Климова О.В. История письма

Подождите немного. Документ загружается.

что он делает, было достойным вкладом в общество. Что бы он ни делал – это

улучшает человеческие отношения.

5. Истинное постоянство. Достигнув первых четырех добродетелей,

совершенный человек упорно их придерживается. Он неизменно добр и

полезен. Он знает, что он должен делать в каждом конкретном случае, и всегда

знает, как сделать это.

Поскольку

человек прорастил семена добродетели в глубине своей души,

он находится в гармонии со всем в этой вселенной. Поскольку он находится

в гармонии с самим собой, он – часть космической гармонии. Вот почему он

может сделать все, что нужно, когда это необходимо. Эти природные доброта и

любовь могут быть развиты через чувство

полезности для других.

Конфуций и конфуцианцы сыграли главную роль в том, что преданная

любовь к родителям является высшим идеалом в Китае.

Детям в Китае никогда не предоставлялась свобода выбора и поведения,

которые известны нам на Западе. Чтобы выработать у них правильное

поведение и отношение к жизни, их с самого начала воспитывают

доброжелательно, но жестко. Поэтому непослушание встречается крайне редко,

а неуважение еще реже.

Китайское иероглифическое письмо

Китайское письмо

является традиционным по

происхождению и уникальным

вследствие развития языка. Дело

в том, что это практически

единственная в мире

письменная знаковая система,

почти не претерпевшая

серьезных изменений с начала возникновения и до середины XX в.

Самыми древними считаются Иньские письмена, которые были найдены при

раскопках на месте древнекитайской столицы Инь, и датируются 14–13 вв. до н.э.

Существует легенда, согласно которой до изобретения письменности

китайцы использовали узелковое письмо. По древней легенде придворный

историограф Цан Цзе (впоследствии возведен в ранг богов) императора Хуан

Ди создал иероглифы. Без сомнения, первоначальные китайские иероглифы

имели пиктографическую основу.

Иероглифы на основе пиктограмм сохранились только на лопатках

животных и на черепашьих щитках. Древние надписи

связаны с ритуалом

гадания и говорили о традиции обращения к божеству. Установлено около

20 категорий гаданий, например, о походах и прибытии послов; о благополучии

в течение ночи; о благополучии в течение декады; о нападении вражеских

племен и др. Суть гадания состояла в том, что гадающий задавал вопрос и

прокалывал кость (черепаший

панцирь или баранью лопатку), вследствие чего

характер трещин подсказывал ответ. При этом вопрос мог задаваться до 10 раз

и отличался номером гадания.

Вскоре рисуночное письмо упростилось, схематизировалось, стало

идеографическим.

Особенности структуры языка

Китайский язык является агглютинативным языком. Поэтому слово

китайского языка равно слогу. Китайские слова не изменяются по падежам,

числам и

временам и приобретают соответствующие значения в зависимости

от места во фразе и путем прибавления специальных служебных слов,

заменяющих флексии и приставки.

После упрощения и схематизации пиктограмм словарный состав языка

(а значит и его графическая составляющая) развивался следующими способами:

1. новое слово обозначалось старым иероглифом и детерминативом.

Например, злословить = дурной, плохой +

слово;

2. в результате омонимии, например, устрица (хань) = сладкий (гань) +

детерминатив, указывающий на насекомых. Второй способ был очень

распространен.

3. В силу морфологических особенностей китайский языкне имеет прямых

заимствований, но использует семантические, образуя кальки.

И в настоящее время в Китае один иероглиф обозначает один слог,

который равен одной морфеме. Общее количество иероглифов, по разным

источникам, колеблется от 40 000 до 70 000. Большую часть можно встретить

в памятниках классической литературы.

Как уже отмечалось

выше, морфологические особенности китайского

языка проявляются в том, что морфема равна слову. При этом полностью

отсутствуют грамматические формы и категории. Синтаксис характеризуется

номинативным строем, фиксированным порядком слов. Китайские

предложения могут быть активной и пассивной конструкции. Перестановки

слов возможны в том случае, если они не меняют смысл предложения. При

этом имеется

развитая структура сложного предложения. Казалось бы, такой

простой устрой языка, но звучащий китайский очень своеобразен и прихотлив.

