Кнышенко Ю.В. История первобытного общества и основы этнографии

Подождите немного. Документ загружается.

циональный характер» и «психический склад народа» аме-

риканские этнографы предпочитают употреблять такие тер-

мины, как «модель культуры», «психологический профиль»

" др.

Критикуя порой старые, скомпрометировавшие себя тео-

рии расизма, последователи этой школы утверждают, что не

внешние физические особенности людей, а различия в нацио-

нальном характере, психологическом профиле имеют решаю-

щее значение в жизни общества. По их мнению, одни наро-

ды обладают более совершенным психологическим профилем,

а другие — менее совершенным, поэтому у них неодинаковая

оценка одних и тех же исторических событий, и они не могут

понять друг друга, что является источником всех бед на

земле. Для ликвидации войн, кризисов, заявляют сторонники

психологической школы, необходимо сблизить модели куль-

туры разных народов и создать единый в мировом масштабе

психологический профиль, прообразом которого является,

разумеется, американский национальный характер.

Обосновывая теоретически притязания империалистов

США на (мировое господство, психологическая школа пропо-

ведует расизм в замаскированной и потому более опасной

форме. Все нации мира, исключая американскую, по утвер-

ждению психорасистов, обладают в той или иной степени не-

полноценным психологическим профилем, особенно народы

колониальных и зависимых стран.

Видный представитель психологической школы Рут Бе-

недикт, работавшая в штабе Макартура, написала в

1946 г. книгу об особенностях мышления японского народа

под названием «Хризантема и меч». Лейтмотивом этой книги

является утверждение, будто душевный мир японцев не кон-

тролируется мышлением, что особенности японской культу-

ры свидетельствуют о стремлении страны восходящего солн-

ца к подчинению США. Единомышленник Рут Бенедикт —

Кардинер, характеризуя психологический профиль жите-

лей одного из островов Индонезии, выступивших на борьбу с

голландскими колонизаторами, усмотрел в них такую черту,

«как желание быть объектом агрессии и принимать диктуе-

мые условия мира».

Смертельная борьба между рабочими и капиталистами

объясняется психорасистами не классовыми различиями, а

существованием у них неодинаковых по ценности моделей

культуры. И так как психологический профиль класса бур-

жуа является «идеальным», то людей, выступающих против

3. История первобытного общества 33

порядков капиталистического общества, Кардинер называет

«психически ненормальными». Поразительный по своему ци-

низму факт! Нельзя не вспомнить в этой связи слов

В. И. Ленина, что «ожидать беспристрастной науки в обще-

стве наемного рабства—такая же глупенькая наивность, как

ожидать беспристрастия фабрикантов в вопросе о том, не

следует ли увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль ка-

питала»

Американская этнография за последние сто лет продела-

ла своеобразный путь развития — от стихийно-материалисти-

ческих позиций Моргана до психорасистской школы, одной из

самых реакционных в буржуазной исторической науке. Бур-

жуазная наука, накопив огромный фактический материал, в

лице лучших своих представителей решила многие общие и

частные вопросы первобытности, однако только труды клас-

сиков марксизма-ленинизма заложили основы научной исто-

рии доклассового общества.

— К- Маркс и Ф. Энгельс в своих теоретических иссле-

дованиях придавали исключительное значение изучению пер-

вобытного общества как первой социально-экономической

формации в истории человечества. Уже в 40-х годах XIX в. в

«Немецкой идеологии» были изложены их самостоятельные

взгляды на происхождение языка и мышления, на место че-

ловека в природе.

В «Капитале» и других произведениях содержатся мысли

Маркса о сущности первобытнообщинного строя, происхож-

дении частной собственности и классов и других кардиналь-

ных проблемах древнейшего периода человечества. Намере-

ваясь создать монументальный труд о первобытности, Маркс

законспектировал ряд книг по этнографии, в том числе

«Древнее общество» Моргана, но смерть нарушила его планы.

Как бы во исполнение завещания своего великого друга

Энгельс написал в 1884 г. «Происхождение семьи, частной

собственности и государства» — классическое произведение

по истории первобытного общества, «одно из основных про-

изведений современного социализма», как оценил его

В. И. Ленин.

Использовав колоссальную этнографическую литературу и

дав блестящий, глубокий анализ фактического материала,

Энгельс с позиций диалектического и исторического материа-

лизма проследил основные этапы развития первобытного об-

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 23, стр. 40.

