Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
первого дня праздника и трех тетралогий, каждая из к-рых сост. из трех трагедий и одной
сатировской драмы, в теч. трех последующих дней. Выбором постановок заним. городские
власти. Они предоставл. в распоряж. поэта актеров и хорега, к-рый организ. и оплач.
постановку. Постановщиком явл. сам поэт. После оконч. соревн. судьи назыв. лучшие
постановки и вручали призы. Публика на подобных зрелищах была представл. всеми соц.
слоями общества; правда, возможно, что замужним женщинам запрещ. присутств. во время
представл. комедий. Бедняки получ. от властей деньги на вход. Самым старым Т. в Афинах
счит. Т. Диониса под откр. небом на юго-вост. склоне Акрополя. Здание Т. и места для
зрителей были дерев. и сооруж. только на время представл. В 4 в. до н.э. Т. Диониса был
построен из камня, но позже его архитект. облик неоднокр. менялся (от Т. Диониса сохран.
лишь развалины). Т. Диониса служил образцом для всех греч. Т. Он состоял из орхестры,
круглой площадки, на к-рой выступ. танцоры, актеры и хор, зрител. зала и здания скены.
Орхестра располаг. в центре Т., а в сер. орхестры был установлен алтарь Диониса. Две трети
орхестры были окружены зрит. залом. Ряды для зрителей были располож. один над другим
по склону горы. Зрит. зал горизонтально разделялся двумя проходами на три яруса, а
вертикально делился многочисл. проходами на т.н. клинья. Первые ряды предназнач. влият.
и уважаемым лицам. Т. Диониса вмещал 14000 — 17000 зрителей. Зрит. зал отдел. от орхест-
ры проходом и небольшим рвом с водой. На противопол. к зрит. залу стороне орхестры
располаг. скена, сценич. постройка с комнатами для переодев. актеров
и хранения реквизита.
Крылья скены составл. параскении, между к-рыми перед скеной выступ. актеры. Выступали
они на площадке, к-рая первонач. наход. на уровне земли и только в эпоху эллинизма
приподним. над землей и получает назв. «проскений». Проскений и орхестра соед. между
собой ступеньками. С каждой стороны Т. имелся широкий
проход, парод между параскенией
и боковой стеной зрит. зала, через к-рый можно было попасть во внутр. помещения.
Выступл. хоров проходили на орхестре. Занавеса в греч. Т. не было. Костюмы актеров соотв.
хар-ру постановок: для трагедий были типичны длинные цветные костюмы с дорогой
отделкой, маски, высокие прически, высокие сапоги на толстой кожаной подошве —
котурны. Для комедий были хар-рные маски, короткие костюмы, нередко надев. и кожаный
фалл, а накладные животы, зады и горбы придавали телу гротеск. формы. Для усил. эффекта
режиссеры использ. сценич. технику. В эпоху эллинизма Т. претерпев. ряд изменений:
здание скены дополн. многоэтаж. портиком с великолеп. колоннадой, богаче станов. внутр.
убранство Т., появл. новая сценич. техника. В остальном же все оставалось по-прежнему.
Наряду с таким Т. существов. простые, где ставились нар. спектакли. К подобным относится
прообраз рим. Т. — Т. флиаков. Т. флиаков был очень популярен в юж. обл. Италии, где
проживало много греков. Сценич. площадка в нем была
поднята над землей на высоту 1 — 2
метров. Перед сценой наход. небольшая лестница со ступеньками, а сзади — стена, к-рая
укрепл. кулисы. Такой выездной Т. можно было легко демонтир., перевозить с места на
место и легко устанавл. вновь. Реквизит и декорации Т. были скромными. В Риме театрал.
спектакли по греч. образцу во
время больших праздников впервые стали играть в 240 до н.э.
Внач. это были трагедии и комедии, затем, начиная с 1 в. до н.э., ателланы, а позже к ним
добавл. мимы и пантомимы. Все расходы по постановке спектаклей, как и в Греции, брало на
себя госуд., но в отличие от Греции в Риме не устраив. конкурс на лучшую театрал.
постановку. В рим. Т. всеми вопросами занимался руковод. труппы, к-рый покупал у поэта
его произв., ставил его на сцене, получая при этом финанс. помощь от властей. Первые
спектакли играли на примитив. дерев., подобно Т. флиаков, сценах, к-рые с трех сторон
окружали дерев. скамейки для зрителей. В 55 до н.э. Помпей построил в Риме первый
каменный театр. Он органично соед. в себе элементы греч. Т. и Т. флиаков и служил
примером при стр-ве др. театрал. зданий в теч. всего периода существов. Рим. империи. Рим.
Т. имел полукруглую орхестру. Его зрит. зал с располож. один над другим зрит. рядами
делился проходами на ярусы и клинообр. сектора. Хорошо продуман. планировка Т.
позволяла зрителю легко добраться до своего места. Парапет отделял зрителей от орхестры.
Рим. Т., подобно греч., не имел крыши, но над ним можно было натяг. тент из сукна. Как и
во всех антич. Т., здесь была отлич. акустика. Здание скены было многоярус. и по высоте
равн. высоте зрит. зала. Обращ. к публике стену скены украшали колонны и картины. Перед
этой стеной наход. просцений, постр. на каменном цоколе дощатый помост. Просцений имел
крышу и по бокам огранич. параскениями. Высота просцения составл. примерно 1,5 м, а
длина равн. двойному диаметру орхест-ры. Попасть на просцений можно было через двери в
стене скены и боковых стенах, а с орхестры — по ступенькам. Все спектакли играли на
просцении, к-рый уже имел опус-кающ. занавес. В орхестре, а она была чаще всего мощеной,
стояли кресла для сенаторов. С каждой из двух сторон, между боковой стеной зрит. зала и
зданием скены, имелись проходы к орхестре. Эти проходы имели навес. Над ними располаг.
места для высоких чиновников и часто императорская ложа. В спектаклях были заняты
профессион. актеры. Во время исполн. ролей в трагедиях актеры надевали костюмы рим.
покроя, а в комедиях — рим. или греч. покроя в зависим. от места действия спектакля. Кроме
этого, они надевали парики, маски (начиная с эпохи Рим. империи) и котурны (в трагедиях).