Особое значение имеет тональность (всего насчитывается 5 тонов, от которых

зависит значение произнесенного слова). Поэтому без указания тона знак не

имеет смысла. Например, в зависимости от интонации различаются следующие

слова: обряд, сила, холм, зерно, стоять

. Формообразование китайского языка

также имеет свои особенности. Во многих случаях сложное слово невозможно

отличить от словосочетания, потому что аффиксы, которые используются для

образования форм, имеют агглютинативный характер.

Фонетика китайского языка причудлива и многогранна. Примером тому

является стихотворение «Поэт, пожирающий львов в каменном логове». Все

92 слога стихотворения читаются как ши

в одном из четырёх тонов:

«Shī Shì shí shī shǐ»

Shíshì shīshì Shī Shì, shì shī, shì shí shí shī.

Shì shíshí shì shì shì shī.

Shí shí, shì shí shī shì shì.

Shì shí, shì Shī Shì shì shì.

Shì shì shì shí shī, shì shǐ shì, shǐ shì shí shī shìshì.

Shì shí shì shí shī shī, shì shíshì.

Shíshì shī, Shì shǐ shì shì shíshì.

Shíshì shì, Shì shǐ shì shí shì shí shī.

Shí shí, shǐ shí shì shí shī, shí shí shí shī shī.

Shì shì shì shì.

Приблизительный перевод на русский язык:

Жил в каменной пещере поэт Ши Ши,

Который любил есть львов и решил съесть десять в один присест.

Он часто ходил на рынок, где смотрел – не завезли ли на продажу львов?

Однажды в

десять утра десятерых львов привезли на рынок.

В то же время на рынок приехал Ши Ши.

Увидев тех десятерых львов, он убил их стрелами.

Он принёс трупы десятерых львов в каменную пещеру.

В каменной пещере было сыро. Он приказал слугам прибрать в ней.

После того как каменная пещера была прибрана,

он принялся за еду.

И когда он начал есть, оказалось, что эти десять львов на самом деле

были десятью каменными львами.

Попробуй-ка это объясни!

Текст, записанный на классическом китайском, понятен большинству

образованных читателей. Однако более чем 2500-летняя история изменений

произношения привела к большой степени омофонии в классическом

китайском языке,

в результате чего при произнесении вслух на пекинском

диалекте или при записи в фонетической системе, он становится абсолютно

непонятным.

Звуковой состав китайского языка характеризуется тем, что его

согласные и гласные (данные о количестве фонем расходятся) организованы

в ограниченное количество тонированных слогов фиксированного

(постоянного) состава. В путунхуа насчитывается 414 слогов, с учётом

тоновых

вариантов – 1324 (в путунхуа – 4 смыслоразличительных тона, каждый слог

может иметь от 2 до 4 тоновых вариантов).

Слогоделение морфологически значимо, т.е. каждый слог есть звуковая

оболочка морфемы или простого слова. Отдельная фонема, как носитель смысла

(обычно гласная), тонируется и представляет собой частный случай слога.

Часть старых односложных слов синтаксически не самостоятельна, они

употребляются

лишь как компоненты сложных и производных слов.

Доминирует двусложная (двуморфемная) норма слова.

В связи с ростом терминологии растет число слов, имеющих более двух

слогов.

Формообразование представлено главным образом глагольными

видовыми суффиксами. Форма множественного числа присуща

существительным, обозначающим лиц, и личным местоимениям.

Один аффикс может быть использован для «группового» оформления, т.е

может относиться к ряду знаменательных слов. Аффиксы немногочисленны,

в ряде случаев факультативны, имеют агглютинативный характер.

Агглютинация – образование в языках грамматических форм и

производных слов путём присоединения к корню или к основе слова аффиксов,

имеющих грамматические и деривационные значения. Аффиксы однозначны,

т.е. каждый из них выражает только одно грамматическое значение

и для

данного значения всегда служит один и тот же аффикс. Аффиксы следуют друг

за другом, не сливаются ни с корнями ни с другими аффиксами, и их границы

отчётливы.

