДЬ — одомашнивание Л. произошло до 3-го тыс. до н.э. Она происходит,

видимо, от тарпана. В Европе Л. появилась в Цент. Македонии ок. 2500 до н.э. и сначала не

получила широкого распростр. Первое изображ. Л. было найдено в Микенах. Согл. мифу,

Посейдон привел ее в Аттику. Вначале Л. использовалась

для колесниц и только впослед. —

для верховой езды. Л. всегда была показателем богатства и силы ее владельца. Она была

любимым мотивом античного иск-ва. Славились Л. сев.-африк. и исп. происхожд.

Знаменитые скаковые Л. происходили из обл. Атласских гор. У римлян во мн. городах

существовали ипподромы для конных скачек. Широко известен

был ипподром в

Константинополе на 80000 мест, к-рый был построен в 303 — 330. В х-ве Л. использовалась

реже.

ЛО-ШЭНЬ — в кит. миф. духи — исцелители глаз, именуются также яньму-сы

(«управители глаз») и минму-хоу («князья, просветляющие глаза»).

ЛО-ШЭНЬ — в кит. миф. фея р. Ло. Считалась духом Фу-фэй — дочери миф.

первопредка Фу-си, к-рая утопилась (или утонула) в р. Ло.

ЛУ — др.-кит. госуд. эпохи Чжоу (1027 — 249 до н.э.), родина Конфуция. Терр.

Л. после чжоуского завоев. (1027 до н.э.) была выделена в кач-ве удела Бо Циню, сыну

регента-правителя чжоусцев Чжоу Гуна. Возникшее на базе этого удела госуд. было одним

из наиболее развитых и могучих; оно играло видную роль в истории и культуре Др. Китая. В

этом госуд. была составлена (по преданию, самим Конфуцием) известная хроника «Чуньцю»,

к-рая (вместе с комментарием к ней — Цзочжуань) сквозь призму событий в Л. описывает

всю историю чжоуского Китая в 8 — 5 вв. до н.э. С 6 — 5 вв. до н.э. Л. стало приходить в

упадок. Теснимое более сильными соседями, оно сокращалось в размерах и теряло

независимость. Формально оно вместе с мн. др. госуд. было уничтожено в 3 в. до н.э., когда

на смену раздробл. чжоускому Китаю пришла (в 221 до н.э.) империя Цинь.

ЛУАНЬНЯО — в др.-кит. миф. чудесная птица. Л. изображ. похожей на петуха,

с красными, переходящ. в многоцветные, перьями.

ЛУ БАНЬ — в кит. народ. миф. бог — покровитель плотников и строителей.

Обычно в преданиях сообщается, что его настоящая фамилия Гуншу, а имя Бань и что он

родился 7 числа 5-й луны 606 до н.э. в царстве Лу, по назв. к-рого его впослед. и стали

именовать Л. Б.

ЛУГ, Ллеу — в кельт. миф. бог (по мнению ряда исследователей, бог света,

связанный с солярным культом).

ЛУГАЛЬБАНДА — шумер. мифоэпич. герой, полулегенд. правитель первой

династии Урука (Шумер, ок. 28 — 27 вв. до н.э.). По царскому списку — сын правителя

Урука Энмеркара и предшественник Гильгамеша; согл. легенд.-эпич. традиции — отец

Гильгамеша, супруг богини Нинсун. В текстах из Фары (26 в. до н.э.) уже обожествлен и

вместе с Гильгамешем упомин. среди богов подземного мира.

ЛУГДУНУМ, Лугудунум — кельт. поселение, (совр. Лион), с 43 до н.э. рим.

колония, со времени Августа — адм. центр пров. Галлия; располож. на пересечении торг.

путей, Л. стал также одним из политич., экономич. и духовных центров раннего

христианства. Сохран. остатки рим. театра, одеона, храма Кибелы (2 в.), амфитеатра и

водопровода.

ЛУДИ — многочисл. публич. представления (лат. игры), первонач. явл. также

религ. церемониями, устраивавш. в Риме еще в царский период. За их проведение отвечало

госуд., т.е. магистраты; позднее Л. чаще всего

устраивал сам император. Иногда кто-либо из

гос. деятелей спец. организовывал дорогостоящие публич. зрелища, чтобы привлечь к себе

симпатии широких слоев рим. граждан. Нек-рые Л. сразу стали производиться ежегодно, др.

сделались регулярными спустя длительное время после их учреждения. С теч. времени их

продолжит. менялась. Нек-рые Л. проводились вплоть до эпохи поздней античности.

Наиболее др. и грандиоз. были Л. романи (Рим. игры), проводивш. в 1-й пол. сентября в

честь бога Юпитера. Др. крупными празднествами считались торжеств. представл. в честь

Аполлона (аполлинарии; 1-я пол. июля), Цереры (цереалии; сер. апреля), Флоры (флоралии;

кон. апреля — нач. мая), Кибелы (Л. мегалензес; нач. апреля), а

также Плебейские игры (Л.

плебеи; 1-я пол. ноября) в честь Юпитера.

ЛУЗИТАНИЯ — рим. провинция, образов. имп. Августом ок. 15 до н.э. в юго-

зап. части Пиренейского п-ова. Получила назв. по населявшим ее иберийским племенам

лузитанов. Л. была окончат. завоевана римлянами лишь к кон. 1 в. до н.э. В 5 в

. н.э. Л.

подверглась нашествию аланов и свевов, позднее вошла в состав королевства вестготов, в

нач. 8 в. была завоевана арабами.

