Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

ни в коем случае»,за это время сократилась.Особенно резкий харак-

тер изменения носят в богатых странах: рисунок 5.3 представляет

собой «рейтинг» этих пяти десятков государств по степени усиле-

ния толерантности. 17 из 18 стран, где уровень терпимости повы-

сился больше всего, относятся к государствам с высокими дохода-

ми на душу населения по классификации Всемирного банка

(единственным исключением является Чили).И напротив,населе-

ние трех стран (Сербия,Черногория,Хорватия),где уровень терпи-

мости особенно снизился, столкнулось с необычайно серьезными,

смертельными опасностями в ходе войн, связанных с распадом

Югославии. Это отражает общую тенденцию: жизненная незащи-

щенность порождает нетерпимость и ксенофобию.

Межпоколенческие различия, которые Инглхарт обнару-

жил в данных опросов 1981 года,в этом случае четко выявляются на

основе куда более широкой выборки. Как явствует из рисунка 5.3,

в постиндустриальных демократических странах уровень нетерпи-

мости по отношению к гомосексуалистам значительно ниже,чем во

всех других категориях государств. Только группа западных пост-

коммунистических стран достигла к 2000 году уровня терпимости

в отношении гомосексуализма,сопоставимого с тем,что существо-

вал в постиндустриальных демократиях еще в 1981-м.Межпоколен-

ческие различия в богатых демократических странах также выра-

жены ярче, чем в обществах других типов. В этих странах до 70%

представителей самой старшей возрастной группы считают гомо-

сексуализм абсолютно неприемлемым; однако в самой младшей

возрастной группе сторонников этой точки зрения в три раза мень-

ше (20%).Не столь сильные,но тоже значительные межпоколенче-

ские различия наблюдаются в развивающихся странах (самая стар-

шая возрастная когорта — 74%, самая младшая — 49%) и в группе

западных посткоммунистических стран (самая старшая когорта —

75%,самая младшая — 31%).И напротив,в группе восточных пост-

коммунистических стран межпоколенческие различия проявляют-

ся гораздо слабее (самая старшая когорта — 90%,самая младшая —

80%), а в странах с низким душевым ВВП они почти отсутствуют

(самая старшая когорта — 83%, самая младшая — 81%).Это в оче-

редной раз говорит о том,что экономическая история страны вли-

яет на изменение основополагающих ценностей.

На рисунке 5.3 представлена динамика изменений в каждой

из пяти категорий стран.В богатых демократических обществах из-

менения за период с 1981 по 1999–2001 годы носят весьма впечатля-

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 191 |

ющий характер.В 1981 году почти 50% населения 17 богатых демо-

кратических стран считали гомосексуализм неприемлемым. 20 лет

спустя эта цифра уменьшилась практически вдвое: в 2001 году

только 26% опрошенных придерживались такого мнения.Не столь

впечатляющие, но тоже существенные изменения произошли

и в западной группе посткоммунистических стран,а также в разви-

вающихся странах; в то же время в восточных посткоммунистиче-

ских государствах и странах с низким душевым ВВП изменения бы-

ли невелики.

Рисунок 5.3 создает несколько преувеличенное впечатление

о масштабах изменений в развивающихся странах и государствах

с низким душевым ВВП, поскольку основывается на данных по Ар-

гентине, Индии, Мексике, Нигерии, Чили и ЮАР — единственных

странах из этих двух категорий, по которым у нас имеются соответ-

ствующие результаты опросов как за 1989–1991,так и за 1999–2001 го-

ды.В нашем распоряжении нет временны´х рядов,позволяющих су-

дить об отношении к гомосексуализму в исламских государствах,

поскольку тамошние коллеги-социологи не считали возможным

даже задавать респондентам такой вопрос.С большим трудом нам

удалось провести один опрос на эту тему в десяти мусульманских

странах,и вот каковы были его итоги:абсолютно неприемлемым го-

мосексуализм сочли 99% респондентов в Бангладеш,99% в Египте,

98% в Иордании,96% в Пакистане,95% в Индонезии, 94% в Иране,

93% в Алжире,89% в Азербайджане,84% в Турции и 68% в Албании.

