Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
посольства к инд. царю Чандрагупте и провел неск. лет в его столице Паталипутре. Свои
наблюдения М. изложил в книге «Индика» (на греч. яз.), от к-рой сохран. лишь отрывки и
пересказы у Арриана, Страбона и др. авторов.
МЕГЕРА — в греч. миф. одна из трех эринний (рим. — фурий), богинь-
мстительниц, олицетвор. гнева и зависти. Изображ. в виде страшного чудовища со змеями
вместо волос, с факелом и бичом в руках.
МЕГИДДО — древний город и крепость (развалины на С. совр. госуд. Израиль),
находивш. на скрещении важных в древности торг. путей Передней Азии. Возникновение М.
относится к сер. 4-го тыс. до н.э. (халколит).
От 3-го тыс. до н.э. (ранняя бронза) сохран.
остатки стены укрепления толщиной 4 — 5 м, храма и др. сооружений. В нач. 2-го тыс. до
н.э. в М. находился егип. наместник. В 1502 до н.э. фараон Тутмос III разграбил М.
Памятники, датируемые 2-й пол. 2-го тыс. до н.э. (эпоха расцвета М.), обнаруживают
месопотамское, финик., егип. и микенское культурные влияния; в этот период впервые
появл. железо. В кон. 2-го тыс. до н.э. М. был завоеван израильтянами. После разрушения М.
в 732 до н.э. Тиглатпаласаром III здесь возникла ассир. крепость.
МЕД — с древ. времен служил одним из продуктов питания людей. Его
собирали осенью у диких пчел. В греч. миф. Зевс считался питомцем нимфы М. Мелиссы.
Богам приносили в жертву плоды, обмазанные М. М. использовался в кач-ве продукта
питания, средства лечения и консервации. Так, в соотв. с ассир. рецептами, тело Александра
Маке-донского было помещено в М. Виноградари часто подмешивали мед в вино, т.к.
верили, что такой напиток обеспеч. долгую жизнь. До эпохи средневековья М. лесных пчел
использовался как лакомство.
МЕДАЛЬОНЫ — своеобраз. монеты, выпущ. в огранич. кол-ве, не имеющие
хождения на рынке, превосходящие по весовой норме обыч. денежные ед. Рим. императоры
выпускали М. для награждения приближенных, военач., правителей зависимых госуд. или
вождей, подступавших к границам Рим. империи, племен. М. по своему значению равны
нашим наградным медалям. Следует подчеркнуть отличие антич. М. от совр. медалей: в
отличие от последних они никогда не теряли связи с денежным обращением и в своем весе,
по-видимому, всегда ориентировались на определ. кол-во единиц ходовой монеты. Золотые
М. известны со времен правл. Августа, всегда оказываются равными определ. кол-ву
ауреусов или, с нач. 4 в., — солидов. Серебряные М. известны со времен Домициана, медные
— со времен Траяна. М. также представляют соотв. много-кратные денарии и ассы.
Памятный хар-р М. доказывают помещенные на них изображ., напр., изображ. игр, празд-
неств, триумфов и т.п.
МЕДЕЯ — в греч. миф. волшебница, дочь царя Колхиды Ээта и океаниды Идии,
внучка Гелиоса, племянница Кирки. По др. версии: мать М. — покровител. волшебниц
Геката, сестра М. — Кирка. Такие черты образа М., как способность оживлять мертвых,
летать по небу и пр., позволяют предполагать, что первонач. М. почиталась как богиня.
Возможно, в образе М. слились черты почитавш. в Колхиде солнеч. богини, могуществ.
колдуньи фессалийских сказок и героини коринфского эпоса, в котором М. и ее отец
считались выходцами из Коринфа.
МЕДИЙ — владелец гончарной мастерской в Аттике в кон. 5 в. до н.э. На него
работал неизвест. художник, к-рого также условно называют М. Канонич. произв. с
надписью, обозначавшей это имя, — т.н. лондонская гидрия с изображ. похищения дочерей
Левкиппа. Для рисунка хар-рно стремление к преодолению плоскостности и условности и
создание иллюзии глубины пространства («роскошный стиль»).
МЕДИКАМЕНТЫ — в антич. эпоху наряду с простыми использовали сложные
М., состоящие из неск. ингредиентов (их число доходило до 100). М. изготовляли из
продуктов растительного, минерального и животного происхожд.
МЕДИОЛАН — лат. назв. ряда древ. городов. Наиболее известен М. (совр.
Милан), — осн. ок. 390 до н.э. Гл. поселение кельтских племен инсубров в Цизальпинской
Галлии; римляне занимали его в 222 и 194 до н.э. и превратили затем в крепость. С 89 до н.э.
М. — муниципий, со времен Адриана — Рим. колония, превративш. в располож. на
пересечении торг. путей крупнейший торг. город Верх. Италии. При Диоклетиане и
правивших после него императорах (включая Гонория) М. считался императорской
резиденцией в зап. части Рим. империи. В 452 захвачен гуннами, в 539 во время войны с
готами был сильно разрушен, с 569 — под властью лангобардов.
МЕДИЦИНА — первые сведения о М. древ. греков, к-рая в ранний период их
истории находилась под влиянием др.-вост. медицины, содержатся в гомеровском эпосе (8 в.
до н.э.). Врачеванием (удаление из тела наконечников стрел и копий, наложение повязок,
остановка кровотечения, применение болеутоляющих лекарств и напитков) занимались
люди, не имевшие спец. мед. образования. Мед. знания передавались от отца к сыну. В числе
др. героев в «Илиаде» упомин. сведущие в М. сыновья Асклепия Ма-хаон и Подалирий. О
тех, кто обучался врачебному иск-ву, говорится только в написан. позднее «Одиссее».