щества, вплоть до появления классов и государства. В зна-

чительной степени им' была использована книга Моргана, но

только без содержащихся в ней погрешностей и ошибок. Эн-

гельс писал: «Было бы нелепо лишь «объективно» излагать

Моргана, а не истолковывать его критически и, использовав

вновь достигнутые результаты, изложить их в связи с наши-

ми воззрениями и уже полученными выводами»

История доклассового общества освещалась Энгельсом в

ряде работ («Диалектика природы», «К истории древних

германцев» и др.), в которых, в частности, рассматривались

вопросы происхождения человека и человеческого общества,

возникновение религии и давалась характеристика соседской

общины.

В гениальных работах В. И. Ленина, поднявших на.

высшую стадию марксистскую философию, глубоко раскры-

ты общие закономерности развития человечества и выявлены

специфические особенности социально-экономических фор-

маций, в том числе первобытнообщинной. Значительное ме-

сто проблемы первобытности занимали, например, в трудах

«О государстве», «Что такое «друзья народа» и как они вою-

ют против социал-демократов» и «Государство и револю-

ция», в которых четко и ясно излагались причины появления

классов и государства, отстаивались и творчески развивались

идеи Маркса и Энгельса о доклассовом обществе, подверга-

лись уничтожающей критике взгляды народников на роль

сельской общины в России. «Выступая неоднократно против

идеализации седой старины, В. И. Ленин осветил причины

возникновения религии, вскрыл ее социальные и теоретико-

познавательныё корни.

—, Советски^р-исследователи, вооруженные марксистско-ле-

нинской методологией, обобщая новый фактический матери-

ал и развивая учение основоположников научного коммуниз-

ма об общественно-экономических формациях, внесли ценный

вклад в науку о первобытном обществе и этнографию. Нет

ни одного раздела древнейшей истории человечества, кото-

рый бы не обогатили советские ученые своими глубокими ис-

следованиями. В трудах М. О. Кос вен а, С. П. Толсто-

в а, А. М. Золотарева, С. А. Токарева, В. К. Николь-

ского и других видных историков первобытности на боль-

шом фактическом материале освещены такие важнейшие воп-

росы, как формы организации людей, общественные и семей-

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 36, стр. 1123.

но-брачные отношения, типы хозяйственной деятельности на

различных ступенях первобытнообщинного строя, возникно-

вение материнского рода и процесс превращения его в отцов-

ский, происхождение и сущность патриархальной семьи, рас-

пад кровнородственных связей и замена их связями террито-

риальными, зарождение имущественного и общественного не-

равенств;!, появление частной собственности, классов и госу-

дарства.

Проблемы первобытной религии успешно решаются

С. Л. Токаревым, Ю. П. Францевым, Б. И. Шарев-

ской, Л. Ф. А н и с и м о в ы м, Д. Е. X а йту н о м. Велик

вклад в науку о первобытности археологов П. П. Ефимен-

к о, С. II. Замятнина, П. И. Борисковского,

В. И. Р а в д о н и к а с а, А. П. О к л а д н и к о в а, А. Я. Брю-

сов а, изучающих материальную культуру наших далеких

предков, а также антропологов В. В. Б у н а к а, Я-Я. Р о-

ги не кого, М. А. Гремяцкого,- Г. Ф. Д е б е ц а,

М. Г. Левина, М, Ф. Н е с т у р х а, В. П. Якимова, иссле-

дующих эволюцию физического облика человека, его проис-

хождение, биологические признаки и расовые особенности.

Весьма плодотворно трудится крупный отряд советских этно-

графов, завершающий многотомное издание серии «Народы

мира», равной которой по глубине исследований и объектив-

ности не знает буржуазная наука.

Изучение жизни и быта многочисленных народов нашей

Родины, особенно отсталых в прошлом в экономическом,

культурном и политическом отношениях, сохранявших черты

первобытности, способствовало успешному построению социа-

лизма и помогает решению насущных вопросов коммунисти-

ческого строительства.

Все шире и в нарастающем темпе в круг исследований во-

влекаются народности и нации зарубежных стран, в первую

очередь народы, борющиеся за свою свободу или недавно

освободившиеся от колониального ярма и направляющие свои

шаги по пути некапиталистического развития.

Состоявшийся в Москве в 1964 г. VII Международный

конгресс антропологических и этнографических наук показал,

что советские исследователи первобытнообщинной формации

заняли ведущее положение в мировой науке.