Вход в Т. был свободным, его могли посещать даже дети и рабы (для последних требов.
особое разрешение). Развалины рим. Т. (в осн. зрит. зала и фундамента здания скены) можно
встретить во мн. местах, напр., Риме, Помпеях, Аквинке, Сабрате и др.
ТЕАТРАЛЬНАЯ МУЗЫКА — в греч. трагедию хор перешел из празднеств
культа Диониса, составной частью к-рых были танцы сатиров. Инструментал. сопровожд.
драматич. хора составляли прежде всего флейты. Композиция и стихи отлич. высокой
художеств., хоровое пение имело драматич. функции; различали вступит. песнь (парод),
песнь, к-рую хор поет стоя (стасим), заключит. песнь (гипорхема), лирич. диалог (коммос).
Наряду с хором в драме известна монодия в сопровожд. флейты и кифары. Актер иногда
декламир. стихи в сопровожд. флейты. В то время как в трагедиях Эсхила хоровое пение
использ. шире, чем у Софокла, в произв. аттич. трагика Еврипида появл. сольное пение,
испытыв. влияние нов. дифирамбов. В комедиях сопернич. с ним Аристофана хар-рны как
незатейл. нар. сольные песни, так и пение с инструментал. прелюдией и эпилогом.
Эллинистич. и рим. комедии одинаково свойственны декламация, пение и мелодекламация.
С их монодиями и дуэтами, танцевал. номерами и музыкой в антрактах комедии Плавта
преврат. в муз. комедии. Хоровое пение и музыка украшали пантомиму, причем участн.
руководил флейтист с ножными трещотками. Импровизац. игра мима дополнялась популяр.
танцевал. и песен. номерами.
ТЕВКР — в греч. миф.: 1) Сын Теламона и дочери троянск. царя Гесионы,
воспит. отцом на о-ве Саламин. Участвует вместе с братом Аяксом Теламонидом в
Троянской войне, прославивш. в стрельбе из лука. В конце своих скитаний (разные версии
назыв. различ. места — от Иберии до Киликии в М. Азии) Т. попадает на о-в Кипр, где
основывает г. Саламин. 2) Сын реч. бога Скамандра, эпоним фригийск. племени тевкров.
Дочь Т. Батия стала женой Дардана, и т.о. Т. стал родонач. троянск. царск. рода.
ТЕВТАТ — в кельт. миф. бог. Этимология его имени позволяет считать Т. богом
воен. и мирной деятельности. Предположнение об общегалльской распростр. Т. спорно. Рим.
поэт 1 в. Лукан упомин. Т. наряду с Таранисом и Езусом; приносивш. Т. жертвы топились в
воде (согл. т.н. бернским схолиям к Лукану, 10 в.). В галло-рим. время Т. ассоциир. с
Марсом.
ТЕВТОБУРГСКИЙ ЛЕС — местность в р-не рр. Везер, Эмс и Липпе, где осенью
9 н.э. в 3-х дневном бою восставшие против Рима герм. племена во главе с вождем херусков
Арминием полностью уничтож. 3 легиона рим. наместника в Германии П. Квинтилия Вара
(погибло 27 тыс. римлян). Арминию удалось хитростью завлечь римлян в глубь
труднопроход. Т. л. — (он убедил их выступить против якобы восставш. отдален. герм.
племени) и неожид. напасть на них. После этого пораж. римляне вынуждены были приостан.
свое продвиж. за правый берег Рейна и отодвинуть границу рим. госуд. к Рейну и Дунаю.
ТЕВТОНЫ — древ. племена, по-видимому, герман. происхожд. По данным
антич. писателей, первонач. местом поселения Т. был р-н нижн. теч. р. Эльбы и п-ов
Ютландия. Отсюда в кон. 2 в. до н.э. Т. двинулись на Ю. и вместе с кимврами вторглись на
рим. терр. в Юж. Галлии. Римляне потерп. ряд жест. пораж., и только в 102 до н.э. рим. вой-
скам под команд. Гая Мария в сраж. при Аквах Секстиевых в Юж. Галлии удалось разбить
Т., пытавш. проникнуть в Италию; при этом большая часть Т. была уничтожена.
ТЕГЕЯ — город на Ю.-В. Аркадии, лежал на пересеч. важнейших торг. путей.
После продолжит. войн со Спартой стал членом Пелопоннесского союза (550 — 371 до н.э.),
позже членом Аркадского, а потом и Ахейского союза. Пострадавший в Т. в 395 до н.э. от
пожара храм Афины Алеи был восстанов. в 365 до н.э. под руковод. Скопаса и явл. одним из
последних храмов, постр. в строго дорич. стиле. Стены целлы украшены коринфск.
полуколоннами. От украшений на фронтоне, выполн. Скопасом, осталось довольно мн.
фрагментов.
ТЕДОРЭ, Тевдоре — в груз. миф. аграрное божество; первонач. почит. как
покровитель лошадей. После распростр. христианства нар. культ божества слился с культом
одноим. христ. святого (св. Федора).
ТЕЗАН — в этрусской миф. богиня утренней зари. Ее имя сохран. на трех
этрусских зеркалах и погребал. пеленах загребской мумии. Изображ. в виде молодой
привлекат. женщины рядом с богом Тином, богом Нефунсом, богиней Менрвой, богом
солнца Узилом.
ТЕЙШЕБА — урартское божество бури и войны. У родств. урартам хурритов
назыв. Тешубом. Т. занимал второе место среди муж. божеств. Такое же место среди жен.
божеств занимала жена Т. богиня Хуба (соотв. хурритской богине Хебат).
ТЕЙШЕБАИНИ — крупный адм.-хоз. центр госуд. Урарту. Крепость сооруж. в
1-й пол. 7 в. до н.э. при царе Русе II, сыне Аргишти. Развалины цитадели Т. наход. на холме
Кармир-Блур, на
зап. окраине Еревана. В Т. наход. урарт-ский наместник, стоял гарнизон,
жили ремесл. и земледельцы; сюда поступала дань, собран. в округе, а также продукты
ремесла и с. х-ва, к-рые после обработки отправл. в центр Урарту — г. Тушпа. Ок. 585 до н.э.
