Хейзинга Й. Осень Средневековья
Подождите немного. Документ загружается.
Христу, был заказан Питером Бладелейном Рогиру ван дер Вейдену.
[15*]
Филипп де Круа заказал свой портрет Рогиру ван дер Вейдену, Бодуэн де
Ланнуа — Яну ван Эйку.
ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
[1*]
Дионисий ссылается на Фому Аквинского, но подобные идеи высказывались
отцами Церкви в IV в. Унисонное хоровое пение демонстрировало единство
поющей церковной общины. По средневековым воззрениям, многоголосие,
выделение особых голосов-дискантов, сольное пение разрушали это единство,
заставляли молящегося обращать внимание на эстетическую сторону вокального
исполнения и тем самым отвлекали его от молитвы. Ср. прим. 6 к гл. XIX.
[2][*]
Рейнсгульден — золотая монета, имевшая хождение в XIV— XVI вв. в Нижней
Германии. Нобль — английская монета той же эпохи. Нашиваемые на одежду
монеты, многие из которых были произведением ювелирного искусства, —
предельный случай отмечаемого Й. Хезингой применения украшения и в качестве
такового, и как символа богатства.
[3*]
Во время Праздника Дураков [см. прим. 4
[*]
к гл. XII] избранного папу
[епископа, князя] дураков возили по городу в повозке синего цвета в виде
ладьи на колесах.
ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ
[1*]
Leal souvenir [фр. На добрую память] — портрет работы Яна ван Эйка.
Нижняя часть портрета представляет собой написанный с иллюзионистской
точностью парапет из выщербленного желтоватого камня с высеченной на нем
надписью "Leal souvenir" и выцарапанным словом
"τνμωθεοι" причем конец этого
слова попадает на трещину в камне. Неясно, имя ли это, или прозвище
персонажа [при чтении
"τνμωθεος" — "Тимофей"], или
девиз [при чтении "τνμωθεσν" —
"Чтущий Бога"]. Неизвестно ни кто изображен на этом портрете, ни каков его
статус. Существует предположение, что это либо неизвестный нам гуманист,
либо музыкант из свиты Филиппа Доброго.
[2*]
Эгинская скульптура — архаическая [VII — VI вв. до н.э.] греческая
скульптура с о-ва Эгина. Статуи юношей [куросы] и девушек [коры] отличает
странная застывшая улыбка.
[3*]
Дофин ["daulphin" [фр. букв. "дельфин"]] — первоначально родовое имя
графов Оверньских и Вьеннских [подобно тому как одновременно с христианскими
давались "княжьи имена" в русской истории: Ярослав-Юрий,
Всеволод-Константин]; впоследствии [с XIII в.] — титул [широко известный
пример превращения имени государя в титул — эволюция значения имени Цезарь:
кесарь, кайзер] владетелей области Вьеннуа [позднее эта область, уже по
титулу, получила название Дофинэ]; с XIV в., после присоединения Вьеннуа
[Дофинэ] к французской короне, — титул старшего сына короля.
[4*]
Неясно, относится ли слово Beaut [φρ. Краса] к названию замка
Боте, о котором говорится несколькими строками выше [в этом случае
непонятно, почему Й. Хейзинга считает приведенное стихотворение описанием
замка Бьевр], или же здесь случайное совпадение наименования замка с
эпитетом.
[5*]
Dérimage [φρ. букв. разрифмовывание] — пересказ [обычно весьма
расширенный] стихотворных рыцарских романов прозой. Первые прозаические
романы появились еще в XIII в., но их расцвет относится к XIV и особенно к
XV в.
[6*]
Фруассар [которому вообще присуще путать имена — ср. прим. 5 к гл. IV]
имеет здесь в виду Карла Блуаского, выступившего претендентом на герцогство
Бретонское после женитьбы на наследнице последнего, Жанне Пантьевр. См.
прим. 7
[*]
к гл. XIII.
[7*]
Й. Хейзинга описывает миниатюру Цари-волхвы из Роскошного часослова
герцога Беррийского.
[8*]
Машо изобрел именно новую поэтическую форму — "прения", — ибо сам жанр,
идущий еще от античности, был особенно популярен в средневековой латинской
поэзии, что, видимо, связано с атмосферой ученого диспута.
[9*]
Слово compte, приводимое Кристиной Пизанской, имеет и терминологическое
значение: счет, финансовый отчет. Здесь наблюдается неоднократно отмеченное
Й. Хейзингой взаимопроникновение различных сфер общественного и личного
бытия, смешение любовной и административно-финансовой фразеологии. Подобное
взаимопроникновение находит параллели и в области религии — характерное для
католицизма вообще, а для средневекового в особенности, стремление к
скрупулезному подсчету и фиксации прегрешений. Ср. выше, на с. 159,
сравнение Страшного Суда со счетной палатой и на с. 185 обыкновение св.
Петра Люксембургского записывать свои грехи.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
[1*]
Автор упоминает здесь миниатюры из Роскошного часослова герцога
Беррийского: Принесение младенца Иисуса во храм, Крещение и Встреча Марии и
Елизаветы.
[2*]
Позднее Средневековье было временем расцвета городской литературы,
знавшей самые различные жанры. Особенно популярны были соти [от фр. sot —
глупый] — разновидность фарса — и собственно фарсы, а также короткие
рассказы или пьесы, обычно в стихах, комического или сатирического
содержания, называвшиеся в Германии шванками, а во Франции — фабльо.
[3*]
Указанные картины выполнены Дирком Боутсом. "Het dermwinderken" буквально
означает "выдираньице кишочек" [нидерл.]. Вряд ли в подобное уменьшительное
словоупотребление вкладывается иронический смысл, скорее оно должно
демонстрировать умиление перед святым. С другой стороны, здесь же может быть
и неоднократно отмеченное Й. Хейзингой смешение священного и непристойного:
"dermwinderken" созвучно с "dermwindeken" [нидерл. "кишечные газы"].
[4*]
См. прим. 5
[*]
к гл. X.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
[1* ]
В латинском языке буква "h" передавала придыхание и употреблялась как в
чисто латинских словах, например таких, как horreolum [небольшой амбар], так
и в начале слов греческого происхождения. Сочетание "ch" применялось в
греческих словах для передачи твердого "х", буква "k" также допускалась
только в словах, заимствованных из греческого. Однако все это характерно
только для классической латыни. В позднеантичном словоупотреблении "h" часто
опускалось и само по себе, и в сочетании "ch", так что слово schedula
[листок] могло писаться scedula и даже scidula. В средневековой латыни буква
"k" употреблялась для передачи звука "к" безразлично в словах и греческого и
латинского происхождения и могла заменять латинское "с". Для гуманистов
владение правильной латынью было не только делом профессиональной чести, но
прямо-таки моральным долгом, притом правильным считался только язык
Цицерона, а все позднейшие изменения рассматривались как искажения. Владение
классической латынью было отличительным признаком принадлежности к клану
гуманистов, и уровень владения определял место в иерархии этого клана.
Поэтому мелкие филологические вопросы, кажущиеся сейчас совершенно
несущественными, а споры из-за них смешными, были жизненно важны для
гуманистов.
[2* ]
Propior [лат. более близкий] — сравнительная форма от propinquus
[близкий"]; proximior — не имеющая точного соответствия в русском языке
сравнительная форма от proximus [ближайший]. Последняя сравнительная форма
употреблялась только в латыни императорского периода и отсутствовала в языке
Цицерона. Ср. пред. прим.
[3*]
Знание античной мифологии было в Средние века весьма ограниченным.
Поэтому и смешиваются персонажи с созвучными именами: Пелей — отец Ахилла,
и Пелий — царь Иолка, пославший Ясона за золотым руном; Протей —
древнегреческое морское божество, обладающее способностью превращаться в
различные существа, и Пирифой — царь лапифов, друг Тесея. Характерно также
для Средневековья перенесение современного государственного устройства на
все эпохи: так, победитель Карфагена Сципион Африканский, естественно, не
был королем. Слово politique происходит от прошедшего через латынь
греческого слова
ςπολιτικο
[политический, касающийся государственных дел], происходящего в свою очередь
от λιςπο [город, общество]. Слово
ς [древнегреч. многий, большой]πολυ
не имеет к этому никакого отношения, слово icos вообще вымышлено. Все это
представляет собой образец весьма распространенной в то время этимологии по
смыслу или по созвучию.
[4*]
Античные историки вкладывали в уста реальных исторических персонажей
вымышленные речи. К подобному приему, применявшемуся для характеристики этих
лиц, прибегали еще Геродот и Фукидид, но средневековые хронисты заимствовали
его у Ливия.
[5*]
Имеется в виду Рене II Лотарингский.
[6*]
По распространенным в Средние века воззрениям, Британия и населявший ее
народ [бритты] получили свое название по имени выходца из Италии Энеева
правнука Брута, заселившего со своими спутниками этот остров, до того
необитаемый. Этот персонаж, не только не исторический, но и не встречающийся
у Вергилия, возник под пером англосаксонского историка VIII в. Ненния.
