Современные интеллектуальные структуры вторгаются в различ-
ные философские концепции, а через них — в сферу искусства. Рассмот-
рим, например, искусство, связанное с крочеанской концепцией игры
(человек только тогда человек, когда он ввергнут в игру, то есть когда он
освобождается из-под власти естественной и механической причиннос-
ти и начинает действовать духовно). Очень часто в игре исследуется то,
что в западном кинематографе получило название некоммуникабель-
ности, отчуждения. К крочеанской игре склонен кинематограф Антони-
они. В антониониевской игре человек катастрофически несвободен. Здесь
игра некоммуникабельна. Она не сближает, а лишь подчеркивает разоб-
щенность, отдельность людей. Ввергнутость в игру трагична. Судьба че-
ловека предопределена. Действие фильмов Антониони разворачивается,
как правило, в субъективно-концептуальном пространстве — времени.
Это неостановимая игра, где человек неадекватен самому себе.
Иной пример использования понимания игры рассмотрим на при-
мере романа Макса Фриша «Назову себя Гантенбайном». Д. Затонс-
кий остроумно заметил: «Роман Фриша — это цельность, играющая
сама с собой во фрагментарность»
50
. Стиль Фриша причудлив, фанта-
стичен и напоминает хрупкое здание с множеством переходов, воз-
душных арок и пролетов. Но это первое впечатление скоро сменяется
убежденностью, что за воздушностью и кажущейся легкостью скрыт
жесткий интеллектуальный каркас, строгая заданная конструкция.
Рассчитанная до мелочей, ставящая задачей исследовать тему дуализ-
ма, расщепления, распада личности, фатального отчуждения человека
от самого себя, его вынужденность подыскивать роли, вести бесконеч-
ную игру, чтобы как-то вписаться в окружающую действительность,
где все нестойко, зыбко, ложно...
Сам Фриш мотивирует необходимость данной интеллектуальной
конструкции имеющейся определенной мировоззренческой установкой,
объясняя фрагментарность, «разорванность», «незавершенность» стиля,
он пишет: «...Какой-то католик, который способен вообразить себя по-
среди замкнутого порядка, имеет, конечно, право на завершенность, его
мир — завершен. Однако позиция большинства современников, думает-
ся мне, — это вопрос. И форма, пока на вопрос нет и полного ответа, а
может быть лишь предварительной, вероятно, единственно приличеству-
ющим ей обликом, и в самом деле является фрагмент...»
51
.
Затонский Д. Лицо и маска // Иностранная литература. — 1975. — № 6. — С. 39.
Фриш М. Дневник 1946-1949 // Иностранная литература. — 1975. — №6. — С . 152.
40
Итак, мы говорим о художественном стиле как о порождении спосо-
ба творческого мышления, сопряженного с мировоззрением художника.
Общественно-исторические, социальные условия являются тем непос-
редственным фактором, который формирует совокупность взглядов худож-
ника, его мировоззрение. Сообразно своим мировоззренческим установкам,
художник ориентируется на тот или иной творческий метод, под которым
понимается совокупность идейно-эстетических принципов художественного
отбора, оценки и обобщения явлений действительности.
В рамках метода сообразно своей художественной концепции, эстети-
ческому идеалу, художник строит ту или иную систему образности, выби-
рая из массы приемов и выразительных средств те, которые наиболее орга-
ничны для воплощения его замысла, то есть формирует стилевой ряд.
Эти рассуждения можно обозначить следующей парадигмой:
Общественно-исторические условия: социальная среда
Мировоззрение
Творческий метод
Художественная концепция
Стилевая концепция
Система образности, поэтика
Стилистика
Художественные приемы, средства выразительности.
Говоря о стиле, нельзя обойти стороной и вопрос жанра, ибо стиль,
кроме общей детерминации методом, также подчиняется и жанровой
обусловленности.
Жанр — это требование точности и специфичности в интерпрета-
ции жизненного материала. Владимир Пропп справедливо заметил, что
принадлежность к жанрам — не формальная особенность произведения,
она определяет его художественную ткань.
Для специфики жанра характерны вопросы: какая действительность
отражена в произведении, какова ее оценка и какими средствами она
выражена?
Человек не в состоянии отразить все свойства мира, который всегда
будет неизмеримо богаче, много образнее наших представлений о нем.
Поскольку субъекты активно взаимодействуют с реальностью, воз-
никает возможность отражать ее в разной форме. Какие бы причудливые
образы ни создавал художник, корни их находятся в самой реальности,
но формы и способы трансформации, преображения, символизации ре-
альности в сознании творца произведения искусства всегда различны.
Реальность порождает не жанры, но необходимость их поисков.
41