Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
внутренности — собаки, его спинной хребет — кедр, его пальцы — тростник, его череп —
серебро, излияние его семени — золото».
МАРДУК-АПАЛ-ИДДИН, Меродахбаладан — царь халдейск. госуд. Бит-Якин,
вел упорную борьбу с ассир. царями Саргоном II и Синахерибом и дважды владел
вавилонским престолом (721 — 710 и 703 — 702 до н.э.). Конфискация М. сокровищ
вавилонских храмов вызвала ненависть к нему со стороны жречества и знати. Преследуемый
ассир. войсками, М. отступил в Бит-Якин, а оттуда бежал (694 до н.э.) в Элам.
МАРЕОТИС — местность и озеро близ Александрии с гаванью для внутр.
плавания, соед. судоходными каналами с р. Нил и морем; на густонасел. побережье
находился г. Марея; из с.-х. культур следует упомянуть папирус, егип. бобы и виноград.
МАРЗПАН — правитель, преим. окраинных обл. в Сасанидском Иране. М. часто
явл. представители шахской династии, обладавшие на местах адм., воен. и суд. властью. М.
управляли Вост. Арменией с 428, после ликвидации царской власти, и Вост. Грузией после
подавл. антииран. восстания 523.
МАРИ, Мера — раннерабовлад. гор.-госуд. в 3 — 2-м тыс. до н.э. в Сев.-Зап.
Месопотамии (совр. Тель-Харири в Сирии, на границе с Ираком). Население М. первонач.
было хурритским, но во 2-й пол. 3-го тыс. до н.э. семитизировалось, причем с 22 — 21 вв.
преобладающую роль стали играть амориты. Гл. занятием было земледелие, осн. на
искусств. орошении, а также скотоводство. Были развиты ремесла (обработка бронзы,
ткачество и др.). В ткацких мастерских широко применялся труд рабынь. М. вело обширную
внеш. торговлю, выступая посредником между Юж. Двуречьем, Эламом и странами
Средиземноморья (Угарит, Библ, Кархемиш, Алеппо, о. Кипр и др.). В 25 в. до н.э. М. играло
крупную политич
. роль. «Династия М.», фигурирующая в Ниппурском списке царей, вела
борьбу за преобладание в Сев. Двуречье с династией Акшака (Описа) и IV династий Киша. В
24 — 23 вв. до н.э. М. подчинялось династии Аккада, а в 22 — 21 вв. — III династии Ура. В
кон. 21 в. до н.э. М. восстановило независимость. В нач. 18 в. попало в зависимость от
Ассирии, а в 1758 до н.э. М. было захвачено вавилонским царем Хаммурапи. В дальнейшем
самостоят. роли не играло.
МАРИЙ, Гай (ок. 157 — 13.1.86 до н.э.) — рим. полководец и политич. деятель.
Происходил из небогатой лат. семьи. Нар. трибун 119. После женитьбы на патрицианке
Юлии (тетке Цезаря) стал претором 115. Выдвинулся в Югуртинской войне как легат (со
109). Благодаря поддержке всадников и плебса был избран консулом на 107. В 105 победой
завершил Югуртинскую войну. Угроза нашествия на Италию кимвров и тевтонов заставила
римлян, вопреки законам, неск. лет подряд (104 — 101) избирать популярного полководца в
консулы. М. разбил в 102 тевтонов, в 101 — кимвров. В ходе войн армия была
реформирована М. Источ. сообщают о наборе, вопреки обычаю, бедняков, не имевших
ценза, и др. преобразованиях. Деятельность М. способств. профессионализации войска.
Избранный консулом и на 100, М. в союзе с нар. трибуном Апулеем Сатурнином добился
принятия нар. собранием закона о наделении своих ветеранов землей, но в угоду всадникам
предал Сатурнина и как консул принял участие в подавл. его движения. Участвовал в
Союзнической войне 90 — 88 до н.э. В 88 с помощью нар. трибуна Сульпиция Руфа получил
командование в 1-й Митридатовой войне (89 — 84), но взятие Рима Корнелием Суллой
заставило М. бежать в Африку. После отбытия Суллы в Грецию М. высадился в Этрурии,
собрал войско (принимая даже беглых рабов) и в союзе с изгнанным сулланцами консулом
Корнелием Цинной взял Рим (87). Жестоко расправившись со своими политич.
противниками, вступил (в 7-й раз) в должность консула на 86, но через неск. дней умер.
МАРИКА — в рим. миф. богиня или нимфа, почитавш. у р. Лирис в р-не
Минтурн в посвящ. ей роще. Жена Фавна, мать Латина, отожд. с Венерой.
МАРИЧИ — в индуист. миф. первый из десяти мудрецов Праджапати, праотец
человеч. рода; один из семи риши; вождь марутов. М. — старший сын Брахмы (из его души
или плеча) или Сваямбху, или Ману Хайраньягарбха. Он же отец Кашьяпы.
МАРИЯ, Мариам, дева Мария, богородица, богоматерь, матерь божья, мадонна
— в христ. религ. представл. земная мать Иисуса Христа.
МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ — в христ. преданиях раскаявш. блудница, образ к-рой
подвергался в популярной агиографии и фольклоре мифологизир. стилизации. Предполагае-
мое время жизни — 5 в.
МАРИЯ МАГДАЛИНА — в христ. преданиях женщина из Галилеи,
последовательница Иисуса Христа; одна из мироносиц. Согл. евангельск. повествованию,
была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами. После этого она следовала
за Христом, служила ему, делясь своим достоянием, присутствовала на Голгофе при его
кончине и была свидет. его погребения.
МАРЙАМ — в мусульм. религии мать Исы. Коранич. эпизоды, связанные с М., в
гл. деталях и мотивах восходят к христ. преданиям о деве Марии, часто апокрифическим.