Например, в туркменском ишчилеримизден – «от наших рабочих», иш –

корень со значением «дело», «работа», чи – словообразовательный аффикс

(ишчи – «рабочий»), -лер, -имиз, -ден –

словоизменительные аффиксы,

имеющие соответственно значения числа (мн. ч.), принадлежности (1-е л.

мн. ч.) и падежа (исходный падеж).

Синтаксис китайского языка характеризуется номинативным строем,

относительно фиксированным порядком слов. Определение всегда

предшествует определяемому. Предложение может иметь форму активной и

пассивной конструкции; возможны перестановки слов (в определённых

пределах), не меняющие их синтаксической роли. Китайский язык имеет

развитую систему сложных предложений, образуемых союзным и бессоюзным

сочинением и подчинением.

Детерминативы

Детерминативы в китайском языке также имеют свои особенности. Если в

древнеегипетском они помогали определять значение

слова, т.е. решали вопрос

многозначности, а также, употребляясь исключительно после слова, указывали на

его границы, помогая при членении фраз, то в китайском языке детерминативы

использовались в качестве алфавита. Дело в том, что в древнекитайских

словарях, называвшихся Эр-я, слова объединялись по группам понятий.

Например, группа небо включала в себя

такие слова, как солнце, дождь, звезды

и др., группа земля – слова вода, горы, трава, деревья и др.

По этому принципу и стали объединять иероглифы, составляя словари.

В итоге у детерминативов появилась новая функция – определять место

иероглифа в словаре. Со временем эта функция стала главной, т.е.

детерминатив – это своеобразный ключ для

поиска слова в словаре, поэтому со

временем количество детерминативов возросло (появились детерминативы для

слов, которые их раньше не имели).

Реформы

Первую реформу китайского языка провел придворный историк Чжоу

в IX в. до н.э. Эта реформа письма называлась великая печать (да-чжуань) и

являлась сочинением из 15-ти глав, в которых Чжоу

унифицировал написание и

упорядочил иероглифы (именно этим временем датируются первые словари).

С тех пор вся китайская наука о языке заключается в изучении иероглифики.

Словарь Эр-я посвящен смысловой стороне иероглифов (уже тогда китайцев

волновали вопросы полисемии).

Со временем возник и стал развиваться фонетический способ написания

(на основе метафор – см. выше),

произошло усложнение графической

структуры слов, появились разные варианты диалектов в провинциях. Поэтому

в 221 г. до н.э. был провозглашен лозунг: «Все повозки одной ширины хода, все

иероглифы одного начертания».

Основоположником второй языковой реформы стал государственный

деятель Ли Сы, именно ему принадлежит упрощенный вариант начертания

иероглифов. Эта реформа получила название Сяо-чжуань – малая печать.

Суть

ее заключалась в ограничении числа иероглифов, определении точного вида

каждого иероглифа.

За четыре тысячелетия китайский язык не изменил

серьезно своей структуры. Значительно изменилась лишь

форма начертания знаков. Конечно, расширился

словарный состав, но принципы словообразования и

построения предложений остались теми же.

Первоначальная классификация иероглифов, которая была дана почти две

тысячи лет

назад, и сегодня не потеряла своего значения. Она была изложена в

труде китайского ученого Сюй Шэня под названием «Объяснение древних

символов и анализ составных знаков». Исходя из способа передачи звучащих

слов на письме, китайцы делят всю массу иероглифов на шесть групп.

Первая категория знаков состоит из иероглифов, обозначающих

конкретный предмет

. По начертанию эти иероглифы восходят к знакам-

рисункам. Эта группа называется по-китайски сян, что дословно переводится

как «сходство по форме».

Вторая группа знаков называется чжи-ши. В нее входят иероглифы,

изображающие отвлеченные понятия. Передаются они с помощью предметов

или жестов, связанных с этими понятиями, например, понятие «ремесло»

передается изображением

орудия труда.

Первая категория знаков

Вторая категория знаков

Третья группа – хуэй-и включает сложные понятия, логические

сочетания. Знак строится из совокупности двух или нескольких иероглифов.

Например, знак женщина, повторенный дважды, = ссора, трижды = интрига,

человек плюс слово = откровенный, поле плюс сила = юный.

Четвертая группа – чжуань-чжу переводится как «отклонения и

перестановки». Она объединяет иероглифы, используемые в

новом значении.