Даже без временны´х рядов очевидно, что существенных сдвигов

в сторону толерантности по отношению к гомосексуализму в этих

странах не было. Если самый недавний опрос показывает, что 95%

жителей страны считает гомосексуализм неприемлемым ни в коем

случае, это, несомненно, свидетельствует об отсутствии либерали-

зации в этой сфере.Эта картина подтверждается данными по Ниге-

рии,где примерно половина населения исповедует ислам: там доля

респондентов,считающих гомосексуальность абсолютно неприем-

лемой, даже увеличилась — с 72% в 1990 году до 78% в 2000-м. Мы

обнаруживаем, что резкое повышение толерантности по отноше-

нию к геям и лесбиянкам произошло в постиндустриальных демо-

кратических странах.В несколько меньшей степени эти изменения

проявились в посткоммунистических и развивающихся странах,но

они практически не затронули исламский мир — регион, занима-

ющий самое низкое место в рейтинге соблюдения прав человека

(Freedom House 2002).

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 192 |

Отношение к гендерному равенству

В таблице А-10 интернет-приложения показано,какая доля респон-

дентов выразила несогласие с утверждением:«При дефиците рабо-

чих мест у мужчин должно быть больше прав на получение работы,

чем у женщин». Это прекрасный индикатор отношения к гендер-

ному равенству, который, помимо прочего, имеет высокую фак-

торную нагрузку по измерению «ценности выживания/самовы-

ражения», а значит, в богатых странах доля несогласных с этим

утверждением должна быть высока. В ходе первой «волны» Values

Surveys этот вопрос не задавался, поэтому он не был задействован

при составлении нашего индекса ценностей выживания/самовыра-

жения (для этого используются только те элементы,по которым мы

имеем результаты всех четырех «волн» опросов).Более того,подоб-

но ситуации с терпимым отношением к гомосексуализму,молодые

респонденты чаще поддерживают гендерное равенство, чем пожи-

лые,а межпоколенческие различия в постиндустриальных демокра-

тических странах выражены сильнее, чем в развивающихся. Это

позволяет предположить,что при хронологическом анализе мы об-

наружим в постиндустриальных демократических странах более

выраженный сдвиг в сторону гендерного равенства,чем в других ка-

тегориях обществ.

Из 50 стран,по которым мы имеем данные двух или более оп-

росов,37 (74%) демонстрируют рост уровня поддержки гендерного

равенства.Так, в 17 из 20 стран с высоким душевым ВВП масштабы

этой поддержки увеличиваются,а в двух, где это не так (Южной Ко-

рее и Восточной Германии), снижение составляет не более одного

процентного пункта. Среди же девяти стран, где наблюдается более

сильное снижение,только Япония относится к государствам с высо-

ким душевым ВВП.Остальные восемь — развивающиеся страны.

Таблица А-11 в интернет-приложении содержит данные

о доле населения в 62 странах, не согласившейся с утверждением

«Мужчины больше подходят на роль политических лидеров, чем

женщины». В рамках Values Survey этот вопрос задавался только

в ходе «волн» 1995–1997 и 1999–2001 годов,поэтому в нашем распо-

ряжении имеются лишь короткие временны´е ряды, однако и они

представляются весьма интересными. Страны ранжированы в со-

ответствии с долей респондентов, заявивших в ходе последнего

опроса о несогласии с тем, что мужчины в качестве политических

лидеров предпочтительнее женщин. Девять из 10 стран, где доля

сторонников гендерного равенства в политических делах наиболее

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 193 |

высока, — это страны с высокими доходами на душу населения по

классификации Всемирного банка; кроме того, все страны с боль-

шим объемом душевого ВВП оказались в верхней половине табли-

цы А-11, т.е. 50 или более процентов их населения не согласны, что

мужчины подходят на роль политических лидеров больше, чем

женщины.В других странах доля несогласных варьируется от 70 до

12%.Из восьми государств,где несогласие с этим тезисом выражает

менее 30% граждан,пять — это исламские страны, а в шестой (Ни-

герии) мусульмане составляют примерно половину населения.

Таблица В-11 также демонстрирует динамику изменений

в этой сфере в тех странах,по которым у нас есть данные двух и бо-

лее опросов. В странах, расположенных в верхней половине табли-

цы, уровень гендерного равенства повысился везде, кроме одной.

В то же время все страны, оказавшиеся в ее нижней половине, де-

монстрируют ослабление гендерного равенства. Таким образом

и по этому направлению мы не находим некоей общемировой тен-

денции к нивелировке культур, порождающей повсюду переход

к ценностям, считающимся «хорошим тоном» в богатых демокра-

тических странах. Вместо этого налицо культурное многообразие,

в рамках которого страны, занимающие в рейтинге высокие места

(т.е.постиндустриальные),продвигаются к повышению уровня ген-

дерного равенства, в то время как в других странах по данному на-

правлению наблюдается стагнация или противоположная динамика.