Т. был взят штурмом, сожжен и разрушен племенами Закавказья, среди к-рых были и скифы.
После гибели Т. жизнь на Кармир-Блуре долго не возобновл.
ТЕКМЕССА — в греч. миф. дочь фригийск. царя Телевта, взятая в плен Аяксом
Теламонидом, ставшая его заложницей и родившая ему сына Эврисака.
ТЕКСТИЛЬ — материал, изготовл. к-рого занимались хозяйка, ее рабыни или
дочери (роспись на вазе изготовл. в 560 до н.э., иллюстрирует осн. этапы процесса произ-ва
Т.). Что касается более детал. представл. об этом роде деятельности, то он почти не описан в
лит-ре и по археологич. находкам о нем мало что известно. Ткани изготовл. из льна, шерсти,
в эллинистич. период, кроме этого, — из хлопка (импорт) и шелка (импорт). В произ-ве
парусов и канатов примен. пенька и эспарта. Иногда в ткань одежды для умерших добавл.
асбест. волокна. Т. красили, ткали из цветных ниток, украшали вышивкой, обшивали каймой.
Простые ткани изготовл. в домаш. условиях и иногда шли на продажу, ткани же высокого
кач-ва производ. опытными рабынями и рабами. Чтобы сукно долго носилось, его нужно
было валять, для этого требов. не только спец. обо-рудование, но и определ. знания и опыт
задействов. в этом технологич. процессе рабочих. Что касается др. технологич. процессов
изготовл. Т. (прядение, окрашив. пряжи, и пр.), то о них известно очень мало. Существовал
ли только тканый Т. или наряду с ним был еще и «вязаный», на этот вопрос ответить трудно,
хотя известно, что для артистов нужны были трикотаж. костюмы, а для охоты и рыбной
ловли необходимы были вязаные сетки и сети. Т. изготовл. и для нужд армии. Образцов Т.
сохран. мало, исключ. здесь составл. найденная в песках Египта т.н. коптская ткань, имевшая
не всегда высокое кач-во изготовл. Тот факт, что для поясного портрета умершего
требовался особый вид холста, служит доказат. использов. Т. в различ. целях.
«ТЕКСТЫ ПИРАМИД» — древнейший религ. и лит. памятник Др. Египта. «Т.
п.» нанесены иероглифами, окраш. в зеленый цвет (цвет воскресения), на внутр. стенах
пирамид фараонов V (Уна) и VI династий (Тети, Пиопи I, Меренра, Пиопи II) в Саккара
(некрополь Др. Мемфиса) во 2-й пол. 3-го тыс. до н.э. «Т. п.» представл. собой собрание
магич. формул, гимнов богам, отрывков мифов, имевших своей целью обеспечить умершему
фараону вечную жизнь. «Т. п.» — результат многовек. развития; древнейшие из них
возникли еще в додинастич. эпоху.
«ТЕКСТЫ САРКАФАГОВ» — заупок. магич. тексты Др. Египта, в осн. относящ.
ко времени Ср. Царства. Их назнач. такое же, как и «Текстов пирамид», к к-рым они
частично восходят: уберечь умершего от грозных опасностей потустор. мира и обеспечить
ему вечную жизнь. В отличие от «Текстов пирамид», они имели в виду не только фараона, а
любого умершего. «Т. с.» сохран. на стенках дерев. саркофагов и на стенах нек-рых гробниц
частных лиц, а также в отдельных (трех) папирусах. В дальнейшем нек-рые из «Т. с.»
послуж. основой
для «Книги мертвых».
ТЕЛАМОН — в греч. миф. саламинский герой, отец Аякса. По древ. версии, сын
Актея и Главки, дочери саламинск. царя Кихрея. Согл. более поздней миф. традиции, Т. —
сын Эака; он появ. на о-ве Саламин, будучи изгнан отцом с о-ва Эгина после убийства
единокров. брата Фока. Прославился как
сподвижник Геракла в походе против троянск. царя
Лаомедонта. Т. первым ворвался в осажд. Трою, но остроум. ответом смягчил гнев Геракла,
усмотревш. в успехе Т. угрозу своей репутации победителя и храбрейш. героя. В награду за
доблесть Геракл отдал Т. в жены дочь Лаомедонта Гесиону. От нее Т. имел сына Тевкра, а от
Перибеи, дочери Алкафоя — сына Аякса; оба сына участв. в Троянской войне. Вернувш. с
войны Тевкра Т. изгнал из дома за то, что тот не уберег от гибели Аякса. Т. и Аякс
почитались как покровители Саламина; накануне мор. сражения 480 до н.э. греки в молитве
призывали их на помощь.
ТЕЛАМОН, Теламоне — город в Др. Риме, южнее совр. г. Гроссето в Италии. В
225 до н.э. римляне нанесли у Т. пораж. галлам, вторгш. из Цизальпинской Галлии через
Апеннинские горы в Этрурию (совр. Тоскану). Галлы, отброш. от Рима и преследуемые рим.
армией, отходили вдоль побережья Тирренского м. на С. и неожид. у Т. столкн. с др. рим.
армией, высадивш. в порту Пизы. Атакован. с двух сторон, галлы были оттеснены к морю и
почти все истреблены. Победа римлян была обеспечена благодаря числ. превосходству войск
и их лучшему вооруж., а также преимущ. в боевом построении войск (манипулы).
ТЕЛЕГОН — в греч. миф. сын Одиссея и Кирки. В рим. миф. Т. — основатель
гг. Пренесте (совр. Палестрина) и Тускулума (близ совр. г. Фраскати); к нему возводил свое
происхожд. род амилиев.
ТЕЛЕМАХ, Телемак — в греч. миф. сын Одиссея и Пенелопы. Когда Одиссей
отплыв. под Трою, Т. в младенч. возрасте остается на попеч. матери и Ментора, старого
друга отца. В «Одиссее» Т. — уже двадцатилетний юноша, хозяин дома, к-рому подчин.
мать. Вместе с Т. Одиссей составл. план мести женихам; Т. поручается забрать из пиршеств.
зала и спрятать все оружие, к-рым могли бы воспользов. женихи. Т. участв. в подготовке
раправы и избиении женихов. После гибели Одиссея Т. попадает к Кирке и женится на ней.
