[12]
Journal d'un bourgeois. P. 352, № 2.
[13]
Deschamps. № 1229, 1230, 1233, 1259, 1299. 1300, 1477; VI. P. 230,
232, 237, 279; VII. P. 52, 54; VIII. P. 182. Ср.: Gaguini R. De validorum
mendicantium astucia [éd. Thuasne]. Н. P. 169 ff.
[14]
Deschamps. IL P. 44, № 219; I. P. 71, № 2.
[15]
Ibid. IV. P. 291, № 786.
[16]
Bibliothèque de l'école des chartes. 2
[e]
sér. III [1846]. P. 70.
[17]
Alain Chartier. La belle dame sans mercy. P. 503, 505; ср.: Le débat du
réveille-matin. P. 498; Chansons du 15
[e]
siècle. P. 71, № 73;
L'amant rendu cordelier à l'observance d'amours. Vs. 371;
Molinet. Faictz et dictz [éd. 1537]. Fol. 172.
[18]
Alain Chartier. Le débat des deux fortunes d'amours. P. 581.
[19]
Œuvres du roi René [éd. Quatrebarbes]. III. P. 194.
[20]
Charles d'Orléans. Poésies complètes. P. 68.
[21]
Ibid. P. 88, ballade № 19.
[22]
Ibid. Ch. № 62.
[23]
Опираясь на суждение, разделяемое П. Шампьоном в его Histoire poétique du
15
[е]
siècle. I. P. 365, я могу сказать, что сомнение, которое я, исходя из
качественной оценки стихов, уже высказывал в предыдущих изданиях, в
настоящее время сменилось уверенностью.
[24]
Не следует ли здесь читать "boutoit"? Ср. у Алена Шартье [р. 549]: "Ou se
le vent une fenestre boute / Dont il cuide que sa dame l'escoute /
S'en va coucher joyeulx..." ["A если ветер ставнем загремит, / От
милой знак ему, так он решит / И, счастлив, спать пойдет..."]
[25]
Huitains 51, 53, 57, 167, 188, 192 / Ed. de Montaiglon [Soc. des anc.
textes français]. 1881.
[26]
В Лейпцигском музее, № 509.
[27]
Journal d'un bourgeois. P. 96. Профессор Хесселинг обратил мое
внимание на то, что здесь, помимо чувства стыдливости, вероятно, играет роль
еще и другое представление, а именно то, что умерший не сможет без савана
явиться на Страшный Суд, и указал мне на одну цитату из греческого автора
VII в. [Johannes Moschus. Сар. 78 // Patrologiae cursus completus. Ser.
graeca. LXXXVII. Col. 2933 D], которая, возможно, могла бы быть подкреплена
соответствующими параллелями по западным материалам. С другой стороны,
следует заметить, что в живописных произведениях и миниатюрах, изображающих
воскресение из мертвых, тела восстающих из могил всегда обнажены. Ни в
богословии, ни в искусстве не было единогласия по вопросу о том, обнажены
или одеты будут те, кто предстанет на Страшный Суд [см.: Coulton G.G. Art
and the Reformation. Oxford, 1925. P. 255-258]. Ha северном портале собора в
Базеле можно видеть, что восстающие из мертвых заняты как раз тем, что
облекаются в одежды, готовясь к моменту Страшного Суда.
[28]
Veth J., Muller Fz. Albrecht Dürers Niederländische Reise. Berlin —
Utrecht, 1918. 2 Bde. I. S. 13.
[29]
Chastellain. III. P. 414.
[30]
Chron. scand. I. P. 27.
[31]
Molinet. V. P. 15.
[32]
Lefebvre. Théâtre de Lilie. P. 54 // Doutrepont. P. 354.
[33]
Godefroy Th. Le ceremonial françois [1649]. P. 617.
[34]
Houwaert J. B. Declaratie van die triumphante Incompst van den... Prince
van Oraingnien etc. Antwerpen: Plantijn, 1579. P. 39.
[35]
От тезиса Эмиля Маля о влиянии драматических представлений на живопись
следует здесь отказаться.