489
что несла с собой масса, а именно прорыв в сакральное, можно фиксировать
уже у символистов.
Приближаясь к процедуре выделения этапов на протяжении XX века, в
основу которой мы положим соотнесенность функций кино и культуры, от-
метим, что значение архаического пласта культуры, активизации которого
способствовало омассовление, не исчерпывается лишь тем, что он явился
следствием активизации в XX веке массовой стихии. Раз культура вспоми-
нает о своих, казалось бы, преодоленных слоях, составляющих коллектив-
ное бессознательное, то, видимо, в ее новом положении это необходимо.
Действительно, и тут мы подходим к одной из самых значимых проблем в
соотношении функций кино и культуры. XX век потому и оказывается пере-
ходным, что на всем его протяжении происходит трансформация не только
общества, но и самой культуры. То, что в этом столетии многое развертывает-
ся за ее пределами, нельзя оценивать лишь негативно. В этом и заключается
смысл бифуркации. В прорвавшихся в историю явлениях был конструктив-
ный смысл, обращенный в будущее и соответственно к тем новым формам,
которые культура приобретает лишь со временем.
Здесь в осмыслении трансформации не только общества, но и культуры,
и прежде всего культуры, мы могли бы опереться на некоторые авторитетные
социологические концепции XX века, в частности концепцию П. Сорокина,
которая, на наш взгляд, продолжая одну из значимых парадигм в филосо-
фии истории – циклическую парадигму, является наиболее конструктивной.
Преимущество этой парадигмы состоит в том, что в ней начисто отсутству-
ет тот эсхатологизм, который, например, ощущается во все еще не забытой
наукой рубежа ХХ–ХХI веков книге Шпенглера. Конечно, происходящее в
истории с рубежа ХIХ–XX веков, и в частности с массовыми процессами,
можно осмыслять как выражение тотального распада, кризиса и, соответст-
венно, «заката» культуры, как это, собственно, и представлено у Шпенглера
и не только у Шпенглера. Параллель Запада на рубеже ХIХ–ХХ веков с
поздней Античностью у Шпенглера весьма красноречива. По сути дела,
Шпенглер предполагал закат, т.е. исчезновение западной культуры, как в
свое время имел место закат Древнего Рима. Поскольку многие процессы
казались подтверждением тезиса Шпенглера, то его книга имела колоссаль-
ный резонанс, в том числе и в России, в которой предсказания о «закате»
Запада в том духе, в котором высказывался Шпенглер, имели место еще и в
ХIХ веке. Достаточно указать хотя бы на мыслителей славянофильской ори-
ентации. Однако по следующее развертывание истории свидетельствовало о
поспешности прогнозов Шпенглера, хотя он тоже не утверждал, что закат
может произойти внезапно, в границах десятилетия или даже столетия.
На наш взгляд, более трезвое и конструктивное осмысление происходя-
щего в XX веке на уровне культуры позднее было проделано П. Сорокиным.
Во-первых, сам П. Сорокин инвентаризировал в специальной работе все
предшествующие его исследованию циклические теории, имеющие место
Актуализация в кино архаических слоев культуры...
_ .indd 489_ .indd 489 25.12.2008 19:06:5525.12.2008 19:06:55