МАРК АВРЕЛИЙ (26.04.121 — 17.03.180) — рим. император с 161. Наследовав
Антонину Пию, первонач. правил с Луцием Вером (ум. 169). В своих внутриполитич.
начинаниях М. А., подобно своему предшественнику, опирался на сенаторское сословие. М.
А. пришлось провести почти все свое правл. в войнах. С 162 по 166 он вел войну с
парфянами, окончивш. восстановл. протектората над Арменией и захватом Месопотамии. С
166 по 180 продолжалась т.н. Маркоманская война. Постоян. войны и эпидемии привели к
убыли и обнищанию населения. В 172 в Египте произошло восстание подневол. пастуш.
крестьянства («буколов»). Последователь стоич. школы, М. А. в соч. «Наедине с собой»
выражал стремление к моральному самоусовершенствованию и неверие в обществ. прогресс.
МАРКА — весовая счетная ед. в Зап. Европе, к-рая на славянских яз. назыв.
гривной. Термин «марка» встречается в англосаксонских источ. 9 — 10 вв. в значении меры
веса. С 1-й пол. 11 в. М. приобрела значение денежно-весовой ед., сначала в Скандинавии, а
затем и в Германии.
МАРКА — во франкском госуд. 8 — 9 вв. и в т.н. «Свящ. Рим. империи»
погранич. укрепл. адм. округ или погранич. линия укреплений на терр., захвач. у соседних
народов.
МАРКГРАФ, маркиз — во франкском госуд. 8 — 9 вв. правитель погранич. обл.
— марки, облечен. королем (или императором) более широкими полномочиями, чем граф.
МАРКИАН (ум. 457) — вост.-рим. (визант.) император 450 — 457. Преследовал
монофизитов, для осуждения к-рых созвал в 451 Халкидонский собор, подавил после-
довавшие за этим собором нар. движения в вост. про-винциях.
МАРКИОН — купец из М. Азии, основал в сер. 2 в. религ. общину гностиков и
проповедовал учение, получившее широкое распростр. по всей Рим.
империи и противо-
стоявшее офиц. христ. доктрине. Он считал, что в мире происходит борьба между богом
закона (неким творч. началом) и добрым богом, чье откровение представляет собой Новый
завет, считал материал. мир греховным, отрицал Ветхий завет и полагал, что иудеи якобы
сознательно исказили послания апостола Павла и Евангелие от Луки.
МАРКОМАННЫ — племя древ. германцев. Во 2-й пол. 1-го тыс. до н.э. обитали
на терр. совр. Саксонии и Тюрингии. В кон. 2 — нач. 1 вв. до н.э. продвинулись в р-н ср. и
верх. Майна. В нач. 1 в. до н.э. М., вероятно, входили в союз герм. племен, возгл.
Ариовистом. После захвата Друзом (9 до н.э.) Сев. Германии М. переселились в 8 до н.э. на
терр. совр. Чехии, где вошли в созданный Марободом союз племен, враждовавший с
херусками. После победы в 17 н.э. вождя херусков Арминия над Марободом, М. пришлось
отойти к Дунаю. В 1 — 2 вв. М. и квады, зачастую выступая вместе, постоянно угрожали
римлянам на дунайской границе. В 166 — 180 вв. М. даже проникли в Италию, угрожая
Риму. С 4 в. М. вливаются в поток Великого переселения народов. В кон. 5 в. оседают в
Баварии.
МАРКОМАНСКАЯ ВОЙНА (166 — 180) — война герм. и сарматских племен
против Рима. Воспользовавш. тяжелым положением Рим. империи в связи с Парфянской
войной (162 — 166), эпидемией чумы и неурожаями в Италии, маркоманны, квады,
гермундуры, языги и др. племена прорвали рейнско-дунайскую границу и хлынули в
Италию. В 169 они заняли Сев. Италию, осадили Аквилею, разрушили г. Опитергий. В теч.
следующих лет война шла с перемен. успехом. Ценой большого напряжения Марку Аврелию
удалось набрать новые легионы, пополнив их рабами и варварами, и одержать победу в кон.
169. Однако в связи с восстанием в 175 сирийского наместника Авидия Кассия римлянам
пришлось воздержаться от расширения границ, но по заключ. миру варвары оказались под
рим. протекторатом. В 177 герм. племена вновь начали наступл. В 179 рим. полководец
Таррунтений Патерн одержал победу. После смерти М. Аврелия его наследник Коммод
заключил с варварами мир (180). Римлянам
пришлось построить новую сеть оборонит.
укреплений на дунайской границе. Война подорвала экономич. положение империи и
явилась вехой во взаимоотношениях римлян с варварами: последних стали широко
привлекать в рим. войско, поселять в погранич. обл. на положении колонов, освобождать
иногда от податей и даровать им рим. гражданство.
МАРМАРИКА — часть Ливии, располож. на побережье Средиземного м. (вост.
часть) между Киренаикой на З. и Египтом на В.
МАРОБОД (кон. 1 в. до н.э. — нач. 1 в. н.э.) — вождь герман. племени
маркоманнов. Подчинил себе соседние племена и создал свевско-маркоманнскую державу на
границе с рим. владениями, в прирейнской обл. М. организовал постоянное войско и
вооружил его по рим. образцу. В 6 н.э. против М. выступила рим. армия под предводит.
Тиберия, но начавш. восстание в Паннонии вынудило римлян заключить с М. мир. В 17 М.
потерпел пораж. от вождя херусков Арминия. В 18 против М. выступила племенная аристо-
кратия, к-рую подстрекали римляне. М. бежал в Италию, где
и умер.
МАРПЕССА — в греч. миф. дочь Эвена, к-рую во время сватовства Аполлона
похитил Идас и увез на подаренной ему Посейдоном крылатой колеснице. Бросивш. в
погоню отец М. не мог догнать беглецов. В отчаянии Эвен заколол своих коней и бросился в
реку, к-рая стала называться его именем. Аполлон настиг Идаса в Мессене, и тот осмелился
вступить в схватку с богом. Зевс рознял сражающ. и предложил М. самой выбрать себе мужа.
М., опасаясь, что Аполлон бросит ее, когда она состариться, избрала Идаса. От него она
родила Клеопатру — жену Мелеагра.
МАРС, Маворс, Марспитер — один из древнейших богов Италии и Рима, входил
в триаду богов, первонач. возгл. рим. пантеон (Юпитер, М. и Квирин). Ему был посвящен
март — первый месяц календаря, когда совершался обряд изгнания зимы. М. были
посвящены животные: дятел, конь, бык, волк (иногда хтонич. трехглавый); эти животные, по
преданиям, вели родивш. весной юношей, по обычаю «священной весны», посвящ. М.,
указывая им
места для поселений. М. сопровождал идущих на войну воинов. По нек-рым
преданиям, он был наделен тремя жизнями, что роднило его с сыном хтонич. богини
Феронии Эрилом, получившим от матери три жизни. Как и богу лесов Сильвану, М.
приносилась в лесу жертва — бык. Как отец Ромула, М. был родонач. и
хранителем Рима.
Вместе с тем храм М. как бога войны был сооружен на Марсовом поле вне городских стен
(померия), т.к. вооруж. войско не должно было входить на терр. города. Символом М. было
копье, хран. в жилище царя — регии, где помещалось также двенадцать щитов, один из к-
рых, по преданию, упал с неба как залог непобедимости римлян, а одиннадцать его копий по
приказу царя Нумы были сделаны искусным кузнецом Мамуррием, чтобы враги не могли
распознать и украсть подлинник. Полководец, отправляясь на войну, приводил в движение
копье и щиты, взывая к М. Предзнаменованием страшных бед считалось самопроизв. их
движение. Хранителем этих святынь была жреч. коллегия салиев, выносивших на праздники
М. его щиты и исполнявших в его честь воин. пляски. Ему были посвящены начинавшие и
завершавшие сезон воен. походов церемонии очищения коней, оружия, муз. инструментов.
Когда кончались воен. действия, М. приносился в жертву конь из победившей на бегах
квадриги. За голову коня боролись два квартала, и в зависимости от исхода борьбы она,
украш. хлебами, водруж. либо в регии, либо на башне Мамилия в Субурре. Кровь коня,
имевшая очист. силу, хранилась в регии и храме Весты. Женой М. считалась отожд. с
Венерой и Минервой Нерио или Нериене, первонач. «Доблесть М.» В 366 до н.э. М. был
посвящен храм у Капенских ворот, откуда войско выступало на войну, а всадники на
ежегодный парад. В центре форума Август посвятил роскошный храм М.-мстителю в
благодарность за победу над убийцами Цезаря. В эпоху империи М. часто изображ. на
монетах, пользовался широкой популярностью в армии, часто вместе с Гонор и Виртус;
наделялся эпитетами «победитель», «сражающийся», «расширяющий империю», «спутник
Августа», «хранитель», «умиротворитель». В зап. провинциях с М. часто отожд. боги
племенных и терр. общин, и он наделялся эпитетами, производными от назв. племен и
поселений (напр. М. Латобий — от
племени латобиков в Норике), а также «царь света»,
«мудрый» в Галлии, «царь общины» в Британии, М. Тингс (т.е. бог тинга — нар. собрания)
на Рейне и т.д.
МАРСИЙ — в греч. миф. первонач. бог одноим. притока р. Меандра (М. Азия),
затем один из силенов, спутников бога Диониса. Согл. мифу, М
. дерзнул вступить в муз.
состязание с богом Аполлоном, к-рый победив М., велел содрать с него кожу.
МАРСОВО ПОЛЕ — площадь в Др. Риме, на левом берегу р. Тибра (за
городской чертой), где первонач. происходили воен. (отсюда назв. «М. п.» по им. бога войны
Марса) и гимнастич. состязания. С началом республики (в кон. 6 в. до н.э.) М. п. становится
местом нар. собраний по центуриям. В центре М. п. находится алтарь Марса. В более
позднее время значит. часть поля была застроена и собственно М. п. стала называться только
площадь вокруг алтаря.
МАРСЫ — др.-итал. племя сабелльской ветви, жившее в Ср. Италии (вокруг
Фуцинского оз.). Во время 1-й и 2-й Самнитских войн в 4 в. до н.э. М. сражались на стороне
самнитов против римлян. В 304 — 90 до н.э. были в сою- зе с римлянами. Однако в
Союзническую войну 90 — 88 до н.э. первыми восстали против Рима. Играли в войне
ведущую роль (отсюда эта война назв. также Марсийской).
МАРСЫ — одно из герм. племен.
МАРТАНДА — др.-инд. миф. персонаж, один из сыновей Адити, солнечное
божество.
МАРТИРОЛОГ — в христ. церк. лит-ре сборник повествований о святых и
мучениках за веру.
МАРТЙА И МАРТЙАНАГ, Матра и Матрайана, Машйа и Машйана — в иран.
(зороастрийской) миф. первая
человеч. пара. От потомков М. и М. населился обитаемый мир,
причем помимо обычных людей М. и М. создали и монстров с ушами или глазами на груди,
хвостатых, волосатых и т.п.
МАРТОВСКИЕ ИДЫ — по др.-рим. календарю день 15 марта. Эта дата
получила известность в связи с тем, что 15 марта 44 до
н.э. произошло убийство Юлия
Цезаря. Руководителями заговора были Гай Кассий Лонгин и Марк Юний Брут.
МАРТУ, Амурру, Иль-Амуррим — шумеро-аккадское имя бога амореев-
кочевников (живших в степях Сев. Месопотамии), очевидно соотв. аморейскому Элу. По
месопотамским представл., М. — громовержец, насылающий бурю, кочевник, варвар. Согл.