ЛУК — ручное оружие для метания стрел. Л. разделяются на два вида: простые

и сложные. Простой Л. представлял собой гибкую дерев. палку, согнутую в дугу, концы к-

рой стянуты тетивой. Был распростр. у римлян, древ. германцев, норманнов, англо-саксов.

Сложный Л. составлялся из дерев. основы (упругое гибкое дерево), усиленной сухожилиями

с внешней стороны и роговыми пластинками с внутр. стороны. Рукоять сложного Л. (ср.

часть) и концы его иногда имели костяные накладки. Все назв. части Л. прочно склеивались

осетровым или др. клеем. Сложный Л., как правило, превосходил простой Л. в

долговечности, прочности и дальности по-лета стрел; был в употреблении у народов Др.

Востока (шумерийцев, египтян), у скифов и сарматских племен, гуннов Забайкалья и ср.-

азиат. народов. Полагают, что он был заимствован древ. персами, греками, даками у скифов-

кочевников. Дальность эффективной стрельбы из Л. 100 — 150 м (на состязаниях она

доходила до 900 м).

ЛУКАН, Марк Анней (39 — 65) — рим. поэт. Родился в г. Кордубе (ныне г.

Кордова, Испания), получил образование в Риме, в семье своего дяди философа Сенеки. Как

участник заговора Пизона, направл. против имп. Нерона, Л. был приговорен к смерти и

покончил жизнь само-убийством. Ист.-эпич. поэма Л. — «Фарсалия, или О гражданской

войне», оставш. неоконч., посвящена гражд. войне в Риме в сер. 1 в. до н.э.

ЛУКАНИЯ — обл. в Юж. Италии, омываемая Тирренским м. и Тирентским зал.,

первонач. засел. племенами осков. В 8 — 6 вв. до н.э. происходит массовое заселение Л.

греч. колонистами (гг. Посейдония, Элея, Метапонт). Только после победы в войне с Пирром

римлянам удалось окончат. покорить Л. (272 до н.э.). Опустош. в ходе 2-й Пуни-ческой

войны, Л. превратилась в огромных размеров луга для выпаса скота.

ЛУКАНЫ — юж. ветвь самнитов, или сабеллов. В кон. 5 в. до н.э. Л. завоевали

юж. часть Др. Италии, дав ей назв. Лукания. Л. находились под сильным влиянием культуры

греч. колоний, располож. на терр. Италии. Покоренные римлянами в 273 — 272 до н.э., Л.

постоянно выступали против их господства: на стороне Ганнибала (216 — 215 до н

.э.), в

Союзнической войне (90 — 88 до н.э.). В период принципата Лукания и Бруттий составили

3-ю императорскую провинцию.

ЛУКИАН (ок. 120 — после 180) — др.-греч. сатирик. Уроженец Самосаты в

Сирии. Был странств. ритором примерно до 150, долго жил в Афинах, занимаясь лит.

трудом, в старости занял высокий пост на императорской службе в Египте. Соч. Л. (под его

именем дошло до нас 84 произв., но часть их заведомо подложна) — ценный источ. по

истории обществ. мысли и быта вост. провинций Рим. империи 2 в. Они свидет. о тяжелом

кризисе рабовлад. общества, прежде всего в обл. идеологии. Сатира Л. атеистична в

подлинном смысле слова: он беспощадно осмеивал все религ. направления («О кончине

Перегрина», «О сирийской богине», «Совет богов» и др.). Предметом сатиры Л. была и

антич. философия, риторика, лит-ра. Ближе всего Л. учение киников, но и в нем он

разочаровался («Рыбак», «Продажа жизней»). Л. сравнивал себя со случайным зрителем в

театре, для к-рого жизнь — только сцена, а люди со всеми их страстями и надеждами —

смешные комедианты.

ЛУККА — город в Цент. Италии, в обл. Тоскана. Лигурийское поселение Л.

впервые упомин. в 218 до н.э.; во 2 в. до н.э. — рим. колония (с лат. правом), в 1 в. до н.э. —

муниципий. В 6 — 8 вв. Л. была одной из резиденций лангобардских королей, затем —

маркграфов Тосканы.

ЛУКМАН — в мусульм. и др.-арав. преданиях праведный мудрец. В доислам.

Аравии был известен как долго живший древ. и мудрый герой.

ЛУКРЕЦИЙ КАР, Тит (99/95 — 55 до н.э.) — др.-рим. поэт и философ. Автор

филос. поэмы «О природе вещей», в к-рой пропагандирует материалистич. учение Эпикура,

гл

. обр. его натурфилософию, ставя своей целью освободить человека от гнета религии. По

Л. К., материя бесконеч. и вечная, состоит из атомов и постоянно развивается по внутрен.

законам, без вмешательства богов. Источ. познания явл. ощущения. Л. К., в отличие от

большинства антич. авторов, считает первонач. состояние человечества не «золотым» веком,

периодом дикости. Основу прогресса Л. К. видит в необходимости трудиться из-за нужды,

а происхожд. законов объяс-няет соглашением людей. Не отражая конкретных ист. событий

и ограничиваясь намеками на гражд. смуты 1 в. до н.э., Л. К. в то же время страстно

протестует против насилия, наживы, роскоши и др. язв рабовлад. общества. Но эти

выступления у Л. К. соче-таются с призывами к созерцат. жизни вне общества, а

столкновение общегуманистич. идеалов Л. К. с реальной действительностью порожд. в

поэме нотки пессимизма.

ЛУКРЕЦИЯ — по рим. ист. традиции знатная римлянка, жившая в 6 в. до н.э.;

согл. рассказу, переданному историком Титом Ливием, Л

. была обесчещена родственником

ее мужа — Секстом, сыном рим. царя Тарквиния Гордого, и лишила себя жизни, призвав

перед смертью к отмщению. Это якобы послужило поводом к восстанию в 510 до н.э.,

завершивш. изгнанием последнего царя — Тарквиния — и установлением республики в

Риме.

ЛУКУЛЛ, М. Лициний Л. (116 — после 56 до н.э.) — усыновлен М. Теренцием

Варроном Л.; в 79 эдил, в 76 претор, в 73 консул, в 72 — 71 проконсул Македонии. Рим.

войска под его команд. покорили фракийские племена, вышли к Дунаю и побережью

Черного м.

ЛУКУЛЛ, Луций Лициний (106 — 56 до н.э.) — рим. политич. деятель и

полководец. Участвовал в подавл. восстания италиков 90 — 88 до н.э., затем был квестором

Суллы в 1-й войне с понтийским царем Митридатом (89 — 84 до н.э.). Будучи консулом 74

до н.э., получил командование в 3-й войне с Митридатом (74 — 64 до н.э.). Разбив

Митридата, Л. в короткий срок захватил всю М. Азию (71 до н.э.). Преследуя Митридата,

бежавш. к армян. царю Тиграну, Л. совершил поход в Армению и разбил у Тигранокерта

соед. армии Тиграна и Митридата. Попытка проникнуть вглубь Армении Л. не удалась.

Партизанская война местных племен и недовольство солдат принудили его отступить.

Отстранение от власти в Риме просуллан-ской олигархии привело к лишению Л. верхов.

командования в

Азии (66 до н.э.). Вернувшись в Рим, Л. отошел от политич. деятельности. Л.

славился своим богатством, роскошью и пирами (отсюда выражение «Лукуллов пир»).

ЛУЛЛУБЕИ, луллу, нуллу, луллубум, луллуме — древ. этнич. группа,

обитавшая в 3-м тыс. — первых веках 1-го тыс. до н.э. в горах к В. от Двуречья. Примерно от

23 в. до н.э. дошла надпись царя, носивш. аккадское имя Анубанини и титул «царя Л.». Во 2-

м тыс. в Митанни и соседних госуд. было много рабов из Л. Мелкие собственно

луллубейские гор.-госуд. в горах Загра упомин. за- тем лишь в 9 в. в надписях ассир. царей.

В урартском яз. «лулу» — синоним врага-чежеземца.

ЛУН — в кит. миф. фантастич. существо, дракон. Образ Л. сложился в Китае в

древности. Начертание иероглифа Л., представляющее собой пиктограмму, изображ.

животное с длинным телом и головой, увенчан. рогами (по мнению нек-рых ученых —

гребнем), обнаружено уже в надписях на гадательных костях эпохи Инь (с 14 в. до н.э.).

ЛУНА — 1) Рим. богиня Луна отожд. с греч. Селеной; ее храмы стояли на

Палатинском и Авентинском холмах. 2) В эпоху античности изучали физич. особенности Л.

Прим. в 460 до н.э. Анаксагор отверг гипотезу о том, что Л. — раскал. небесное тело, освещ.

внутрен. светом, и на основании математич. расчетов доказал, что 4 фазы Л. объясняются ее

обращением вокруг Земли в теч. месяца. Фалес положил начало традиции предсказывать

лунные затмения с помощью данных вавилонских астрономов. Ок. 130 до н.э. Гиппарх из

Никеи, изучив колебания в периодах обращения Л. вокруг Земли (т.н. эвектион), разработал

теорию движения Л., изменение ее скорости на орбите. По Птолемею, этот период составлял

32 дня.

ЛУН-ВАН — в кит. миф. хозяин водной стихии, глава драконов — лун. Согл.

ранним текстам, Л.-в. — существо, выделяющ. среди прочих драконов необыч. размерами —

около 1 ли (примерно 0,5 км) в длину.

ЛУННАЯ ДИНАСТИЯ — в индуист. миф. один из двух гл. царских родов, к к-

рым принадлежало большинство легенд. героев эпич. и пуранич. сказаний. Прародителем Л.

д. счи- тается бог луны (отсюда ее назв.) Сома, или Чандра.

Первым царем Л. д. был Пуруравас, сын Будхи (планета Меркурий) и внук

Сомы. В свою очередь, Пуруравас, женивш. на апсаре Урваши, имел от нее неск. детей.

Младшие его сыновья стали основателями царских домов в Каньякубдже (совр. Канаудж),

Каши (совр. Варанаси) и нек-рых др. городах и обл. Индии, однако наибольшую роль в

династийных списках играло потомство старшего его сына Аюса. Сыном Аюса был Нахуша,

одно время захвативший власть над тремя мирами, а сыном Наху- ши — Яяти, имевший от

жен Деваяни и

Шармиштхи пятерых сыновей: Яду, Турвасу, Друхьо, Ану и Пуру. Все они

считались родонач. мн. племен и царских фамилий, упомин. как в миф., так и в ист. источ.

Др. Индии.

ЛУПЕРКАЛИИ — празднества в Др. Риме в честь бога Фавна. Как покровитель

стад Фавн имел прозвище «Луперкус» — «защитник от волков». Отсюда происходит

назв.