Ощущение счастья и доверие между людьми

Постматериалистические ценности,противоэлитная политическая

активность и терпимое отношение к гомосексуализму тесно связа-

ны друг с другом:все это компоненты ценностного измерения «вы-

живание/самовыражение». Тот факт, что противоэлитная полити-

ческая активность и толерантность в отношении гомосексуалистов

тесно коррелируют с постматериализмом и характеризуются зна-

чительными межпоколенческими различиями, позволяет сделать

прогноз: со временем их уровень будет расти за счет естественного

воспроизводства населения, как это происходит в случае с перехо-

дом к постматериалистическим ценностям. В результате мы пред-

сказали,что распространение постматериалистических ценностей,

масштабы противоэлитной активности и терпимое отношение

к гомосексуализму в постиндустриальных странах будут нарастать.

И,как мы только что убедились,все три предсказанных сдвига дей-

ствительно происходят.

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 194 |

В то же время подобные прогнозы не делались относительно

двух других переменных, которые, как позднее выяснилось, также

следует считать компонентами измерения «выживание/самовыра-

жение», — доверия между людьми и ощущения счастья. Счастье

и доверие куда меньше коррелируют с постматериалистическими

ценностями, чем толерантность в отношении гомосексуализма

и противоэлитные политические акции;с возрастными факторами

они также коррелируют слабее. Хотя соответствующего прогноза

не делалось,доля людей,считающих себя счастливыми,повышалась

в большинстве стран, по которым у нас имеются временны´е ря-

ды, — это явствует из таблицы А-12, включенной в интернет-при-

ложение. Такое повышение мы наблюдаем в 40 из 53 стран (75% от

общего числа); только в девяти (17%) доля таких людей уменьши-

лась. Чаще всего «уровень счастья» растет в странах с высокими

доходами населения: в период между самым первым и самым по-

следним опросом на данную тему это произошло в 88% таких госу-

дарств. Менее выражена эта тенденция в посткоммунистических

странах: ощущение счастья усилилось лишь в 61% из них, причем

только в западной посткоммунистической группе это усиление пре-

высило 2%. Подобный результат подтверждает картину, которую

предлагает рисунок 6.2: улучшение условий существования подпи-

тывает в людях ощущение личной независимости, что,в свою оче-

редь,усиливает ощущение субъективного благополучия.

Общий уровень доверия к людям практически не корре-

лирует с возрастом респондентов (r = –0,01) и не демонстрирует

тенденции к повышению — напротив, в чуть более 50% стран, по

которым у нас есть соответствующие временны´е ряды, этот уро-

вень в период между первым и последним опросами снизился

(см. табл. А-13 в интернет-приложении).Однако эти тенденции рез-

ко дифференцируются по категориям стран: в 81% посткоммунис-

тических государств уровень доверия между людьми падает,однако

для стран с высокими доходами населения аналогичный показатель

составляет всего 43%. Крах административно-командной эконо-

мики обернулся неопределенностью и (особенно на постсовет-

ском пространстве) резким снижением уровня жизни.В результа-

те у граждан многих бывших коммунистических стран усилилась

недоверчивость друг к другу.Эта контрастная картина соответству-

ет общей закономерности,в рамках которой богатые демократиче-

ские страны с намного большей вероятностью демонстрируют рост

по переменным, связанным с измерением «ценности выживания/

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 195 |

самовыражения»,чем посткоммунистические государства (особен-

но их восточная группа, в основном состоящая из республик быв-

шего СССР) и страны с низким душевым ВВП.

Изменения по шкале

«ценности выживания/самовыражения» в целом

Мы подробно рассмотрели эмпирически наблюдаемую в последние

годы динамику по различным компонентам измерения «ценности

выживания/самовыражения». Попробуем теперь проанализиро-

вать общий характер изменений по этому измерению. На рисун-

ке 4.6 показаны возрастные различия по пяти категориям стран.

Обнаруженное более 30 лет назад присутствие таких различий

в постиндустриальных демократических странах позволяло пред-

положить, что естественное воспроизводство населения приведет

к предсказуемым изменениям в характере преобладающих ценнос-

тей в этих обществах. Эмпирические данные показывают, что наш

прогноз для постиндустриальных демократических стран был ве-

рен.В этих странах наблюдаются значительные межпоколенческие

различия: молодежь делает куда больший акцент на ценностях са-

мовыражения, чем пожилые люди, в результате чего за счет естест-

венного воспроизводства населения там произойдет общий сдвиг

к таким ценностям.Как видно из рисунка 5.4,именно это и происхо-

дит.И с 1981 по 1990,и с 1990 по 2000 год масштаб распространения

этих ценностей в богатых демократических странах увеличивался.

В 1981 году смещение этой группы по отношению к общемировой

средней величине

по шкале «ценности выживания/самовыраже-

ния» составляло 0,51 стандартного отклонения.К 1990 году средний

показатель по данной шкале для этих 17 богатых демократических

стран отстоял от той же общемировой средней величины уже на ве-

личину 0,98 одного стандартного отклонения. А по результатам

«волны» 2000 года средний показатель для упомянутых 17 стран

находился на расстоянии 1,25 стандартного отклонения от общеми-

ровой средней величины,т.е.чистый рост в предсказанном направ-

лении по этому важному измерению кросс-культурной вариабель-

ности составил 0,74 стандартного отклонения. Эти данные дают

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 196 |

Общемировая средняя величина основывается на данных всех 195 опро'

сов, проведенных в ходе четырех «волн» Values Survey (таким образом, эта общеми'

ровая средняя величина, от которой мы отталкиваемся при измерении произошед'

ших изменений, остается постоянной). Всего с 1981 по 2001 год было опрошено

265 037 респондентов.

мощное подтверждение нашему прогнозу, сделанному с учетом

процесса смены поколений.

Однако этот прогноз не относится ко всем категориям об-

ществ.Наиболее очевидная причина,по которой его нельзя считать

универсальным, заключается в том, что в некоторых категориях

стран мы не находим аналогичных межпоколенческих различий:

ведь они отражают долгосрочный процесс улучшения условий жиз-

ни, влияющий на становление личности представителей соответ-

ствующих поколений,а подобное улучшение имело место не везде.

Как явствует из рисунка 4.6,наибольшие различия между возраст-

ными группами существуют в постиндустриальных демократиче-

ских странах, несколько меньшие — в посткоммунистических

и развивающихся государствах,а в странах с низким душевым ВВП

ценности разных поколений почти или совсем не отличаются друг

от друга. Следовательно, в последней группе стран процесс смены

поколений не приведет к существенным изменениям по данному

измерению. Рисунок 5.4 подтверждает это предположение: мы ви-

дим, что сдвиг в сторону ценностей самовыражения в постиндуст-

риальных демократических странах носит более масштабный ха-

рактер,чем в других категориях обществ.

Однако,как показывает ситуация в восточной группе пост-

коммунистических стран, связанные с возрастом различия, даже

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 197 |

Рисунок 5.4. СДВИГ В СТОРОНУ ЦЕННОСТЕЙ САМОВЫРАЖЕНИЯ ПО ПЯТИ КАТЕГОРИЯМ СТРАН

Ценности выживания Ценности самовыражения

1,5

1,0

0,5

–0,5

–1,0

–1,5

Постиндустриальные

демократические

страны

Западные пост-

коммунистические

страны

Восточные пост-

коммунистические

страны

Развивающиеся

страны

Страны с низким

душевым доходом

19901980 2000

там, где они присутствуют, не всегда приводят к изменениям. Дело

в том, что объем изменений, наблюдаемый в любой конкретный

момент времени,зависит сразу от двух факторов:смены поколений

и эффекта специфики периода.Временнáя динамика отражает как

текущие социально-экономические условия, так и присутствие

межпоколенческих различий.Хотя последние отличаются устойчи-

востью — они сохранялись в течение всего тридцатилетнего перио-

да, отраженного на рисунке 4.6 (см. гл. 4), — в периоды рецессии

приверженность постматериалистическим ценностям у всех возра-

стных групп слабеет, а при благоприятных условиях усиливается.

Хотя воспроизводство населения за счет смены поколений ведет

к все большему утверждению постматериалистических ценностей,

воздействие специфики текущего периода в любой конкретный мо-

мент может перевесить эту тенденцию.

Из рисунка 4.6 видно, что в восточных посткоммунистиче-

ских странах наблюдались значительные различия между возраст-

ными группами. Несмотря на ужасное состояние экономики этих

стран в последние годы,не следует забывать,что в первые послево-

енные десятилетия по темпам роста они опережали западные де-

мократии, что доходы их населения отличались высокой степенью

равенства,а социальные льготы в этих странах были весьма значи-

тельны. Даже в период стагнации — и несмотря на ставшую прит-

чей во языцех неэффективность своей хозяйственной системы —

коммунистическим государствам удавалось обеспечивать своим

гражданам довольно высокий уровень жизненной защищенности,

что вылилось в межпоколенческие различия по ценностям выжи-

вания/самовыражения. Однако в период между опросами 1990

и 2000 годов экономическая, политическая и социальная система

восточных посткоммунистических стран рухнула, что породило

у людей острое чувство незащищенности. Этот эффект текущего

момента по своему влиянию был намного серьезнее, чем послед-

ствия недавних рецессий в западных странах,— и действовал он,су-

дя по всему, аналогично тем эффектам специфики периода,что за-

фиксированы на рисунке 4.2, — побуждая все возрастные группы

придавать бóльшее значение ценностям выживания, но при этом

не затрагивая межпоколенческие различия.

