Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
Вишну, Шива, Индра и др.), гандхарвы, риши и др. миф. персонажи. По индуист. представл.,
М. находится где-то к С., за Гималаями.
МЕСЕМБРИЯ, Месемврия — древ. город в Болгарии (совр. Несебыр) на берегу
Черного м. Осн. в 7 — 6 вв. до н.э. (на месте фракийского поселения) греками-дорянами,
выходцами из Мегары и Калхедона. Будучи авт. полисом, М. временами находилась под
властью Македонии или фракийских царей; в 46 н.э. М. вошла в состав рим. провинции
Фракии.
МЕСОПОТАМИЯ, Двуречье — междуречье Тигра и Евфра-та (по ср. и ниж.
теч.) в Передней Азии; в более широком, физико-географич. понятии — природная обл. в
Передней Азии, в басс. ср. и ниж. теч. этих рек. М. — один из крупнейших культурных
очагов Др. Востока. Создателями древнейшей культуры в М. были шумеры и аккадцы,
образовавшие в 4 — 3 тыс. до н.э. ряд рабовлад. госуд. (крупнейшие — шумеро-аккадское, 2-
я пол. 2-го тыс. до н.э. и Вавилонское царство, нач. 2-го тыс. до н.э.). В дальнейшем М.
входила в состав Ассирийской державы (9 — 7 вв. до н.э.), Ново-Вавилонского царства (7 —
6 вв. до н.э.), Персидской монархии Ахеменидов (6 — 4 вв. до н.э.), державы Александра
Македонского, госуд. Селевкидов (312 — 280 до н.э.), Перфянского царства, госуд.
Сасанидов, араб. халифата Омейядов (с 7 в. н.э.), халифата Аббасидов (с 8 в.); в 762 на терр.
М. была осн. столица Аббасидов — Багдад.
МЕСРОП МАШТОЦ (361 — 440) — выдающ. культурный деятель Армении,
создатель армян. алфавита и письм. Сын свободного крест. Оставив должность придворного
секретаря, принял монашество. Путешест. по городам Ближнего Востока, побывал в Эдессе,
Амиде, Самосате, изучая рукописи с целью создания армян. письм. В 393 составил алфавит.
М. М. явился основателем целой «школы передовиков». Вместе со своими учениками он
перевел библию, ряд греч. и сирийских книг по истории и богословию. Одноврем. М. М.
энергично занимался организацией школ в Армении. Широкое просветит. движение в 5 в.
выдвинуло выдающ. писателей из учеников М. М. (Езник, Егишэ, Корюн, Мовсес Хоренаци
и другие), создавших оригинал. труды по истории, философии и др.
МЕССАЛИНА (род. ок. 25 н.э.) — третья жена рим. имп. Клавдия, одна из
наиболее известных развратниц эпохи Империи. Снискала репутацию распутной, властной,
коварной и жестокой женщины. В отсутствие Клавдия вышла замуж за Г. Силия, чтобы
провозгл. его императором. Заговор был раскрыт главой одной из императорских канцелярий
Нарциссом. В 48 М. была казнена по приказу Клавдия.
МЕССАЛЛА, Валерий Корвин (64 до н.э. — 13 н.э.) — рим. гос. деятель, оратор
и писатель, консул в 31 до н.э., в период принципата Августа отошел от политич. жизни.
Покровит. кружку поэтов (в кружок М. входил Тибулл). В отличие от Мецената
он в
меньшей степени стремился использовать творчество поэтов своего кружка для поддержки
политики Августа.
МЕССАНА — др.-греч. колония в сев.-вост. части Сицилии. Осн. под назв.
Занкла г. Кумами ок. 730 до н.э. на месте поселения племени сикулов. Ок. 493 до н.э. была
переименована в М., позднее заселялась выходцами с
о. Эвбеи, из Ионии, Мессении. В 396
до н.э. М. была разрушена Карфагеном, но вскоре восстановлена Дионисием Старшим. Ок.
289 до н.э. захвачена маметринцами. В нач. 1-й Пунической войны (264 до н.э.) М. попала
под власть Рима.
МЕССАПЫ, мессапии — древ. племя, жившее на Ю. Италии, в юж. части совр.
обл. Апулия.
МЕССАРА — плодородная низменность на юж. побережье Крита — житница о-
ва, засел. уже в раннеминой-ский период (3-е тыс. до н.э.). Возвед. там в Фесте и Агиа
Триаде дворцы в эпоху критомикенской культуры были центрами экономич. и политич.
жизни.
МЕССЕНИЯ — обл. Др. Греции в юго-зап. части Пелопоннеса. В древнейшее
время была заселена лелегами. Согл. Гомеру, в М. находилось царство легенд. Нестора с
центром в г. Пилосе, сохранившем мн. памятников эгейской культуры. В результате
Мессенских войн оказалась в сер. 8 в. до н.э. под властью Спарты. Только после победы
Эпаминонда над Спартой в 369 до н.э. М. стала независимой. В этом же году была осн.
столица М. — Мессена. В 1 в. до н.э. М. вошла в состав рим. провинции Ахайя.
МЕССЕНСКИЕ ВОЙНЫ — три войны Мессении против Спарты (Др. Греция).
Во мн. легендарные сведения о первых двух войнах сохран. во фрагментах песен др.-греч.
поэта Тиртея (7 в. до н.э.) и в 4 кн. «Описания Эллады» Павсания. Наиболее достоверный
рассказ о 3-й М. в. имеется у Фукидида. Во время 1-й М. в. (2-я пол. 8 в. до н.э.) спартанцам
удалось захватить вост. часть и юж. побережье Мессении. Побежденные должны были
отдавать спартанцам 1/2 урожая. 2-й М. в. (2-я пол. 7 в. до н.э.) наз. восстание мессенян под
рук. Аристомена. Более сильная в воен. отношении Спарта захватила тогда всю Мессению.