празднеств «Л.». Справлялись ежегодно 15 февраля. Во время Л. в жертву Фавну приносили

козлов, после чего жрецы — луперки — вырезали из шкур жертв. животных ремни и, обегая

холм Палатин, ударяли ими встреч. женщин; считалось, что этот удар избавляет женщин от

бесплодия и облегчает роды.

ЛУПУС ФЕРРЬЕРСКИЙ (ок. 805 — после 862) — фило-лог и ученый периода

каролингск. Возрождения, аббат Феррьерского монастыря, учился у Рабана Мавра в Фульде.

Л. Ф. внимательно исследовал соч. лат. авторов, собирал их рукописи, снимал с них копии,

критич. анализировал и исправлял тексты. Сведения о деятельности Л. Ф. как

предшественника гуманистов содержатся в осн. в его письмах.

ЛУСИН — в армян. миф. антропоморфная персониф. луны. Культ луны у армян

был широко распростр. Новолунию приписывалось магич. действие как благотворное

(способность исцелить от ряда болезней и др.), так и вредное (дурное влияние на новорожд.);

к нему приурочивались культовые церемонии и моления. Солнцу и луне были посвящены

мн. храмы, гл. из к-рых находился в Армавире (столица и религ. центр др.-армян. госуд.).

ЛУ-СИН, Лу-шэнь — в

поздней кит. миф. божество карье-ры, особо почитавш.

чиновниками. Одно из божеств триады саньсин. В кач-ве Л.-с. был обожествлен ист. Ши Фэн

(2 в. до н.э.), к-рый служил Лю Бану, основателю династии Хань. Л.-с. изображ. в виде

старца верхом на олене.

ЛУТ — в мусульм. религии

персонаж, соотв. библ. Лоту. Коран называет Л.

«посланным», «верным посланником», одним из тех пророков, увещеваниям к-рых не верили

их соплеменники.

ЛУТАЦИЙ КАТУЛ, Квинт (ок. 121 — 61 до н.э.) — воен. и полит. деятель Др.

Рима, сын Лутация Катула. Консул 78, цензор 65, принцепс сената после 70, один из

ведущих оптиматов в 70 — 60. Проводил последоват. просенатскую политику; в 78 как

консул вел воен. операции против своего коллеги консула Лепида, к-рый возглавил

восстание, стремясь уничтожить сулланские порядки; выступал против расширения прав

нар. трибунов. В 67 — 66 выступил против законов Габиния и Манилия, наделявших Помпея

чрезвыч. полномочиями. Во время заговора Катилины был одним из ревностных

сторонников решит. действий Цицерона, безуспешно пытался обвинить в соучастии в

заговоре Юлия Цезаря. В 69 восстановил после пожара Капитолийский храм Юпитера, за что

получил назв. Капитолийского. Ему приписывают постройку одного из выдающ.

сооружений рим. архитектуры эпохи республики — Табулария.

ЛУТРОФОР — сосуд из обожж. глины с высоким туловом, длинным узким

горлом, широким венчиком и 2 ручками. В нем приносили воду для свершения обряда

омовения невесты; позднее его клали в могилу к невесте, умершей до свадьбы. Л.,

использовавш. в кач-ве принадлежности погребальной утвари, в кон. 5 — 6 вв. до н.э.

изготовляли также из мрамора и ставили на могилу.

ЛУЦИЛИЙ, Гай (ок. 180 — 102 до н.э.) — др.-рим. сатирик и публицист. В

творчестве Л. нар. сатира (сатура) стала лит. жанром, получившим дальнейшее развитие у

Горация, Персия, Ювенала. Из 30 книг сатир Л. сохранилось ок. 1000 разрознен. отрывков,

написанных гл. обр. гекзаметром. Гораций высоко ценил талант и гражд. пафос Л., хотя и

критиковал недостатки его стиха и стиля.

ЛЭЙ-ГУН — в кит. миф. бог грома. Согл. «Шань хай цзину» («Книга гор и

морей», 3 — 2 вв. до н.э.), в болоте грома (Лэй-цзэ) живет дух грома; у него тело дракона,

человечья голова, он бьет по своему животу, как по барабану.

ЛЭЙ-ЦЗУ — 1) В др.-кит. миф. жена Хуан-ди, богиня грома. По преданию,

проглотила горошину и родила сына Чан-и, ей приписыв. начало разведения шелкопрядов. 2)

В кит. нар. миф. глава небесной управы грома (лэйбу), в к-рую помимо Л.-ц. входят Лэй-гун,

богиня молнии Дянь-му, бог ветра Фэн-бо, бог дождя Юй-ши. Л.-ц. изоб-ражали с третьим

глазом на лбу, из к-рого лился поток света. В храмах статую Л.-ц. помещали обычно в

центре, среди его приближ. по управе грома, иногда, кроме того, особых богов грома: Цзю-

тянь лэй-гуна («громовика девяти небес»), У-фан лэй-гуна («громовика пяти сторон света») и

др.

ЛЮ БАН, Гао-цзу, Гао-ди — кит. император 202 — 195 до н.э., основатель

династии Хань. Происходил из земле-владельцев, был деревенским старостой. Примкнул к

начавш. в 209 до н.э. нар. восстанию против династии Цинь и в 206 объявил себя царем

Хань. В 202 до н.э. Л. Б. был провозглашен императором.

ЛЮДЕВИТ — князь паннонских хорватов ок. 810 — 823, возглавил освободит.