аккад. миф. канону, его супруга — Белет-Цери. Супругой М. считалась также Ашрату.
МАРУТЫ — в вед. и индуист. миф. божества бури, ветра, грома и молнии. М.
составляют целую группу божеств, их трижды семь, трижды шестьдесят (или всего семь:
Ваювега, Ваюбала, Ваюга, Ваюмандала, Ваюджвала, Ваюретас и Ваю-чакра — разные виды
ветров). М. — братья. Их отец — Рудра, отчего они называются рудрами или рудриями; их
мать — Пришни (букв. — «пестрая», обознач. коровы), они рожд. коровой, доят вымя
Пришни. Вместе с тем они сыновья Адити, родились из молнии или даже сами возник-ли из
себя. М. изображаются прекрасными юношами, они огненны, могучи, на них сверкающие
одежды; их ору- жие — золотые топоры, копья-молнии, луки и стрелы, дубинки, ножи; они
мчатся на колесницах, запряж. антилопами или лошадьми, по воздуху, по небу, через горы и
деревья, от подземного царства до небесного.
МАРЦИАЛ, Марк Валерий (ок. 40 — после 102) — др.-рим. поэт. Род. и умер в
Бильбилисе (Испания). С 64 по 98 жил в Риме на положении поэта-клиента. Написал ок. 1560
эпи-грамм, к-рые знакомят нас с бытовым укладом и умонаст-роением разных слоев рим.
общества: патронов и клиентов, дельцов, кредиторов и должников, поэтов, дилетантов и т.п.
Благодаря М. эпиграмма закрепилась в европ. лит. традиции как сатирич. жанр.
МАРЦИАН КАПЕЛЛА — др.-рим. писатель 5 в., уроженец Сев. Африки. М. К.
— автор энциклопедии в 9 кн. («Бракосочетание Филологии и Меркурия»), включ.
грамматику, диалектику (в антич. смысле — иск-во вести бе-седу), риторику, геометрию,
арифметику, астрономию и музыку
. В основе энциклопедии М. К. лежат энциклопедия
Варрона и ряд спец. трактатов.
МАРЦИАНОПОЛЬ — столица пров. Ниж. Мезия, основана Траяном и названа в
честь его сестры Марции. В сер. 3 в. готы разграбили, а затем неоднократно осаждали М. В 4
в. достиг значит. экономич. и культурного расцвета; имп. Валент неск. раз избирал его
местом ставки во время войны с готами. Последние в 378 неподалеку от М. нанесли
сокрушит. пораж. рим. армии. Город был разрушен в сер. 5 в.; восстановлен при Юстиниане.
МАРЦИЙ ФИЛИПП, Луций (136 — после 76 до н.э.) — рим. политич. деятель,
оратор. Нар. трибун 104. Консул 91. Противник реформ Ливия Друза. Во время консульства
Корнелия Цинны (87 — 84) оставался в Риме и даже был цензором (86), но потом стал
сторонником Корнелия Суллы и выступил в поддержку сулланской конституции после
смерти последнего.
МАРШ — др.-греч. воины передвигались по открытой местности, построивш. в
каре, выставив боковые, головные и тыльные походные заставы. Аналогично осущест-
влялось охранение М. в рим. армии. Длина суточ. перехода рим. легионеров составляла: при
обычном М. — примерно 20 — 25 км, при ускор. М. — 30 км, при М. в боевых условиях —
45 км.
МАСИНИССА (ок. 240 — 149 до н.э.) — царь сев.-африк. рабовлад. госуд.
Нумидии в 201 — 149 до н.э. До 201 до н.э. М. царствовал в Вост. Нумидии. Во время 2-й
Пунической войны (218 — 201 до н.э.) между Римом и Карфагеном М. был сначала
союзником Карфагена, но затем перешел на сторону римлян и оказал им помощь в битве при
Заме (202 до н.э.). В 201 до н.э. получил от римлян Зап. Нумидию и объед. под своей властью
всю страну. В 1-й пол. 2 в. до н.э. М. совершал нападения на карфагенские владения и
захватил ряд принадлежащих ранее Карфагену обл. В 150 до н.э. Карфаген, вопреки
запрещению рим. сената, объявил М. войну, что послужило поводом к 3-й Пунической войне
(149 — 146 до н.э.). После смерти М. римляне разделили его царство между тремя его
сыновьями.
МАСИС — в армян. миф. гора Арарат.
МАСКА — еще в кон. 2-го тыс. до н.э. участники культовых обрядов, стремясь
представить себя различ. божествами или злыми духами, надевали маски с изображ. голов
животных или человеч. лиц. Появл. театральных М. связано с культом Диониса. В культе
предков микенских греков в период Рим. империи значит. роль играли спец. маски,
надеваемые на лицо покойника (М. погребальные, напр., на егип. мумиях, парадные шлемы и
т.д.). В антич. эпоху широко использовали М. с изображ. страшных миф. существ (голова
Горгоны Медузы) и М., якобы обладающие магич. силой (отвращающие беду). Позднее М. в
осн. применялись для украшения зданий или гробниц.
МАССАГЕТЫ — собират. назв. группы племен Закаспия и Приаралья в соч. др.-
греч. авторов. Неясность приводимых источ. сведений породила в науке многочисл.
гипотезы об отожд. М. и их этнич. принадлежности. Одни ученые считали, что назв. М.
обозначает «рыбоеды». Др.77 объясняют его как составл. из слов «мас», «сака» и «та» и
означающее «большая сакская (скифская) орда». По предпо-ложению третьих, слово «М.»
означает «маза-геты» — «великие геты», а сами М. тожд. с «да (большие) юечжи» др.-кит.
