самым и найти, обнаружить собственную божественную природу, обрести свою
сокровенную сущность. Значимо и ценно то, что связано с предельным усилием,
ситуацией или\или, в которых происходит становление человека как героя, как
богоподобного существа. И только через периферию можно попасть в сакральный центр.
Путешествие как Инициация воспроизводит ситуацию возвращения в хаос и творения из
него нового космоса, нового человека.
Путь соединяет и нейтрализует противопоставления: свой - чужой, внутренний - внешний,
близкий - далекий, видимый - невидимый, сакральный - профанический. Только в пути
может произойти встреча с Иным, с абсолютно Другим. При этом происходит изменение
духовного статуса героя, его внешнего облика, совершается некое преображение, он
получает сакральную силу, обретает харизму. Путешествие - это стремление к
трансформации, к выходу за пределы собственно человеческого, к расширению своего
масштаба и горизонтов, это способ отодвинуть границы, радикально их преодолеть. То
есть, в путешествии возникает возможность действительного трансцендирования. Но
любое ли путешествие реализует эту возможность, достигает этой, не всегда
осознаваемой, цели? На наш взгляд, современный туризм является лишь подобием
классического (мифического) путешествия, поскольку почти полностью утратил то самое
сакральное измерение, в котором только и может произойти подлинное
трансцендирование, реальное преображение человеческой природы. Туризм
воспроизводит лишь форму и, частично, структуру путешествия, при этом забыв о
первоначальном контексте.
Последней исторической формой настоящего путешествия было паломничество. Для того,
чтобы паломничество стало желанным и возможным, должны выполняться некоторые
условия. Прежде всего, это некое воспоминание о потерянном рае. Во-первых, именно
потерянном, потому что в самом раю некуда путешествовать, там благодать разлита
повсюду. А во-вторых, без воспоминания об истоке не возникло бы и самого стремления к
поискам утерянного состояния и возвращению. Цель паломничества - святое место, может
быть последнее оставшееся на Земле, где еще возможно Чудо. Для туризма все места уже
потеряли святость окончательно и представляют лишь историко-культурную ценность.
Паломничество - путешествие в поисках остатков сакрального. Цель паломника - увидеть
святыни, прикоснуться к божественному, изменить себя, соразмерить себя с
бесконечностью, пережить неповторимое, невозможное, чудо. Это возможно по-
настоящему только один раз. Дошел - можно и умереть, возвращение не обязательно, да
если он и вернется, то это будет уже другой человек, преображенный. Поэтому нет
смысла повторять паломничество, оно одноразовое, необратимое. Оно либо случилось,
свершилось, либо нет. Паломничество - это попытка достичь сакрального центра,
вернуться в рай, обрести благодать еще до "конца света", не дожидаясь всеобщей
катастрофы, неизбежной, необратимой, принудительной. В настоящем путешествии и
удавшемся паломничестве происходит как бы малый Апокалипсис, личный Страшный
Суд, персональное прощение грехов, единичное воскрешение, частное спасение,
индивидуальное преображение и обожение.
Туризм - путешествие в пустом мире, в духовной пустыне, где уже не осталось
сакральных ценностей. Он больше похож на странничество, когда Бог потерян
радикально, на земле его нет нигде. Это редуцированное паломничество - непрестанное,
вечное повторение. В мире священные силы настолько ослаблены, расточились, что
одного паломничества недостаточно. Но еще есть надежда, что событие Встречи с
сакральным может произойти где угодно, в любом месте. В наше время такая логика явно
прочитывается в традиционном для хиппи путешествии автостопом - это внерелигиозное