борьбу хорватов против франков. В 819 разбил войска франков. В том же году при

поддержке словенцев одержал полную победу над войсками союзника франков — жупана

(правителя) далматинских хорватов Борны. Походы против Л., предпринятые франками в

820 и 821, не имели успеха. Однако в 822, когда в Хорватию было направлено

новое

многочисл. войско франков, Л. был вынужден отступить в Далмацию, где был убит одним из

родственников Борны.

ЛЮДОВИК БЛАГОЧЕСТИВЫЙ (778 — 840) — франк-ский император 814 —

840. Пытался продолжать политику своего отца Карла Великого, борясь за сохран. политич.

единства империи и ведя войну с соседними (в первую очередь славян.) народами.

ЛЮДОВИК I НЕМЕЦКИЙ (ок. 804 — 876) — король

Вост.-Франкск.

королевства (будущей Германии) 843 — 876, образовавш. в результате распада каролингской

империи. Сын Людовика Благочестивого. Вел междоусобные войны с др. представителями

каролингской династии, в особенности с Карлом II Лысым — королем Зап.-Франкск.

королевства, с к-рым в 870 разделил Лотарингию. Стремясь захватить земли зап. славян, в

844 вторгся на терр. бодричей; неоднократно пытался завоев. Моравское княжество.

ЛЮДОВИК III, Дитя (893 — 911) — герм. король 900 — 911, последний из

династии Каролингов.

ЛЮДОВИК V Ленивый (ок. 967 — 987) — франц. король 986 — 987, последний

представитель династии Каролингов во Франции. Л. V был лишь номинальным носителем

верхов. власти в стране (с этим, по-видимому, связано его прозвище «ленивый»), фактич.

распавш. в 10 в. на множест-во самостоят. феод. сеньорий. После смерти Л. V франц. престол

перешел к династии Капетингов.

ЛЮ СЕ, Янь-хэ — кит. ученый. Жил предполож. в 6 в. Л. С. был чиновником,

впослед. монахом в будд. храме. Автор монументал. трактата о лит-ре (50 глав) «Вэньсинь

дяолун» («Резной дракон лит. мысли»), в к-ром излагается ист. изменение лит. стилей в

Китае.

ЛЮСТРАЦИИ — очищение посредством жертвопри- ношения; в Др. Риме

религ.-магич. обряд., торжеств. акт, якобы оберегающий от болезней и искупающий грехи.

Жертв. животных обводили вокруг пашни (амбарвалия), выстроивш. воинов и т.д. (вера в

волшебную силу круга).

ЛЮСТРУМ — первонач. искупит. жертвоприношение, завершавшее

установление имуществ. ценза рим. граждан. Поскольку Л. совершался каждые 5

лет, в кон.

3 в. до н.э. пятилетие стали также называть Л. Это обозначение, соотв. метрич. размеру

антич. стихосложения, привилось в рим. поэзии и до сих пор явл. одним из элементов

высокого стиля.

ЛЮТЕЦИЯ — древ. город паризиев, находивш. на месте совр. Парижа. Впервые

упомин. в «Записках о Галльской войне» Цезаря в связи с подавл. римлянами восстания

Верцингеторига (52 — 51 до н.э.). После превращения Галлии в рим. провинцию (16 в. до

н.э.) Л. стала значит. торг. центром. С 3 в. называлась Паризии.

ЛЮТИЧИ — общее назв. группы славян. племен, живших у ниж. теч. р. Одра

(Одер) и к З. от нее, а также на о-вах Рюген, Узедом, Воллин.

ЛЮТНЯ — струн. щипковый муз. инструмент вост. проис-хожд. (Индия, Иран,

Аравия, Ср. Азия, Кавказ). У Л. выпуклый, овальный корпус, короткая шейка с грифом (или

без грифа), обычно снабжен. ладами, отогнутая назад головка с горизонтально располож.

колками, плоская деревянная дека с резонаторным отверстием, украшен. ро- зеткой. Л. в 10

в. была описана знаменитым узбекским ученым Абу-Наср-аль-Фараби в «Большом трактате

о музыке». Вост. Л. (первонач. без ладов на грифе, а затем с навязными ладами) имела 4

струны.

ЛЮ ХАЙ, Лю Хар, Лю Хай-чжань — в кит. даосской миф. бог монет, входящий

в свиту бога богатства.

ЛЮ ЦЗУН-ЮАНЬ, Цзы Хоу (773 — 819) — крупный кит. писатель. Явл. вместе

с Хань Юем зачинателем движения за гу вэнь — «древ. стиль» письма. Л. Ц.-ю. — автор лит.

произв.: 40 цзюаней (тетрадей), включ. в лит. анналы «Синьтаншу».

ЛЮЦИФЕР — в христ. религии — Сатана, падший ангел, повелитель ада.

ЛЯО — госуд. киданей, образовавш. в 10 в. на терр. совр. Сев.-Вост. Китая

(Дунбэя) и Монголии.

МА — гл. богиня Команы в Каппадокии; играла такую же роль, как Кибела

Пессинская. Она счит. богиней, дарующей плоды, и богиней смерти во время войны. В Риме

в 1 в. до н.э. ей был посвящен храм. Культ Ма получил наиболее широкое распростр. в

армии. В дни празднеств в честь богини жрецы и ее почитатели бичевали себя и наносили

друг другу раны обоюдоострыми топорами. Имеются сведения об изреч. от ее имени

пророчествах и предсказаниях.

МААТ — в егип. миф. богиня истины и порядка, считалась женой бога мудрости

Тота. Изображ. женщиной, сидящей на земле с прижатыми к туловищу коленями. Символ М.

