Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

так же существенны, хотя и не столь велики, как в Германии, Испа-

нии и Южной Корее.Практически во всех случаях,когда изменения,

связанные со сменой поколений,имеют место,они явно направле-

ны в сторону большего акцентирования как секулярно-рациональ-

ных ценностей,так и ценностей самовыражения.

Однако межпоколенческие различия нельзя считать об-

щемировым явлением. В Индии, Нигерии и Танзании четких тен-

денций в этом отношении не просматривается: различия между

возрастными когортами настолько малы,что укладываются в пре-

делы статистической погрешности; к тому же они колеблются

в обоих направлениях, в результате чего общего продвижения

почти не происходит. В Пакистане и Зимбабве некоторое движе-

ние в сторону ценностей самовыражения имеет место,но его тем-

пы невелики.

Заключение

Изменение ценностей, связанное со сменой поколений, отражает

исторические изменения в условиях существования людей.Оно не

носит всеобщего характера:изменения обнаруживаются лишь в тех

обществах,где условия,в которых формируются личности предста-

вителей молодого поколения,существенно отличаются от тех,в ко-

торых формировались люди старшего возраста.

Анализ когорт и сравнение ценностей различных поколе-

ний показывают, что мы становимся свидетелями межпоколенче-

ского изменения ценностей, связанного с социально-экономи-

ческим развитием. Это явление отражает тот факт, что улучшение

условий существования людей уменьшает их зависимость от рели-

гии и побуждает придавать все большее значение самовыражению.

Такая интерпретация подкрепляет выводы,сделанные в главе 2,где

мы продемонстрировали, что население богатых стран с гораздо

большей вероятностью отдает приоритет секулярно-рациональ-

ным ценностям и ценностям самовыражения, чем жители госу-

дарств с низкими доходами населения. Кроме того, этот тезис под-

тверждается представленным в настоящей главе анализом временны´х

рядов в том,что касается сдвига в сторону постматериалистических

ценностей, а также анализом временны´х рядов некоторых других

ГЛАВА 4. СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ И ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

| 171 |

нистической модели — сегодня более половины выпускаемой в КНР продукции при'

ходится на долю рыночного сектора. В этом смысле Китай следует отнести к катего'

рии посткоммунистических стран.

переменных,которому посвящена глава 5.Большой массив данных,

проанализированных по трем различным методикам — путем

сравнения богатых и бедных стран,сопоставления поколений и ис-

следования временных рядов (за два последних десятилетия), —

указывает на то, что масштабные изменения в культурной сфере

происходят в реальности и что они носят характер межпоколенче-

ских изменений, связанных с повышением уровня жизненной за-

щищенности людей.

Глава 5

Изменение ценностей во времени

В главе 4 мы говорили о больших межпоколенческих различиях,свя-

занных со шкалой «ценности выживания/самовыражения», однако

они обнаруживаются не везде.В постиндустриальных демократиче-

ских и западных посткоммунистических странах молодежь с гораздо

большей вероятностью делает акцент на ценностях самовыражения,

чем старшее поколение;меньшие различия между возрастными груп-

пами наблюдаются в восточных посткоммунистических странах; на-

конец, в странах с низкими доходами населения межпоколенческие

различия почти или совсем не обнаруживаются. Если эти различия

указывают на долгосрочный сдвиг в сторону ценностей самовыраже-

ния в постиндустриальных обществах,последствия подобного явле-

ния крайне важны.Дело в том,что (как мы покажем в части II книги)

распространение ценностей самовыражения связано с нарастанием

массовых требований установления демократии в странах,где ее по-

ка не существует,и углубления демократии там,где она уже есть.

Шкала «материалистические/постматериалистические цен-

ности» — один из важных компонентов измерения «ценности выжи-

вания/самовыражения», и, как мы только что убедились,серьезные

различия между возрастными группами в этой сфере,обнаруженные

в 1970 году,действительно позволили предсказать долгосрочное из-

менение преобладающих ценностей в постиндустриальных стра-

нах. Действует ли эта закономерность в более широком масштабе,

т.е. можно ли спрогнозировать долгосрочные социальные измене-

ния на основе возрастных различий по шкале «ценности выжива-

ния/самовыражения»? Как мы увидим ниже, можно. Давайте про-

анализируем изменения во времени других компонент измерения

«ценности выживания/самовыражения»,начав с такой характерис-

тики,как участие людей в политике.