Тенденции к приобретению познаний в обл. М. эмпирич. путем не препятствовало
возникновение во всей Греции храмов, в к-рых проводилось обучение иск-ву врачевания. В
эти оракулы и святилища, осн. типом к-рых позднее сделались асклепейоны, стекались
больные. Их пребывание на терр. храмов строго регулировалось в соотв. с гигиенич.
предписаниями и религ. верованиями. Считалось, что метод лечения может предсказать
инкубация. Больному обычно прописывали лечебный массаж и диету. За происшедшее,
якобы по воле богов, излечение полагалось платить деньгами или жертвовать в пользу храма
золото, серебро, строит. камень, а также гипс. Наряду с лечением в храмах представители
соц. низов на протяжении антич. эпохи прибегали к магич. приемам и мистике (отпугивание
демонов, широкое применение магич. заклинаний, амулетов, использование в кач-ве
лекарств. средств человеч. и животных экскрементов). В 7 — 6 вв. до н.э. появились профес-
сион. потомств. врачи, ведшие свою родословную от Аскле-пия (асклепиады) и прибегавшие
к основанным на эмпиризме методам лечения. Под воздействием философ. учений они
разработали первые науч. принципы М. и одноврем. заложили основы совр. М. Идеи
ионийской натурфилософии стимулировали интерес медиков к изучению осн. причин
заболеваний, патологии и строения человеч. тела. Философ. учения Платона и особенно
Аристотеля с хар-рными для них тенденциями к систематизир. анализу различ. отраслей
знаний способств. повышению в 4 в. до н.э. роли таких теоретич. дисциплин мед. науки, как
анатомия и физиология. Конечно, анатомо-физиологич. исследования, проводились чисто
теоретич. (напр., окончат. оформление учения о 4 осн. соках в организме). Проводимые
александрийск. врачами Герофилом и Эрасист-ратом (3 в. до н.э.) анатомич. исследования,
напротив, способств. становлению чисто практич. М., обогатили антич. мед. науку ценными
сведениями о строении и функ-циях органов
человеч. тела и заложили основу для развития
хирургии. Зародивш. в 300 до н.э. философ. учение скептиков в значит. степени обусловило
возникновение школы врачей-эмпириков. Атомистич. воззрения Эпикура создали
предпосылки для становления мед. взглядов Асклепиада и появл. методич. школы в М.
Деятельность Асклепиада положила начало усвоению рим. М. наследия Др. Греции.
До этого
рим. врачи, хотя и разработали ряд гигиенич. предписаний и применяли хирургич.
вмешательство, однако в осн. использовали магич. заклинания и религ. обычаи. Об этом, в
частн., свидет. мед. трактат Катона Старшего. Благодаря доступности учения Асклепиада и
широким возможностям его применения на практике др.-греч. мед. знания составили основу
для развития рим. М. Последним философ. направлением, оказавшим воздействие на
принципы М., была Ср. Стоя. Возникновение пневматич. школы вызвало бурную полемику
между представителями различ. теч. в мед. науке и обусловило наступивший в 1 в. н.э.
последний период расцвета антич. М. Его кульминацией и заключит. этапом была
деятельность Галена (2 в. н.э.), в своих трудах систематизир. и обобщившего многовек.
врачебный опыт. Достижения врачей последующих поколений (Орибазий, Аэций
Амидийский, Александр Тралльский) заключались в составлении обзоров мед. знаний на
основе конспектов соч. антич. медиков, в первую очередь Галена. В соотв. с потребностями
своей эпохи наиболее значит. место занимало в них изложение знаний из обл. практич. М. —
терапии. Интерес к ее науч. основам резко упал, ведущую роль стали играть различ. суеверия
и магич. действия. Для рим. М. также было хар-рно пренебрежение науч. стороной М. и
ориентация на чисто практич. ее применение. За исключением труда А. Цельса и трактатов
Целия Аврелиана, Кассия Феликса (5 в. н.э.) и Виндициана, обобщающих опыт греч. врачей,
из работ рим. врачей в 1 — 6 вв. н.э. достойны упоминания только описания лекарств.
средств и рецептурные сборники. Последним крупным рим. врачом считался Антим (6 в.).
Сохран. его послание королю франков Теодориху, посвящ. проблемам диеты и
описывающее, как нужно правильно потреблять различ. виды пищи. В пе-риод раннего
средневековья только сравнительно не-большая часть греч. мед. текстов была переведена на
лат. яз. для использования зап.-европ. М. После захвата арабами Александрии в их руках
оказались мн. труды греч. врачей. Благодаря происходивш., начиная с 11 в. знакомству с
достижениями ученых араб. мира, М. Зап. Европы восприняла мед. знания антич. эпохи и
пользовалась ими вплоть до нового времени.
