Коменский Я.А. Великая дидактика

Подождите немного. Документ загружается.

До сих пор мы указывали, что искусства нужно изу-

чать скорее с помощью примеров, чем правил. Теперь мы

можем прибавить, что нужно присоединять сюда наставле-

ния и правила, которые бы руководили работой и предо-

храняли от ощибок, ясно указывая на то, что скрыто заклю-

чается в образце: с чего работу нужно начинать, куда

направлять, каким путем итти вперед и почему каждое

действие должно происходить именно таким образом. Это

именно то, что даст, наконец, твердое знание искусства,

уверенность и точность в подражании.

Но эти правила, насколько возможно, должны быть

краткими и самыми ясными, так чтобы из-за них не по-

страдало само дело; однажды усвоенные, они будут посто-

янно приносить пользу, даже если мы к ним и не возвра-

щаемся. Так, ребенку, который учится ходить, большую

услугу оказывают соответствующие приспособления для

ходьбы, которые впоследствии ему не нужны.

14. Совершенное преподавание искус-

X. ства предполагает сочетание синтеза и

анализа.

Синтетические в V основоположении главы XVIII мы

упражнения нуж- показали примерами, взятыми из приро-

но предпосылать ды и механических искусств, что синтез

аналитическим. имеет преимущественное значение, а что в

большинстве случаев синтетические упражнения нужно

предпосылать аналитическим, это показывают, сверх

того, следующие замечания-.

1. Везде нужно начинать, с легчайшего: легче же мы

понимаем свое, а не чужое. 2. Авторы с намерением скры-

вают свое искусство, так что ученики с первого вгзляда

едва в состоянии, а то и вовсе не в состоянии, проникнуть в

его смысл. Но после упражнения на своих, несколько уже

более грубых, изобретениях, они будут в состоянии сде-

лать это. 3. к чему преимущественно стремишься, то и

нужно преимущественно выполнять. А стремимся мы к то-

му, чтобы, занимаясь искусством, достигнуть новых изо-

бретений, а не к тому, чтобы привыкать пользоваться толь-

ко готовыми изобретениями (см. что сказано там же, в IV

основоположении главы XVIII).

Однако к СИН- Однако к синтезу нужно прибав-

тезу нужно при- лять анализ чужих изобретений и ра-

бавлять аналити- бот. Ведь тот в конце концов хорошо

ческие упражне- знает какую-либо дорогу, кто исходил ее

в ту и другую сторону и кто заметил

все встречающиеся на ней распутия, перекрестки и бо-

ковые тропинки. Сверх того, вещи так разнообразны

и до некоторой степени бесконечны, что разнообразие

это не укладывается ни в какие правила и не может

220

' Сыть предусмотрено одним человеком. Большему числу

юлов дается больше. Но плоды чужой работы стано-

иится нашими только в результате тщательного исследо-

нания и изучения и когда затем, путем соревнования и

подражания, мы приобретаем привычку воспроизводить

подобное.

16. Итак, мы желаем того, чтобы во

Сущность ска- всяком искусстве были установлены пол-

.тнного. ^^^^ ^ совершенные образцы для всего,

что должно быть в нем исполнено, обыкновенно испол-

няется и может быть исполнено, к ним должны быть

присоединены указания и правила, которые вскрывают

метод выполнения готовой работы и указания о том,

как что либо должно делать, дают руководство для по-

дражания образцам, предостерегают от ошибок и исправ-

ляют допущенные ошибки. Затем нужно давать ученику

все новые и новые примеры; пусть он по одному приспо-

собляет их к образцам, путем подражания делает подоб-

ные. И уже напоследок должно познакомить его с чу-

жими работами (но только прославленных художников),

сопоставляя их с указанными ранее образцами и прави-

лами, для того чтобы, с одной стороны, употребление их

(правил и образцов)стало яснее, а с другой стороны, что-

бы ученики научились скрывать самую технику своей

работы. При повторении такого рода упражнений ученик,

наконец, научится судить о своих и чужих изобретениях

и их изяществе.