Нарастание противоэлитной гражданской активности

Более 25 лет назад Инглхарт предсказал сокращение в западных

странах масштабов политической мобилизации, направляемой

элитами (elite-directed), и рост противоэлитной (elite-challenging)

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 173 |

активности масс (Inglehart 1977: 5, 317–321). Одним из факторов,

обусловивших именно такой прогноз,стал тот самый переход от ма-

териалистических ценностей к постматериалистическим,который

мы проанализировали в предыдущей главе: материалистов волну-

ют в первую очередь насущные потребности,связанные с выжива-

нием, а постматериалисты ощущают относительную уверенность

в том, что удовлетворение этих нужд им гарантировано, и потому

могут направить больше психической энергии на решение других

вопросов.Отметив,что в передовых промышленно развитых стра-

нах «младшие» возрастные когорты обладают более развитыми

политическими навыками, чем «старшие»,Инглхарт пришел к вы-

воду,что процессы изменения ценностей и мобилизации когнитив-

ных способностей людей идут параллельно. Население этих стран

придает все большее значение самовыражению,а рост знаний и на-

выков позволяет людям участвовать в политической жизни на бо-

лее высоком уровне,самостоятельно определяя характер решений,

затрагивающих их жизнь,и не передоверяя эту задачу элитам.Позд-

нее,анализируя данные о расширении масштабов противоэлитной

политической деятельности,Инглхарт отметил:«Постматериалис-

ты с большей вероятностью будут участвовать в неортодоксальных

формах политического протеста, чем материалисты. Более того,

ценности, которым привержен человек, взаимодействуют с моби-

лизацией его когнитивных способностей таким образом,что на вы-

соком уровне когнитивной мобилизации различия между типами

ценностей существенно увеличиваются… Среди людей, привер-

женных материалистическим ценностям и обладающих низким

уровнем когнитивной мобилизации,лишь 12% принимают участие

или готовы принять участие в бойкоте товаров или более обреме-

нительных разновидностях политической деятельности. Среди

постматериалистов, обладающих высоким уровнем когнитивной

мобилизации,74% принимали участие или готовы принять участие

в такого рода деятельности.Процесс когнитивной мобилизации,су-

дя по всему,повышает в западных странах потенциал противоэлит-

ной политической активности» (Inglehart 1990: 361–362).

Этот прогноз выглядел парадоксальным, поскольку в тече-

ние многих лет явка на выборах в постиндустриальных странах

уменьшалась,и многие утверждали,что сокращение «социального

капитала» ведет к политической инертности общества (Putnam

2000).Мы не согласны с подобным диагнозом (его критический раз-

бор см.:Boggs 2001).Вместо этого мы усматриваем в происходящем

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 174 |

две противоположные тенденции.С одной стороны,забюрократи-

зированные и управляемые элитами формы участия народа в поли-

тическом процессе, такие как голосование и членство в партиях,

действительно переживают упадок. С другой стороны, резко рас-

ширился масштаб движимых внутренней мотивацией,экспрессив-

ных и противоэлитных форм такого участия.Этот процесс отража-

ет изменение характера социального капитала:он не сходит на нет,

но приобретает новую форму,что ведет и к появлению новых типов

коллективного действия.В индустриальном обществе массы конт-

ролировались иерархически устроенными политическими парти-

ями и механизмами, обеспечивавшими дисциплинированную яв-

ку избирателей к урнам для голосования, после чего конкретные

решения принимались уже элитами.Сегодня же люди все чаще на-

прямую выражают свои предпочтения по конкретным вопросам,

таким как аборты, права женщин и геев, коррупция в рядах элит

и проблемы экологии.Хотя эти проблемы сами по себе конкретны,

они обладают широким символическим значением,представляя со-

бой вопросы образа жизни в обществах,приобретающих все более

гуманистический характер.