МЕДИЦИНСКАЯ ШКОЛА — в Др. Греции эмпирич. приобрет. мед. знания
передавались по наследству внутри одного рода. В связи с возраставшей потребностью в
квалифицир. лечении с теч. времени эти семьи за определ. плату стали обучать иск-ву
врачевания посторонних лиц. Так замкнутая семейная форма передачи мед. знаний по-
степенно заменялась их школьным преподаванием. Разнообразие мед. методов придало
каждой из школ, называвш. по месту нахождения или в связи с особенностями методов,
своеобразие, а споры между ними способствовали превращению медицины из ранее чисто
эмпирич. предмета в теоретич. науку. Начиная с 6 — 5 вв. до н.э. в южноитал. регионе
находит распростр. т.н. зап.-греч. иск-во врачевания, древнейшим представителем его был
Демокед из Кротона, а медико-физиологич. концепции этого направления разделяли также
Алкмеон и Эмпедокл. Оно испытывало нек-рое влияние пифагорейск. учения. М. ш. из
Книда разработала в 5 — 4 вв. до н.э. дифференциров. общую теорию болезней, в к-рой не
учитывались индивидуал. особенности теч. болезни. В отличие от нее М. ш. из Коса (5 — 4
вв. до н.э.), знаменитым представителем к-рой был Гиппократ, выдвинула на первое место
индивидуал. картину заболевания, подчеркивая необходимость и важность наблюдения за
больным, учет влияния окружающей среды. Появивш. в более позднее время в связи с
усилением значения теоретич. учений т.н. догматич. или логич. врачи самостоят. школы не
образовали. В 4 в. до н.э. они занимались в осн. дальнейшей разработкой учений М. ш. из
Коса и Книда (напр., учения о соках) под влиянием Платоновой и Аристотелевой
философии, используя различ. теоретич. спекуляции. Как реакция на преувелич. роли теории
догматич. медиков в 3 в. до н.э. возникла эмпирич. М. ш. Она опиралась на учение
философов-скептиков, отрицала роль теоретич. исследований и утверждала основой
медицины чистый опыт. Особый интерес эта школа проявл. к фармакологии. В 1 в. до н.э. в
Риме возникла методич. М. ш., разработавшая на базе эпикурейского учения об атомах метод
врачевания, сводившийся к трем формам заболеваний и потому легко усваиваемый. Также в
Риме ок. 50 до н.э. была основана пневматич. М. ш., соед. учение догматич. медиков и идеи
стоиков (напр., пневма — основа жизни, сердце — цент. орган; ввела понятие симпатии) и
сводившая учение о здоровье и болезнях человека к состоянию пневмы в организме. В конце
1 в. н.э. из ряда школ выделилось самостоят. эклектич. направление.
МЕДОВЫЙ НАПИТОК — изготовлялся путем смеси воды и меда. Способ его
приготовления восходит к глубокой древности и был хорошо известен грекам и римлянам. В
Греции считалось, что по крепости М. н. лишь немногим уступает вину; его применяли в
первую очередь в лечебных целях, чтобы подсластить горькое лекарство, или смешивали с
маслом и давали в кач-ве слабител. и рвотного при отравлениях. В Риме М. н. представлял
собой вино, смешанное с медом.
МЕДОНТ, Медон — в греч. миф.: 1) Побочный сын Оилея, командов. отрядами
Филоктета под Троей (пока тот на-ходился на Лемносе); погиб от руки Энея. 2) Глашатай
женихов Пенелопы, раскрывший ей их заговор против Телемаха.
МЕДУЗА — в греч. миф. одна из трех крылатых женщин-чудовищ (горгон).
МЕДЬ — мягкий ковкий металл красного цвета, известный с глубокой
древности. Месторожд. М. на материке и о-вах греки использ. вплоть до их полного
истощения, и только Кипр продолжал снабжать Грецию. Сложная технология получения М.
возникла еще в бронз. веке; она включала неск. технологич. операций: медную руду
перерабатывали в медный штейн, из штейна получали черновую М., а из нее — собственно
красную М. Технология переработки медных руд, к-рая в целом мало изменялась у этрусков
и римлян, вызывала интерес нек-рых авторов, к-рые, однако, не дали полных сведений о
разработке месторожд. и устройстве плавильных печей. Поскольку самородная М.
встречается редко, ее получали
из соединений — сернистых, окисл. и смешанных медных
руд (к числу окисл. руд относятся, напр., малахит и азурит). Чистую М. использовали гл. обр.
для изготовления монет, а в поздней античности — в виде медных листов для покрытия
крыш. Чаще применяли медные сплавы — с оловом (бронза), с окисью цинка (латунь).
Серебрить М. не
умели. При получении М. не всегда удавалось добиться требуемой
температуры, и мн. М. уходило в шлак. Чистую М. легировали в металлургич. мастерских
уже как «торговую М.», поэтому лат. слово aes обозначает как М., так и бронзу — именно
бронза, как правило, находила более широкое применение. Две надписи из Випаски
содержат излож. профессион. языком сведения о работе исп. рудников и металлургич.
мастерских. Нек-рые продукты меде-плавильных заводов использовались в медицине и
фармакологии.
МЕЗЕНЦИЙ — в рим. миф. царь этрусского г. Цере, воевал на стороне Турна
против Энея и погиб в поединке с ним.
МЕЗИЯ — рим. провинция между Ниж. Дунаем и Балканскими горами,
населенная фракийскими племенами (мезы, геты, бессы и др). Оконч. захват терр. М. рим.
произошел в 27 до н.э. Ок. 15 было введено провинц. управл., что вызвало ряд восстаний.
Служба фракийцев в рим. армии, наделение ветеранов землей, рим. колонизация,
возникновение городов (Никополь, Марцианополь и др.) — способств. романизации страны
и ускорили развитие в М. рабовладения. В 86 М. была разделена на Верх. М. и Ниж. М. В
кон. 3 в. часть пров. М. вместе с Македонией, Эпиром, Ахайей и о. Крит образовали диоцез
М., к-рый просуществовал до 5 в.
МЕЙСЕНСКАЯ МАРКА — погранич. округ, образованный в 10 в. императором
т.н. «Свящ. Рим. империи» Оттоном I на землях по сред. течению р. Лабы (Эльбы), захвач.
нем. феодалами у славян. М. м. возникла в 965, выделивш. из марки Герона. Тер. М. м.
составила основное ядро княжества Саксония.
МЕККА — свящ. город мусульман-суннитов и место их паломничества —
хаджжа. До ислама М. была населена племенем курейш.
МЕЛА, Помпоний — рим. географ, родом из располож. в юж. части Испании г.
Тингентера; ок. 44 н.э. написал состояв-ший из 3 книг трактакт «О строении Земли». Для М.
географич. данные не представляют интереса. В осн. он лишь перечисляет различ. страны,
ничего не сообщая о том, какую площадь они занимают. После общего вступления (рассказ о
том, какие континенты есть на Земле, что ее омывает океан, с 4 делящими Землю мор.