^^^ 17. Эти упражнения нужно продол-

жать до тех пор, пока они не доведут

учеников до полного овладения искусством.

Ведь опыт является единственным средством сделать че-

ловека художником.

ГЛАВА XXII.

Метод языковЧ

Зачем нужно 1. Языки изучаются не как часть

изучать языки и образования или учености, но как ору-

какие именно. ;иого, чтобы почерпать знания

и сообщать их другим. Поэтому нужно изучать не все

языки.

Все языки изучить невозмоншо. Изучать многие языки

бесполезно, так как это отнимает время, нужное для изу-

1 Правильнее было бы сказать .метод преподавания языков'.

221:

чения вещей. А потому нужно изучать только необходимые

языки. Необходимыми языками являются: для частной

жизни—язык родной-, для сношения с соседними, народами

—языки последних-, для поляков в одних местах необходи-

мым является язык немецкий, в других—венгерский, ру-

мынский, турецкий. А для чтения книг научного содер-

жания, как это имеет место у ученых людей вообще,

необходимым языком является латинский, для философов

и врачей, сверх того,—греческий и арабский языки, для

богословов — греческий и еврейский.

2. Не нужно изучать все языки в пол-

объеме и до совершенства, но на-

в совершенстве, сколько того требует необходимость.

Ведь нет необходимости владеть грече-

ским и еврейским языками с таким соверщенством, как род-

ным языком, так как нет людей, с которыми приходилось

бы на них говорить; достаточно изучить эти языки толь-

ко для чтения и понимания книг.

3. Изучение языков должно итти па-

чать'^языки^ "без ро-ллельно С изучением веш,ей, особенно

вещей. в молодости, чтобы мы усваивали речь

постольку, поскольку мы изучаем вещи;

чтобы мы учились выражать мысль постольку, поскольку

мы понимаем предметы. Ведь мы образовываем людей, а не

попугаев, как это сказано в основоположении VI главы XIX.

Следствия: 4. Отсюда следует, во-первых, что не

1. По одним и следует изучать названия вещей отдель-

тем же книгам но от самих вещей, так как и сами вещи

надо изучать и отдельно не существуют и не воспринима-

и язык. ются; но, поскольку они соединены, они су-

ществуют здесь или в другом месте, производят то или

другое действие. Это соображение дало нам повод, как

нам думается — не без успеха, составить „Дверь языков",

где слова, построенные в предложения, выражают вместе

с тем и строение вещей.

2 з„а„„ 5. Затем отсюда следует, что знание

ков во всем объе- какого-либо языка во всем его объеме ни

ме ни для кого не для кого не является необходимым, и

представляется стараться, этого достигнуть—-просто

необходимым. смешно и глупо. Ведь даже Цицерон

не знал всего латинского языка (величайшим мастером ко-

торого он вообще считается), так как он признается, что

не знает, например, ремесленных терминов. Никогда, оче-

видно, он не обращался к сапожникам и кожевникам,

чтобы осматривать их работы и изучать названия всего,

чем они занимаются. Да и с какой стати в таком случае

нужно было бы изучать названия таких вещей?

222:

Продолжатели

.Двери языков",

;|,оцемий, Киннер

и др., поступали

неблагоразумно ,

и поэтому сам

автор, начав „До-

полнительную

пристройку к ла-

тинскому языку",

не закончил ее.

что доступно де-

тям; Цицерона и

других авторов

не следует пред-

лагать им ранее,

чем они возму-

жают.

6. Этого не заметили некоторые про^-

должатели нашей „Двери языков", напол-

няя ее самыми редкими словами, обозна-

чающими предметы, не доступные детско-

му пониманию. „Дверь" должна быть не

чем иным, как только дверью; следует

отложить на дальнейшее время все то,

что лежит за нею, особенно то, что или-

никогда не встречается, или, если и встре-

чается, то может быть взято из пособий

(вокабуляриев^), словарей, сборников и т. д. Поэтому я да-

же не докончил „Дополнительную пристройку к латинско-

му языку", которую я начал было составлять из слов уста-

релых и малоупотребительных.