Барнс, Каазе и их соавторы прогнозировали распростране-

ние так называемых «неортодоксальных форм участия в полити-

ческой деятельности». Они разработали методики измерения как

«традиционных» форм политической деятельности вроде голосо-

вания и обращений избирателей к депутатам парламента,так и «не-

ортодоксальных» форм,таких как демонстрации,бойкоты и захват

зданий. Установив, что «неортодоксальные» политические акции

сильно коррелируют с постматериалистическими ценностями и го-

раздо более распространены среди младших,а не старших возраст-

ных когорт, они спрогнозировали расширение масштабов таких

акций: «Мы интерпретируем это возрастание протестного потен-

циала как устойчивую характеристику общественности демократи-

ческих стран, а не просто преходящий „скачок“ участия масс в по-

литической жизни,который со временем неизбежно сойдет на нет»

(Barnes,Kaase et al.1979: 524).

Сегодня,четверть века спустя,стало очевидно,что они были

правы, а распространенные предположения о спаде гражданской

и политической активности в постиндустриальных странах, назы-

ваемые «кризисом демократии», оказались неверными (Pharr, Put-

nam 2000). Теории кризиса демократии уже давно предсказыва-

ли ослабление представительных демократических институтов,

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 175 |

а в конечном итоге и уменьшение роли граждан в политической

жизни стран Запада.В своей недавней работе Патнэм и Госс утверж-

дали: «Как это ни парадоксально, в момент величайшего триумфа

либеральной демократии возникает и беспокойство по поводу эф-

фективности важнейших общественных институтов, в том числе

институтов представительной власти, в развитых демократиях За-

падной Европы,Северной Америки и Восточной Азии.По крайней

мере применительно к Соединенным Штатам есть основания по-

дозревать, что некоторые фундаментальные предпосылки эф-

фективности демократии за последние десятилетия размываются

в результате постепенного, но масштабного процесса ослабления

гражданской активности людей» (Putnam,Goss 2002: 4).

Несмотря на эти прогнозы, временны´е ряды, полученные

в ходе опросов в рамках проекта «Политическое действие» (Political

Action) (Barnes, Kaase et al.1979), а также четырех «волн» Values Sur-

vey, показывает, что на деле имеет место существенное увеличение

масштабов противоэлитной активности масс — настолько,что пе-

тиции,демонстрации,бойкоты и другие формы подобных действий

уже не считаются «неортодоксальными»,а стали нормой для значи-

тельной части граждан постиндустриальных стран.Мы не обнару-

живаем существенного нарастания пассивности общественности

ни в Соединенных Штатах,ни в других странах

.На наш взгляд,речь

идет о более сложной картине.

Полученные нами результаты противоречат утверждениям

о том,что население постиндустриальных стран в целом проявляет

меньшую гражданскую активность.Эти тезисы верны лишь отчас-

ти.Мы полностью согласны с Патнэмом в том,что люди поворачи-

ваются спиной к таким организациям, как Орден Лосей (общество

взаимопомощи) или клубы любителей боулинга (Putnam 2000).

Сокращается количество членов буквально во всех традиционных,

управляемых элитами организациях иерархического типа — от

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 176 |

Примечательно, что большинство ученых, разрабатывающих теорию «со'

циального капитала», не считают его проявлением новые формы коллективных про'

тивоэлитных действий. Это не соответствует определению социального капитала,

включающему все формы «сетевых» коллективных действий (Coleman 1990). Более

того, игнорирование коллективных противоэлитных действий означает недооценку

значения этой формы гражданской активности для развития демократии. А ведь

именно коллективные действия, бросавшие вызов элитам, стали движущей силой

построения ранних, ограниченных вариантов демократии в ходе либеральных рево'

люций XVII–XVIII столетий и распространения современной демократии в рамках

«третьей волны» (см.: Markoff 1996).

профсоюзов до церквей.Число людей,вступающих в политические

партии, также резко уменьшается (Dalton, Wattenberg 2000). Пар-

тийно-политические «машины» в больших городах теряют конт-

роль над некогда лояльными группами электората,в результате чего

явка на выборах не увеличивается, а зачастую и падает (Wattenberg

1996). Аналогичным образом, в большинстве богатых демократи-

ческих стран слабеет и доверие общества к государству,его институ-

там и любым крупным организациям (см.: Nye, Zelikow, King 1997;

Norris 1999;Dalton 2000).В условиях постиндустриального общест-

ва люди начинают более критически относиться к институциализи-

рованной власти в целом и политической власти в частности и про-

являют все меньше желания вступать в забюрократизированные

организации. Поскольку такие организации составляют списки

своих членов, сокращение их численности фиксируется докумен-

тально.Но это лишь одна сторона медали.

