следования. При этом можно показать, что даже нормативные те-
зисы часто имеют скрытые позитивные основания, что оставляет
нам надежду когда-нибудь проверить их эмпирически. Однако не-
которые основополагающие нормативные теоремы никогда не
удастся подвергнуть эмпирической проверке» [25, с. 659]. Пози-
тивная наука отвергает то, что нельзя удостоверить или опроверг-
нуть фактическими данными. Поэтому она тяготеет к идеалу опи-
сания. Почему именно описания? Потому что изначально предла-
гается описание того, что существует реально, а не в сомнительных
прожектах по поводу должного. Но что относится к прожектам?
Согласно утверждению многих экономистов — это ценностные
суждения. По мнению М. Блауга, экономическая наука многим
обязана немецкому философу и экономисту Максу Веберу, кото-
рый настолько ясно изложил доктрину свободы общественной
науки от ценностей (Wertfreiheit), что «сейчас непонимание сказан-
ного им непростительно» [24, с. 197]. Но что же он, собственно,
сказал столь в высшей степени бесспорного?
«Задачей эмпирической науки, — отмечал М. Вебер, — не может
быть создание обязательных норм и идеалов, из которых потом
будут выведены рецепты для практической жизни» [34, с. 347].
«Эмпирическая наука никого не может научить тому, что он дол-
жен делать, она указывает только на то, что он может, а при из-
вестных обстоятельствах на то, что он хочет совершить» [Там же,
с. 350]. Не наука, а человек «взвешивает и совершает выбор между
ценностями, о которых идет речь, так, как ему велят его совесть и
мировоззрение» [Там же, с. 348],«а также вера» [Там же, с. 351].
В одной из своих поздних работ Вебер выдвигает требование, ко-
торое он сам называл «тривиальным», разделять «две группы гете-
рогенных проблем: установление эмпирических фактов (включая
выявленную исследователем оценивающую позицию эмпирически
исследуемых им людей), с одной стороны, и собственную практи-
ческую оценку, т.е. свое суждение об этих фактах (в том числе и о
превращенных в объект эмпирического исследования «оценках»
людей), рассматривающее их как желательные или нежелательные,
т.е. свою в этом смысле оценивающую позицию — с другой» [Там
же, с. 558].
Приведенная цитата явно свидетельствует об известной коррек-
тировке Вебером своей первоначальной позиции. Два выражения,
заключенные в скобки, показывают, что он признает возможность
эмпирического изучения ценностей, или, как выражался Вебер,
«оценивающих» позиций и «оценок». Вопреки Блаугу Вебер не