рукавами: Средиземное м., Красное м., Персидский зал., Каспийское м.) сообщаются
сведения о странах Средиземноморья и др. известных прибрежных госуд. Однако в этом
трактате ничего не говорится о цент. части Европы и Азии. М. пользовался преим. старыми
источ., по-видимому, теми же, что и Плиний Старший, поскольку их произв. во мн. схожи.
МЕЛАМП, Мелампод — в греч. миф. прорицатель, сын основателя Иолка
Амифаона и Идоминеи, брат Бианта. В послегомеровской традиции М. — основатель
шествий культа Диониса и фаллич. шествий, перенесен. им из Египта в Элладу. Он первым
начал лечить болезни при помощи трав и очищений. Считался основателем жреч. рода
Меламподов.
МЕЛАНИПП — в греч. миф.: 1) Фиванский герой, сын Астака, защищавший
родной город во время похода семерых против Фив. 2) Ахайский юноша, полюбивший
жрицу Артемиды Камето и овладевший ею в храме богини. Раз-гнев. кощунством, Артемида
убила жрицу и наслала на страну неурожай и мор. Чтобы умилостивить богиню, оракул
приказал приносить ей ежегодно в жертву юношу и девушку. 3) Сын Ареса и богини Тритии,
дочери Тритона. Основал в Ахайе город, к-рый назвал по им. матери Тритией.
МЕЛАНИППА — в греч. миф.: 1) Дочь Десмонта или Эола (сын Эллина), внучка
кентавра Хирона, возлюбл. Посейдона, к-рому родила двух близнецов Беота и Эола. 2) Дочь
Ареса, сестра царицы амазонок Ипполиты (иногда М. отожд. с Ипполитой, или с Главкой).
По одному из ва-риантов мифа, М. была захвачена в плен Гераклом и по-том выкуплена
сестрой, к-рая в обмен за сестру вручила герою свой пояс.
МЕЛАНФ, Мелант — в греч. миф. царь Мессены, сын Андропомта, отец Кодра.
Был изгнан из Мессены Гераклидами. Бежал в Пилос, потом по совету оракула отправился в
Аттику, где участвовал в борьбе против беотийцев. За то, что М. спас Аттику от нашествия
беотийцев, он был избран царем, сменив последнего потомка Эгея. В благодарность за
оказанную богом помощь в бою с царем беотийцев Ксанфом М. построил святилище
Диониса и учредил празд-нества в его честь.
МЕЛАНФИЙ, Мелантий — в греч. миф. раб Одиссея. Когда Одиссей вернулся
из странствий, М. не узнал хо-зяина, одетого в лохмотья, оскорбил и ударил его. В
отсутствие хозяина М. принял сторону женихов Пенелопы и потом тщетно пытался передать
им оружие. Одиссей же-стоко расправился с М.: изрубил его на куски и бросил на съедение
собакам.
МЕЛАНХЛЕНЫ — древ. племена, населявшие в 1-м тыс. до н.э. р-н по верх. теч.
р. Дона (Танаис) и степную полосу дальше на В. Упомин. др.-греч. историком Геродотом (5
в. до н.э.) как соседи скифов, близкие им по образу жизни.
МЕЛЕАГР — в греч. миф. сын царя г. Калидона Энея, участник охоты на
огромного вепря. Согл. мифу, М. в споре, разгоревш. после охоты, убил братьев своей
матери, за что та прокляла его и погубила.
МЕЛЕТЕ — риторич. упражнение, первонач. использовалось для обучения
политич. и суд. красноречию, игравшему значит. роль в жизни демократич. полиса. Позднее
превратилось в самостоят. популярный жанр публич. речи, давший мн. образцов.
МЕЛИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ — в Др. Греции лирич. поэзия, исполнявш. под
аккомпанемент лиры. Наряду с лирич. сольной меликой существовала хоровая, приуроч. к
обществ. событиям и празднествам.
МЕЛИКЕРТ — в греч. миф. младший сын Афаманта и Ино, вместе с к-рым
обезумевшая мать бросилась в море. Боги превратили М. в божеств. помощника моряков,
терпящих бедствие, по им. Палемон, который в Риме почитался под им. Портун. По одному
из преданий, погибший М.
был перенесен дельфином на Коринфский перешеек, где М.-
Палемону воздали почести и учредили в его честь истмийские игры.
МЕЛИСС (5 в. до н.э.) — др.-греч. политич. деятель, флотоводец, философ.
Руководил борьбой Самоса против Афин, нанес пораж. афинскому флоту, снаряж. Периклом
для осады Самоса (441 до н.э.). В философии — последователь Элейской
школы. Автор не
дошедш. до нас соч. «О природе, или о сущем», известного по отрывкам, цитируемым у
Аристотеля и Симплиция.
МЕЛИТА, Мелите — принятое в антич. мире назв. Мальты.
МЕЛОПЕЯ — у древ. греков учение о мелодии, устанавл. закономерности
мелодич. развития, лада, строя, принципы варьирования, орнаментики и т.п.
МЕЛОС — о-в, располож. на юго-зап. точке Кикладского архипелага. Благодаря
наличию крупных месторожд. обсидиана на М. уже в эпоху неолита возникло большое
поселение. В ист. эпоху заселен переселенцами из Спарты. В период Пелопоннесской войны
нейтралитет М. не помешал афинянам под команд. Никия (426 до н.э.) и Алкивиада (416 до
н.э.) напасть на него и, преодолев ожесточ. сопротивл. жителей, два раза захватывать его.
Муж. население было перебито, женщины и дети обращены в рабство, о-в заселен
клерухами. Фукидид описал жестокое и цинич. поведение победителей на переговорах о
капитуляции М. («Диалог мелийцев»). В 405 до н.э. спарт. флот под команд. Лисандра
освободил М. Клерухи были изгнаны, и уцелевшие жители вернулись на родину. В ремесл.
мастерских М. изготовляли т.н. мелийские рельефы. В 1820 на о-ве обнаружили мраморную
статую Венеры Милосской.
