63
\ ^Xa¹`Z¿ ^XbZ`Zde[\X¯X a][ZbZ¹
«Материализация» означает представление насилия и морали как
противостоящих сил. В случае морали она превращается в Закон-
ное Насилие. Было бы утомительным пересказывать бесконечные
и очень логичные издевательства анархистов над этим, с позволения
сказать, понятием (остроумный образец их можно найти в той же ра-
боте Волфа, которую я процитировал чуть выше). Но суть их проста
и ясна: либо это насилие
—
законное, т. е. совпадает с законом, но то-
гда оно не может быть насилием, определяемым как нарушение за-
кона, либо оно все же
—
насилие как противоречие закону, но в таком
случае нелепо говорить о его законности.
Но интереснее другое
—
во что «материализуется» насилие? Оно
не может «материализоваться» в Незаконное Насилие, ибо оно
именно так и определялось до своей «материализации» в чистом со-
отношении со столь же не «материализованной» моралью. В соот-
ношении с «материализованной» моралью как Законным Насилием
оно должно также обрести новое качество. Какое?
Здесь начинается Великая фигура умолчания любой рассуждаю-
щей о насилии морали. Вернее, она дает заведомо нелогичный и пря-
мо-таки обманный ответ о том, что в «материализованном» насилии
ничего не меняется по сравнению с его бесплотным состоянием, что
будто бы оно и остается Незаконным Насилием. Но мы-то знаем, что
закон превращения
—
«материализации», уже осуществивший превра-
щение морали, должен аналогичным образом проявить себя и по отно-
шению к насилию. И оно, действительно, превращается
—
в Насиль-
ственный Закон. Другое имя этому
—
революция. Именно она снима-
ет с того, что было лишь насилием, проклятие тех, кто узурпировал
мораль, «материализовав» ее в виде Законного Насилия. Теперь это
последнее становится лишь (контрреволюционным) насилием, тогда
как то, что было насилием, превращается в новый Закон.
Но здесь нам нужна осторожность, чтобы избежать того идеализма
революционного сознания, который оно неизменно проявляет, ста-
новясь действующим сознанием. Каждая серьезная революция видит
себя последней, т. е. окончательно устанавливающей «Царство Разу-
ма» (если бы она не видела себя такой, ей не хватило бы энергии сде-
лать то, что она может сделать). Но никакая революция не в состоя-
нии принести полное и законченное освобождение, в котором вос-
ставшее и победившее насилие совпало бы с Разумом «как таковым».
Любая революция порождает свою структуру господства, возможно,
более приемлемую для современников или их большинства, чем пре-
дыдущая (хотя случается и наоборот), но не более того. Следователь-
но, восставшее насилие, проходя стадию Насильственного Закона,
Kapustin.indb 63Kapustin.indb 63 25.01.2010 20:04:5025.01.2010 20:04:50