3. Дети должны 7. В-третьих, отсюда следует, что как

заниматься тем, разум, так и речь лучше всего следует

развивать у детей преимуш,ественно на

том, что доступно им, оставляя дО'

более позднего времени то, что недоступ-

но этому возрасту. Делают ошибку, ко-

гда детям предлагают Цицерона и дру-

гих великих писателей, рассуждения ко-

торых выше детского понимания. Ведь если дети не пони-

мают содержания, то каким образом они будут в состоя-

нии овладеть искусством выражать содержание в соответ-

ствующих словах. С большей пользой время можно будет

расходовать не на столь возвышенные сочинения, чтобы

как язык, так и мысль развивались вполне последователь-

но. Природа не делает скачков, не делает их также и искус-

ство, поскольку оно подражает природе. Ребенка следует

учить ходить, прежде чем упражняться в танцах; ранее-

учить ездить верхом на длинной палке, чем ездить на.

украшенных конях; сперва—лепетать, а потом говорить и

говорить, прежде чем произносить речи. И Цицерон

говорит, что он не может обучать произнесению речей

того, кто не умеет говорить (Ци цер он, „Об ораторе", III).

8. Что касается полиглотии, или зна-

ния различных языков, то она может быть

быстро и легко достигнута благодаря мето-

ду, который мы изложим в восьми правилах.

I 9. Каждый язык нужно изучать от-

дельно. Сперва, конечно, родной язык, за-

тем тот, которым нужно пользоваться в местности род-

ного языка, т. е. язык соседнего народа (ведь впереди, по-

моему мнению, должны итти именно языки народные, а не

Восемь правил

для изучения раз-

личных языков.

1 От латинского слова г;о5а/-е—звать, называть; новолатинское вока-

булярий означает словарь.

223:

научные), а затем латинский язык и после него грече-

ский, еврейский и др.—ля один за другим, а не вместе,

иначе один язык будет мешать другому. Наконец, уже за-

крепив знание этих языков путем практики, будет по-

. лезно затем сравнивать их при помоши параллельных сло-

варей, грамматик и пр.

I 10. На каждый язык следует отве-

сти определенное время занятий, чтобы

не превращать побочное занятие в главное и не терять на

слова время, отведенное для изучения вещей. Так как родной

язык связан с вещами, которые постепенно охватываются

сознанием, то по необходимости он требует нескольких лет,

т. е. 8 или 10 лет, т.е. всего детства вместе с частью отро-

чества. Затем можно перейти к другому употребительному

языку, которым можно достаточно овладеть в годичный срок.

Изучение латинского языка может быть закончено в течение

двух лет, изучение греческого языка — в течение одного

года, а изучение еврейского языка—в один семестр.

11. Каждый язык лучше изучать не

путем правил, а на практике, т. е. как

можно чаще слушая, читая, перечитывая, переписывая, ста-

раясь подражать письменно и устно (см. сказанное об этом

в I и XI основоположениях предшествующей главы).

12. Однако правила должны поддер-

живать и закреплять практику, как об

этом сказано в предыдущей главе во втором основоположе-

нии и в др. Это нужно иметь в виду, главным образом,

применительно к научным языкам, которые по необходи-

мости мы изучаем из книг; но так же дело обстоит и с живы-

ми языками. Языки итальянский, французский, немецкий,

чешский и венгерский могут быть подведены под правила,

как это уже и сделано.

у. 13. Правила языков должны быть грам-

матическими, а не философскими. Это

значит, что они не должны тонко расследовать отношения

происхождение слов, фраз, сочетаний — почему это необ-

ходимо должно быть так или иначе, но просто лишь разъ-

яснять, что происходит и как это происходит. Более тон-

кое рассмотрение причин и связей, сходств и различий,

аналогий и аномалий, которые присущи вещам и словам,

относится к философии,— филологу оно только мешает.

У 14. Нормой для составления правил

нового языка должен быть язык, ранее

изученный, чтобы было показано только различие между

тем и другим.