От этого брака родится Латин, эпоним латинян в Италии.
ТЕЛЕПИНУС, Телепину, Талипину — в хеттской и хаттской миф. бог
плодородия, сын бога грозы (Тару) и богини-матери. Т. — гл. персонаж цикла хаттских и
хеттских мифов об исчезающем и возвращ. боге.
ТЕЛЕПИНУ, Телепинус, Телепин — послед. крупный царь хеттск. Др. царства
(16 в. до н.э.). Т. восстановил старые функции хеттск. собрания (панкуса), разрешив ему
разбирать споры царя с членами царск. рода, и предост. ему право созывать совещание
(тулияс) для суда над царем, дерзнувшим посягн. на жизнь своих родственников. Закрепляя
реформу порядка наследования, начатую Хаттусили (Хаттусилисом) I, Т. устан. нормы,
действов. на протяжении всего Нового царства. Приблизит. к эпохе Т. можно отнести
составл. одного из вариантов хеттск. законов. Возможно, что при Т. имела место реформа
законодат., приведшая к значит. смягч. наказаний и к отмене нек-рых обрядов (в частн., к
замене в нек-рых случаях человеч. жертвопринош. принесением в жертву овец).
ТЕЛЕСИЛЛА (ок. 500 до н.э.) — греч. поэтесса из Аргоса. После пораж.
защитников города в сраж. со спартанцами Т. вместе с др. женщинами выступила с оружием
в руках против врагов и обратила их в бегство. Сохран. лишь небольшая часть ее произв.
(гимны богам).
ТЕЛЕФ — в греч. миф. сын Геракла и Авги, дочери аркадск. царя Алея.
Дельфийский оракул предсказал Алею, что его сыновья погибнут от руки внука, рожд.
Авгой. Поэтому Алей обрек дочь на безбрачие, сделав ее жрицей Афины. Прибывший в
Алею Геракл соблазнил Авгу, и она родила сына. Боясь отца, Авга спрятала ребенка в храме
Афины. Разгнев. богиня наслала на страну чуму. Пытаясь узнать причину бедствия, Алей
зашел в храм и нашел там младенца. Согл. Еврипиду, царь приказал своему другу Навплию
заключ. мать и ребенка в
ящик и бросить в море. Ящик прибило к берегу Миссии, царь к-рой
Тевфрант женился на Авге и усыновил ребенка. Когда Т. вырос, в одном из сраж. он убил
сыновей Алея (Алеадов), исполнив тем самым предсказ. оракула.
ТЕЛЛУС — в рим. миф. богиня земли-кормилицы и ее производит. сил.
Призывалась понтификами
вместе с Теллумоном, Альтором (кормильцем) и Рузором
(возобновл. плоды земли). Праздник Фордицидии (15 апреля) в честь Т. был якобы
установлен Нумой по предписанию Фавна, явивш. царю во сне в свящ. лесу, где он спал,
чтобы узнать причину неурожаев. Во время Фордицидий жрецы отдельных курий и
понтифик на Капитолии приносили Т. в жертву стельную корову. Т. вместе с Церерой в
декабре посвящ. праздник, когда во имя защиты посевов фламин приносил богиням жертву,
призывая двенадцать богов, ведавших отдел. этапами работы хлебопашца. Перед жатвой
обеим богиням приносили в жертву свинью, что имело также целью искупить возмож.
наруш. к.-л. религ. запретов, Т. призыв. также при заключ. браков. Как богине подзем. мира
ей принос. очист. жертва фамилией, член к-рой умирал; ее, так же как манов, призывали,
обрекая врагов подземным богам. Дающие клятву именем Юпитера и Т. касались земли при
упомин. Т. Т. отожд. с Церерой, Вестой, Юноной. Ее культ, вытесн. культом Цереры, судя по
надписям, особого распростр. не имел, но она нередко упомин. в лит-ре.
ТЕЛЬФУСА — в греч. миф. нимфа одноим. источ. в Беотии. Вблизи ее источ.
собирался основать святилище Аполлон, но Т., не желая уступ. место и славу великому богу,
убедила его отправ. в Дельфы, где Аполлон и основал храм, но лишь после того, как убил
Пифона. Поняв хитрость Т., Аполлон, гневаясь, вернулся к ее источ., завалил его скалой и
соорудил жертвенник себе под именем Аполлона Тельфусийского.
ТЕЛЬХИНЫ — в греч. миф. демонич. существа, локализация к-рых связана с о-
вом Родос (о-в назыв. даже Тельхинида). Т. — колдуны и волшебники. Они губят животных
и растения, поливая их водой из Стикса, смешанной с серой. Но существует версия о том,
что Т. оклеветаны соперниками, завидов. их мастерству. Они — прекрасные кузнецы, и серп
для оскопл. Урана — дело их рук. Т. было девять и нек-рые из них, сопровожд. Рею и
младенца Зевса на Крит, получили имя куретов, к-рые преврат. в спутников и помощников
олимпийских божеств.
ТЕМЕН — в греч. миф.: 1) Сын Аристомаха, правнук Гилла, сына Геракла.
Принадл. к поколению Гераклидов, к-рому оракул предсказал победонос. возвращ. в
Пелопоннес. После одерж. Гераклидами победы над потомками Агамемнона Т. достался
Аргос. Т., пренебрегая сыновьями, отдавал предпочт. своей дочери Гирнефо и ее мужу
Деифонту. Сыновья решили убить Т., чтобы завлад. царством. Однако после гибели Т.
войско передало власть Гирнефо и Деифонту; по др. версии, в Арголиде удержались сыновья
Т. 2) Сын Пеласта, герой аркадской легенды, согл. к-рой Т. воспитал Геру и приютил ее в
Стимфале, когда она рассорилась с Зевсом. В честь Геры Т. основал три храма: храм Геры-
ребенка, Геры-зрелой и Геры-одинокой.