МЕЛУХХА — страна, упомин. шумерами, аккадами, ассирийцами в 3 — 1-м
тыс. до н.э. Предполож. локализовалась в р-не совр. Йемена и Сомали. В шумерских
надписях М. часто упомин. наряду со «страной меди» Маганом. Правитель Лагаша Гудеа (3-
е тыс. до н.э.) вывозил из М. золотой песок, порфир, строит. материалы и ценное дерево. Во
2-ом тыс. до н.э. шумерскими назв. Маган и М. стали называть Египет и Эфиопию.
МЕЛЬКАРТ — в зап.-семит
. миф. (1-е тыс. до н.э.) верхов. бог г. Тира,
повсеместно почитавш. в Финикии и за его пределами (в частн., в Карфагене, а также в
Дамаске) как покровитель мореплавания и «предводитель» финикийской, особенно тирской,
колонизации. В теогонии Санхонйатона — Филона, М. — сын Зевса-Демарунта, племянник
Илу-Дагона. Отожд. с Гераклом и
как таковой часто изображ. в львиной шкуре.
МЕЛЬНИЦА — для получ. из зерна и бобовых таких продуктов, как мука
мелкого и грубого помола и крупы, греки со времен неолита применяли зернотерки, а с 5 в.
до н.э. — М. с вращающ. жерновами. Почти одноврем. был сделан еще шаг в развитии
конструкций М., и создана ротацион. М. с воротом, приводимым в движение животными.
Жерновам придали совершенно новую форму. Сохран. различ. варианты этого типа М., по
конструкции схожей с песоч. часами; аналогич. конструкцию имела также камнедробилка.
Еще до нач. н.э. в Понтийском госуд. в период правл. Митридата появились водяные М.; это
привело к измене-ниям формы жерновов, получивших совр. вид. Теперь верх. жернов с
вертикальной осью приводился в движение от зубчат. колеса и вертикал. шарнира. Хорошо
известны рим. рота-цион. М., приводимые в движение вручную. В раз-ных пров.
существовали раз-лич. варианты конструк- ций этого вида.
МЕЛЬНИЧНЫЕ ЖЕРНОВА — круглой формы, изготовл., как в наши дни, из
кварца или песчаника, встречались крайне редко. В эпоху античности материалом для
жерновов служили вулканич. породы, трас или дробленый базальт. Верхним жерновам
придавали конич., вогнутую, нижним — выпуклую форму.
МЕЛЬПОМЕНА — в греч. миф. муза трагедии, одна из девяти дочерей Зевса и
Мнемосины. Изображ. украш. вино-градными листьями, в венке из плюща с трагич. театр.
маской в одной и палицей или мечом в др. руке. От бога реки Ахелоя родила сирен,
прославивш. своим пением.
МЕЛЬХИСЕДЕК, Малкицедек — в преданиях иудаизма и раннего христианства
современник Авраама, царь Салима (Шалема, будущего Иерусалима), священнослужитель
предмонотеистич. культа Эльона (в русском переводе — «бога всевышнего»), отожд.
библейской традицией с Яхве.
МЕМНОН — в греч. миф. царь Эфиопии, союзник троянцев в Троянской войне.
Сын Эос и брата Приама Тифона.
После гибели Гектора М. в доспехах, изготовл. Гефестом, приходит на помощь
троянцам. По-скольку греки, видевшие в Эфиопии сказоч. страну, локализовали ее
достаточно неопределенно — где-то на Ю., то родиной М. называли весьма отдаленные друг
от друга р-ны Сирии, Сусианы и даже Египта: в Абидосе показывали дворец М.; в егип.
Фивах М. был выстроен храм, по назв. к-рого вся зап. часть города получила назв.
Мемнония; одна из двух колоссальных фигур, воздвигнутых при фараоне Аменхотепе III,
считалась изображ. М. Поврежд. во время землетряс. статуя издавала на рассвете звук, к-рый
воспринимался как приветствие М. своей матери Эос. Наиболее подробное описание участия
М. в Троянской войне и его погребе- ния — у Квинта Смирнского в «Послегомеровском
эпосе».
МЕМОРИАЛЬНЫЕ КОЛОННЫ — памятные монумент. сооруж. в Др. Риме,
воздвигавш. в честь выдающ. личностей, прежде всего императоров. В Риме хорошо
сохранились М. к. Траяна и Марка Аврелия, первонач. увенчан. статуями этих императоров.
На стволах М. к. были нанесены рельефные украшения, к-рые изображали события
победоносных походов императоров, поэтому М. к. назыв. также триумф. колоннами.
Прообраз М. к. можно встретить в Греции, напр., в Дельфах.
МЕМФИС — др.-егип. город на зап. берегу Нила. Первонач. наз. «Белые стены»,
по имени крепости на границе Верх. и Ниж. Египта, возле к-рой был основан. В период Др.
царства (28 — 23 вв. до н.э.) стал царской резиденцией, осн. религ. и культурным центром
Др. Египта. Со времени Джосера в окрестностях М. (на терр. ок. совр. поселений Абу-Роаш,
Гиза, Абусир-эль-Мелек, Завиет-эль-Ариан, Саккара и Дахшур) стали строить царские
усыпальницы-пирамиды, вокруг них вырастали некрополи. В период Ср. царства (ок. 2050 —
ок. 1700 до н.э.) столица Египта была перенесена в Фивы, но М. оставался значит. экономич.
центром с храмом бога Птаха. В связи с политикой воен. экспансии егип. царей Нового
царства (ок. 1580 — ок. 1070 до н.э.) в Сирии, М. приобрел важное значение стратегич.
пункта; он часто служил фактич., а иногда и офиц. резиденцией царей, напр., Тутанхамона. С
возникновением нового центра — Александрии (осн. в 332 — 331 до н.э.) М. стал терять
свою прежнюю роль.