— страусовое перо, прикрепл. на голове (иероглиф «маат» — страусовое перо). Большую

роль играла М. в загробном суде Осириса; на одну чашу весов клали сердце покойного, на

др. — статуэтку М. Равновесие означало, что покойный оправдан (его «голос был

праведным») и достоин блаженства в царстве Осириса. В противном случае его пожирало

чудовище Амт (лев с головой крокодила). М. иногда назыв. «Маати» (двойств. число), так

как существовало представл. о двух сестрах М.; зал суда назыв. «залой двух правд».

Эмблемой судей была статуэтка М., к-рую они носили на груди. Жрецом М. был визир;

центром культа — Фиванский некрополь.

МА-ВАН — в кит. нар. миф. бог — покровитель лошадей. М.-в. считался

воплощением созвездия Фан,

к-рое, согл. астролог. воззрениям, вершит судьбы коней. М.-в.

почитали военные (всадники) и хозяева, державшие лошадей. Культ. М.-в. преобладал в Сев.

Китае.

МАВАРДИ, Абу-ль-Хасан Али ибн-Мухаммед (974 — 1058) — араб. мусульм.

правовед (факих). Род. в Басре, большую часть жизни провел в Багдаде, где был гл. кади

(судьей). Известно

9 его соч., посвящ. толкованию корана, гос. праву и иск-ву гос.

управления. Большую известность получил трактат М. «Аль-ахкам ас-султанийа»

(«Султанские установления»).

МАВЗОЛЕЙ — монумент. надгробное сооруж. Назв. «М.» происходит от

гробницы карийского царя Мавсола (сер. 4 в. до н.э.). Камеры (часто подземные), в к-рых

помещались останки умершего, иногда включали поминальный зал. Широкое распростр.

получили М. в Др. Риме (наиболее известены мавзолей Августа и грандиозный мавзолей

Адриана), а также в ср. века в Ср. Азии и Азербайд-жане (напр., Гур-Эмир в Самарканде,

мавзолеи в На-хичевани и мн. др.).

МАВРЕТАНИЯ — в древности сев.-зап. обл. Африки (З. терр. Алжира и В. терр.

Марокко), населенная берберскими племенами. В кон. 2-го тыс. до н.э. эта обл. была

колонизована финикийцами, поэтому почти все города М. пунического происхожд. В 3 в. до

н.э. большая часть терр. М. находилась под властью Карфагена. После падения последнего

(146 до н.э.) М. попадает под рим. влияние. Во 2 — 1 вв. до н.э. ее населяли племена,

находивш. на стадии разложения родового строя и формирования рабовлад. госуд. К 45 н.э.

М. была завоевана Римом и разделена на 2 провинции: Тингитанскую М. на З. и

Цезарейскую на В. В 5 в. побережье было завоевано вандалами, в 533 — Византией, в кон. 7

в. — арабами.

МАВРИКИЙ СТРАТЕГ, Псевдо-Маврикий — визант. писатель 6 — нач. 7 вв.,

автор трактата о воен. иск-ве, извест-ного под назв. «Стратегикон». О личности М. С.

известий не сохранилось, и долгое время автором «Стратегикона» считали визант. имп.

Маврикия (582 — 602). В настоящее время доказано, что это произв. принадлежит неизвест.

автору, жившему в период правл. Маврикия. Трактат представляет собой руководство по

воен. иск-ву для визант. военач.

МАВРЫ — назв. (от греч. — темный), под к-рым в Зап. Европе, начиная с

периода античности, было известно коренное население стран, располож. на С. Африки

(кроме Египта). До араб. завоев. (7 — 8 вв.) М. называли берберское население, прежде всего

население госуд. Мавретания (Мавритания), с к-рым римляне вступили в сношения во время

Югуртинской войны (111 — 105 до н.э.). С 8 в., после завоев. Сев. Африки арабами и появл.

берберских племен под предводит. арабов на Пиренейском п-ове, вестготы стали

называть

М. всех завоевателей, пришедших из Сев. Африки. В период Кордовского халифата (929 —

1031), когда араб. яз. и ислам получили широкое распростр. на Пиренейском п-ове, М.

называли всех мусульман этого п-ова, говоривших по-арабски.

МАВСОЛ — перс. сатрап Карии в 377 — 353 до н.э., фактич. проводил

самостоят. политику, украсил свою столицу Галикарнас роскош. храмами и дворцами. Еще

при жизни М. было начато сооруж. усыпальницы, именовавш. Мавзолеем. Ее стр-во было

завершено в период правл. его вдовы Артемизии.

МАГАДХА — одно из древнейших рабовлад. госуд. Индии, находивш. на терр.

юж. части совр. штата Бихар. Подъем и усиление М. начинаются с 7 в. до н.э

., в период

царствования правителей из династии Шайшунага — Бимбисары и Аджаташатру. В

длительных войнах цари М. подчинили себе все госуд. по ср. и ниж. теч. Ганга. В кон. 4 — 2

вв. до н.э. М. явилась основным ядром госуд. Маурьев, охватывавш. в 3 в. до н.э. (при царе

Ашоке) почти всю Индию. М. была центром раннего буддизма. После распада госуд.

Маурьев М. ок. 28 до н.э. была завоевана андхра- ми — народом Юж. Индии. В 4 — 5 вв. н.э.

в М. правила династия Гуптов. В сер. 5 в. под ударами гуннов-эфталитов госуд. Гуптов

распалось.