летописей. Однако ни одну из гипотез нельзя счи-тать общепринятой. О каких племенах
говорит тот или иной автор, не всегда ясно. По Геродоту М. — кочевники. Сражаются они
пешими и на конях, причем их кони носят на груди латы. Вся их утварь и оружие
изготовлены из ме-ди и золота. В борьбе с ними погиб основатель Ахеме-нидской державы
царь Кир, побежд. «царицей» М. Томи-рис. По Страбону, М. поклонялись солнцу и
приносили ему в жертву лошадей. Наряду с кочевниками Страбон относит к М. обитателей
приаральских болот и о-вов, живущих примитивным собирательством и рыбной ловлей, а
также хорезмийцев и нек-рые др. племена.
МАССАЖ — один из древ. физиологич. методов лечения, зародивш. и
достигший значит. совершенства в странах древ. мира — Китае, Индии, Египте, Ассирии,
Греции и Риме. Особое значение
приобрело проведение М. участникам спорт. состязаний в
Др. Греции. Др.-греч. преподаватели физич. культуры и врачи были хорошо знакомы с
широкими возможностями и многочисл. приемами М. (массирование с втиранием масел и
мазей); с тех времен до наших дней сохранилось деление на подготовит. и восстановит. М. В
Др. Риме усвоили греч.
приемы М. и применяли его в осн. при мытье в банях, используя
преимущественно как средство врачевания.
МАССАЛИЯ — колония ионич. торг. г. Фокея, основана ок. 600 до н.э. близ
устья р. Рона, превращена в центр греч. торговли в Зап. Средиземноморье. М. выступала
торг. соперником этрусков и карфагенян. После завоев. римлянами М. длительное время
играла осн. роль в распростр. на Западе (Галлия) греч. культуры. Сохранилось незначит. кол-
во памятников античности.
МАСТЕРСКИЕ — ремесленники, сами продававшие продукцию своего труда,
обставляли свои М. с определ. удобст-вами для покупателя. Это делали все мелкие
товаропро-изводители, чьи мастерские были одноврем. лавками. Вывески на М. появились
только в рим. эпоху; на них изображ. инструменты ремесленника, весы, производимые
товары. В М. трудилась во главе с хозяином вся его семья; в случае нехватки рабочей силы
для выполнения подсобных работ привлекали рабов. Ремесленник, как правило, работал
сидя, даже при выполнении тех операций, к-рые в позднейшие времена производились стоя.
Греч. вазопись позволяет уточнить почерпнутые из лит. источ. сведения о том, что высшие
слои населения не проявл. интереса к чисто ремесл. сфере. На антич. вазах запечатлены
изображ. М., в к-рых богато одетые посетители общаются с ремесленниками на равных.
Наказание работников за плохое кач-во труда было жестоким. В греч. яз. получила развитие
подробная классификация назв. М., состоящих из назв. соотв. профессии с прибавлением
окончания. Антич. лексикографич. источ. перечисляют множество назв. М. достаточно
редкого профиля. Небольшим М. ремесленников начиная с 5 в. до н.э. приходилось
выдерживать конкуренцию с большими М. — эргастериями, — в к-рых работали до 120
рабов. Существовали письм. руководства по рацио-нал
. организации труда в М., хотя до нас
дошли лишь немн. образцы, напр., у Теофраста.
МАСТИКА — ароматич. смола мастикового дерева. Использов. для очищения
полости рта, придания аромата напиткам и пище, добавлялась в жертв. костер.
МАТАРИШВАН — в вед. миф. божеств. персонаж, связанный с огнем, а позже
— с ветром. М. — тайное имя
бога огня Агни, с к-рым он неоднократно отожд.
МАТЕРИАЛ ДЛЯ ПИСЬМА — в антич. времена для письма использовался
практич. любой предмет, имевший гладкую поверхность, напр., скальные стены, стволы
деревьев, листья, дерев. и восковые дощечки, металлич. пластины, черепки керамики, кости,
кожа и материя. У греков и римлян к письм. принадлежностям прежде всего относились
папирус, пергамент, черепки, бумага и обтесанные камни.
МАТЕР МАТУТА — в рим. миф., по-видимому, богиня женщин; в ее честь 11
июня справлялся праздник матралий, во время к-рого женщины молились за детей своих
сестер. Вход в храм М. М. был запрещен рыбыням, но во время праздника в него приводили,
а затем с побоями изгоняли рабыню. М. М. была отожд. с Ино-Левкофеей, и обряд
объяснялся как воспоминание о том, что Ино воспитывала сына своей сестры Семелы
Диониса и пострадала от рабыни — наложницы своего мужа. Сын Ино Меликерт был отожд.
с сыном М. М. Портуном — богом гаваней. М. М. связывалась также с утренней зарей.
Возможна и связь ее с культом Юноны Сорории, установл. одним из братьев Горациев после
убийства сестры.
МАТИТ — в егип. миф. богиня-львица. Ее культ был распростр. в 12-м
верхнеегип. номе (Дейр-эль-Гебрави, недалеко от Суита).
МАТРИ — в индуист. миф. божеств. матери. олицетвор. созидат. и губител.
силы природы. Ведийской религии в целом была чужда идея актив. жен. начала, но в
индуизме она получила широкое признание в связи с распростр. культа шакти. М. рассматр.
как женские персониф. творч. энергии великих богов: Брахмы — Брахми или Брахмани,
Шивы — Махешвари, Кумары (Сканды) — Каумари, Вишну — Вайшнави, Индры —
Индрани или Айндри, и т.д. Число М. колебалось от семи до шестнадцати.
МАТРОНА — 1) В Др. Риме свободнорожд., состоящая в законном браке
женщина. В широком смысле М. — мать семейства, почтен. женщина. 2) Жен. безыменное
(или снабжен. родоплеменным, иногда топонимич. эпитетом) божество в Др. Риме и
провинциях (особенно в Галлии, Германии и Британии). Фигурирует обычно во мн. числе.
Поклонение М. связывается с пережитками первобытнообщ. матриарх. культов.