МЕНА, Менес — согл. спискам др.-егип. царей и сообщениям Геродота и
Манефона, первый царь I династии в Египте. М. приписывается объед. Верх. и Ниж. Египта
и сооружение крепости «Белые стены», ставшей центром царской резиденции времени Др.
царства (греч. Мемфис). В памятниках I династии М. под своим личным именем не
упомянут. Полагают, что он тожд. с царем Нармером или, скорее всего, с его сыном и
преемником, тронное имя к-рого было Хор-Аха (Хор-Боец).
МЕНАДЫ, вакханки, бассариды — в греч. миф. спутницы Диониса. Следуя
фиасами (толпами) за Дионисом, М., украшен. виноградными листьями, плющом,
сокрушают все на своем пути тирсами, увитыми тоже плющом. Полуобнаж., в шкурах
пятнистого оленя, со спутанными волосами, часто подпоясанные задушен. змеями, они в
безумном восторге взывают к Дионису Бромию («Шумному») или к Дионису Плюшевому,
восклицая «Вакх, Эвое». Они растерзывают в лесах и горах диких животных и пьют кровь,
как бы приобщаясь к растерзан. божеству. Тирсами М. выбивают из скал и земли молоко и
мел, нередки человеч. жертвы. Они увлекают за собой женщин, при- общая их к служению
Дионису.
МЕНАКА, Мена — в др.-инд. миф. божеств. апсара, впервые упомянутая в
«Яджурведе». По указанию Брахмы соблазнила мудреца Вишвамитру, чтобы отвлечь его от
аскетич. подвигов, и имела от него дочь Шакунталу. Др. дочь М. — Прамадвара, ставшая
женой Руру, была рожд. ею от царя гандхарвов Вишвавасу.
МЕНАНДР (ок. 343 — ок. 291 до н.э.) — др.-греч. комедиограф. Крупнейший
представитель т.н. новоаттич. бытовой комедии. До
нас дошли лишь фрагменты комедий М.
и одна целиком сохранивш. комедия «Угрюмец».
МЕНАНДР (ум. ок. 150 до н.э.) — греч. правитель Сев. Индии. Расширив в
результате завоеват. походов владения Греко-Бактрийского царства в Индии вплоть до
низовьев Инда, М. стал самостоят. правителем греч. владений в Индии. Его столица
находилась в г.
Шакала (совр. Сиалкот). Стремясь укрепить соц. базу своего госуд., М.
пытался опереться также на нек-рые слои местного населения; видимо, с этой целью он
принял буддизм. В будд. тради-ции М. отожд. иногда с царем Милиндой, упомин. в трактате
«Милиндапаньха».
МЕНАНДР ПРОТЕКТОР — визант. историк 6 в. сначала юрист, затем, по-
видимому, занимал высшую воен. долж-ность (отсюда прозвище Протектор). Его ист. соч.
представляет собой продолжение труда Агафия и охватывает период 558 — 582 (сохран.
отдельные фрагменты); в нем приводятся интересные данные о 2 посольствах, отправл. к
хану турок-сельджуков (в 569 и 576).
МЕНАПИИ — кельт. племя из группы белгов, жившее в 1 в. до н.э. в Сев.
Галлии по ниж. теч. рр. Шельды и Рейна. В 57 до н.э. М. были покорены Цезарем. Во 2 в. н.э.
в занимаемую ими обл. началось переселение герм. племен, во время к-рого М. были
частично уничтожены, а частично ассимилированы завоевателями.
МЕНЕКЕЙ, Менокей — в греч. миф. сын фиванского царя Креонта. В войне
семерых против Фив во время осады города войском семи вождей М. узнал от прорицателя
Тиресия, что, принеся себя в жертву, он спасет город от разорения. Обманув бдительность
отца, М. закололся перед входом в пещеру, посвящ. богу войны Аресу.
МЕНЕЛАЙ — в греч. миф. сын Атрея и Аэропы, брат Агамемнона. После
убийства Атрея Эгифсом М. и Агамемнон вынуждены были бежать из Микен. Они нашли
приют в Спарте у царя Тиндарея, к-рый выдал замуж за Агамемнона Клитемнестру и помог
ему вернуть царский трон в Микенах. М., избранному из неск. десятков знатнейших героев
всей Эллады в супруги Елены (земным отцом которой был Тиндарей, а небесным Зевс),
Тинадрей вскоре уступил царскую власть в Спарте. Узнав о похищении жены и сокровищ
Парисом, М. призвал на помощь всех ее бывших женихов, связанных совместной клятвой
оберегать честь ее супруга, и сам выставил ополчение на 60 кораблях. До начала воен.
действий М. вместе с Одиссеем отправились в кач-ве послов в Трою, пытаясь уладить
конфликт мирным путем, но Парис и его сторонники отказались вернуть Елену и сокровища,
и война стала неизбежной. М. входил в число греч. воинов, укрывш. в деревянном коне, и в
ночь падения Трои убил троян. царевича Деифоба, ставшего мужем Елены после смерти
Париса. В Аркадии находился старый платан, посаж. М., когда он собирал войско для похода
под Трою (аркадяне выставили, согл. гомеровскому каталогу, ополчение для 60 кораблей). В
Спарте показывали дом, в к-ром некогда жили М. с Еленой; видимо, близ него в ист. время
девичий хор исполнял обрядовый эпиталамий Елены наподобие засвид. в 18-й идиллии поэта
3 в. до н.э. Феокрита.
МЕНЕЛАЙ Александрийский — др.-греч. астроном и математик (1 в.). Известен
в основном работами по сферич. тригонометрии: 6 книг о вычислении хорд и 3 книги
«Сферики». «Сферика» сохран. в араб. переводе. У М. тригонометрия отделена от геометрии
и астрономии.