Часть побежденных переселилась в Сицилию. Оставш. мессеняне были превращены в
бесправных илотов. 3-й М. в. (464 — 458/455 до н.э.) принято наз. крупнейшее в древности
восст. илотов. Воспольз. замешат., последовавшим после землетрясения 464, повстанцы
укрепились на неприступной горе Итоме и, несмотря на воен. помощь Спарте со стороны мн.
греч. полисов, стойко держались в теч. 10 лет. Спартанцы были вынуждены предоставить
свободный выход из Мессении восставшим, к-рые поселились затем в г. Навпакте (Цент.
Греция).
МЕССИЯ — в ряде религ. учений (прежде всего в иудаизме и христианстве)
ниспосл. богом спаситель, долженствующий уничтожить зло и установить на земле царство
божье. Раньше всего представления о М. возникли, видимо, в религии древ. вавилонян;
постепенно оформились в иудаиз-ме после потери древ. евреями политич. независимости, в
период т.н. вавилонского пленения (586 — 538 до н.э.). Сначала приход М. связывался с
надеждами на реального земного спасителя «из дома царя Давида». В последние века до н.э.
с усилением рим. гнета в народе стали представлять М. в кач-ве небесного спасителя, к-рый
должен установить на земле царство божье. Одноврем. в нар. массах возникла вера в М.
страждущего, к-рый своей мученич. смертью должен будет искупить грехи иуд. народа
перед богом. Страждущий М. постепенно отожд. с народом-страдальцем. В иудаизме роль
грядущего М. огранич. спасением только еврейского народа. В христианстве — мессианская
роль Христа связывается со спасением всего человечества.
МЕТАВР — река в Умбрии (Италия). 24 июня 207 до н.э. при М. рим. войско (св.
40 т. ч.) во главе с консулами Клавдием Нероном и Марком Ливием одержало победу над
карфагенянами (ок. 30 т. ч.), возглав. братом Ганнибала Гасдрубалом, к-рый вывел войска из
Испании в Италию на помощь брату. Битва имела большое значение в ходе 2-й Пунической
войны (218 — 201 до н.э.). Она привела к тому, что Ганнибал, лишившись помощи,
вынужден был отступать из Апулии и отказаться от решит. сражений.
МЕТАЛЛООБРАБОТКА — в соч. Платона и Аристотеля содержатся первые
сведения об обработке металлов. Авторы стремились, с одной стороны, сформулировать
основы металловедения, с другой — обосновать ковкость металлов. В осн. М. занимались
кузнецы и литейщики. Они не создали к.-л. принципиал. технич. новшеств в этой обл. по
сравн. с Др. Востоком, но внесли ряд изменений в ремесл. произ-во. В ходе развития
производит. сил, вплоть до эпохи поздней античности, шел процесс специализации в сфере
М.: появились профессии обработчиков свинцовых пород, формовщиков тонколистового
металла, волочильщиков, граверов, полировщиков, шлифовальщиков, позолотчиков,
оружейников. Они овладели множеством технологич. операций и стали применять самые
разнообраз. инструменты. В антич. эпоху способ холодной обработки широко использовался
при заточке, шлифовке, накате, гравировке, фрезеровании, штамповке и тиснении или
растачивании. Способ горячей обработки
металла использовался в купелировании и литье,
но прежде всего в кузнечном деле для получения различ. сортов стали. По мере применения
паяния, т.е. соед. двух кусков металла в нагретом состоянии сравнит. легкоплавким
материалом (припой), для каждого вида металлов были разработаны спец. методы
легирования. Для работы с золотом, бронзой, серебром, свинцом, латунью
был создан
превосходный и обладающий стабильной окраской припой. Судя по археологич. находкам,
более распростр. были паяльные лампы, а о наличии паяльных трубок сообщают лит. источ.
Жидкий металл, мало применяемый в ремесл. произ-ве, шел в осн. на изготовление произв.
иск-ва (полых статуй). Посредством литья обрабатывалось серебро, реже олово и золото.
Железные изделия изготовлялись исключит. посредством ковки. Бронза обрабатывалась
только в процессе литья. При этом легирование было предназначено для изготовления
изделий, отличавш. упругостью или твердостью. В эпоху античности был достигнут значит.
прогресс во всех видах М. Изображ. на монетах получались в процессе примитивного литья
в песчаных формах, позолоч. бронзовые изделия больших размеров — путем пустотел.
отливки, малых размеров — путем сплошной отливки, светильники — с помощью
неоднократной частич. отливки и тщательн. паяния. Для чеканки монет и изготовления
украш. худож. отделкой изделий из металла широко применялся ковочно-штамповоч. молот
(штамп). Появились высокохудож. образцы. Уже в 7 в. до н.э. началось изготовление
предметов М. на экспорт. Сначала их экспортировали в Сев. Причерноморье. Вплоть до кон.
эпохи Империи золотые
и серебряные украшения пользовались широким спросом далеко за
пределами рим. державы — у различ. племен, обитавших на ее границах, в глубинах Азии, и
у населения Сев. Африки.
МЕТАЛЛУРГИЯ — была слабым звеном в антич. горном деле и отставала в
своем развитии от горнодобывающих обогатит. установок. Однако уже в 6 в. до н.э.
коринфские медеплавильные печи достигали высоты от 1,3 до 2,8 м. О типах печей более
позднего времени представл. составляется в большинстве случаев только по находкам
шлаков, т.к. почти все установки разрушены, а их остатки интерпретируются неоднозначно.
Ширина, высота печи, устройство дутья изменялись в зависимости от кач-ва местной руды и
вместимости печи. М
. в Лаврийоне была сосредоточена в производ. мастерских, называвш.