МАГАН — в древности страна в Аравии (на терр. совр. Омана), на побережье

Индийского ок. Упомин. с 26 в. до н.э. шумерами (Ур-Нанше, Гудеа, Ур-Намму, и др.),

позднее аккадцами (война Нарамсина с Манцу, царем М.) и ассирийцами. М. славился как

страна мореплавателей. Был богат залежами меди и ценными сортами деревьев. Через М.

проходил мор. путь из Шумера в Индию и Африку

. Со 2-го тыс. до н.э. шумерское назв. М. в

ассир. и арамейских текстах было перенесено на Египет.

МАГИ — жрецы в раннерабовлад. госуд. Мидии, образовавшие замкнутую

касту. После подчинения Мидии перс. царем Киром (550 до н.э.) М. стали жрецами в перс.

госуд. Ахеменидов. При перс. царе Ксерксе (486 — 465 до н.э

.) пользовались большим

влиянием.

МАГИСТР — назв. ряда должностей и глав сакральных коллегий в Др. Риме.

МАГИСТРАТУРА — в Рим. республике различались М. курульные (консулы,

преторы, цензоры, курульные эдилы), привилегией к-рых было особое должностное кресло,

и некурульные (квесторы, в частн., трибуны, плебейские эдилы). К экстраординарным М.

относились должности диктатора, командующего конницей и интеррекса. Все М.

исполнялись безвозмездно; ординарные М. выбирались, как правило, на 1 год и исполнялись

минимум двумя людьми (коллегиал, принцип). После отмены царской власти (ок. 500 до н.э.)

во главе Республики стояли 2 высших магистрата, принадлежавшие к патрициям. До конца

не установлено, как они назывались (консулы или преторы), в чем заключалась их

деятельность (только командование армией или также осуществление высшей гражд.

власти). С сер. 5 в. до н.э. дополнит. избирали 2 цензоров на 18 месяцев и 2 квесторов,

заведовавших городскими финансами; с кон. 5 в. стали избирать еще 2 квесторов,

распоряжавш. продажей пленных и воен. добычей. В 5 — нач. 4 вв. до н.э. существовала

высшая магистратурная должность (воен. трибун с консульской властью). Интересы плебеев

защищали особые должностные лица — 2 плебейских эдила и 10 плебейских трибунов. С

367 до н.э. (по закону Лициния — Секстия) во главе высшей исполнит. власти стояли 2

консула (из к-рых 1 должен был быть плебеем) и 1 претор, а также 2 курульных эдила,

принадлежавших к патрициям. По закону Виллия (180 до н.э.) был установлен минимал.

возрастной ценз для М., впослед. неоднократно менявшийся. При Сулле (44 до н.э.) стали

выбирать, кроме 2 консулов, 8 преторов и 20 квесторов. Минимал. возраст-ной ценз

составлял для претора 40, а для консула

43 года. Цезарь (44 до н.э.) довел число плебейских

эдилов до 4, преторов — до 14 — 16, квесторов — до 40.

МАГИЯ — древ. греки так называли совокупность таинств. обрядов, связанных

с астрологией, гаданием и нар. медициной (по назв. жреч. касты в Мидии). Неоплатоники и

неопифагорейцы широко пользовались понятием М. и не отожд. его с чародейством. Только

в 3 в. М. стала идентична колдовству. Это значение она сохранила до наших дней.

МАГНЕНЦИЙ Флавий Магн — рим. военач. варварск. происхожд., в рядах рим.

армии прошел путь до комита, в 350 узурпировал престол и был войсками провозглашен

императором зап. части Рим. империи. По его приказу был убит бывший имп. Констант. В

войне с

Констанцием II, отказавш. признать его власть, М. был разбит в битве при Мурсе

(351) и после еще одного пораж. покончил с собой.

МАГНЕСИЯ — древ. город в Лидии, (совр. Маниса в Турции), располож. у горы

Сипила в долине р. Герма. В 190 до н.э. у М. римляне нанесли решител. пораж. Антиоху III,

после чего последовало заключение Апамейского договора 188 до н.э.

МАГНИТ — уже Фалесу было известно о способности М. притягивать железо,

однако греч. ученые огранич. лишь сбором фактов и не дали теоретич. осмысления этого

явления. Они исходили из правильн. предположения, что магнитное взаимодействие тел

происходит на основе «силы», однако так и не смогли определить его причину; в кон. 4 в. до

н.э. зафиксировали аналогич. ситуацию с янтарем. Свойства М. нашли широкое отражение в

различ. сказаниях и легендах. В рим. период Лукреций стремился дать объяснение намагнич.

на основе атомистич. теории.

МАГОМЕТ — искаж. европейцами имя Мухаммеда, араба, происходивш. из г.

Мекки и считающ. основателем ислама.

МАГОН — карфагенский писатель. Известен своим трактатом о с. х-ве в 28

книгах. Соч. М. пользовались большой популярностью у римлян и по постановлению сената

были переведены на лат. яз. (вероятно, вскоре после разрушения Карфагена в 146 до н.э.), а в

88 до н.э. на греч. язык.

МАГОН (ум. 203 до н.

э.) — карфагенский полководец. Брат Ганнибала, М.

участвовал в его походе в Италию во время 2-й Пунической войны и сражался в битве при

Каннах (216 до н.э.). В 215 — 206 до н.э. воевал с римлянами в Испании. Будучи изгнан

оттуда, захватил Балеарские о-ва. В 205 до н.э. двинулся с флотом в Италию на помощь

Ганнибалу, но был разбит рим. войсками, тяжело ранен и умер на обратном пути в Африку.