МЕНЕЛАЙ — греч. скульптор, работавший в 1-й пол. 1 в. в Риме. В своем
творчестве исходил преимуществ. из образцов греч. скульптуры 2-й пол. 4 в. до н.э. Гл.
работа — скульптурная группа, известная под условным назв. «Орест и Электра».
МЕНЕНИЙ АГРИППА — рим. патриций (кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э.). Вел
переговоры с плебеями, ушедш. в нач. 5 в. до н.э. на Священную гору в знак протеста против
притеснений патрициев. Он убедил их вернуться в Рим якобы с помощью притчи, где
сравнивал общество с человеч. телом, в к-ром желудок (патриции) и руки (плебеи) не могут
существовать друг без друга.
МЕНЕТИЙ, Менойтий — в греч. миф.: 1) Сын титана Иапета и Климены, брат
Прометея, Атланта и Эпиметея. Во время титаномахии М. был поражен перуном Зевса и
сброшен в тартар. 2) Сын Актора, один из аргонавтов, отец Патрокла, родич и друг Пелея.
МЕНИПП (2-я пол. 3 в. до н.э.) — философ-киник из Гадары (Сирия), сначала
раб, затем состоят. житель Фив (Беотия). Автор 13 сатир, хар-ризующ. свободным соед.
стихов и прозы. Его персонажи действуют в условиях фантастич. мира (полет на небо,
нисхождение в преисподнюю), что позволяет остроумно и едко высмеять различ.
философские школы и человеч. слабости. Произв. не сохран.; их мотивы отчетливо
ощущаются в соч. Варрона, Сенеки Младшего, Петрония и особенно Лукиана.
МЕНКАУРА — егип. фараон (3-е тыс. до н.э.). Др. форма имени — Микерин.
МЕНКЕРОТ — в егип. миф. богиня-львица. М. — мать солнца, к-рое она в виде
ребенка поднимает на небо. Отожд. с Сехмет. В заупокойной лит-ре М. поднимает на небо
умерших.
МЕНКЕТ — в егип. миф
. богиня, покровит. изготовлению пива. Совершала
ритуал. возлияния, была связана с культом мертвых.
МЕНОН — командир отряда греч. наемников в армии младшего сына перс. царя
Дария II Кира в 401 до н.э. Платон назвал его именем один из своих «Диалогов», в к-ром, в
отличие от Ксенофонта, дал М. положит. оценку.
МЕНРВА — в этрус. миф. богиня материнства, покровит. рожениц. Древнейшее
материн. божество эгейско-анатолийск. ареала. Позднее почиталась как покровит. ремесла и
ремесленников и воительница. Считалась также защитницей этрусских городов и в г. Вейи
почиталась как царица. Изображ. в полном вооруж. и с копьем в руке. Вместе с Тином и Уни
входила в этрусскую триаду богов, соотв. рим. триаде (Юпитер, Юнона, Минерва).
МЕНСАРИИ — банкиры в Др. Риме, к-рые занимались торговлей деньгами. Они
принимали денежные взносы и выдавали займы. По мере развития банковского дела
возникла специализация М., вследствие чего они разделились на аргентариев и нуммуляриев.
МЕНТОР — в греч. миф.: 1) Отец Имбрия; в
облике М. Аполлон побуждал к
сраж. Гектора. 2) Итакиец, друг Одиссея, принявший попечение над Телемахом и др.
домочадцами отправивш. под Трою царя. В облике М. обычно явл. Афина, когда ей нужно
показаться Одиссею и не быть узнанной другими. 3) Сын Эврисфея. 4) Сын Геракла.
МЕНУА — урартский царь (ок. 810 — 786/781 до н.э.), сын Ишпуини
. При М.
воины Урартского царства совершали походы в Закавказье, в обл. племени Диаухи, а также в
Приурмийский р-н и Сев. Месопотамию. М. вел большие строит. работы. Он построил себе
новую резиденцию — Менуахинили. При его отце и при нем велись строит. работы в г.
Тушпа (Ван). Он же реконстр. знаменитый канал Семирамиды в сторону г. Вана. От его
времени осталось более 100 урартских клинообразных надписей.
МЕНУАХИНИЛИ — один из центров Урартского царства, построен в нач. 8 в.
до н.э. урартским царем Менуа. Находился ок. совр. селения Ташбурун на сев. склоне
Арарата на правом берегу р. Аракса. На терр. М. найден ряд важных урартских
клинообразных надписей.
МЕНХИТ — в егип. миф. богиня-львица. Жена Хнума. Почиталась в г.
Летополис, очевидно, как богиня войны, ее эпитет — «воинственная». Отожд. с Сехмет,
Тефнут, Небтуи.
МЕОТИДА, Меотийское озеро — совр. Азовское море. Назв. «Меат»
встречается уже на составл. финикийскими мореплавателями карте мира (примерно кон. 7 в.
до н.э.). В Греции знали о М., обладавшей значит. рыбными ресурсами, от жителей Милета и
др. городов, основавших греч. колонии Пантикапей, Фанагория и др. на Керчен- ском п-ове,
Танаис в устье одноим. реки.
МЕОТЫ — древ. племена, обитавшие в 1-м тыс. до н.э. на вост. и юго-вост.
побережье Азовского м. и
ср. Кубани. Назв. М. встречается у антич. авторов и в надписях
Сев. Боспорского царства. Страбон (1 в. н.э.) к числу меотий-ских племен относит синдов,
дандариев, торетов, агров (аррихов), тарпетов, досхов и др. Осн. занятиями М. были
земледелие и рыбный промысел. Часть племен М. по языку была, видимо, родственна
адыгам,
нек-рые меотские племена, очевидно, представляли ираноязыч. население, близкое
скифам. В 4 — 3 вв. до н.э. мн. из племен М. вошли в состав Боспорского госуд.
МЕРЕТ — др.-егип. термин, обознач. категорию непосредствен. производителей,
явл. рабами или наход. на положении рабов.