ТЕМПЕЙСКАЯ ДОЛИНА — располож. между горами Олимп и Осса, в долине
протек. р. Пеней, гл. река Фессалии. Обрывистые склоны Т. д. позволяли довольно легко
перекрыть проход, через к-рый можно было с С. попасть в Грецию (совр. железнодор. ветка,
соед. Македонию с Фессалией, проходит по Т. д.). Долина славилась великолеп. природой,
красоту к-рой Адриан попытался воссоздать у себя на вилле в Тибуре (Тиволи).
ТЕНАР — один из трех мысов на Ю. Пелопоннеса, омыв. Мессенским (на З.) и
Лаконским (на В.) зал.: назв. Т. носили п-ов и поселение невдалеке от мыса. В эпоху
средневековья мыс и п-ов Т. назыв. Матапан (новогреч. Тенарон). На мысе Т. возвыш.
известный храм Посейдона — место убежища илотов. Согл. легенде, под храмом наход.
дыра, через к-рую Геракл вытащил из преисподней на землю пса Кербера.
ТЕНЕДОС — небольшой, когда-то засел. эолийцами о-в в Эгейском м. Согл.
легенде, корабли греков, отошедшие от Трои, бросили якорь у Т., чтобы взять на корабль
дерев. коня и вернуться с ним к Трое. Т. был членом 1-го и 2-го Афинск. мор. союза. В 387
до н.э., как и во время 1-й Перс. войны, Т. попал под власть Персии; был освобожден
Александром Македонским.
ТЕНЕНЕТ, Чененет — в егип. миф. богиня г. Гермонта. Жена Монту, связана с
Себеком. Изображ. в виде женщины, отожд. с Рат-тауи.
ТЕНКТЕРЫ — герм. племя. Впервые упомин. Цезарем (у него и у др. авторов —
обычно вместе с узипетами). Потеснен. свевами, Т. в 56 до н.э. перешли на левый берег
Рейна; но в 55 до н.э. были разгромл. Цезарем (близ Кобленца или Ксантена); остатки Т.
поселились на правом берегу Рейна (между рр. Зиг и Липпе). Приним. участие в батавском
восстании 69 — 70. Позднее были поглощены франками.
ТЕОГОНИЯ — совокупн. мифов, рассказыв. о происхожд. богов. Назв.
«Теогония» носит поэма, приписыв. Гесиоду — первая извест. нам у греков попытка дать
систематич. изложение истории богов в виде ед. рода, подобн. большому царскому роду.
«Теогония» Гесиода явл. одноврем. и первой греч. коcмогонией, т.к. боги олицетв. явления и
силы природы.
ТЕОДИЦЕЯ — теория, цель к-рой — снять с бога ответств. за существов. зла на
земле. Приверженцами этой теории явл. в первую очередь стоики. Эпикур отрицал Т.
ТЕОДОРИХ (ок. 454 — 526) — король остгостов 493 — 526, основатель
остготского госуд. в Италии. Воспит. в Константинополе. В 488 вторгся во главе остготов в
Италию и после сраж. и убийства правивш. там Одоакра утвердил в Италии свою власть
(493). При Т. королевству остготов была подчинена обшир. терр. в Зап. Европе. В остготском
госуд. при Т. произошло нек-рое оживл. земледелия и торговли. Т. покровит. наукам и иск-
ву, окружил себя рим. советниками, среди к-рых большую роль играл видный писатель
Кассиодор.
ТЕОКРАТИЯ — форма госуд., при к-рой управл. осуществл. преим. жречеством
или духовенством, а глава церк. иерархии обладает высшей духовной и светской властью.
ТЕОЛОГИЯ — учение о боге. В античности под Т. понималась мифология. В
своих теориях о сущности и происхожд. религии греч. философия критич. относилась к Т.
Хар-р христ. Т. опред. ее иуд. происхожд. (откровение, ист. истина) и науч. тенденциями
греч. философии (вечная истина, науч. метод), эта Т. получила обоснование прежде всего в
трудах Климента Александрийского и Оригена.
ТЕОН — 1) Т. из Александрии (2-я пол. 4 в.) математик и астроном, особый
интерес вызывают его комментарии к трудам Птолемея. 2) Т. из Смирны (1-я пол. 2 в.)
философ-платоник, составил компендий по арифметике, музыке и астрономии, ценность к-
рого заключ. прежде всего в том, что позволяет воссозд. историю астрономии.
ТЕОРИКОН — в Др. Афинах деньги — выдававш. гражданам из гос. казны на
посещение театра (со времени Перикла) и религ. празднества (с 395 до н.э.). Каждому
гражданину выдав. по 2 обола (плата за вход в театр). Всего в теч. года госуд. расходовало
ок. 30 талантов. Выдача Т. приводила к сокращ. воен. ассигнований, поэтому Демосфен и др.
политич. деятели выступали против Т.; ок. 339 до н.э. Демосфену удалось добиться его
отмены.
ТЕОФРАСТ, Феофраст (подлинное имя — Тиртам) (372 — 287 до н.э.) — др.-
греч. философ и естествоиспыт., один из первых ботаников древности. Сын ремесл. из Эреса
на о-ве Лесбос. Вместе с Аристотелем учился у Платона, стал ближайшим учеником и
последоват. Аристотеля. За выдающ. красноречие был назван им Теофрастом («божеств.
оратором»). По поруч. Аристотеля руководил после его смерти перипатетич. школой
(Ликеем) и возгл. ее в теч. 34 лет. Многочисл. труды Т. относятся к различ. обл. знания
(физике, минералогии, ботанике, физиологии, медицине, психологии, этике). Из дошедших
до нас произв. Т. наибольший интерес представляют его соч. по ботанике — «Исследование
о растениях» (9 книг) и «О причинах растений» (6 книг). Т. создал свою классификацию
растений, описал органы растений, собрал мн. сведений о выращив. и использов. растений, в
т.ч. о применении лекарств. растений в медицине.
ТЕПИДАРИЙ — теплая баня в рим. термах, наряду с к-рой существов
. холодная
и горячая бани.
ТЕРАПЕВТЫ — иуд. религ.-аскетич. секта в греко-рим. Египте (центр Т. был в
р-не Мареотидского оз. близ Александрии). Единств. источ. сведений о Т. — трактат «О
созерцательной жизни» Филона Александрийского (1 в. н.э.). Членами секты Т. были
мужчины и женщины, спасавшие души безбрач., постом и молитвой. Жили Т. уедин.,
питались хлебом, травами. Шесть дней молились в одиноч. В субботу собирались для
совместной трапезы, чтения и толкования Библии, пения псалмов. По своим соц. воззрениям
— осуждение рабства, отказ от частной собств., проповедь равенства и бедности — Т.
