6
ной концептуальности [65, с. 214]. Памятуя об этом, обратимся к
критическому анализу тех принципов, которые защищали основа-
тели австрийской школы.
Исходное звено рассуждений Менгера выглядит чуть ли не са-
моочевидным: материальные блага приносят людям пользу, ибо
позволяют им удовлетворять свои потребности. Блага обладают
значением для человека, а потому ценности субъективны, т.е. яв-
ляются феноменами его психики. Это рассуждение подозрительно
густо насыщено так называемыми очевидностями, в западню ко-
торых как раз и попадают исследователи, относящиеся к филосо-
фии пренебрежительно. Старое философское правило гласит: оче-
видности достойны сотрясения. В связи с этим целесообразно
перейти на язык ценностей-концептов.
Утверждение, что люди удовлетворяют посредством материаль-
ных благ свои потребности, лишено концептуальной формы, и в
этом состоит его понятийная недостаточность. Представители ав-
стрийской школы полагают, что можно, рассуждая о неконцепту-
альных реалиях, плавно, без какого-либо скачка достигнуть такого
фундаментального концепта экономической теории, как ценность.
Потребности, их удовлетворение, материальные блага — это все
непонятийное, а ценность — понятие. Налицо явная иллюзия по-
следовательной выработки концепта «ценность». Чтобы преодолеть
ее, необходимо существенно скорректировать логику представи-
телей австрийской школы. Как это сделать — вот в чем вопрос. На
наш взгляд, упомянутую выше коррекцию вполне возможно осу-
ществить, в частности, следующим образом.
Человек — существо, реализующее свои ценности посредством
материальных благ. В исходном своем качестве ценности являют-
ся ментальными образованиями. Они вменяются товарам и услу-
гам, равно как и языковым выражениям. В итоге ценностное со-
держание пронизывает не только ментальность, но и язык, и мир
товаров и услуг. Причем каждый из этих трех уровней экономиче-
ского содержания человека в качестве ценностной реальности об-
ладает относительной самостоятельностью. Иначе говоря, непра-
вомерно считать ценности сугубо ментальными образованиями,
неязыковыми и непредметными. Материальные блага или услуги
не потому обладают пользой, что они удовлетворяют потребности,
а потому, что они являются вполне самостоятельными ценностя-
ми, которыми владеют, пользуются, распоряжаются. Так называ-
емая полезность вещи — это ценность. Последнее выражение,
представляющее собой парафраз определения Е. Бём-Баверка —