327
ние  того общего, что делало разные  народы  богатыми  и  благо-
состоятельными.  Но,  в  общем  движение  к  этой  цели,  у  каждого 
народа были  свои  отдельные  дороги  и тропинки,  по  которым  шли 
люди, стремясь прийти к богатству наравне с другими, но одновре-
менно  сократить,  не  растерять  свою  оригинальность  и  уникаль-
ность,  не 
изменить  сложившимся  традициям.  Эти  своеобразные 
"дороги и тропинки" зависели от географии местности и особенно-
стей климата (горы, степи,  лес или тундра) где  они проживали, от 
условий труда и быта, от социальной истории народов, от традиций 
и норм владения собственностью, от дружбы или вражды "соседей" 
и  еще  от  многих  и  многих 
причин.  Следование  своеобразными 
маршрутами  порождало  отличительные,  оригинальные  черты  в 
психологии  народа,  а  последние,  в  свою  очередь,  поддерживали  и 
укрепляли  самобытные  формы  и  методы  хозяйствования.  И  сего-
дня, несмотря на всеобщее стремление к универсализации мировой 
экономики немало народов еще не могут или уже не хотят пре-
давать  забвению  свои  традиционные  формы  хозяйственной
  дея-
тельности, их нетривиальные результаты. 
Более того, насытившись "всласть" типовыми, трафаретными, 
банальными  товарами  и  услугами (автомашины,  телевизоры,  ви-
деокамеры,  компьютеры,  бытовые  приборы  и  т.п.),  состоятельные 
космополиты всех народов все чаще начинают обращать свой взор 
на  нестандартные,  уникальные  продукты  труда,  услуги  сервиса  и 
гостеприимства  не  только  у  экзотичных  аборигенов,  но 
и  у  своих 
консервативных, рутинных сограждан, чьим образом жизни и скла-
дом национального ума они еще совсем недавно помыкали. Растет 
понимание,  что  за  всем  оригинальным  в  материальной,  вещной 
среде стоит, прежде всего, самобытность психологии народов или, 
говоря научным языком – их этнопсихологии. 
Приведём  ещё  два  важных  аргумента  в  поддержку  этнопси-
хологического  подхода
  в  экономике.  Во-первых,  стоит  обратить 
особое внимание на значимую деталь работы классика экономиче-
ской  мысли  А.Смита.  Если  обращаться  к  лингвистическим  тонко-
стям, то название его книги было бы точнее перевести не как «Бо-
гатство народов», а как «Богатство наций», поскольку в отличие от 
английского  языка  в  русском  языке 
понятия «народ»  и «нация» 
различаются.  Адам  Смит,  ранее  написавший,  что  естественные (и 
божественные)  законы  морали  составляют  фундамент  экономиче-
ских  отношений,  не  случайно  в  заглавии  своего  труда  поставил 
термин «нация». Можно условно говорить, что уже в первых рабо-
тах  известного  мыслителя  дано «добро»  на  развитие  национально 
ориентированной  экономической  теории.  Данное  обстоятельство