эргастериями и находивш., в отличие от гос. рудников, в частной собственности. Опытные в
М. рабы сдавались владельцами в наем или в аренду. Опытность и иск-во работника
расценивалось в М. значительно выше, чем во всех др. отраслях. Чтобы добыть окись цинка
для получения латуни, в нач. н.э. строили плавильные печи с пылевыми камерами, к-рые
достигали, вероятно, высоты от 4 до 6 м, максимал. ширины достигали свинцовые печи в
Эйфеле во 2 в. н.э. Подача воздуха в печь не была механизирована, но камера, где стояли
мехи, отделялась от топки стенкой, чтобы обезопасить рабов, работавших в тяжелых
условиях. Многократно пытались (прежде всего в р-нах Альп) обходиться совсем без
воздуходувки, но это приводило к большим расходам руды и малому выходу металла.
Поэтому гигантские шлаковые отвалы, оставш. от древ. металлургов, в 19 в. были вновь
переплавлены и дали довольно много металла, что свидет. о несовершенстве антич. М.
Лучшие образцы получ. металла широко использовались в фармацевтике, поэтому при
утрате собственно технологич. данных мед. соч. Диоскурида и Галена дают интересные
свидет. о М.
МЕТАМОРФОЗА — превращение; у древ. греков сущест-вовало поверье, что
боги (Зевс, Протей) и чародеи могли превращать себя и др. людей в животных, растения,
созвездия и камни.
М. были одним из излюбл. сюжетов и поэзии эллинистич. эпохи; эта
традиция нашла отражение в поэме Овидия «Метаморфозы».
МЕТАНИРА — супруга миф. царя Элевсина Келея; дала приют Деметре, не
зная, кто она на самом деле, и поручила ей нянчить сына Демофонта. Случайно увидела, как
богиня, желая сделать мальчика бессмертным, закаляет его в огне; после чего Деметра
открыла М. свое имя.
МЕТАПОНТ — др.-греч. колония в Италии (обл. Лукания). Осн. в 7 в. до н.э.
выходцами из Пилоса в Мессении. Вскоре М. был разрушен местными племенами, но
восстановлен при помощи г. Сибарис, в результате чего попал под влияние последнего. О
хоз. развитии и богатстве М. пшеницей свидет. изображение колоса на монетах города. Во
время войны с Пирром (280 — 275 до н.э.) М. перешел на сторону Рима. После битвы при
Каннах в 216 до н.э. принял сторону Карфагена. В позднейшее время о М. известно мало.
МЕТАТЕЛЬНЫЕ МАШИНЫ — были известны в Ассирии в нач. 1-го тыс. до
н.э. Впослед. были заимствованы греками и римлянами, к-рые внесли знач. усовершенств. в
их устройство и боевое применение. М. м. делились на катапульты и баллисты, бросавшие
тяжелые камни и пускавшие тяжелые стрелы. Кроме камней и стрел, М. м. забрасывали в
осажден. город бревна, бочки с горючей смесью и др. Применялись первонач. только при
осаде и обороне городов. Позже, ок. 4 в. до н.э., с устройством облегч. образцов М. м., они
стали использ. в полевом бою. У римлян М. м. с обслуживающим их составом были сведены
в подразделения. Рим. легион насчитывал до шести М. м. В 5 в. баллисты и катапульты были
вытеснены новым видом М. м. (с противовесом) — фрондиболой. В Др. Руси М. м.
(«пороки») применялись с 10 в., гл. обр. при осаде и обороне городов до появл. огнестрел.
оружия.
МЕТАТРОН — в иуд. миф. (агадич. и талмудич.) «запрестольный ангел»,
ближайший к богу, непосредств. от него получающий приказания. Сопутствующие назв. —
«князь предстояния» и «князь мира». В древнейших агадич. произв. именуется также
«указующим перстом» бога.
МЕТАФИЗИКА — этот термин ввел издатель произв. Аристотеля Андроник
Родосский (1 в. до н.э.), к-рый так назвал следующую «после физики» группу его трактатов
по онтологии и теории познания. Поскольку предметом этой науки явл. изучение «бытия как
такового» и его осн. принципов, то Аристотель в своей классификации отвел ей ведущее
место и назвал «первой философией». Этими прин-ципами явл. форма (морфе), материя
(гиле), источ. движения и цель. Уже в эпоху поздней античности философский термин «М.»
стали использовать для хар-ристики науч. дисциплины, рассматр. сущность вещей и
выходящей за рамки феноменал. аспекта. Со времени Гегеля М. как философское учение о
вечных, неизм. принципах отожд. с жест-ким недиалектич. пониманием действительности.
Впервые целостную систему М. разработал Парменид, к-рый строил понимание бытия,
отталкиваясь от отвергнутой им концепции диалектич. противоречия. Его он считал логич.
непостижимым и тем самым ирреальным. На основе философской системы Парменида
возникли метафизич. идеализм Платона и метафизич. материализм Демокрита.
МЕТЕКИ — чужеземцы, переселивш. в тот или иной др.-греч. полис. М.
становились также рабы, отпущ. на волю. Больше всего сведений сохран. об афин. М. Будучи
лично свободными, они были лишены политич. прав, не могли вступать в брак с афин.
гражданами и, как правило, не могли владеть недвижимой собствен. Каждый М. был обязан
иметь афин. гражданина в кач-ве опекуна-простата, платить госуд. особый налог-метойкион
(мужчина — 12 драхм, женщина — 6 драхм в год) и зарегистрир. в деме по месту
жительства. М
. должны были нести воен. службу и наряду с афин. гражд. платить эйсфору
(чрезвыч. воен. налог). Большую часть М. составляли люди ср. достатка, но были среди М. и
богатые рабовладельцы и торговцы; они привлекались, как и богатые афиняне, к т.н.
литургиям. В 5 — 4 вв. до н.э. М., составлявшие значит. часть
гор. насел. Аттики, играли
важную роль в экономике города.
МЕТЕЛЛ — когномен плебейск. рода Цецилиев. 1) Квинт Цецилий (ум. в 115 до
н.э.), будучи претором, в 148 до н.э. подавил восстание Андриска, выдававш. себя за
законного наследника макед. престола Филиппа; после этого Македония была объявл. рим.