В результате,несмотря на существенные межпоколенческие

различия,наблюдаемые в восточных посткоммунистических стра-

нах,чистого сдвига в сторону большего акцента на ценностях само-

выражения там,как видно из рисунка 5.4,не происходит;напротив,

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 198 |

в период с 1989–1991 по 1999–2001 годы там слегка усилился акцент

на ценностях выживания.Воздействие естественного воспроизвод-

ства населения оказалось слабее мощного эффекта специфики пе-

риода.В соответствии с нашей теорией после оживления в экономи-

ке этот эффект должен сойти на нет;когда это произойдет,влияние

значительных межпоколенческих различий больше не будет ней-

трализовываться негативной спецификой момента.Таким образом,

с улучшением ситуации в экономике процесс смены поколений

обеспечит продвижение восточных посткоммунистических стран

в сторону ценностей самовыражения. До крушения коммунизма

этот процесс уже шел,подрывая легитимность правящих режимов.

Поскольку ценности самовыражения тесно связаны с демократией,

мы можем дать следующий прогноз: в долгосрочной перспективе

экономическое оживление и естественное воспроизводство населе-

ния породят в посткоммунистических обществах, включая и вос-

точную группу, мощный импульс в пользу сохранения и развития

демократических институтов.

Заключение

В последние десятилетия широкое распространение получила упро-

щенная теория глобализации, согласно которой глобализация

в сфере СМИ и массовых коммуникационных сетей ведет к «куль-

турной конвергенции» — международное сообщество превраща-

ется в одну «глобальную деревню»,где все «настроены на одинако-

вую волну». Представленные в этой главе данные показывают, что

это не так — на деле тенденции мирового развития имеют прямо

противоположную направленность.Ценности,которым приверже-

но население богатых стран, быстро меняются, однако в государ-

ствах с низким среднедушевым ВВП этого совсем или почти совсем

не происходит. В результате между базовыми ценностями предста-

вителей богатых и бедных обществ усиливается разрыв (что, кста-

ти,соответствует более глубоким концепциям глобализации — см.,

например: Hadel et al.2003).

Социально-экономическое развитие, как правило, порож-

дает межпоколенческие ценностные различия и сдвиг в сторону

ценностей самовыражения. Как мы продемонстрируем в следу-

ющих главах, степень распространения этих ценностей отчасти

позволяет объяснить причины проявившейся в последнее время

тенденции к демократизации. Однако вариабельность по шкале

ценностей самовыражения помогает понять, почему одни страны

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 199 |

продвинулись в сторону полномасштабной демократии дальше,

чем другие, и почему в некоторых государствах демократические

институты функционируют более эффективно. В следующих гла-

вах мы покажем,что ценности самовыражения воздействуют как на

само возникновение демократии,так и на ее качество.Это отражает

наш основной тезис,обобщенно представленный в виде последова-

тельности человеческого развития (см. введение, табл. 0.1): все бо-

лее благоприятные условия существования людей побуждают их де-

лать больший акцент на свободе и возможностях выбора, что,

в свою очередь,дает импульс утверждению и укреплению демокра-

тических свобод.Тезис о человеческом развитии можно изобразить

в виде следующей диаграммы:

Экономические изменения Культурные изменения Политические изменения

(жизненная (ценности самовыражения) (демократические

защищенность) институты)

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ

Как мы далее продемонстрируем,главное изменение в сфе-

ре культуры — это сдвиг от ценностей выживания к ценностям са-

мовыражения. Переход к секулярно-рациональным ценностям не

играет центральной роли в процессе демократизации.Если религи-

озные структуры не пытаются взять под контроль политическую

систему, демократические институты одинаково хорошо функци-

онируют в условиях как религиозного, так и светского общества.

Переход от традиционных ценностей к секулярно-рациональным

важен сам по себе — настолько,что этому феномену посвящена от-

дельная книга (см.:Norris,Inglehart 2004).Здесь мы не касаемся это-

го процесса, поскольку с точки зрения демократизации он имеет

второстепенное значение, и к тому же он уже подробно проанали-

зирован в других работах.

→→