близки к ессеям.
ТЕРЕЙ — в греч. миф. фракийский царь, сын Ареса, зять Филомелы.
ТЕРЕНЦИАН МАВР (ок. 200) — грамматик и знаток метрик из Мавретании.
Ему принадл. дидактич. поэма, состоящая из ранее написанных, самостоят. частей: («О
звуках»), («О словах») и («О метрах»), причем третья часть написана тем метром, о к-ром
идет речь в данный момент. Эта поэма представл. для специалистов большую ценность, т.
к. в
ней излаг. теория стихослож., принятая в то время.
ТЕРЕНЦИЙ ВАРРОН, Гай (3 в. до н.э.) — рим. политич. деятель и полководец.
Претор 218, консул 216. В период 2-й Пунической войны командовал рим. войском: в 216 —
в битве при Каннах, в 215 и 214 — в Пицене. В 200 был в Африке в кач-ве легата (посла).
ТЕРЕНЦИЙ ВАРРОН, Марк (116 — 27 до н.э.) — рим. писатель и ученый.
ТЕРЕНЦИЙ, Публий (ок. 185 — 159 до н.э.) — рим. комедиограф. Родом из
Карфагена; получил прозвище Африканец. Примыкал к кружку Сципиона Младш. —
поклонника греч. культуры. Образцом для комедий Т. послужила, как и для Плавта,
новоаттич. бытовая комедия Менандра. Но в отличие от Плавта
, внесш. в комедию элемент
плебейской фарсовой сатиры, Т. разрабат. психологич. хар-ристику, добивался изящ. отделки
стиля. В комедиях Т. сохран. традиц. сюжеты (напр., разлуч. любовники, к-рым помогают
ловкие рабы) и персонажи (строгие или снисходит. отцы, сын-кутила, любящая, покинутая
девушка, гетера, хвастл. воин, парасит), но Т. создает и образы
совр. Ри- ма — скупых отцов,
представит. рим. домостроя (напр., судейский крючкотвор Формион в одноим. комедии и
др.). Всего сохран. шесть комедий Т.: «Девушка с Андроса», «Самоистязатель», «Евнух»,
«Формион», «Свекровь» и «Адельфы» («Братья»).
ТЕРЕНЦИЙ СКАВР, Квинт — рим. грамматист 1-й пол. 2 в., из его многочисл.
трудов по грамматике сохран. лишь соч. «Об орфографии».
ТЕРМИН — в рим. миф. божество границ, межевых знаков, разделявших зем.
участки. В праздник Терминалий (23 января) соседи сообща принос. жертвы своим Т.,
выливая мед и молоко в сделан. около межев. камня яму (что указыв. на хтонич. природу Т.),
умащив. и увенчив. камень, разжигали от огня своих очагов костры, в к-рые дети бросали
первинки плодов, а затем пировали. При межевании земли и установке межев. камня Т.
также принос. жертвы. Учрежд. культа Т. приписыв. Нуме и связано с представл. о святости
и нерушимости частного владения, отразивш. в культе Сильвана. Сдвинувш. межевой камень
с целью захвата чужой земли в древнейшее время предавали проклятию, впослед. он нес за
это ответств. как за уголов. преступл. Кроме большого числа Т., изображ. его камень был
помещен в Капитолийском храме, что символизир. нерушимость границ Рима и их
постоянное расшир. Согл. легенде, этот Т. вместе с Ювентой остались на Капитолии, когда
царь Тарквиний Древний решил заложить храм Юпитеру на Капитолии и жившие там
божест-ва удалились.
ТЕРМЫ — в Др. Риме обществ. бани, являвш. также спортивн., обществ.-
культурн. и увеселит. учрежд. Т. играли роль клубов, где сосредотач. обществ. жизнь и где
граждане Рима проводили значит. часть времени. Возникли во 2 в. до н.э. (Стабианские Т. в
Помпеях); в Риме с кон. 1 в. до н.э. представл. собой новый тип обществ. сооруж.,
предназнач. для большого числа людей. В сооружении Т. с их колоссал. внутр.
помещениями, перекрытыми мощными цилиндрич. и крестовыми сводами и грандиоз.
куполами (диаметр купола терм Каракаллы 35 м), были использ. достижения др.-рим
. строит.
техники; с 1 в. до н.э. Т. отапливались с помощью залож. в стенах и под полами каналов для
горяч. воздуха. Т. императорского периода с расточит. роскошью украшались скульптурой,
мозаикой, росписями. Т. строились по следующей схеме: гл. здание с симметрично
располож. помещениями; в нем наход. бани, состоявшие из аподитерия — раздевальни,
фригидария — басс. с холодной водой, тепидария — теплой бани, кальдария — горячей
бани, лаконика — парильни. Здесь же помещ. палестра для спортив. упражнений. Гл. здание
наход. на большом озелен. дворе, окруж. постройками и подсоб. помещениями. Крупнейшие
рим. Т. — термы Каракаллы (1-я треть 3 в. н.э.; площадь гл. здания 216 х 112 м) и термы
Диоклетиана (законч
. в 306). В рим. время Т. строились во мн. городах, в т.ч. в Сев.
Причерноморье.
ТЕРПАНДР — греч. поэт и музыкант 7 в. до н.э. Происх. из Антиссы (о-в
Лесбос). Глава лесбийской школы кифаредов, мастер торжеств. хоровой музыки, Т. особенно
славился песнями в честь богов, исполн. с инструмент. сопровожд. (т.н. кифародич. номы).
Известны выступл. Т. в Спар-те, где он одержал победу на обществ. играх 676 — 673 до н.э.
ТЕРПСИХОРА — в греч. миф. муза танца; изображ. с лирой и плектром в руках.
Она — наслаждающ. хороводами. По одному из мифов, Т. родила от бога реки Ахелоя сирен.
Существует миф, согл. к-рому Т. — мать певца Лина (по др. версии, его мать — Урания). Т.