пров. (отсюда прозвище Македонской), в 143 избран консулом, командовал армией,
посланной в Испанию; противник политики Сципиона Млад-шего. 2) К. Цецилий,
предшественник Мария на посту главноком. рим. армией в войне с Югуртой (отсюда
прозвище Нумидийский), в 109 до н.э. избран консулом. В 100 до н.э. сослан на о. Родос,
поскольку оказался единств. сенатором, отказавш. пообещать не препятствовать проведению
в жизнь аграрного законопроекта, внесен. сторонником Мария Сатурнином. 3) К. Цецилий,
сын М. (2), прозвище Пий (ум в 64 до н.э.), приверженец Суллы, избран консулом в 80, в 79
— 71 командовал войсками, воевавш. против Сертория.
МЕТЕХСКИЙ ЗАМОК — древ. цитадель и резиденция груз. царей, воздвигнут в
5 в. (позднее перестраивался) в г. Тбилиси, на левом берегу р. Куры.
МЕТИДА, Метис — в греч. миф. океанида, дочь Океана и Тефиды, мудрая
богиня, первая супруга Зевса. Она помогла Зевсу вывести из утробы Кроноса проглоч. им
своих детей — братьев и сестер Зевса: приготовила волшебное зелье, выпив к-рое, Кронос
изрыгнул сначала камень, а потом и детей. Зевс проглотил ее, когда она была беременна
Афиной, поскольку ему предсказали, что после Афины она родит сына, к-рый станет
повелителем над богами и людьми. После этого Афина родилась из головы Зевса.
МЕТОН (р. ок. 460 до н.э.) — др.-греч. астр. и математик. В 433 до н.э.
предложил т.н. метонов цикл, положен. в основу греч. календаря. М. построил на городской
площади в Афинах гномоны для наблюдений солнцестояний и высечен. из камня оригинал.
переставные календари (парапегмы).
МЕТОПЫ — в Др. Греции назв. промежутка между торцами потолочных балок,
выходивших на фасад здания.
МЕТР — первич. мера античного стиха, число к-рых (наряду с ритмич.
упорядоченностью) определяет его форму. важнейшие
М. — двустопные: ямб, трохей и
анапест; одностопные: дактиль, бакхтий, амфимакр, ионика и хориямб. Напр., ямбич.
триметр состоит из 3 диподий — 6 ямбов, а дактилич. гекзаметр — из 6 стоп — 6 дактилей.
МЕТРОДОР, Митродор (ок. 150 — ок. 70 до н.э.) — антич. историк, философ,
оратор. Играл видную роль при дворе понтийск. царя Митридата VI Евпатора; позже был им
казнен за переход на службу к армян. царю Тиграну. Большой интерес представляет спец.
соч. М. «О Тигране» (на греч. яз.).
МЕТРОНОМ — в Афинах коллегия должностных лиц из 10 человек (5 ведали
рынками, 5 — Пирейской гаванью).
МЕТРООН — 1) Древ. святилище Метер («матери богов»), в Афинах на зап.
стороне Агоры, использовавш. также как гос. архив. 2) Дорич.
храм в Олимпии перед
террасой, где находилась казна. При Августе перестроен для празднования культа
императора.
МЕТРОПОЛИЯ — в Др. Греции назв. гор.-госуд. (полиса) по отношению к
основанным им поселениям (колониям) на терр. др. стран.
МЕФОДИЙ (ум. 885) — выдающ. славян. просветитель, проповедник
христианства. Первонач. занимал адм. дол-жность (по-видимому, в Македонии), затем
постригся в монахи в одном из монастырей М. Азии. Участвовал в поездках своего старшего
брата Константина с религ. миссиями к хазарам и в Моравию. В Моравию Константин и М.
принесли богослужебные книги, перевед. на язык макед. славян, к-рый был близок и понятен
тогда всем славянам. Константин и М. заложили в Моравии основы нац. церкви,
независимой от нем. духовенства, и тем самым содейств. укрепл. независимости Моравии.
По жалобе нем. духовенства братья были вызваны в Рим к папе рим. Посетив по пути в Рим
славян. Паннонское княжество, способствовали распростр. там славян. грамоты. После
смерти Константина (869) М. был возведен (в Риме) в сан священника. В 870 М. был
назначен архиепископом Паннонии. Но вскоре нем. духовенство арестовало его и по
ложному обвинению приговорило к тюрем. заключ. После освобожд. из тюрьмы М. перенес
свою деятельность в Моравию, где продолжал борьбу за нац. церковь.
МЕХИТ — в егип. миф. богиня-львица. Почиталась в г. Тинис, считалась женой
Онуриса. Сын М. — отожд. с Гором бог Инмутеф. В поздний период центр культа М.
переместился в г. Бехдет. Отожд. с Уто и Мут, в Бехдете — также с Хатор.
МЕЦЕНАТ, Гай Цильний (74/64 — 8 до н.э.) — приближ. имп. Августа. Никогда
не занимая гос. должностей, исполнял для Августа важные политич. и дипломат. миссии
(при переговорах с Марком Антонием и др.) а также поручения приватного порядка (при
заключ. брака Августа со Скрибонией). М. был известен своим влиянием на совр. ему лит.
жизнь Рима, он дружил с поэтами Горацием, Вергилием, Проперцием и др. Имя М. как
покровителя наук и иск-в стало нарицат.
МЕЧ — важнейший вид рукопаш. оружия ближн. боя в древности и в ср. века.
Состоит из клинка (обычно двулезвийного) и рукоятки. Рукоять почти всегда отделена от
полосы крестовиной и оканч. навершием. М. появились в ср. бронзовом веке. С сер. 2-го тыс.