[7*]
Й. Хейзинга приводит выше примеры вторжения во французский язык латинских
и даже греческих форм, а также античных [или понимаемых как специфически
античные] реалий. Выражение "раба и служанка" [в латыни и французском языке
"город" — женского рода, ср. прим. 5 к гл. XV] по-французски должно звучать
"esclave et servante", но Шателлен употребляет латинизированные формы serve
[от лат. serva — раба] и ancelle [от лат. ancilla — служанка];
словосочетание viscérale intime представляет собой тавтологию, ибо viscérale
производится от лат. viscera — внутренности и означает "внутренний", так же
как и слово intime; слово franciégne образовано с помощью взятого из латыни
-gens — -родный, -рожденный; выражение langue vernacule, в современном
французском языке означающее "местный язык", для XV в. было неологизмом,
возникшим от применения латинского слова vernaculus — "туземный, местный",
а также "раб, рожденный в доме"; составные слова типа melliflue —
"медвянотекучий" не характерны для французского языка, зато широко
употребительны в древнегреческом; "конский" по-французски должно было бы
звучать chevalire, тогда как у Моли-не это слово стилизовано под латинское
caballinus; вообще же здесь имеется в виду возникший, согласно античной
мифологии, от удара копыта крылатого коня Пегаса источник Иппокрены [букв.
"лошадиный источник"], вóды из коего дают поэтическое вдохновение;
прилагательное scipionique тоже неологизм, вызванный популярностью среди
гуманистов, во многом благодаря поэме Петрарки Африка, образа Сципиона
Африканского; "женственный" по-французски feminin, но здесь это слово
произведено от лат. mulier — "женщина".
[8*]
в Средние века братствами называли бюргерско-ремесленные объединения
жителей города или квартала, членов одного цеха или гильдии,
группировавшихся вокруг церкви того или иного святого, патрона братства. В
функции братств входило совместное участие в богослужении, взаимопомощь и
благотворительность, забота о погребении и заупокойном поминовении своих
сочленов, а также устройство празднеств в честь своего патрона: организация
шествий, театральных представлений, поэтических состязаний.
[9*]
Альба — жанр стихотворения провансальских трубадуров, утренняя песнь
влюбленных при расставании или стража-рыцаря, охранявшего любящих от
мужа-ревнивца. В данном случае это слово лишено первоначального смысла и
является поэтически-риторической метафорой, означающей лишь то, что дети
обращаются с просьбами к матерям с самого утра.
[10*]
Выражение "стрела Филоктета" употреблено здесь в качестве метафоры
события, кажущегося значительным, но на деле таковым не являющегося.
Филоктет — герой, который получил от Геракла его лук и стрелы. На десятом
году Троянской войны прорицатель сообщил, что Троя не может быть взята без
этого не знающего промаха оружия. Филоктет был доставлен в лагерь ахейцев и
даже сразил Париса из своего лука, но в целом его роль во взятии Трои, если
судить по античной традиции, была весьма невелика. Смысл прорицания так и
остался не до конца ясным, а само оно оказалось не вполне реализованным.
СОДЕРЖАНИЕ
От переводчика
Предисловие к первому изданию
Глава 1.
Яркость и острота жизни
Глава 2.
Желанье прекрасной жизни
Глава 3.
Иерархическое понимание общества
Глава 4.
Рыцарская идея
Глава 5.
Мечта о подвиге и любви
Глава 6.
Рыцарские ордена и рыцарские обеты
Глава 7.
Значение рыцарского идеала в войне и
политике
Глава 8.
Стилизация любви
Глава 9.
Обиходные формы отношений в любви
Глава 10.
Идиллический образ жизни
Глава 11.
Образ смерти
Глава 12.
Образное претворение веры
Глава 13.
Типы религиозной жизни
Глава 14.
Религиозные переживания и
религиозные представления
Глава 15.
Отцветшая символика
Глава 16.
Реализм — и ослабление образности в
мистике
Глава 17.
Формы мышления в практической
жизни
Глава 18.
Искусство в жизни
Глава 19.
Чувство прекрасного
Глава 20.
Образ и слово
Глава 21.
Слово и образ
Глава 22.
Приход новых форм
Примечания
Хронологическая таблица
Приложения [Д. Э. Харитонович]
Комментарии
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Ян ван Эйк. Портрет четы Арнольфини. 1434 г.
Лондон, Национальная галерея
Рогир ван дер Вейден. Портрет канцлера Ролена. Левая наружная створка алтаря
Страшный суд. Между 1446-1451 гг.
Бонн, капелла Госпиталя.