источники,

ХРОНОЛОГИЯ

И ПЕРИОДИЗАЦИЯ

ПЕРВОБЫТНОГО

ОБЩЕСТВА

СЭосстановить картину грандиозного, длившегося сотни ты-

Ц •-'сяч лет процесса возникновения, расцвета и гибели пер-

вобытнообщинного строя, помогают исторические источни-

ки — различные памятники прошлого, т. е. всевозможные

следы и остатки человеческой деятельности той эпохи. Каж-

дая историческая дисциплина имеет свой круг источников. В

отличие от других разделов всеобщей истории наука о пер-

вобытном обществе располагает крайне скудными письмен-

ными памятниками, что затрудняет изучение древнейшего пе-

риода человечества. Тем не менее исследователи первобытно-

го общества имеют в своем распоряжении многочисленные и

разнообразные источники, главным образом недисьменные.

I ^Археология, этнография, антропология, лингвистика, гео-

логия, палеоботаника, палеозоология и другие науки добыва-

ет и систематизируют различные материалы и сведения, от-

носящиеся к первобытнообщинному строю. Поэтому источ;

)

никп истории первобытного общества принято классифици-

рован. но наукам их добывающим. Они подразделяются на

археологические, этнографические, антропологические, линг-

вистические, геологические, палеоботанические, палеозооло-

гические и др. Наибольшую ценность для историка перво-'

рытиого общества представляют археологические и этногра-

Археология — наука, изучающая историческое прош-

лое человечества по вещественным или материальным па-

мятникам. Одна из ее отраслей — первобытная археология— |

исследует материальные памятники доклассового общества.

Археологические памятники разнообразны. К ним отно-

сятся: орудия труда, остатки поселений и жилищ, погребе-

ния, украшения, утварь, петроглифы, т. е. рисунки, выбитые

или выцарапанные на поверхности скал, и др. Не все веще-

ственные памятники имеют одинаковое значение для вос-

создания жизни первобытных людей. Важнейшими являют-

ся орудия труда, в которых воплощается творческая мысль

людей. С их помощью человечество создает материальную

культуру и воздействует на окружающую среду.

Me меньшее значение, чем археологические памятники,

имеют для изучения первобытного общества и этнографиче-

ские источники.

Этнография — отрасль исторической науки, изучаю-

щая все стороны культуры и быта народов, их происхожде-

ние, расселение и культурно-исторические взаимоотношения.

Этнография изучает не только историю жилища, одежды, пи-

щи, способы добывания средств к жизни, семейно-брачные

отношения людей, но включает в круг своих исследований

духовную .культуру нелоаека, -историю его положительных

знаний и заблуждений, религиозных обрядов, обычаев и пе-

режитков.

Таким образом, содержание этнографии разнообразно,

границы ее обширны, она изучаа и современные народы

земного шара, находящиеся на различных ступенях обще-

ственного развития, и народы, давно сошедшие с историче-

ской арены. Соприкасаясь своими многочисленными граня-

ми с другими научными дисциплинами, она ,р.асцада.ехея на

этнографическую лингвистику, этническую географию, исто-

рическую этнографию п другие разделы.

Этнографическая лингвистика изучает языки бесписьмен-

ны'х народов. Этническая география интересуется вопросами

этнической статистики населения земного шара. Историче-

ская этнография, изучает либо уже исчезнувшие народы, ли-

бо прошлое современных народов. От других ответвлений

этой науки она отличается не столько тем, что исследует все

стороны культуры и быта народов в прошлом, сколько ха-

рактером своих источников. Если основным методом соб-

ственно этнографии является непосредственное наблюдение

м и(учение живой действительности, то историческая зтно-

I рафия базируется на письменных памятниках.

11сследователь первобытного общества использует данные

исс.ч разделов этнографической науки, особенно часто прибе-

гли к помющи исторической этнографии. Многие ученые и пу-

кмиественники, начиная с эпохи античности и до настоящего

примени, оставили обстоятельное описание народов, живших

первобытнообщинным строем.

И поныне имеются уголки в Австралии, Америке, Африке

и Азии, где люди полностью или частично сохраняют черты

первобытности, напоминая современному человечеству его

прошлое. Их принято называть реликтами. По образному

определению Ф. Энгельса, реликты — эю «живые ископае-

мые^ Изучая по письменным источникам жившие в прош-

лом "племена, наблюдая современные отсталые народности,

наука освещает отдаленные эпохи человеческой истории.