Те же самые люди все чаще принимают участие в коллектив-

ных действиях объединений иного типа,где членство не регистри-

руется, поскольку речь идет о не имеющих четкой структуры, но

разветвленных «сетевых» противоэлитных общественных ассоци-

ациях.В этом — широком — смысле общество отнюдь не избегает

гражданской активности. Напротив, предсказанное четверть века

назад расширение масштабов противоэлитных действий происхо-

дит буквально во всех постиндустриальных странах.Эта тенденция

означает не размывание социального капитала, а изменение его

природы — переход от контактов,навязываемых извне через меха-

низмы социального контроля, к контактам, устанавливаемым са-

мими людьми,по собственной воле.Приверженность той или иной

конфессии или членство в профсоюзе в значительной степени опре-

деляется религиозными традициями вашей семьи или вашей клас-

совой принадлежностью; участие же в экологической организации

или правозащитной деятельности,как правило,является следстви-

ем индивидуального выбора.В постиндустриальном обществе со-

циализация из «вынужденного родства» превращается в «симпа-

тию по собственному выбору» (Beck 2002).

Направляемые элитами действия масс, такие как голосова-

ние на выборах или посещение церкви,переживают стагнацию или

упадок, однако противоэлитные гражданские акции получают все

большее распространение. Лишенные четкой структуры сетевые

ассоциации, координирующие подобные действия, не имеют по-

стоянного, официально регистрируемого членства. Количество их

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 177 |

участников не фиксируется, если кто-то не проведет специального

социологического исследования, чтобы определить их численный

состав. К счастью, опросы в рамках проекта «Политическое дейст-

вие»,а также Values Survey предусматривают именно это,и результа-

ты этих исследований однозначно противоречат тезису об «обще-

ственной пассивности» людей.Они показывают,что граждане США

и других постиндустриальных государств все меньше готовы быть

лояльными членами олигархически контролируемых организаций,

но с куда большим энтузиазмом участвуют в акциях,направленных

против решений,принимаемых элитами.

Мы имеем дело с масштабной новой тенденцией,определя-

емой не нарастающей гражданской инертностью, а связанным со

сменой поколений переходом от участия в политической жизни под

руководством элит к противоэлитной политической активности.

По мере того как младшие возрастные когорты, отличающиеся бо-

лее высоким уровнем образования и большей приверженностью

постматериалистическим ценностям,начинают преобладать в струк-

туре взрослого населения,смена поколений обусловливает рост ре-

шительности и экспрессивности действий общества.

Эти изменения в сфере гражданской активности связаны не

только с культурными изменениями. Они переплетены с экономи-

ческим,социальным и политическим развитием соответствующих

обществ. Как мы только что продемонстрировали, переход к пост-

материалистическим ценностям отражает воздействие и долго-

срочного процесса смены поколений, и краткосрочных эффектов

специфики периода. Рецессии вызывали у всех когорт тенденцию

к материализму,однако,когда экономическое благосостояние уста-

навливалось вновь,они возвращались к прежней приверженности

постматериалистическим ценностям.

На наш взгляд,эти основополагающие культурные измене-

ния увеличивают потенциал участия масс в противоэлитных

действиях. Однако люди выражают свой протест не в вакууме: они

реагируют на текущие проблемы, например вопросы войны и ми-

ра, экономическое процветание или экономический крах, идеоло-

гические установки конкретных политических партий и особенно-

сти личности конкретных политических лидеров.

Следовательно, можно ожидать, что эта долгосрочная тен-

денция, связанная с естественным воспроизводством населения

и краткосрочными эффектами специфики текущего периода, бу-

дет развиваться и дальше. Изменение состава населения в связи со

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 178 |

сменой поколений — процесс долгосрочный,действующий система-

тически и в предсказуемом направлении в течение многих десятиле-

тий, однако его влияние в любой конкретный момент времени уси-

ливается или ослабляется текущими событиями в экономической

и политической сфере.Попробуем проверить этот тезис с помощью

данных,полученных в рамках Values Survey с 1981 по 1999–2001 годы.