МАГОНИДЫ — знатный род в Карфагене в 6 — 4 вв. до н.э. Родонач. М. был

Магон, заложивший основы воен. могущества карфагенской рабовлад. державы. Политику

Магона продолжали его сыновья Гасдрубал и Гамилькар, воевавшие в Сицилии, Сардинии и

Африке; правнук Магона Гискон возгл. экспедицию в Сицилию (4 в. до н.э.).

МА-ГУ — в поздней кит. нар. миф. бессмертная фея, помогающая людям.

МАГУЛА — принятое в новогреч. яз. наименов. засел. еще в древнейшую эпоху

цепи холмов в Фессалии (напр., культуры Димини и Сескло).

МАДОННА — образ богоматери с младенцем (итал. — «моя госпожа») на руках

утвердился в иконографии в 1-й пол. 4 в. и восходит к образу егип. богини Исиды с

младенцем Гором. С этим связан обычай называть богоматерь «Моя госпожа», так же как

называли Исиду во время мистерий, устраиваемых в ее честь.

МАДХЬЯДЕША — одна из осн. терр. единиц Др. и ранней ср.-век. Индии. По

традиции Индия делилась обычно на Сев. (Уттарапатха), Срединную (Мадхьядеша), Зап.

(Апаранта), Вост. (Прачья) и Юж. (Дакшинапатха) страны. М. располагалась в р-не Джамна

— Гангского двуречья. Здесь находились города, игравшие в разные периоды большую роль:

Индрапрастха, Матхура, Тханесар, Ка-наудж и т.д.

МАЗДА — др.-перс. «мудрый»; в иран. миф. одно из наименов. (или составная

часть наименов.) гл. божества.

МАЗДАИЗМ — религия Др. Азербайджана и Мидии. Основой М. явл. культ

«доброго» божества Мазды; зачатки этого культа восходят к госуд. Урарту. Для М. хар-рны

своеобразные погребальные обычаи (выставление покойников на растерзание хищным

птицам и зверям). Жреч. каста магов добивалась в 9 — 8 вв. до н.э. провозгл. М.

господствующей религией в Мидии, а позднее в державе Ахеменидов в Персии (6 — 4 вв. до

н.э.), хотя здесь М. претерпел нек-рые изменения (напр., допускалось погребение

покойников в склепах). М. оказал известное влияние

на зороастризм.

МАЗДАК (ум. 529) — проповедник религ.-философ. учения и руковод. нар., гл.

обр. крестьянского, движения в Персии. По преданию, явл. зороастрийским жрецом, был

близок ко двору сасанидск. шаха Кавада I и пытался убедить его провести реформы. После

подавл. восстания казнен представителями шахской власти.

МАЗДАКИЗМ — религ.-философ. учение, назв. по им. Маздака и получившее

широкое распростр. в Персии на рубеже 5 — 6 вв., в период маздакитск. движения. М., тесно

связан. с манихейством, своими корнями уходит в древней гностицизм и зороастризм. Согл.

М., в природе есть 3 элемента: вода, огонь и земля, смешение к-рых дает положит. и отрицат.

явления; извечная борьба между добрым, светлым, свободным

, разумным началом и тьмой,

к-рая воздействует лишь слепо, случайно, кончится торжест-вом света в результате насилия

и истребления «людей зла».

МАЗДАКИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ — нар., гл. обр. кре-стьянское, восстание в

Персии в 488 — 528/529. Причиной восстания, происходивш. под влиянием требований

маздакизма, явилось резкое обострение класс. противоречий в результате усиливавш.

закабаления феодализирующ. знатью крестьян-общинников. В начале М. д. перс. шах Кавад I

(488 — 528) стремился использовать движение в своих интересах и с помощью маздакитов

подорвать влия-ние и самостоят. крупной родовой землевлад. знати и зороастрийск.

жречества. Однако дальнейшее развертывание М. д., производивш. маздакитами

конфискация и раздел имущества знати и ее частич. истребление, испугали шахское

правительство. В 528/529 родовая знать во главе с сыном Кавада I Хосровом учинила

кровавую расправу над маздакитами и казнила руковод. движения Маздака.

МАЗИ — играли важную роль в физич. культуре древ. греков и римлян.

Составлялись на основе оливкового, орехового, миндального масел или ланолина. Вместе с

водой они смешивались со смолами и благовониями. М. натирались после купания и перед

спорт. состязаниями. Ими после обмывания умащали также покойников.

МАЗХАБ — школа мусульм. религ. права. В 8 — 9 вв. в феод. обществе

халифата сложилось 4 основных М.: ханифитов, маликитов, шафиитов и ханбалитов, учение

к-рых основано на коране и сунне (мусульм. «свящ. предание»).

МАЙЕВТИКА — «иск-во повивальной бабки»; по хар-ристике самого Сократа

его метод философствования заключается в том, чтобы с помощью искусно поставл.

вопросов привести собеседника к истинному знанию.

МАЙОРДОМ, мажордом — высшее должностное лицо во Франкском госуд. при

Меровингах (кон. 5 — сер. 8 вв.). Первонач. М., назначавш. королем, стоял во главе

дворцового управл. С упадком значения королевской власти и с усилением

феодализировавш. франкской знати М. сосредоточили в своих руках гл. функции гос.

управл. (с сер. 7 в.). Один из них — Пипин Короткий, свергнув в 751 последнего

меровингского короля, основал династию Каролингов.