до н.э. они известны в Месопотамии, Сирии и Ср. Азии, позже — в Египете, Зап. Европе и в
Вост. Европе (Закавказье). Древнейшие М. были короткими, что соотв. требованиям пешего
боя, и явл. в основном колющим оружием. В кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н.э. в Европе и
Азии (Китай) известны уже длинные бронзовые М. Тогда же в Европе появились первые
железные М., повторяющие форму поздних бронзовых. Короткие М. продолжали сохранять
свое значение и в сер. 1-го тыс. до н.э. как в связи с распростр. боевых колесниц (в Зап.
Европе), так и в кач-ве вспомог. оружия на случай спешивания конных воинов (меч скифов
— акинак). Длинные М. только рубящего действия употреблялись в Европе во 2-й пол. 1-го
тыс. до н.э. как пехотой, так и тяжеловооруж. конницей. С 3 в. до н.э. по 3 в. н.э. был широко
распростр. рим. меч гладиус, короткий и широкий, одинаково приспособл. для рубящего и
для колющего действия в пешем бою. В коннице у римлян применялся длинный рубящий
меч — спата. В последние века до н.э. длинные однолезвийные железные М. были известны
в Китае. Дальнейшая эволюция формы М. на этой терр
. связана с появл. стремян,
позволивших наносить с коня мощные рубящие удары. Она привела к появл. в 5 — 8 вв. у
степных кочевников однолезвийных М., а затем сабель.
МЕША — царь Моава (9 в. до н.э., Заиорданье). В начале своего правл.
подчинялся Израильскому царству, но в сер. 9 в. до н.э. отделился от него
и Моав был
осажден войсками израильско-иудейско-эдомской коалиции. М. победил коа-лицию. В
память об этой победе М. высек большую благодарств. надпись (найдена в 1868).
МИГДОНИЯ — часть Македонии между рр. Аксий (совр. Вардар) и Стримон
(совр. Струма), в древности засел. фракийскими мигдонами. Др. мигдоны поселились на
терр. М. Азии (Фригия, Вифиния и др.).
МИДАС — в греч. миф. сын Гордия, царь Фригии, славивш. своим богатством.
Еще ребенку М. муравьи таскали пшенич. зерна, предвещая будущее богатство. Когда к М.
привели связанного Силена, к-рый сбился с пути во время шествия Диониса, царь радушно
его принял, беседовал с ним и через десять дней возвратил Дионису. В награду за освобожд.
Силена Дионис предложил М. исполнить любое его пожелание. М. пожелал, чтобы все, к
чему он прикоснется, превращалось в золото. Но в золото стала превращаться пища, что
грозило М. голодной смертью, и он взмолился богу, чтобы тот снял чары. Дионис приказал
М. искупаться в источ. Пактол, отчего источ. стал золотоносным, а М. избавился от своего
дара. М. был судьей на муз. состязании между Аполлоном и Паном. За это Аполлон наделил
М. ослинными ушами, к-рые царю приходилось прятать под фригийской шапочкой.
МИДГАРД — в сканд. миф. «средняя», обитаемая человеком, часть мира на
земле. Термин «М.» известен
также зап. германцам. Согл. «Речам Гримнира», стены М.
сдела-ны из ресниц первосущества — великана Имира. За пре-делами «прекрасного» М.
находится Утгард — внешний, погранич. мир, полуотожд. с Етунхеймом — пустынной
страной великанов (етунов) на краю земли. Земля окружена океаном, в к-ром плавает змей
М. — Ермунганд. Гл. защитником М. от етунов
и мирового змея явл. Тор.
МИДИЯ — в древности первонач. наименов. племенного союза, затем —
царства в сев.-зап. обл. Иранского нагорья и, наконец, значит. державы. Впервые мидяне
упоминаются в ассир. летописях во 2-й пол. 9 в. до н.э. Вероятно, племенной союз сложился
как союз автохтонных («загро-эламских» или «каспийских») племен; но уже в 9 — 8 вв. до
н.э., в связи с приходом новых племен, в М. появл. и начинает усиливаться ираноязыч.
элемент, позднее возобладавший; конституируется в иран. яз. одного из племен, ставший
известным в антич. время как мидийский. Большинство исследователей считает, что в
мидийском племенном союзе с самого начала преобладали ираноязыч. племена.
Мидяне 9 — 8 вв. жили в условиях воен. демократии. Это был период,
переходный от первобытнообщ. строя к раннерабовлад. Экономич. базу общества составляли
земледелие и скотоводство (особенно выделялось коневодство), развивались и ремесла. В 9
— 8 вв. до н.э. мидяне вели жестокую борьбу с Ассирией, захватившей часть их земель.
Антич. традиция возникновение госуд. М. относит к самому кон. 8 в. до н.э. и связывает это с
им. царя Дейока, что, однако, не подтверждается ассир. данными. Судя по ассир. источ.,
царство М. возникло в 70-х гг. 7 в. до н.э. в результате мощного нар. антиассир. движения,
поддерж. новыми пришельцами — киммерийцами и скифами. В это время, или неск.
позднее, столицей М. стала Экбатана. Выдающ. царем М. был Киаксар (625 — 584),
перестроивший племенное ополчение в регуляр. войско. Время его правл. — поворотный
пункт в истории М., когда из небольш. царства она превратилась в великую державу Др.
Востока. За короткое время мидяне завладели Маной, в союзе с Вавилонией разгромили
Ассирийскую державу, завоевали Урарту и др. земли. Пределы Мидийской империи на З.
достигли р. Галис (
совр. Кызыл-Ирмак), а на В. — Ср. Азии и, по-видимому, Афганистана.
Со времени завоеват. войн мидяне пришли в соприкосновение с древ.
цивилизациями Востока. В связи с этим в Зап. М. увеличивается удельный вес труда рабов,
к-рые использовались не только в царском х-ве, но и в х-вах
знати и на храмовых землях;
усиливается эксплуатация общин- ников, углубляется клас. антагонизм. Попытки Астиага
ослабить силу знати осложнили внутриполитич. обстановку в М. В 550/549 до н.э. М. была
завоев. персами и включена в кач-ве сатрапии в Ахеменидскую державу. Мидяне впослед.
предпринимали попытки освободиться из-под власти персов. Но самостоят. мидийское
госуд. было восстановлено лишь в последней четв. 4 в. до н.э. и только на части терр.
прежней М., в Юж. Азербайджане (прежней Мане), к-рый позже назывался М. (или Малой
М., Мидийской Атропатеной).
М. занимает видное место в политич., экономич. и культурной истории
древности. Она была одной из стран, где широкое распростр. получил зороастризм и
связанные с ним учения. В Малой М. (Атропатене) была, по-видимому, кодифицирована
Авеста. Здесь часть мидян, смешавш. с местными кутийско-луллубейскими и маннейско-
матиенскими племенами, сыграла значит. роль в этногенезе др.-азербайджанской
(азерийской) народности. Само- стоят. М. (Атропатена) выступает в последний раз в 1 в. до
н.э. О М. и мидянах Атропатены как о реальном народе упоминается в источ. (в частн., в
армян.) и позднее, в эпоху средневековья.
МИЗЕНУМ — местность в предгорьях Апеннин на кампанийском побережье,
соедин. перешейком с Флергейскими полями. Названа якобы в честь похорон. здесь трубача
Энея Мизена. В рим. период антич. времени считалось популярным местом отдыха (сохран.
остатки виллы Мария; позднее ее владельцами были Лукулл и имп. Тиберий). При Августе
под руководством Агриппы здесь была создана мощная мор. база (1-я база флота
Тирренского м.; остатки огромного водохранилища). Наибольшую извест-ность как
командующий приобрел Плиний Старший; когда-то цветущий М. был в 890 разрушен
арабами.
МИЗИЯ — в древности обл. на С.-З. М. Азии, между Эгейским и Мраморным
мм. М. была заселена фригийцами, троянцами, мизийцами и эолянами; в 7 в. до н.э. входила
в состав Лидии, в сер. 6 в. — Персии. В 3 в. до н.э. стала ядром эллинистич. госуд. Пергам. В
133 до н.э
. была включена римлянами в состав провинции Азии.
МИКАЛ — в мусульм. религии один из приближ. к аллаху малаика (ангелов).
Соотв. библ. архангелу Михаилу.
МИКАЛЕ — в древности назв. мыса, оконечности горного хребта (ныне Самсун-
Дага) на малоазиатском побережье Эгейского м., против о-ва Самоса. Здесь, к С. от г.
Приены (совр. Доматча), осенью 479 до н.э. греки одержали победу над персами во время
греко-перс. войн. Перс. флот отошел от о-ва Самоса к М. под защиту располож. там 60-тыс.
перс. армии. Перс. суда были вытащены на берег и окружены засеками и завалами из камня.
Афинский стратег Ксантипп и спарт. царь Леотихид
с флотом в 110 триер высадили в сент. у
М. 20-тыс. десант. Афино-спарт. войска ворвались в перс. лагерь и с помощью перешедших
на их сторону ионийцев разбили войско и уничтожили флот персов. После этого о-ва Фасос
(Тасос), Лесбос, Самос и Хиос присоед. к эллин. союзу.
МИКЕНЫ — др.-греч.
город в Арголиде (Пелопоннес). М. были заселены с нач.
3-го тыс. до н.э. Начало расцвета М. относится к кон. 17 в. до н.э. Открытые раскопками Г.
Шлимана т.н. шахтовые гробницы правителей (по традиции, потомков Персея) резко
отличаются богатством и обилием золотых украшений от родовых погребений, что свидет. о
глубоком имуществ. неравенстве. Наивысшего расцвета М. достигают в 1450 — 1200 до н.э.,
когда они, подчинив своему влиянию весь Пелопоннес, овладели Кноссом на Крите,
вступили в сношения с Египтом, Хеттской державой, Кипром, Сирией. По-видимому, к
этому времени относятся дворец с циклопич. стенами и т.н. Львиными воротами,
связываемые с новой династией Пелопидов, 9 круглых купольных гробниц (среди них
«Сокровищница Атрея»), дома торговцев и ремесл. вне крепости. Согл. Гомеру, царь Микен
Агамемнон возгл. общегреч. поход на Трою (ок. 1200 до н.э
.). В кон. 12 в. до н.э. М. были
разрушены дорийцами. В 1-м тыс. до н.э. М. представляли собой небольшое поселение, к-рое
в 468 до н.э. уничтожили аргосцы.
МИКЕРИН, Менкаура — егип. фараон (3-е тыс. до н.э.). Построил меньшую из
трех знаменитых пирамид в Гизе (близ совр. Каира), имеющую
66 м в высоту.
МИКОН — выдающ. греч. живописец, работавший в Афинах во 2-й четв. 5 в. до
н.э. Вместе с Полигнотом создал росписи в храмах Тесейон («Тесей на дне моря»), Анакейон
(«Возвращение аргонавтов») и Стоя Пойкиле («Битва греков с амазонками»).
МИКОНОС — о-в Кикладского архипелага сев.-восточнее о. Делос. В антич.
эпоху его жители часто служили объектом насмешек из-за невежества и скупости.
МИКРОКОСМОС — представл. о человеке как воспроизведении универсума.
Поэтому изучение природы человека дает возможность понять законы Вселенной —
макрокосмоса. Представл. об аналогии человека и мира, т.е. М. и макрокосмоса встреч. в
античности у Пифагора, Демокрита, Платона, Аристотеля, стоиков и Плотина.
«МИЛЕСИАКА» — составл. Аристидом Милетским ок. 100 до н.э. сборник
эротич. историй, пользовавш. в антич. эпоху большой популярностью. На лат. яз. переведен
К. Сисенной (1 в. до н.э.). Текст перевода также не сохран. На аналогич. тему писали
Петроний, Апулей, Аристенет.
МИЛЕТ — др.-греч. полис у устья р. Меандра, на зап. побережье М. Азии. Как
показали археологич. находки, на месте М. существ. поселение уже во 2-м тыс. до н.э. Согл.
антич. традиции, его основателями были выходцы из Пилоса, к-рые после вторжения
дорийцев переселились в Аттику, а затем в 11 — 10 вв. до н.э. в М. Азию. В «Илиаде» М.
назван городом карийцев. Архаич. М. (8 — 6 вв. до н.э.) был крупнейшим торг. и ремесл.
центром эллинск. мира (монеты М. — одни из наиболее ранних в Греции). В это время
милетяне основали более 70 колоний, особенно на берегах Мраморного и Черного мм.:
Абидос, Кизик, Синопа, Пантикапей, Ольвия, Томы и др. В кон. 7 в. до н.э. в М.
установилась тирания Фрасибула, представителя богатых торг. кругов. В сер. 6 в. до н.э. М.
попал под власть персов. Ок. 500 тиран М. Аристагор возгл. антиперс. восстание, после
подавл. к-рого М. был полностью разрушен персами (494). Архаич. М. был основным
центром греч. науки. Здесь возникла т.н. «милетская», или «ионийская», школа
натурфилософии, ее представители: Фалес, Анаксимен и Анаксимандр. В М. жили также
логографы Кадм и Гекатей. После победы греков над персами при Микале в 479 до н.э. М.
был восстановлен и вошел в 478 до н.э. в состав 1-го Афинского мор. союза. После
Пелопоннесской войны М. находился в зависимости от персов. В 334 до н.э. был захвачен и
разрушен Александром Македонским. В эллинистич. и рим. время значение М. падает.
МИЛИАРИСИЙ — позднерим., а также визант. серебр. монета, к-рая по
ценности составляла 1/1000 золотого фунта. Поскольку из фунта выходило 72 солида, около
14 М. шло на 1 солид. 1 М. = 13/4 силиквы, равнявш. 1/1728 золотого фунта. Когда впослед.
на солид шло 12 М., то 1 М. = 2 силиквам, и в связи с этим М. получил назв. дикератон
(двойная силиква). Вначале вес М. равнялся ок. 4,5 г, затем значительно снизился. В 10 — 11
вв. М. весом ок. 3 — 2,5 г завозились из Византии в Киевскую Русь и принимали участие в
денежном обращении.
МИЛИЦИЯ — ополчение в Др. Греции, к-рое в отличие от наемных армий
монархич. госуд. Др. Востока представляло собой регулярную, но не постоянную армию; на
его содержание госуд. выделяло средства лишь в теч. определ. периода. Его собирали на
время войны и после окончания воен. действий распускали. Боевой подготовке отводилось
немн. времени в перерыве между войнами. Функции М. определялись ее ярко выраж.
классовым хар-ром. Она обеспечивала интересы господствующей верхушки греч. полисов,
использовалась для подавл. восстаний рабов и низших слоев населения, завоеваний.
Имуществ. и соц. положение воинов, входивших в состав М., было неодинаковым. Рим.
армия формировалась по аналогич. принципу вплоть до воен. реформы Мария.
МИЛОН из Кротона — знаменитый борец эпохи античности, одержавший
многочисл. победы; в 532 — 516 до н.э. 6 раз побеждал на Олимпийских играх и 25 раз на др
.
спорт. празднествах. О его необыч. силе сложено множество легенд.
МИЛОН, Тит Анний (95 — 48 до н.э.) — политич. деятель в Др. Риме, сторонник
оптиматов, создал вооруж. отряды, разогнавшие отряды приверженца Цезаря Клодия Пуль-
хра, убил Клодия, за что был привлечен к суду. Цицерон напрасно пытался добиться
оправдат. приговора по его делу. Он был приговорен к изгнанию и убит при попытке
вернуться в Рим.
МИЛЫ — древ. город в Сев. Сицилии (совр. Милаццо). В 260 до н.э. во время 1-
ой Пунической войны (264 — 241 до н.э.) при М. рим. флот во главе с консулом Гаем
Диулием одержал победу над карфагенянами. Решающую роль в исходе битвы
сыграло
технич. нововведение на рим. кораблях (абордажные мостики). После этого сраж. римляне
начали воен. действия на терр. Африки. В 36 до н.э. в битве при М. флот Октавиана во главе
с Випсанием Агриппой одержал победу над Секстом Помпеем.
МИЛЬКОМ, Мильк — в зап.-семит. миф. верхов. божество в пантеоне госуд.
Аммон. Согл. библ. традиции, М. дал аммонитянам их страну. В надписи 2-й четв. 1-го тыс.
до н.э. аммонитский царь сообщает М. о постройке стены вокруг столицы Аммона, что, по-
видимому, было повелением М. Он упомин. также в угаритском списке богов.
МИЛЬТИАД Младший (ок. 550 — 489 до н.э.) — афинский гос. деятель и
полководец. Принадлежал к знатному роду Филаидов. Между 523 и 513 был сослан тираном
Гиппием на Херсонес Фракийский, где, унаследовав власть своего брата Стесагора, стал
тираном. М. оказывал поддержку восставшим против Персии в 500 — 494 малоазийским
грекам. После подавл. восстания бежал в Афины, где, согл. Геродоту, привлекался к суду как
бывший тиран, но был оправдан. В 490 М. избран одним из афин. стратегов и командовал
афин. войском в битве при Марафоне. В 489 принимал участие в экспедиции против
отложивш. от Афин о-вов; за неудач. воен. действия на о. Парос был приговорен к уплате
ден. штрафа, превосходивш. его со-стояние. М. умер в тюрьме. Он был отцом афин.
полководца Кимона.
МИЛЬТИАД — сын Кипсела, афин. аристократ; ок. 560 до н.э. стал победителем
Олимпийских игр в состязаниях колесниц. Пользуясь поддержкой Писистрата, основал
афинскую колонию на п-ове Херсонес (на зап. берегу Геллеспонта).