МЕРИДОВО ОЗЕРО, Ми-ур, Мер-ур — оз. в Др. Египте, в Файюмском оазисе,
остатком к-рого явл. совр. оз. Биркет-Карун. Уже в период Др. царства (3-е тыс. до н.э.) М. о.
использовалось в целях ирригации. При фараоне Аменемхете III (1849 — 1801 до н.э.) часть
озера осушили и оно было превращено в искусств. водоем, соед. каналом с р. Нилом.
МЕРИМУТЕФ — в егип. миф. бог в виде барана, почитавш. в 11-м верхнеегип.
номе (г. Хат, недалеко от Сиута).
МЕРИОН — в греч. миф. племянник Идоменея, приплывший вместе с ним под
Трою. Нек-рые источ. называют его в числе женихов Елены.
МЕРИТСЕГЕР — в егип. миф. богиня, олицетв. Фиванский некрополь;
считалось, что М. охраняет кладбище и покой умерших. Изображ. в виде женщины или льва
с головой змеи. Центр культа М. — поселок в р-не совр. Дейр-эль-Медине, где жили
ремесленники — строители гробниц. М. считалась их покровительницей.
МЕРКУРИЙ — в рим. миф. бог торговли, отожд. с Гермесом. В 495 до н.э. ему
по решению нар. собрания был посвящен храм у Великого цирка; одноврем. была образована
коллегия торговцев, находивш. под его защитой. Матерью М. считалась Майя. Как бог
прибыли и обога-щения М. обычно изображ. с кошелем и часто объед. с Фортуной, носил
эпитет «счастливый». В Риме и городах Италии существовали вербовавш. из плебеев и рабов
коллегии почитателей М. (одного или с Майей), впослед. ставшие коллегиями император.
культа. Считали, что М. может обеспечить не только торг. прибыль, но и указать зарытый
клад.
МЕРОБОД, Флавий М. — 1) М., занимал высший команд-
ный пост в рим. армии
при имп. Валентиане I и Грациане, консул в 377 и 383. Узурпатор императорского престола
Магн Максим вначале намеревался сделать М. в 3-й раз консулом, но затем принудил его
покончить жизнь самоуб. 2) М., рим. поэт 1-й пол. 4 в. Из его соч. сохран. только отдельные
фрагменты.
МЕРОВЕЙ, Меровех — согл. франкской легенде, король салич. франков сер. 5 в.
От имени М. ведет свое назв. первая франкская династия Меровингов.
МЕРОВИНГИ — первая королевская династия во франкском госуд. в кон. 5 —
сер. 8 вв. Свое назв. получила по имени легенд. родонач. этой династии — Меровея.
Наиболее значит. представителем М. был фактич. основатель динас- тии — Хлодвиг (481 —
511). С сер. 7 в. верхов. власть фактич. перешла к майордомам. Один из них — Пипин
Короткий, свергнув в 751 последнего М. — Хильдерика III, основал новую династию —
Каролингов.
МЕРОПА — в греч. миф.: 1) Супруга Гераклида Кресфонта, царя Мессении. 2)
Одна из Плеяд, единств. из них вышедшая замуж за смертного, коринфского царя Сисифа;
поэтому в созвездии Плеяд М. светит более слабым
светом, чем сестры. 3) Коринфская
царица, приемная мать Эдипа (у Софокла в «Царе Эдипе»).
МЕРОПИС — упомин. в соч. греч. историка Феопомпа сказоч. страна, располож.
якобы по др. сторону омывающ. землю океана.
МЕРОЭ, Мероитское царство — госуд. в кон. 6 в. до н.э. — сер. 4 в. н.э. в долине
р. Нила на терр. Нубии. Явл. преемником Напатского царства: в кон. 6 в. до н.э. столица
царства была перенесена из Напаты в г. Мероэ. М. представляло собой раннерабовлад.
деспотию, в к-рой сохранились мн. пережитки родоплем. строя (избираемость царя оракулом
с последующим формальным утверждением войском, большая политич. роль царицы-матери
и т.д.). После падения династии Птолемеев М. пыталось овладеть Египтом, но в 24 до н.э.
было разгромлено рим. войсками. В М. возник первый в Африке алфавит (из 23 знаков,
заимствов. из егип. иероглифов). Город Мероэ представлял собой архитектурный комплекс
со мн. храмами, дворцами (лишь частично исследованными) и пирамидами —
усыпальницами царей. В сер. 4 в. н.э. царь Аксума Эзана захватил большую часть М.
МЕРСИЯ — одно из королевств, сложивш. в Англии в 6 в. в ходе англо-
саксонского завоев. М. занимала всю Цент. Англию. В 7 в. М. явл. оплотом язычества в
Англии. В 8 в. М. подчинила себе др. королевства Англии, но в 20-х гг. 9 в. была завоевана
Уэссексом.
МЕРТ — в егип. миф. богиня музыки и пения. Покровит. гл. обр. исполнению
гимнов богам. Участвовала в празд-нествах тридцатилетнего юбилея царя («хебсед»).
Изображ. в виде женщины, ладонями отбивающей такт. На голове М. помещали знак золота;
святилище М. называли «золотой дом».
МЕРТВЫЕ ЯЗЫКИ — языки, вытесн. др. языками и засвидет. только в
памятниках письменности (шумерский — 4-е тыс. до н.э., хеттский — 2-е тыс. до н.э.,
неситский — 2-е тыс. до н.э., хурритский — 2-е тыс. до н.э., эламский — 2-е тыс. до н.э.,
согдийский — 9 — 8 вв. до н.э., халдский — 9 в. до н.э., этрусский — 7 в. до н.э.,
финикийский — 7 в. до н.э., и мн. др.).
МЕРУ — в др.-инд. миф. огромная золотая гора, центр земли и вселенной;
вокруг М. вращаются солнце, луна, планеты и звезды, на ней живут высшие боги (Брахма,