Важную услугу оказывает нам этнография, исследуя пе-

режитки -4ШД0ВйГ0_£1р£>я, существующие в жизни классовых

обществ. К ним, например, относятся сохранившаяся у от-

сталых слоев населения вера в вещие сны, многие религиоз-.

ные__обряды и некоторые" свадебные обычаи. К пережиткам

родового строя относится и ряд поговорок, вроде бешеной

собаки хоть шерсти клок», действительный смысл' которой

почти изгладился из памяти людей. В первобытные времена

существовало поверье, что от укуса бешеной собаки может

излечить кусок ее шерсти. Для этого его сжигали, произнося,

при этом заклинания.

Археологические и этнографические источники, наряду с

достоинствами, имеют существенные недостатки, если рас-

сматривать их с точки зрения восстановления картины жизни

и быта наших далеких предков. Вещественные памятники

воссоздают материальную культуру первобытных людей и

помогают раскрыть многие стороны минувшей жизни, одна-

ко, опираясь лишь на них, невозможно ни реконструировать

Особенности социального строя, ни дать полного описания ду-

ховного развития первобытных народов.

Основными недостатками вещественных источников яв-

ляется их молчаливость. К тому же далеко не все древние

Аеши дошли до нас в хорошей сохранности. Время и почва

лучше всего сберегают веши неорганического происхождения.

Так, например, керамика, т. е. изделия из обожженной глины,

может находиться в земле много тысячелетий, а кремневые

орудия — сотни тысяч лет, не претерпевая серьезных измене-

ний. Памятники органического происхождения сохраняются

хуже, за исключением костей, зубов и рога. Сохранность ар-

хеологических памятников в очень большой степени зависит

от климата. В сухом и жарком и в очень холодном климате

все вещи сохраняются хорошо.

В отличие от археологических этнографические источники

дают богатый материал для изучения общественного устрой

ста и сомейно-брачнон жизни первобытных народов. Многие

важнейшие элементы духовной культуры удалось восстано-

вить только благодаря изучению народов, живших родопле-

менным строем. Но использование реликтовых источников

представляет известные трудности, так как первобытные на-

роды, за редким исключением, испытывали и испытывают

влияние классовых обществ, и поэтому судить только на ос-

новании непосредственного знакомства с ними о первобытной

жизни в минувшие эпохи, не учитыва я этого обстоятельства,

значит серьезно ошибаться.

Для изучения различных периодов доклассового общества

ценность археологических и этнографических источников не-

одинакова. Древнейшие эпохи первобытнообщинного строя—

первобытное стадо, ранние этапы материнского рода — не со-

хранились в настоящее время в виде реликтовых обществ и

поэтому представлены почти исключительно вещественными

памятниками. Более поздние этапы первобытного общества—•

сложившийся материнский род, время его расцвета, зарожде-

ние, развитие и разложение отцовской родовой организации,

наконец, соседская община — полнее всего освещаются ре-

ликтовыми источниками. Этнографические данные как бы об-

лекают в плоть и кровь голый, лишенный покровов костяк,

созданный нами исключительно по археологическим памят-

никам.

Для всестороннего и глубокого изучения процесса исто-

рического развития первобытного общества нед.б&Г'ИШы объ-

единение и .сопоставление друг с другом всех видов источни-

ков. Без материалов и сведений, добытых антропологией,

лингвистикой, фольклористикой, геологией, палеозоологией,

палеоботаникой и другими науками, количество достоверных

фактов значительно уменьшилось бы, и целостная картина

развития человечества не могла быть ярко нарисована.

Антропология изучает изменения физического типа

человека во временной пространстве. Исследуя останки древ-

нейших людей, прослеживая эволюцию физического облика

человека под влиянием социальных и природных условий,

.in Iропологическая наука помогает установить закономерно-

сти в развитии истории человечества. Антропология изучает

биологические признаки людей, устанавливает их родство с

животным миром и выявляет особенности человека, каче-

ственно отличные от животного. Особенно большую роль иг-

рают данные антропологии при изучении вопросов, связан-

ных с происхождением и становлением человека и его рас.