МИМ — жанр антич. театра. Возник во времена глубокой древности в Греции,
позднее был распростр. в Риме. Первонач. вид М. — импровизиров. бытовая или пародийно-
сатирич. сценка в форме монолога или диалога, к-рую разыгрывали исполнители из народа.
В 1-й пол. 5 в. до н.э. нар. М. получил литер. обработку у сицил. поэта Софрона. В эпоху
эллинизма наряду с М., основанным на драматич. диалоге (мимология), существовал лирич.
М., основан. на пении (мимодия), к-рый обычно сопровожд. танцами. Представл. разыгрыв.
бродячими труппами актеров-профес.; они происходили как под открытым небом, так и в
помещениях (в домах знатных лиц). М. — единств. вид антич. театра, в к-ром в кач-ве
исполнительниц выступали и женщины. Актеры играли без масок. Сценой служили деревян.
подмостки. Через греч. население Юж. Италии М. стал известен в Риме (первое свидет. об
исполнении М. в Др. Риме встречается в кон. 3 в. до н.э.). К 1 в. до н.э. относится творчество
мимографов Децима Лаберия и Публилия Сира. При Августе большой известностью
пользовался мимограф Филистион, писавший на греч. языке. В период империи (1 — 5 вв.)
М. ставился на сценах всех театров и оттеснил на второй план др. театр. жанры. В М. стихи
чередовались с прозой, в действие вставлялись вокальные арии, танцы, акробат. номера. На
сцену выводились дрессиров. животные. Широко применялись различ. постановоч. эффекты.
МИМИР — в сканд. миф. таинств. хозяин источ. мудрости, находящ. у корней
мирового древа Иггдрасиль.
МИМИЯМБ — короткие импровизир. бытовые сценки, разыгрываемые
исполнителем из народа, написан. хромым ямбич. размером и основывающ. на богатой
мимике и бурной жестикуляции актера. Наиболее широко этот жанр представлен в
творчестве Геронда и Г. Матия.
МИМНЕРМ — др.-греч. поэт 2-й пол. 7 в. до н.э. Родом из ионийского г.
Колофона. Считался у древ. первым поэтом любви. Широко известны его песни, посвящ.
флейтистке Нанно.
МИН — в егип. миф. бог плодородия, «производитель урожаев». Изображ. в
виде плоской человеч. фигуры, одна рука к-рой поднята вверх, а другая держит плеть. На
голове М. корона, увенчан. двумя перьями. Один из эпитетов М. «поднимающий оружие».
Фетиши М. — латук и особый столб, воздвигавш. во время празд-ника М., в день начала
жатвы. Празднич. процессию в этот день возгл. увенчан. короной бык (персониф. М.).
Фараон срезал золотым серпом первый сноп и клал его перед статуей М. Культ М. был
распростр. в Хеммисе, Коптосе, Омбосе, Нубии. С превращением Коптоса в торг. центр на
караванном пути к Красному морю М. приобре-тает черты бога — покровителя торговли,
караванов и вост. пустыни. М. рано отожд. с др. богами: его называют «могучий Гор»,
«мститель за отца». Он, как и Гор, считается главой объед. Египта. В др. текстах Гор
называется его сыном. С М. отожд. также повелитель вод Себек. Исида одновременно
считается матерью М. (отсюда его эпитет «телец своей матери») и его женой. В период Ср.
царства культ М. сливается с культом Амона, М. приобретает черты бога — творца мира, его
называют «царь богов». В г. Омбос М. выступает как Мин-Ях (М.-луна), его праздник
справлялся в день наволуния в святилище — «доме луны».
МИН, Менес — согл. позднеегип. и греч. традиции, первый егип. фараон, объед.
ок. 3000 до н.э. Верхний (Юж.) и Нижний (Сев.) Египет. М. вел войну с ливийцами, основал
крепость Белая стена (основную часть Мемфиса), создал ряд оросит. сооружений.
МИНА — счетно-весовая ед. стран Др. Востока, под влия-нием к-рой возникла
греч. весовая и денежно-весовая ед. (назв. происходит от ассиро-вавилонского «мана» —
считать). В Греции существовал ряд локальных М., но наиболее распростр. была аттическая,
к-рая со времени реформ Солона (594 г. до н.э.) равнялась 436,6 г. М. составляла 1/60 таланта
и делилась на 100 драхм. Талант = 60 минам = 6000 драхм. М. непосредств. участия в
денежном обращении не принимала, она была лишь денежно
-счетной величиной, с помощью
к-рой измерялись крупные денежные суммы.
МИНАКШИ — в индуист. миф. одна из богинь шиваитск. пантеона. По одним
мифам, она — дочь Куберы, по дру-гим — восстала из жертв. костра царя пандьев
Малаядхваджи. С детства М. имела три груди и ей был свойствен острый рыбий запах.
Однажды, уже
став царицей и великой завоевательницей, М. встретила Шиву, и сразу же и
запах, и третья ее грудь исчезли. По этому признаку М. узнала в Шиве предназнач. ей богами
супруга. М. в кач-ве ипостаси Парвати особенно чтится на Ю. Индии.
МИНДАЛЬНОЕ МАСЛО — плоды миндаля использовались для приготовления
ароматич. мазей; в пищу употреблялось редко.
МИНЕЙСКОЕ ЦАРСТВО — южноараб. раннерабовлад. госуд. на терр. Йемена
и Зап. Хадрамаута, существ. с 12 в. до кон. 7 в. до н.э. Столицей М. ц. был г. Маин. Основой
экономич. жизни М. ц. было земледелие, частично базировавш. на искусств. орошении, и
посред. торговля между Индией, Вост. Африкой и странами Средиземноморья. М. ц. владело
караванным путем через Зап. Аравию, на к-ром находились колонии минейцев — Макораба
(отожд. с Меккой), Ясриб (Медина) и оазис Ал-Ола. Торг. связи М. ц. простирались до
Египта.