Поскольку этот период включает такие события,как крушение ком-

мунистической системы и «третью волну» демократизации,достиг-

шую апогея в 1987–1995 годах, речь идет об эпохе, с высокой веро-

ятностью сопровождающейся весьма масштабными эффектами,

связанными со спецификой текущего момента.Переход к демокра-

тии в этот период произошел в десятках стран. Переход этот в зна-

чительной мере определялся действиями масс, бросавшими вызов

элитам (Bernhard 1993;Foweraker,Landman 1997).«Воля народа» спо-

собствовала приходу к власти демократических режимов в целом

ряде государств — от восточноазиатских до латиноамериканских.

С наибольшей наглядностью она проявилась в крушении комму-

нистических режимов — особенно в группе западных посткомму-

нистических стран (Diamond L. 1993a; Paxton 2002). Однако по за-

вершении этого перехода обнаруживаются эффекты «окончания

медового месяца» (Inglehart, Catterberg 2003). Переход к демокра-

тии — период необычайной мобилизации масс: например, в при-

балтийских республиках в 1990 году на улицы выходило почти все

население.Однако, по мере того как в связи с успехом перехода по-

требность в активности людей ослабевает, а эйфория, связанная

с демократизацией, проходит, можно ожидать снижения уровня

участия масс в политической жизни,особенно в тех странах,где де-

мократизация обернулась сильными разочарованиями.

В процессе перехода к демократии массы мобилизуются в ее

поддержку.Однако зачастую массовая поддержка демократии осно-

вана не на внутренней убежденности, а на утилитарной мотива-

ции — например, надеждах, что этот строй обеспечит населению

такое же экономическое благосостояние, как в традиционно демо-

кратических странах.Подлинная поддержка демократии возникает

тогда, когда люди высоко ценят и считают самоцелью гражданские

и политические права,которые она несет с собой.Такую подлинную

мотивацию обеспечивают ценности самовыражения — поскольку

без гражданских и политических свобод беспрепятственное само-

выражение невозможно. Однако во многих странах демократия

пользуется мощной поддержкой даже несмотря на то,что ценности

ГЛАВА 5. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

| 179 |

самовыражения там распространены слабо. В этих случаях люди

выступают за демократию прежде всего по утилитарным мотивам,

а не ради неотделимых от нее свобод (см.: Hofferbert, Klingemann

1999).Подобная «прагматическая» поддержка теряет устойчивость,

если результаты перехода к демократии вызывают разочарование

(подробное обоснование данного тезиса см.в главе 11).Разочарова-

ние первыми результатами перехода может привести к ослаблению

поддержки демократии, если она не закреплена в сознании людей

ценностями самовыражения.

В ходе «третьей волны» демократизации распространилось

мнение — зачастую подкреплявшееся соответствующим дискур-

сом в рядах элиты, — что демократия несет с собой не только сво-

боду, но и рост экономического благосостояния; именно оно стало

одним из важнейших факторов, обеспечивших повышение под-

держки демократии до беспрецедентного уровня даже в тех общест-

вах, где ценности самовыражения не были укоренены. Если в даль-

нейшем экономическая ситуация складывалась неблагоприятно,

у людей возникало разочарование в демократии.Более того,жизнь

в условиях авторитарных режимов порождала нереалистичные ожи-

дания,связанные с демократией и демократическим политическим

процессом:«Ожидания активистов,пожалуй,были нереально завы-

шенными и включали идеалистическое представление о том,что они

могут реально влиять на события „снизу“… [Но] политический про-

цесс в его реальном виде,по мнению многих,не действует в интере-

сах народа» (Rueschemeyer et al.1998:101–102).

Если поддержка демократии основывается в первую очередь

на завышенных ожиданиях в политической сфере,а не убежденно-

сти в ценности свободы выбора как таковой,у тех,кто активно спо-

собствовал переходу к демократии, может возникнуть чувство

безысходности. Все большее несовпадение между надеждами

и действительностью привело к разочарованию общественности

во многих из молодых демократических государств, особенно там,

где пришедшие к власти новые режимы действовали неэффектив-

но. С другой стороны, относительная укорененность ценностей са-

мовыражения обеспечивает подлинную поддержку демократии,со-

храняющуюся даже при разочаровании политикой новой власти

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 180 |

В Чили и Испании поддержка демократии не ослабла, несмотря на то что

результаты экономической политики новых демократических властей оказались ху'

же, чем у предыдущих авторитарных режимов, добившихся впечатляющих успехов

в обеспечении устойчивого экономического роста. В чилийском и испанском обще'