Немалую услугу историку первобытного общества оказы-

вает и л и н г в и с т и к а, т. е. наука о языке. Возникая вме-

сте с обществом и развиваясь вместе с ним, язык часто со-

храняет старые слова, хотя значение их с течением времени

становится уже иным. Так, слово «соха» теперь обозначает

земледельческое орудие, а некогда оно обозначало 'палку. В

первобытном обществе палкой, т. е. «сохой», взрыхляли поч-

ву при обработке ее для посева. С появлением более совер-

шенного земледельческого орудия на него было перенесено

старое слово — «соха» (прежнее значение этого корня сохра-

нилось в слове «посох»).

Таким образом, изучая сохранившиеся в корнях слов на-

его языка следы глубочайшей древности, лингвистика ре-

конструирует прежнее значение слов, производит своего рода

раскопки, восстанавливая многие черты жизни первобытно-

общинного строя.

Относительно редкими, но весьма ценными являются

|ф о л ь к л о р н ые памятники. Песни, скдза#+н^—былшш—и

{другие виды устного народного творчества создавались и на

Сталин родового строя, хотя записывались они позже, в клас-

совом обществе. Изучение их помогает подметить некоторые

важные черты жизни и быта первобытных народов. Интерес-

но, 'но глубокий анализ трагедии «Орестея» древнегреческо-

о .I]

матурга Эсхила, в основе которой лежало устное на-

родное творчество,'помог Бахофену сделать правильный вы-

Ьод о юм, что материнское право предшествовало отцов-

скому. 1

II I!.зя пренебрегать и сведениями, которыми располага-

ет I годогия, палеоботаника, палеозоология

|i другие естественные науки; без сотрудничества с ними не-

мыслимо изучение первобытной истории. Например, остатки

рло|>|

и фауны, извлеченной вместе с памятниками челове-

ческой деятельности из одного геологического слоя, помогают

осе

I л

повить окружавший первобытных людей природный

лир, I

mic исего это делается с целью наживы, но нередко в буржу-

Таким образом, историк первобытного общества черпас! шых странах и дельцы от науки прибегают к подделкам для

свои сведения из данных разнообразных наук. подкрепления реакционных теорий.

Помимо нахождения и классификации источников, необ. Особенно большой и длительный резонанс —и не только

ходим о решать более сложные и важные задачи: критически

„дучных кругах —вызвало сообщение Даусона о найденных

исследовать их и дать им правильную интерпретацию,

||Л

, „ 1911 г. в Юго-Восточной Англии, близ Пильтдауна, ос-

т. е. установить их действительный смысл. ытках человека современного физического типа в раннечет-

Учитывая древний возраст и характер 'памятников перво-

|Ц

|т1

чных отложениях среди костей слонов, мастодонта, бла- -

бытного общества, не всегда можно дать им безошибочную

,родного оленя и других теплолюбивых животных. Это оз-

или бесспорную интерпретацию. Так, долгое время затрудня

|(пчаЛ

о, что в то время как в материковой Европе, Азии и

лись ответить на вопрос, почему часто находят костяки лю- Дфр

ИКе

жили древнейшие люди типа питекантропов и синан-

деи с отрезанным большим пальцем правой руки? Правиль

тр0П0

в, в Англии уже обитал человек современного вида,

ное объяснение этих находок стало возможным после того, Между тем питекантропы и синантропы являются далекими

как было установлено, что еще в недавнем прошлом австра „редками современных людей, и-поэтому не могло быть и ре-

лииские туземцы, убив врага, отрезали затем большой палец

чи

об

одновременном их существовании. Вызвало также удив-

у правой руки трупа, будучи уверены, что дух убитого не в

ление и

никогда прежде не встречавшееся сочетание высоко-

состоянии теперь метать копье искалеченной рукой и не смо- развитой черепной коробки и примитивной челюсти найден-

жет причинить им вреда.

][ого

человека, названного эоантропом, т. е. «человеком зари».

Курьезный случаи, связанный с ошибочной интерпрета- Реакционные ученые стали выдвигать различные теории,

цией источника, произошел в связи с находкой зуба ископае- объявлявшие «пильтдаунского человека» предком «благород-

мого существа в 1922 г. в Северной Америке. Группа видных :