Ведь повторять общее обоим языкам не только беспо-

лезно, но и вредно, так как вид большего объема и боль-

шей разницы, чем это есть на самом деле, пугает ученика.

224

Іапример, в греческой грамматике нет никакой необ-

ходимости повторять определения имен существительных,

лаголов или падежей, времен и пр., или синтаксические пра-

нила, которые не дают ничего нового, и пр., так как все это

надо предполагать уже известным. Надо давать только то,

и чем греческий язык отступает от правил латинского языка,

как уже известного. И тогда греческую грамматику можно

будет изложить на нескольких листах, что будет содейство-

кать более отчетливому, легкому и прочному ее усвоению.

Уи 15. Первые упражнения'в новом языке

должны враищться вокруг ранее извест-

ных предметов.

Тогда, очевидно, не будет необходимости сразу обращать

внимание на слова и вещи и таким образом отвлекать и

ослаблять его, а придется сосредоточиваться только на сло-

вах, для того чтобы легче и быстрее ими овладеть. Та-

ким материалом будет что-либо уже ранее достаточно

известное (или;если угодно, наши „Преддверие" и „Дверь";

последнее вследствие своей краткости более удобно для

усвоения памятью, а первое полезно во всех остальных от-

ношениях, так как вследствие часто встречающегося по-

вторения, при чтении и перечитывании одних и тех же слов,

они лучше проникают в сознание и память).

16. Итак, все языки можно изучать

одним и тем же методом.

А именно, методом практических упражнений с присоеди-

нением самых легких правил, которые бы указывали только

отличие от ранее изученного языка, причем и самые упраж-

нения нужно давать ученикам на знакомом материале и пр.

ОБ ИЗУЧЕНИИ ЯЗЫКОВ В СОВЕРШЕНСТВЕ.

Нет необходи- 17. В начале главы мы указывали, что

ки"за"исключе- изучаемые языки надо изучать с

нием двух, изуча- одинаковой тщательностью. Только род-

лись, так сказать, ному и латинскому языкам нужно уделять

в совершенстве; такое внимание, чтобы овладеть ими впол-

п%хо"ит "четы" не. Такое изучение языка следует разде-

ре^ступени.'* лить на четыре возраста:

Первый возраст —детский, лепечущий;

когда учатся говорить как попало

Второй „ — отроческий,

подрастающий, „ „ правильно

Третий „ — юношеский,

цветущий; „ , изящно

Четвертый „ — возмужалый, „ „ вырази-

сильный тельно.

15 Ян Амос Комен:кий 225

Четыре рода

учебников, по

языкам.

1. Преддверие.

Почему так 18. Ведь правильное движение вперед тре-

бует постепенности, иначе все будет спу-

тано, несвязно, разорвано, как это большинству из нас из-

вестно на собственном опыте. Но по этим четырем ступе-

ням можно будет легко вести изучающих языки, если бу-

дут специально составлены пособия, а именно: с одной

стороны, учебники, которые нужно дать в руки учащихся,

с другой --- руководства для преподавателей; те и другие

должны быть составлены кратко и методично.

19.1. Преддверие языка (например ла-

II. Дверь, тинского) с относя-

\\\. Дворец, щимися сюда посо-

IV. Сокровищ- биями.

ница.

20. „Преддверие" должно заключать в

себе словарный материал для детского

разговора в несколько сот слов, связанных в кратких из-

речениях с присоединением сюда таблиц склонений и спря-

жений. I

II Дверь должна заключать в себе

^ ' все употребительные слова языка—около

восьми тысяч, собранные в кратких выражениях, которыми

изображаются самые вещи в их естественном виде. К этому

нужно присоединить краткие и ясные грамматические пра-

вила, чрезвычайно точно указывающие, как надо писать

слова этого языка, произносить их, образовывать и со-

единять.

III Дво ец ^Лворец"' должен заключать в себе

• двор . различные рассуждения о всевозможных

вещах, наполненные всевозможными изящными фразами и

изящными выражениями, с отметками на полях, из каких

авторов взяты отдельные выражения. В конце должны быть

присоединены правила о том, как можно на тысячи ладов

изменять и украшать фразы и выражения.