связывают с Дионисом, припис. ей атрибут этого бога — плющ (о чем гласит надпись на
Геликоне, посвящ. Т.).
ТЕРСИТ, Ферсит — в греч. миф. незнатный воин, участв. в Троянской войне на
стороне ахейцев, враг Ахилла и Одиссея. На собрании войска под Троей Т. набрасыв. с
оскорбл. на Агамемнона, обвиняя его в том, что он несправедл. захват. большую долю
добычи. За это Одиссей жестоко избивает Т.
ТЕРТУЛЛИАН, Квинт Септимий Флоренс (ок. 150 — 222) — христ. писатель.
Родился в Карфагене в языч. семье. Получив образование, был адвокатом в Риме. В зрелом
возрасте принял христ., возвратился
в Карфаген и стал христ. писателем. Он резко выступал
против всей антич. философии, но с симпатией относился к стоикам и особенно к Сенеке.
Евангелие, по Т., уничтожило необходим. в науке. Все существующее, в т.ч. бог, телесно.
Если бы душа не была телесной, она не могла бы влиять на тело.
Мир не вечен, а сотворен из
ничего.
ТЕСЕЙ, Тезей — в греч. миф. сын афинск. царя Эгея и Эфры. Со стороны отца
Т. имел среди предков автохтона Эрихтония, рожд. из семени Гефеста землей и воспит.
Афиной, и автохтонов Краная и первого аттич. царя Кекрона. Со стороны матери Т.
происходит от Пелопа, отца Питфея, Атрея и Фиеста, а значит, от Тантала и, наконец, от
самого Зевса. Т. убил Перифета, Синиса, кроммионскую свинью, Скирона, Керкиона и
Дамаста. Т. пришлось также бороться с 50 Паллантидами, к-рым он устроил засаду.
Истребив двоюродных братьев и изгнав их союзников, Т. утвердил себя как сын и наследник
афинск. царя
. Т. прославил себя как достойный наследник царской власти и во время столкн.
Афин с царем Миносом, требовавшим раз в девять лет дани семерыми юношами и семерыми
девушками как искупл. за смерть своего сына Андрогея, будто бы коварно подстр. Эгеем.
Когда Минос приехал в третий раз за данью, Т. решил отправиться
сам на Крит, чтобы
помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение к-рому обрекали жертвы. Т. и
его спутники были помещены в лабиринт, где Т. убил Минотавра — чудовище, рожд. быком
Посейдона или даже самим Посейдоном, если считать быка ипостасью бога. Из лабиринта Т.
и его спутники вышли благодаря помощи Ариадны, влюбивш. в Т. Подобно др. героям, Т.
сражался с амазонками, напавш. на Аттику. Он либо участв. в походе Геракла, либо сам
пошел походом на амазонок, похитив царицу Антиопу. Т. участв. в битве с кентаврами,
бесчинствов. на свадьбе лапифа Пирифоя, ближайш. друга Т. Т. — участник калидонской
охоты. Но его не было среди аргонавтов, так как в это время он помогал Пирифою добыть
себе в жены богиню царства мертвых Персефону. Антич. традиция припис. Т. объед. всех
жителей Аттики в ед. народ (синойкизм) и ед. госуд. (полис) Афины, учрежд. праздников
панафиней и синойкий, первое соц. деление граждан Афин на евпатридов, геоморов и
демиургов. Все эти реформы были проведены Т. в расцвете лет. Он снискал у греков
репутацию неподкуп. и справедл. арбитра в труднейших спорах. Он помог похоронить тела
семерых вождей, помог Гераклу, впавш. в безумие, и очистил его от невинно пролитой
крови, дал приют гонимому Эдипу и его дочерям. Афиняне вспомнили Т. и признали его
героем во время греко-перс. войн, когда во время битвы при Марафоне (490 до н.э.) он
явился воинам в полном вооружении. Пифия предписала грекам найти прах Т. и достойно
похоронить его. В 476 до н.э. останки Т. с копьем и мечом были перенесены с о-ва Скирос и
торжеств. погребены в Афинах. Место погреб. Т. счит. в Афинах убежищем для рабов,
бедных и угнетенных. В честь Т. были установл. празнест-во восьмого Пианепсиона (т.е. в
день освобожд. афинской молодежи от
Минотавра), а также ежемесяч. праздники по
восьмым числам: как сыну Посейдона — бога, к-рому приносят жертвы именно в это время
(так как восьмерка — символ куба первого из четных чисел и удвоенный первый квадрат
знаменует, по сведениям Плутарха, надежность и незыблемость, свойств. Посейдону
Неколебимому и Земледержцу).
ТЕСЕЙОН — храм, постр. Кимоном
в честь аттич. героя Тесея после того, как в
475 до н.э. состоялось торжеств. захоронение перенес. с о. Скирос его останков. В храме
наход. извест. картины Микона и Полигнота. Иногда Т. ошибочно назыв. дорич. периптер в
сев.-зап. части Акрополя в Афинах, к-рый был воздвигнут в честь бога Гефеста, покровителя
ремесленников (отсюда Гефестин). Этот храм из мрамора, постр. в 5 в. до н.э., сохран. лучше
др. подоб-ных архитект. сооруж., т.к. в 6 в. н.э. был преобразован в церковь.
ТЕССЕРА — заменитель денег, бронзовый, иногда свинцовый жетон, к-рый
служил входным билетом на обществ. зрелища, в цирк, в театр
. Т. были распростр. во
времена рим. императоров, а также в поздней Рим. империи. На Т. имелись цифры,
обозначавшие номер секции зрител. зала. Как и конторниаты, Т. имели разнообразные
изображ., преимущественно связанные со спорт. играми, зрелищами.
ТЕТРАДРАХМА — назв. др.-греч. серебр. монеты в 4 драхмы. Т. была широко
распростр. в антич. мире
. Согл. аттической и финикийско-родосской монетной стопе, она
имела вес 14 — 17 г. По стоимости Т. равнялась 3 рим. денариям.
ТЕТРИК, Пий Эсувий — последний император (270 — 273) Галльской империи,
созданной Постумом в 258. Напуг. движением багаудов и солдатск. мятежами, Т. сам сдался
рим. имп. Аврелиану, и Галлия с 273 вновь вошла в состав Рим. империи.
ТЕТРОБОЛ — назв. греч. монеты в 4 обола, к-рая равнялась 2/3 драхмы.
Обычный вес монеты 2,9 г. В 4 в. до н.э. в Аттике появился серебр. Т. с изображ. двух сов на
реверсе и головы Афины — на аверсе.
ТЕУММАН, Тепти-Хумбан-Иншушинак (ум. 655 до н.э.) — царь Элама (ок. 664
— 655 до н.э.). Выдвинулся как дипломат и военач. в войне с Ассирией ок. 665. После
смерти своего брата — царя Уртаки, отстранив его сыновей, узурпир. власть. В 655 вел
войну с Ашшурбанипалом в союзе с примор. арамейск. княжествами (Гамбулу, Урби, Тебе)
за подчин. своему влиянию Юж. Месопотамии и Вавилонии; потерпел пораж. в битве при г.
Туллизе на р. Улаи (совр. Карун). Был взят в плен и казнен.
ТЕУРГИЯ — вид магии, возникший в глубокой древности в странах Востока,
посредством к-рого считалось возможным воздействовать на богов и духов, а через них на
природу. Т. причисл. к «белой магии», в отличие от «черной магии», прибегавшей к
содействию «темных сил». Теургич. хар-р имеют мн. культовые обряды. К Т. обращалась и
мистич. философия (напр., неолатонизм).
ТЕФИДА, Тефия, Тетия, Тифия — в греч. миф. одно из древнейших божеств,
титанида, дочь Геи и Урана, супруга своего брата Океана, с к-рым породила все реки и три
тысячи океанид. Т. и Океан обитают на краю света, и туда не раз, чтобы примирить ссоривш.
супругов, отправл. Гера, к-рую они по просьбе Реи приютили во время борьбы Зевса с
Кроном.
ТЕФНУТ — в егип. миф. богиня влаги. Входит в гелиопольскую
эннеаду. Ее
земное воплощение — львица. Центр культа Т. — Гелиополь. Согл. гелиопольск. мифу, Т. и
ее муж Шу — первая пара богов-близнецов, порожд. Атумом (Ра-Атумом). Их дети — Геб и
Нут. Иногда Т. называют женой Птаха. Т. — также дочь Ра, его любимое око. О ней
говорили: «Дочь Ра на его лбу». Когда
Ра утром всходит над горизонтом, Т. огн. оком сияет у
него во лбу и сжигает врагов великого бога. В этом кач-ве Т. отожд. с богиней Уто (Уреем).
Ипостасью Т. явл. богиня пламени Упес, др. ее ипостасью нередко выступ. богиня письма
Сешат. Известен миф, согл. к-рому Т. — Око Ра удалилась в Нубию (и в Египте наступил
период засухи), а затем по просьбе своего отца, пославш. за ней Тота и Шу (в др. варианте —
Онуриса), вернулась обратно. Приход Т. из Нубии и последов. за этим вступл. ее в брак с Шу
предвещает расцвет природы. Т. отожд. с Мут, Баст, а также
с Хатор, Сехмет и др. богинями-
львицами (Менхит, Мент), почитавш. в Египте.
ТЕХНИТЫ — в нач. 3 в. до н.э. во мн. городах Средиземноморья художники и
актеры стали создавать объед., цель к-рых состояла в совмест. организациях представл.
Члены таких объед. обладали определ. привилегиями, напр., освобожд. от налогов и от воин
.
службы. Во время Птолемея и в эпоху эллинизма Т. назыв. всех ремесленников, занятых в
стр-ве храмов в кач-ве красильщиков, плавильщиков, позолотчиков, серебряников, медников
и т.д. Ксенофонт называл перс. магов «сведущими в иск-ве богослужения Т.»; у Платона Т.
— технич. специалисты. Следует отлич. Т. периода правл. Птолемеев от необуч.
поденщиков. В 250 до н.э. существов. объед. Т. или ремесленников, просуществов. до рим.
периода.
ТЕШУБ, Тешшуб, Тейшеба — хуррито-урартский бог грозы. Свящ. город и
резиденция Т. — Куммия, его жена — Хебат. В хурритской миф. Т. возглав. богов реал.
настоящего. Согл. теогонич. циклу о смене поколений богов отец Т. — Кумарби, оставл
. в
нем свое семя, в результате Т. выходит из головы Кумбари. Т. свергает его с небесн.
престола. Кумбари родит сына-мстителя Улликумме, призван. вернуть ему власть на
небесах. Т. побеждает Улликумме, а затем захвативш. власть бога-хранителя и также
претендующ. на небесный престол бога Серебро. По мере распростр. хурритск. культурн.
влияния мифы о Т., обрядовые изображ. Т. (в частн., в образе быка) и богов его свиты (брата
Ташмишу) и др. широко распростр. в преде-лах Хеттского царства. Т. и сопутств. ему
божества изображ. на рельефах святилища Язылыкая близ Богазкея.
ТЕЭТЕТ АФИНСКИЙ (ок. 410 — 368 до н.э.) — математик, ученик Платона, к-
рый упомин. о нем в своем диалоге, назв. именем Т.
ТИАМАТ — в аккад. миф. (космогонич. поэма «Энума элиш») персониф.
первозд. стихии, воплощение мирового хаоса. Т., создательница вместе со своим супругом
Апсу первых богов, в космич. битве между поколением старших богов возгл. Т. и младших
богов во главе с Мардуком убита Мардуком; он рассекает тело Т. на две части, делая из
первой небо, из второй — землю. Изображ. (предполо-жит.) в виде чудовищн. дракона или
семиголовой гидры.
ТИАС — торжеств. шествие в честь к.-л. бога, чаще всего Диониса. В Т. участв.
сатиры, силены и менады. Позже Т. стали называть различ. культовые союзы и разнообр.
объед., а также торжеств. обеды и т.п.
ТИБАРЕНЫ, тибары — древ. племена, обитавшие на юж. побережье Черного м.,
между гг. Котиорой и Керасунтом. Упомин. антич. авторами (6 — 1 вв. до н.э.), отмечавш. у