208 Часть II. Феноменология конфликтов
вых или конфликтных ситуациях мы оказываемся, а также как мы справля-
емся с ними» (Хьелл, Зиглер, 1997, с. 31).
Даже психоаналитики с их приверженностью к преимущественно интра-
психическому объяснению конфликтов человека по мере отхода от ортодо-
ксального психоанализа обращаются к куль-
Тот факт, что большинству людей в дан-
ной культуре приходится сталкиваться с
теми же самыми проблемами, наводит
на мысль, что эти проблемы порождены
специфическими жизненными условия-
ми, существующими в данной культуре.
К. Хорни
турным факторам их возникновения. Хорни
пишет, что хотя «судьбой отдельного челове-
ка является иметь деспотическую или "жерт-
вующую собой ради детей" мать, но тот или
иной тип матерей определяется данными
культурными условиями» (Хорни, 1993, с. 8).
Тема «культурного» происхождения про-
блем человека далее становится ведущей у
многих психологов. Мэй на примере анализа появляющихся у невротиков
проблем показывает их изменение во времени. Пациентов Фрейда с их сексу-
альными проблемами сменили невротики с повышенной агрессивностью.
Тридцатые — начало сороковых годов были отмечены появлением у пациен-
тов тревоги как общей черты характера. Сменившая ее проблема идентично-
сти уступила место переживаниям людьми чувства апатии, связанной с утра-
той или обесцениванием смысловых основ существования. Мэй, правда с
понятными сомнениями, но все же упоминает точку зрения, в соответствии
с которой в наше время слово «невроз» долж-
В наше время человек, раздираемый
психологическими страстями, несет в
себе бремя сотрясающих его эпоху кон-
фликтов.
Р.Мэй
но быть заменено на «соционоз» (Мэй, 1997,
с. 19-23).
В рамках интеракционистской традиции
выполнено немало исследований, основанных
на том предположении, что индивиды, живу-
щие или функционирующие в условиях, гомо-
генных по значимым физическим, биологическим, социальным, культурным
характеристикам, будут в определенной степени разделять общие представ-
ления о мире и проявлять сходство в восприятии общих ситуаций (Stokols,
1981). Это справедливо для индивидов, принадлежащих к одной и той же
культуре, к одной и той же субкультуре, к одной и той же рабочей группе,
к одной и той же паре и т. д. (Magnusson, 1981, р. 28).
Традиционными в этом отношении являются попытки изучения зависи-
мости восприятия тех или иных ситуаций от факторов культуры. Например,
в исследовании Магнуссона и Статтин были выявлены отчетливые культур-
ные различия в восприятии разных ситуаций (например, «быть одному до-
ма», «быть одному в лесу» и др.) с точки зрения вызываемой ими тревожно-
сти (Magnusson, 1981, р. 29) (рис. 6.3).
Психологическая диагностика профессиональных групп также исходит из
предположения о переживании лицами одной и той же профессии общих си-
туаций. Так, в серии работ К. Маслак показано, как представители так назы-
ваемых «помогающих» профессий постоянно оказываются в ситуациях, вы-