ной

северной расы», в отличие от монголоидов и негроидов,

ученых США объявила, что зуб принадлежит ископаемой че-

возникших

от древнейших, еще примитивных людей. Эоан-

ловекоподобной обезьяне. Это сообщение вызвало сенсацию

тр

посвящались научные труды, число которых только к

в научном мире, ибо, казалось, опровергало установившееся

1918 г

достигло внушительной цифры—150. Но в 1954 г. но-

мнение, что ископаемые человекоподобные обезьяны жили|-

вейшими Х1ШИчеС

кими методами было установлено, что ниж-

только в Старом Свете, а в Америке не протекал процесс

няя челЮ

сть «пильтдаунского человека» — обезьянья и при-

превращения обезьяны в человека. Шумиха, поднятая вокруг

на

ежит современному шимпанзе. Для придания «древно-

этои находки, завершилась конфузом, после того как новыми,

челюсти

ауС

он подкрасил ее двухромовокисльщ кали-

исследованиями было доказано, что найденный зуб принад-

ем

Беззастенчивая попытка расистских ученых «обосновать»

лежал ископаемой североамериканской свинье. Становится

свои К0Н

цепции окончилась позорным провалом,

очевидным, что без научной критики источника невозможно Нельзя не щщомнить по этому поводу справедливые сло-

дать правильное объяснение.

ва

Маркса:/«.Читая истории первобытных общин, написан-

Дать критику источника— значить установить не только

ных

буржуазными авторами, нужно быть настороже. Они не

место и время его появления, но также и подлинность па-

оста

„

вливаются даже перед подлогами»

мятника или хотя бы степень его достоверности. Нелегко, на- Критика источника не ограничивается лишь установлени-

пример, иногда отличить древнейшие каменные орудия, еде-

£М его

подлинности. Необходимо выяснить также место и

ланные рукой человека, от сходных с ними естественных

время появления источника. Все, что существовало на свете,

камней, находимых в стоянках людей, или самые ранние, еще

Было где

т0

„

К0Г

Т0

. Историческая наука требует прежде

примитивные, наскальные рисунки первобытных художни

всего определения событий и явлений в жизни людей во вре-

ков — от причудливои игры природы в виде натеков и трещин

меШ| и

пространстве. Хронология и география, го-

на стенах и потолках пещер. Но еще большие трудности вы

ил выдающи

йся французский ученый Шампольон, — это

падают на долю науки, когда ей приходится сталкиваться с

искусно изготовленными фальшивками, которые выдаюта

различного рода мошенниками за подлинные источники. Ча

'К Маркс м Ф. Энгельс. Соч., т. XXVII, стр. 679.

глаза м уши историка, Однако если определить место появ-

ления памятника доклассового общества, за редким исклю-

ченном, не представляет особых трудностей, то установить

точную дату его возникновения часто бывает почти невоз-

можно.

И отличие от современной эпохи, где все исторические со-

бытии распределены по столетиям, годам, месяцам, а иногда

дням и часам, установить последовательность во времени ми-

нувших фактов первобытной жизни, не зафиксированных

письменными документами, представляется далеко не всегда

возможным. Но хронология, т. е. наука о времени, лежит в I

основе точного исторического знания. Вот почему определе- I

пне возраста древнейших памятников человеческой деятель- I

пости является одной из важнейших задач историков, изуча-

ющих первобытное общество.

Беззвучно и незримо струится время, и для того чтобы

его уловить, исчислить, нужна какая-то отправная точка —

эра, от начала которой велось бы летосчисление. В разные

эпохи у различных народов были свои календари, связанные

с определенной эрой. В этом случае говорят об абсолют-

ной хронологии, которая, исчисляя время от какого-то

события —исторического или мифического, — устанавливает

точные даты существования фактов и явлений во времени.

Так, древние греки вели счет времени по олимпиадам, т. е.

спортивным состязаниям, происходившим один раз в четыре

года. Упоминая о каком-либо событии, они писали, напри-

мер, что оно произошло в третий год 78 олимпиады. Римляне

отсчитывали время от основания Рима. Примером абсолют-

ной хронологии служит и наша эра — принятое ныне многи-

ми народами летосчисление от вымышленного «рождества

Христова».

Наука располагает несколькими методами определения

возраста археологических памятников. Новейшие из них и

самые перспективные основаны на использовании свойств ра-

диоактивных элементов, неустойчивые атомные ядра которых

распадаются. Скорость исчезновения радиоактивных веществ

характеризуется временем полураспада. Период полураспада

у различных радиоактивных элементов варьирует в пределах

от ничтожных долей секунды до нескольких миллиардов лет.

Чтобы установить абсолютную дату создания какого-либо

памятника, необходимо использовать такое радиактивное ве-

щество, длительность жизни которого примерно соответство-

вало бы возрасту памятника.