23. Под „Сокровищницей'^ мы подразу-

IV. Сокровищ- меваем самые произведения классических

ница авторов. ^

авторов о всевозможных предметах, наи-

более глубокие и яркие, с предпосланными им правилами

относительно того, как подмечать и собирать выражения

речи, отличающиеся особой силой и точной передачей „идио-

тизмов (что особенно важно). Некоторых из этих авторов

нужно отобрать для чтения в школах,для других следует

составить указатель с тем, чтобы, если кому-либо впослед-

ствии представится случай или у кого-либо явится желание

1 Идиотизмами в языкознании принято называть своеобразные осо-

бенности и выражения в отдельных языках, не поддающиеся точному

переводу на другие языки.

226:

iio поводу того или иного вопроса прочитать авторов пол-

ностью, он мог бы знать, какие это авторы.

, 24. Пособиями называются те книги,

осо ия. которые помогают более быстрому и

более плодотворному пользованию учебниками.

J Именно: I. К „Преддверию" присоеди-

няется небольшой словарь, заключающий

в себе перечень слов родного языка с переводом на латин-

ский, латинского — с переводом на родной язык.

JJ П. К „Двери" присоединяется этимоло-

гический словарь латинского языка, пред-

ставляющий собой расширение основных слов при помощи

производных от них и сложных слов и дающий основание

для их значения.

JJI III. К „Дворцу" присоединяется фразе-

ологический лексикон, где собраны различ-

ные фразы, украшающие синонимы и перифразы, встреча-

ющиеся в разных местах самого „Дворца", причем родной

язык объясняется родным, латинский язык—латинским (и,

если нужно, греческий язык — греческим) с прибавлением

указания мест, где эти выражения встречаются.

jy IV. Наконец, для „Сокровищницы" бу-

дет пособием „Всеобщий справочник",

разъясняющий богатства обоих языков (родного — латин-

ского и затем латинско-греческого) так, чтобы не оста-

валось решительно ничего, чего бы нельзя было найти здесь,

и чтобы все совершенно соответствовало одно другому:

параллельное выражение собственного смысла слов-^соб-

ственным, переносного- переносным, шутливого — шутли-

вым, пословиц—пословицами и пр. Ибо невероятно, чтобы

у какого-либо народа был бы такой бедный язык, который

уже не имел бы достаточного запаса слов, фраз, мыслей и

пословиц, чтобы расположить их в порядке применительно

к латинскому языку; каждый язык наверное мог бы распо-

лагать таким запасом, нужно только проявить искусство

подражания, искусство оформлять из сходных выражений

выражения, соответствующие латинским оборотам.

Всеобщего споа- Однако такого универсального спра-

вочника, кроме вочника до сих пор мы все еще ожидаем,

справочника по- Правда, польский иезуит Григорий

ляка Кнапия, у К н а п

й оказал своему народу выдаю-

нас еще нет. щуюся услугу своим сочинением под за-

главием „Польско-латино-греческая Сокровищница". Однако

труд этот страдает тремя следующими недостатками. Во-

первых, там собраны еще не все слова и фразы родного

языка. Во-вторых, они расположены не в том порядке,

который мы только что указали, чтобы различного рода

слова, насколько это возможно, соответствовали друг другу:

227:

собственные имена

—

собственным, переносные — таким же

переносным, слова устарелые — устарелым; благодаря тому

в равной степени выявились бы особенность, блеск и бо

гатство того и другого языка. Ведь К н а п и й с каждым

польским словом и фразой соединил несколько латинских,

между тем как мы желаем, чтобы каждому отдельному

слову и фразе одного языка точно соответствовали выра

жения другого, чтобы все изящные латинские выражения

передавались и на нашем. Именно благодаря этому всеобщий

справочник в совершенстве мог бы быть полезным также

для перевода каких угодно книг как с латинского на родной

язык, так и обратно. В-третьих, мы не видим в „Со-

кровищнице" К н а п и я стройности в самом расположении

фраз в отношении последовательности; не следовало бы их

располагать в таком случайном порядке. На первом месте

должны были бы итти выражения простые и исторические,

затем более высокие — ораторские, еще далее — более высо-

кие, трудные и необычные поэтические и, наконец,—

устарелые.