МАТТИАКИ — др.-герм. племя, нек-рое время населявшее р-н совр. Висбадена
и усвоившее рим. формы жизни и культуры.
МАТХУРА — в индуист. миф. город, основан. Лакшманой, братом Рамы, на
месте обители ракшаса Мадху. Столица ядавов, рода Кришны, вплоть до их переселения в
Двараку. Инд. г. М. (на правом берегу р. Ямуна между гг. Дели и Агра) — один из гл.
центров паломничества индусов, центр культа Кришны. В древности этот город — важный
центр буддизма и джайнизма.
МАУДГАЛЬЯЯНА, Могаллана — в будд. миф. (наряду с Шарипутрой) гл.
ученик Шакьямуни. М. имел наибольшие маг. способности. Он мог создавать разнообразные
формы живых существ и сам принимать по желанию любой облик; видеть, не впадая ни в
какое особое сост. психики, претов и др. духов, не видимых для обыкнов. человеч. глаза;
посещать небесные миры (где он, напр., чтобы умерить гордыню Шакры, сотряс большим
пальцем ноги его дворец). О М. сообщается, что он мог бы раздавить гору Сумеру (Меру),
как фасолину, раскрутить землю, как гончарный круг, перевернуть ее вверх дном или же
возложить ее на Сумеру, как купол зонтика на ручку. Часто изображ. рядом с Шакьямуни в
выцветшей оранжевой тоге и с посохом странств. монаха, имеющим набалдашник в виде
ступы-чаитьи, составл. из
металл. колец.
МАУРЬЕВ ГОСУДАРСТВО — рабовлад. госуд. в Др. Индии, одна из
крупнейших империй Др. Востока. Образовано Чандрагуптой из рода Маурьев, возгл. в 325
до н.э. в Пенджабе антигреч. движения (против войск Алек-сандра Македонского).
Чандрагупта стал властителем всей Сев.-Зап. Индии, а в 314 (по др. данным — ок. 322) сверг
Дхана Нанду,
правителя Магадхи, и захватил магадхский престол. Этим годом датируется
начало М. г. В 305 до н.э. возник конфликт между Чандрагуптой и Селевком I Никатором; по
мирному договору Селевк получил 500 боевых слонов, но вынужден был уступить обл.
Белуджистана и Вост. Афганистана. При сыне Чандрагупты Биндусаре (ок. 300 — 273 до
н.э.) продолжалось расширение терр. М. г., были захвачены нек-рые обл. Юж. Индии.
Расцвета М. г. достигло при Ашоке (265 — 232 или 273 — 236). Его держава включала, за
исключением нек-рых обл., всю Сев. и Юж. Индию. В последние годы правл. Ашоки
появились первые признаки упадка империи. Источ. свидет. о финанс. кризисе и восстании
провинций (напр., Таксилы). При наследниках Ашоки империя была поделена на две час- ти
— Зап. и Вост. В нач. 2 в. до н.э. Сев.-Зап. часть М. г. была завоев. Грекобактрийским
царством. Последний маурийский царь Брихадратха был в 185 (или 187) до н.э. убит своим
военач. Пушьмитрой, утвердившим новую династию Шунгов. М. г. перестало существовать.
МАУРЬЯ, Маурьи — династия (322/314 — 187/185 до н.э.), правившая в
Маурьев госуд.
МАУРЬЯ ПИСЬМО — одна из ранних разновидностей др.-инд. слогового
алфавита брахми. Этим алфавитом сделаны на нар. языках (пракритах) надписи правителя
Ашоки (273 — 232 до н.э.) и его преемников (сер. 2 в. до н.э.). В отличие от письма брахми (в
надписях, датируемых 4 — 3 вв. до н.э.), в М. п. различаются краткие и долгие гласные и
используется вязь согласных букв. Большинство надписей читается слева направо.
МАФДЕТ — в егип. миф. богиня-мстительница. Воплощалась в образе гепарда,
ее атрибуты — палка и нож. В мифах М. сражается со змеем, иногда — вместе с Ра. М.
помогает больным, уничтожает змей, как карающий судья принимает участие в загробном
суде, заботится об умерших в загробном царстве. Праздник дня рожд. М. совпадал с днем
рожд. богини письма Сешат, возможно, они считались сестрами-близнецами. Сешат нередко
выступала в кач-ве ипостаси М.
МАФУСАИЛ — в ветхозавет. преданиях один из патриархов, праотцов
человечества, прославивш. своим долголетием («мафусаилов век»): он прожил 969 лет.
«МАХАБХАРАТА» — др.-инд. эпич. поэма («Великое сказание о потомках
Бхараты»). Написана на санскрите. В ней рассказыв. о борьбе за престол потомков царя
Бхараты —
пяти братьев Пандавов с их ста двоюрод. братьями Кауравами, закончивш. 18-
дневной битвой, в к-рой приняли участие все народы, известные тогда индийцам. Ученые
считают, что в основе гл. сюжета «М.» лежат действит. события 10 — 9 вв. до н.э.; осн. цикл
сказаний уже сущест-вовал в 6 — 5 вв. до н.э.; дошедшая до нас
редакция была записана в
первые века н.э.
МАХАВИРА — в джайнской традиции мифологизир. образ вероучителя
джайнизма, жившего в 6 в. до н.э. М. выступает как цент. персонаж мифо-ист. комплекса
джайнской миф. — последний из 24 тиртханкаров нашей авасарпини (нисходящ.
полуоборота колеса времени), живший в последние годы периода «плохой — хороший».
МАХАКАЛА — в будд. миф. ваджраяны идам и дхармапала. В «Садханамале»
описыв. двурукий, шестирукий и шестнадцатирукий М.: все они темно-синего цвета и имеют
угрожающий вид.
МАХАОН — в греч. миф. сын Асклепия, унаследовавший от него иск-во
врачевания. Вместе с братом Подалирием М., как претендент на руку Елены, участвовал в
Троянской войне, возгл. ополчение на 30 кораблях из городов Зап. Фессалии и Сев.-Вост.
Этолии. Под Троей М. излечивает мн. героев, пока его самого не ранит стрелой Парис. В
дальнейшем М. снова участвует в сражениях и погибает от руки Пенфесилеи или Эврипила.
МАХАПАДМА НАНДА — царь др.-инд. госуд. Магадхи, основатель династии
Надов; правил
в Паталипутре в 4 в. до н.э. Согл. традиции, в противовес господству
кшатриев установил власть шудр; расширил империю, провел ряд реформ. М. Н. может быть
идентифиц. с Аграмесом.
МАХАПУРУШАЛАКШАНА — в будд. миф. 32 признака тела, к-рыми отмечен
или великий император (чакраватин), или будда (руки и ноги округл., пальцы рук длинные,
пятки широкие, кожа золотист. цвета, плечи широкие, язык длинный, красивой формы, голос
подобен голосу Брахмы, зубы ровные и т.п.). Наряду с М. имеются 80 второстеп. признаков
будды.
МАХАСИДДХИ — в будд. миф. ваджраяны полумиф. лица, к-рые достигли
совершенства путем йогич. практики. Считается, что было 84 М. (Тилопа, Наропа, Сараха,
Нагарджуна, Индрабхути и др.).
МАХАЯНА — большая колесница или великий путь спасения; одно из двух
(наряду с хинаяной) основных направлений в буддизме, возникшее в Индии в первых веках
до н.э. В М. на первый план выдвигается учение о Бодхисатве — наставнике, ведущем
живые существа к просветлению.
МАХДИ — в мусульм. религии «ведомый» (аллахом)
человек, обновитель веры
накануне страшного суда, своего рода мессия.
МАХЕС — в егип. миф. кровожадный бог, сын Баст. Эпитеты М. —
«дикосмотрящий лев», «он радуется крови». В поздний период считался богом грозы и бури,
тьмы, ветра. Изображ. в виде львиноголов. человека с короной на голове. Греки называли М.
Минисис.
МАХИ — др.-инд. жен. божество, олицетвор. земли.
МАХИМОЙ — низший разряд воинов в эллинистич. (птолемеевском) Египте.
М. комплект. из бедных егип. крес-тьян-общинников. За службу М. получали в пользование
зем. наделы от 5 до 10 арур (от 1,38 до 2,76 га). М. обычно принимали участие в восст.
крестьян и ремесл. против греко-макед. и местных рабовладельцев.
МАХМУД ГАЗНЕВИ, Махмуд Газнийский (969 — 1030) — правитель (султан)
Афганистана, Пенджаба, части Ср. Азии и части Персии в 998 — 1030; крупнейший
представитель династии Газневидов.
МА-ЮАНЬШУАЙ — в поздней кит. нар. миф. трехглазое чудовище. М.-ю.
считается перерожд. духа Чжи Мяо-цзи, приговорен. Буддой к перерожд. за излишнюю
жестокость в истреблении злых духов.
МАЮСКУЛЫ — буквы, имеющие прописное начертание; тремин «М.»
применяется преимущ. к почеркам др.-лат. и визант. (греч.) письменности.
МАЮСКУЛЬНОЕ ПИСЬМО — др.-лат. или визант. (греч.) письмо, состоящее из
одних маюскулов. К нему, в частн., относятся: 1) Первое алфавитное письмо греков и
римлян. 2) Из лат. почерков — капитальное письмо (1 — 5 вв.), унциал (4 — 7 вв.). 3) Из
визант. почерков — уставное, или унциальное, письмо (5 — 9 вв.).
МАЯК — после превращения Александрии в наиболее оживл. центр мор.
торговли птолемеевского Египта следовало рассчитывать на прибытие в него и ночью
значит. числа кораблей. Это вызвало необходимость стр-ва М., поскольку разжигание
костров на побережье, как это делали афиняне в 5 в. до н.э., в условиях усил. развития
мореходства было недостаточ. мерой. Наиболее типич. для антич. эпохи был Фаросский
маяк, указывавший путь в Александрийскую гавань. В его верхнем этаже постоянно горел
костер. В наши дни продолжает действовать 41-метровый М. в Бригантии (совр. Ла-Корунья;
сев.-зап. часть Испании), построенный Сервием Лупусом ок. 100.
МЕ — в шумер. миф. могуществ. божеств. таинств. силы, управляющие миром,
всеми божест. и земными институтами. Считалось, что силами М. могли обладать города и
храмы, они могли покидать их обладателя, воплощаться в предметном виде, сохраняя при
этом свои незримые свойства.
МЕАНДР — антич. назв. р. Мендерес в М. Азии (Турция), получившей широкую
известность из-за своей извилистости. По ней назван широко распростр. в др.-греч. иск-ве
геометрич. орнамент в виде полосы. М. часто встречается в различ. вариантах на монетах
греч. колоний в басс. этой реки (Приена, Магнезия, Антиохия, Аполлония-Триполис,
Траллейс, Апамея); он встречается также на монетах Кносса в связи с критским лабиринтом.
МЕБЕЛЬ
— предметами домаш. обстановки считались кровати, диваны, ложа,
на к-рых не только спали, но и возлежали во время пиров (клины), колыбели, лари, реже
этажерки и шкафы, кресла с подлокотниками и без них, табуретки и столы, высокие
подставки для светильников. Наряду с обычной изготовл-ялась также М., богато украш.
резьбой, обшитая
металлом с дерев., мраморными и каменными инкрустациями. В
отдельных случаях М. изготовляли из бронзы и даже из благород. металлов. Для обычной
столовой предназнач. другой, очень практич. тип М. — столы с регулируемой высотой
крышки, с тремя или четырьмя ножками, круглые или прямоугольные, табуреты, подставки
для смесительных сосудов и умывальных чаш. Одежду, домашнюю утварь и украшения
хранили в ларях или ларцах. Некоторые из них запирались на замки. О к.-л. хар-рных антич.
стилях М. ничего не известно. Число обнаруж. образцов слишком незначительно, чтобы
получить четкое представл. о том, как менялся хар-р домашней обстановки. Как свидет.
находки в Помпеях, тип М. зависел
от имуществ. по-ложения хозяина дома.
МЕГАБАЗ — перс. военач. и сатрап (в Даскилее), в 513 до н.э. покорил Фракию
и Македонию. В походе Ксеркса на Грецию (480 до н.э.) — один из предводителей перс.
флота.
МЕГАБИЗ — 1) Один из 7 персов, убивших Гаумату (522 до н.э.). Выступал за
замену монархии олигархией. 2) Перс. военач
., внук предыдущего, зять Ксеркса I; в 482 до
н.э. подавил восстание в Вавилонии, взял Вавилон и срыл его укрепления. В походе Ксеркса
на Грецию (480) — один из гл. военач. контингентов сатрапий. Способств. возведению на
престол Артаксеркса I (465). В 456 М. (примерно с этого времени сатрап Сирии, «Заречья»)
разбил отпавших от госуд. Ахеменидов египтян, поддержи-ваемых афинянами, и блокировал
в дельте Нила небольшой греч. флот (уничтоженный в 454). После Каллиева мира (449 до
н.э.) М. поднял мятеж в своей сатрапии, но затем примирился с перс. царем и вернулся ко
двору. Считается, что мн. сведения о перс. делах у антич. авторов (Ктесия и др.) восходят к
традиции семьи М. Сын М. — Зопир, побывавший в 441 в Афинах, считается информатором
Геродота в вопросах, касавш. событий в Персии.
МЕГАКЛ — политич. деятель Др. Афин сер. 6 в. до н.э.; вождь движения
паралиев — жителей примор. полосы, выступавших за умеренную рабовлад. демокр.
Происходил из знатного рода Алкмеонидов. Боролся против тирании Писистрата (560 — 527
до н.э.), за сохранение порядков, установл. Солоном. В союзе родовой аристокра- тией —
эвпатридами, дважды добивался изгнания Писист-рата из Афин и руководил в периоды
изгнания Писистрата афинской политикой.
МЕГАЛОПОЛЬ — гл. город союза аркадских городов (Др. Греция, Пелопоннес),
располож. на одном из притоков р. Алфея. Возник ок. 370 до н.э. в результате слияния более
чем 35 аркадских поселений и явл. оплотом аркадян в их борьбе со Спартой, а также оплотом
рабовлад. демокр. в Греции. В 3 в. до н.э. в М. произошел ряд тиранич. переворотов и в
конце века, после присоед. М. к Ахейскому союзу, М. был разрушен спарт. царем
Клеоменом. В М. наход. крупнейший в Др. Греции театр.
МЕГАРА, Мегары — др.-греч. полис в сев.-вост. части Коринфского перешейка
(обл. Мегарида). В 8 — 7 вв. до н.э. М. превратилась в крупный торг.-ремесл. центр. В это
время ею было основано много колоний в Сицилии, на берегах Пропонтиды и др. местах. Во
2-й пол. 7 в. до н.э. в М. был свергнут олигархич. строй и установлена тирания Феагена, к-
рая вскоре вновь сменилась олигархией. В 6 в. до н.э. М. уступила место в торговле Коринфу
и Афинам. С кон. 6 в. до н.э. и до нач. 4 в. до н.э. М. входила в Пелопоннесский союз, лишь
на короткий период (460 — 446) сблизивш. с Афинами. Принимала участие в греко-перс. и
Пелопоннесской войнах. В годы Коринфской вой-ны М. вошла в антиспарт. коалицию. В
эллинистич. и рим. время особой роли не играла. В 4 в. была разрушена готами. На месте Др.
М. находится совр. г. Мегара.
МЕГАРА — в греч. миф. старшая дочь фиванск. царя Креонта,
к-рый в
благодарность за помощь в войне с орхоменцами отдал ее в жены Гераклу. От Геракла М.
родила трех сыновей — Теримаха, Креонтиада и Деикоонта; иногда упомин. восемь
сыновей. В припадке безумия, насланного на него Герой, Геракл убил сыновей.
МЕГАРОН — один из типов жилища, распростр. в странах басс. Эгейского м. (
у
Гомера М. — парадная, жилая часть дома, преим. царского дворца). М. — в плане
прямоугольная, иногда с абсидой (полукруглый или трапециевидный выступ), постройка,
состоящая из гл. помещения, доступ в к-рое открывается с торцовой стороны, через
примыкающие к гл. помещению анты (огражд. с боков стенами открытые сени) и
следующим за ним портиком (колоннадой). В гл. помещении находился очаг. Постройки
типа М. открыты в Сескло, Димини, Микенах, Трое, Тиринфе, Кноссе и др. М. послужили
прототипом храмов Др. Греции архаич. и классич. времени.
МЕГАРСКАЯ ШКОЛА — одна из др.-греч. идеалист. философ. школ. Основана
Евклидом из дорийской Мегары в нач. 4 в. до н.э. и существовала до нач. 3 в. до н.э. После
Евклида гл. деятелями М. ш. были Евбулид, Диодор, Крон и Стилпон. М. ш. сочетала
положения философов элейской школы и Сократа, учеником к-рого был Евклид. По мнению
представителей М. ш., познание бытия возмож- но только посредством понятий;
свидетельства органов чувств — источ. заблуждений. Мегарцы отрицали движение, качеств.
многообразие мира, переход колич. изменений в качеств., единство общего и особенного.
МЕГАСФЕН (кон. 4 — нач. 3 вв. до н.э.) — др.-греч. географ. Ок. 300 до н.э. по
поручению основателя сирийск. царства Селевкидов Селевка I отправился во главе