В зависимости от положения иероглифа в тексте знак принц, например, может

обозначать слово чиновник или письмоводитель.

Пятая группа – цзя-цзэ переводится: «помощь посредством

заимствования». Слова, сходно звучащие, но имеющие разное значение –

омонимы – получают один иероглиф.

Шестая группа – се-шэн, что значит «смысл согласовать со звуком».

Самая многочисленная

группа иероглифов, составляющая девять десятых всех

знаков. Каждый знак состоит из двух частей: фонетического элемента, который

указывает на звучание слова, и ключевого знака.

Типы китайских иероглифов

Несмотря на то, что китайский язык менее подвержен изменениям, чем

любой другой, особенно на фонетической основе, китайские иероглифы со

временем претерпевали определенные изменения. Известно около восьми

видов хронологических изменений китайской иероглифики

1. гу вэнь – древние знаки (иньская эпоха);

2. да чжуань – великая печать (IX в. до н.э);

3. сяо чжуань – малая печать (III–II вв. до н.э);

4. ли шу – официальное письмо (начало н.э), основными особенностями его

явились аббревиатуры и упрощения;

5. кай шу – нормализированное классическое письмо (IV в. н.э);

цао шу (с 200 г) – скоропись;

7. син шу (после 200 г) – скоропись;

8. пинь инь – система транслитерации на основе латинского алфавита

(создана в 1957 г).

Также известны формы вычурного письма: головастиковое письмо,

письмо драконов и др.

Каллиграфия

Умение красиво писать считалось в Китае самым высоким искусством.

И это не случайно. Китайский иероглиф

строится из 9 первоначальных

штрихов, некоторые из которых могут повторяться 2–3 раза. Таким образом,

начертания одного иероглифа доходили иногда до 28 штрихов, что требовало

знания, умения и определенных навыков письма.

Были даже созданы поэмы, посвященные искусству каллиграфии,

разработано множество предписаний относительно удлинения, укорачивания,

соединения линий и знаков. Изменения в написании происходили неслучайно.

Использование удобного

писчего материала, например, шелка, изобретение

бумаги, кисточки для письма позволяли варьировать внешнюю форму знаков

100

в угоду моде. Искусные каллиграфы имели славу не меньшую, чем известные

художники, писатели и поэты.

Традиционный способ написания иероглифов – справа налево и сверху

вниз. На современном этапе китайцы пишут горизонтально, слева направо,

традиционное направление письма сохранилось в изданиях по истории

искусств, артпериодике и др. До недавнего времени (до 2004 г.) вертикальное

письмо

использовалось на Тайване, но спикер Тайваня издал указ

о горизонтальном письме по европейскому варианту, так как использование

в текстах документах других языков, в частности английского, вносило

существенную путаницу.

Древние литературные памятники

Самыми известными древними памятниками письменности являются

Шу-цзинь (Книга истории) – ~ 500 гг. до н.э. и Ши-цзинь (Книга песен) –

XI по VI вв. до н.э. Книга песен включала в себя 305 песен и стихов о духовной

и социальной жизни Китая (отбор и редакция приписывается Конфуцию). Она

состояла из 2 жанров: Ши (четырехсловная стопа) и Цы (более позднее

дополнение к Ши). Поэзия Китая носила и хранила философскую традицию,

а также имела воспитательную

сторону. Главное – идея нравственной жизни:

размышления о жизни, место человека в мире, а точнее, его одиночество и

дуализм (внизу земля, сверху небо, а между ними – человек), а также

нравоучения и поэтические беседы с друзьями, поэзия мысли.

Стихотворения записаны иероглифическими знаками. Такова первая их

особенность, которую можно было бы и не отмечать

, так она очевидна. Но

иероглифическая письменность делает и перевод иным, предоставляя ему

большую свободу в выборе понятий и слов, стоящих за иероглифом.

Поэзия несла с собой и хранила традицию. Читая китайских поэтов в их

последовательности, нетрудно заметить поучительную, воспитательную ее

сторону. Поэзия и мировоззрение были в той нераздельности, какая

диктовалась

нераздельностью науки и искусства. Функции и задачи поэзии

были столь серьезны, столь необходимы для самого внутригосударственного