26. Но исчерпывающее суждение о структуре этого все-

общего справочника, равно как и суждение о специальном

способе и приеме пользоваться „Преддверием", „Дверью",

„Дворцом" и „Сокровищницей" для безошибочного дости-

жения поставленной нами цели — совершенного усвоения

языка,— мы отложим на другое время и специально этим

займемся при рассмотрении организации отдельных классов.

ГЛАВА XXIII.

Метод нравственного воспитания.

1. До сих пор достаточно говорилось

Все предшест- д быстрее обучать наукам, ис-

сущ^венн^о, "о кусствам, языкам. Обо всех этих предме-

сравнениюсглав- тах С полным правом здесь можно при-

ным—нравствен- помнить известное выражение Сенеки

ностью и благо- (Письмо 88): „Мм должны всему этому

честней. ^^ только учиться, а выучиться'^. Ко-

нечно, это так, поскольку это служит не чем иным, как

только подготовкой к более важному, и, как он говорит,

это наши первые опыты, а не настоящие дела. В чем

же будет состоять настоящая работа? В изучении муд-

рости, которая делает нас возвышенными, мужествен-

ными и великодушными. Это именно то, на что мы выше

указали под именем нравственности и благочестия; только

благодаря этому мы становимся поистине выше тварей,

более близкими к самому богу.

228

Это нужно об- 2. Итак, следует как можно более

рптить в искус- заботиться о том, чтобы искусство

внедрять настоящим образом нравствен-

ность и истинное благочестие было поставлено надлежа-

щим образом в школах, чтобы школы вполне стали, как

их называют, „мастерскими людей".

Шестнадцать 3. Искусство развивать нравственность

правил искусства имеет шестнадцать основных правил. Пер-

ргзвивать нрав- вым из них является следующее:

ственность. Добродетели должны быть внедряемы

юношеству все без исключения.

Из того, что правильно и честно, именно ничего нель-

зя исключить, не вызывая пробелов и нарушения гармонии.

Л 4. И прежде всего основные, или, как их

называют, „кардинальные" добродетели:

мудрость, умеренность, мужество и справедливость.

Ведь нельзя без фундамента воздвигать здания, в кото-

ром все его плохо скрепленные части шатались бы на

своих устоях.

5. Мудрость юноши должны почер-

пать из хорошего наставления, изучая

истинные различия вещей и их достоинство.

Ибо истинное суждение о вещах есть истинная основа

всякой добродетели. Прекрасно об этом говорит Вивес:

„Истинная мудрость заключается в том, чтобы судить о

вещах справедливо, чтобы считать каждую вещь только

такою, какая она есть, не стремиться к пустому, как будто

бы оно было драгоценным, или не отбрасывать драгоцен-

ного, принимая его за пустое, не порицать того, что за-

служивает похвалы, и не восхвалять заслуживающего пори-

цания. Отсюда именно рождаются в человеческих умах

всякое заблуждение и ошибки, и ничего нет в человеческой

жизни более гибельного, чем те превратные суждения,

когда вещам дается не надлежащая оценка. Поэтому пусть

приучается (продолжает он) каждый уже с детства иметь

о вещах истинные мнения, которые с возрастом должны укреп-

ляться, и пусть устремляется к тому, что правильно, и

избегает того, что неправильно, чтобы эта прывычка дей-

ствовать правильно обратилась у него во вторую при-

роду..." и пр.

6. Умеренности пусть обучаются

на протяжении всего времени обучения,

привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, п

сне и бодрственном состоянии, в работе и в играх, и

разговоре и молчании.

Здесь всегда нужно напоминать юношам золотое пра-

вило: ничего сверх меры, т. е. никогда и ни в чем не

доходить до пресыщения и отвращения.

229: