Коменский Я.А. Великая дидактика

Подождите немного. Документ загружается.

опубликованным сочинениям. В Бремене, по приглашению

советника муниципалитета, Коменский остается на не-

сколько дней для разъяснения принципов своей „Дидактики''

и „Пансофии". Здесь настойчиво его приглашают остаться

для педагогического руководства школами. В Любеке сы-

новья старейшего городского советника приветствуют

Коменского на латинском языке и называют его своим

учителем, так как они овладели латинским языком по его

„Лапиа". Наконец, престарелый епископ, Иоанн Матвей,

представляет его своей ученице, принцессе Христине, кото-

рая также объясняется с Коменским на латинском языке,

усвоенном ею по его ,Janua".

19 августа 1642 г. Коменский прибыл в шведский город

Нордкопинг и встретился там с Геером. Геер направляет

Коменского в Стокгольм к правителю государства, архиканц-

леру Оксенштирне. Оксенштирна неоднократно беседовал

с Коменским, рассказал о своих обманутых надеждах на

Ратихия, одобрил дидактические позиции Коменского, но

отклонил его предложение заняться пансофией и в конце

концов стал настаивать на том, чтобы Коменский занялся

вопросами преподавания латыни. Задачи, изложенные Ок-

сенштирной, подтвердил, к изумлению Коменского, и Геер.

Интересы „братьев", надежды на помощь со стороны Шве-

ции в деле восстановления самостоятельности родины

заставили Коменского согласиться на неинтересное для

него в то время предложение. Геер взялся содержать Ко-

менского с сотрудниками и оказывать ежегодную помощь

„чешским братьям".Местом пребывания Коменского,на время

работы для Швеции, по взаимному соглашению, был избран

город Эльбинг в Западной Пруссии.

С этими сведениями и планами на будущее Коменский

возвратился в Лешно, передал „братьям" очередную денеж-

ную помощь от Геера и, по получении разрешения синода,

поселился с семьей и четырьмя помощниками в Эльбинге.

На новом месте Коменский занялся прежде всего „Лапиа

linguaгum", которою, как мы уже видели, он был не совсем

доволен, заготовил к ней лексикон и грамматику и в каче--

стве третьей части присоединил „Ра1а11ит" („Дворец") и

„Лапиа гегит" („Дверь вещей, или введение в пансофию").

Между тем, его английские почитатели крайне сожа-

лели, узнав, что ему приходится заниматься не пансофией,.

а опять филологическими работами. Гартлиб ему писал:

„К чему ты, смертный, стремишься? Ты предпринимаешь

меньше того, что соответствует твоим силам".

Работа в Эльбинге шла медленно. Помощники Комен-

ского оказались малокомпетентными в деле. К этому,при-

соединилось тяжелое материальное положение, вследствие

чего Коменскому пришлось давать и частные уроки и вести,

публичные чтения. Он колебался между отчаянием и на-

деждой на успешное выполнение работы.

Между прочим, в это время для одного из своих уче-

ников, Христиана Амброзиуса Кохлевского, отправлявше- \

гося за границу, Коменский написал небольшое интересное

сочинение „Regulae vitae" („Правила жизни"). В 1643 г. он

опубликовал в Данциге новую работу о пансофии. Это сочи-

нение быстро распространилось во многих изданиях в Лон-

доне, Париже и Амстердаме.

Когда прошел слух, что французы посылают в Оснабрюк

Гроциуса для заключения мира и примирения церквей,

Коменский поспешил с просьбой к Оксенштирне о содей-

ствии восстановлению его отечества. Чешские изгнанники,

в свою очередь, послали к Оксенштирне делегата с ана-

логичной просьбой. Оксенштирна обещал сделать все, что

только будет в его силах, чтобы восстановить Богемию

(Чехию) или, по крайней мере, предоставить возможность

изгнанникам вернуться на родину с сохранением вероиспо-

ведных прав.

В 1644 г. литовский князь Радзивилл предлагал Комен-

скому для работы над „Пансофией" свой замок вЛитуанн.

Князь предоставлял в распоряжение Коменского библио-

теку, наконец предлагал привлечь ученых сотрудников по

выбору самого Коменского. Но вследствие обязательств,

взятых перед шведами, Коменский отказался от этого

предложения.

Между тем, работы Коменского по обязательствам перед

шведами подвигались медленно, и Коменский получал от

шведов письма, полные упреков. В своем ответе Готтону

от 28 сентября 1644 г. Коменский раскрывает терзания,

мучившие его сердце. В этом письме он называет свои

учебники латинского языка и словари „пустяками", упо-

минает о приглашении на профессуру в Трансильванию.

В письме же от 29 сентября 1644 г. к Гееру Коменский

считает упреки шведов неосновательными, так как он при-

лагает все усилия к более совершенному исполнению своих

задач, жалуется, что никто ему не помогает.

Трудности, испытываемые Коменским в работе для Шве-

ции, и недовольство шведов объясняются между прочим

тем, что определенная группа шведских лютеран обвиняла

Коменского в пропаганде кальвинизма под видом пансофии,

и Геер, повидимому, поддавался этим слухам.

В 1646 г. работы Коменского для Швеции в незакон-

ченном виде были представлены на утверждение универ-

ситетского жюри в Стокгольме, одобрившего работы Ко-

менского.

По возвращении из Стокгольма в Эльбинг, в первые

недели 1647 г. Ко.менский закончил работу над „Linguarum

гшеШос1и8 поу1881та'' („Новейший метод преподавания язы-

ков"). В этом сочинении он излагал метод преподавания

языков,в частности латинского языка, на принципах своей

еще не и.чданной „Великой Дидактики". В основном этот

метод характеризуется тремя особенностями: 1) параллель-

ным изучением предметов и слов, 2) постепенным свободным

^от пробелов ходом преподавания, 3) легкими и приятными

для учащихся и в то же время быстро ведущими к успе-

хам приемами преподавания, основанными на живой, актив-

ной учебной работе учащихся под деятельным руковод-

ством преподавателя. По точности и размеренности работы

Коменский сравнивает свой метод в этой и последующих

работах с работой часового механизма.

В противоположность широко распространенному в шко-

лах того, времени изучению языков, начиная с правил,

иллюстрируемых примерами и закрепляемых упражнениями,

Коменский предлагает начинать изучение языка с приме-

ров, анализ которых позволяет сформулировать правила,

а затем уже переходить к упражнениям.

После смерти епископа Павла Фабрициуса союз „братьев"

избирает Коменского первым епископом. Но Коменский,

занятый скорейшим окончанием опубликования работ для

Швеции, отказался от этого избрания.

По окончании работ для Швеции, Коменский испыты-

вает значительное облегчение. Его письма от 12 и 15 июня

1647 г. в Англию к Гартлибу полны надежд на творческую

работу в области пансофии.

Не успел Коменский выполнить свои обязательства

перед шведами, как получил приглашение в Голландию,

а „братья" в Польше и Венгрии звали его к себе. Он избрал

последнее. По прибытии из Эльбинга в Лешно, умерла его

вторая жена Доротея, оставив 5 детей.

Осенью 1648 г. стало известно, что чехи обману-

лись в своих надеждах на Швецию. При заключении Вест-

фальского мира, Чехия была совершенно забыта. Под све-

жим впечатлением Коменский написал Оксенштирне письмо,

полное горечи и упреков, за что ему пришлось впоследствии

извиняться перед могучим канцлером. В этот тяжелый пе-

риод Коменский редактирует „Историю братьев" Ласицкого.

По возвращении в Лешно, Коменский был занят моло-

дежью, помогал гимназии в деле преподавания, готовил

молодых людей к отправлению для получения заграничного

образования, вел наблюдение за наставниками в знатных

семействах и издал для Швеции пересмотренные учебники

латинского языка.

Последние надежды чешских изгнанников были поте-

ряны, когда Вестфальский мир был ратицифирован в Нюрн-

берге. В процессе дележа Европы чешская нация оконча-

.32 . '

тельно была отдана Габсбургам, а чешские изгнанники были

забыты. В мае месяце 1650 г. собрался синод „братьев" из

представителей обшин, рассеянных в Польше, Венгрии,

Пруссии, Силезии с тем, чтобы принять решение о даль-

нейшей судьбе церкви. Собрание решило сохранить союз

и дисциплину, которую поддерживали их отцы в течение

двух веков, избрать преемника только что умершему епи-

скопу и принять на себя участь, выпавшую на долю „братьев".

Выбор в епископы пал па Коменского.

В это же время Коменский получил новое приглашение

от правителя Венгрии, Сигизмунда Ракочи, на постоян-

ную консультацию по вопросам учебного дела в Сарос-

Поток для проведения там реформы школы и осуществле-

ния проекта пансофии. К этому приглашению было при-

соединено письмо Жана Толнея, друга Гартлиба, ректора

гимназии в Сарос-Потоке.

Интересы „моравских братьев", нашедших для себя приют

в Венгрии, заставили Коменского принять это приглаше-

ние, и он со всей семьей переселился в Сарос-Поток.

Здесь началась энергичная работа. Коменский написал

„Schola pansophica", в которой он изложил мысли, боль-

шей частью уже опубликованные в „Pansophiae Prodromus"

и изложенные в еще неизданной „Великой Дидактике" и в

других сочинениях.

Коменский набрасывает план пансофической школы с

с семью классами. Первые три класса, по этому плану,

предназначаются для изучения основ латинского языка,

четвертый класс называется философским, пятый отво-

дится логике, шестой — политике и последний — богосло-

вию. Наряду с перечисленным основным содержанием пан-

софической школы в ней имеют место такие общеобра-

зовательные предметы, как арифметика, геометрия, чисто-

писание и музыка. Коменский рекомендует поощрять гим-

настику и игры учащихся, прогулки, или, как мы теперь

сказали бы, экскурсии за город. На практике в Сарос-

Потокской школе Коменский руководил постановкой уче-

нических спектаклей и сам составлял драмы, заполненные

учебным материалом. Из всего этого видно, что это

была хорошая общеобразовательная средняя школа. Школа

в целом и даже каждый отдельный класс представлял собой

республику по типу античных республик, с своим сенатом,

консулом и претором.

в действительности в Сарос-Потоке Коменскому удалось

развернуть только три первых класса пансофической школы.

К его великому огорчению, венгерское дворянство, далекое

от высоких образовательных интересов, не согласилось на.

развертывание четырех старших классов.

в Сарос-Потоке б1рга"-&нубяикопап'а -речь Коменского

3 Ян Амос Коменский

Б1БЛ1оЪ^Л>

PCP

„о культуре способностей", произнесенная 24 ноября 1650 г..

и инструкция о пользовании его книгами. Здесь он пере-

смотрел „Vestibulum". После своей речи, при открытии пер-

вого класса гимназии в Сарос-Потоке, Коменский пересмот-

рел „Janua linguarum" для второго класса и присоединил к

ней предисловие.

14 марта 1651 г. он открыл второй класс своей школі,t

рассуждением о пользе точной номенклатуры вещей. 10

февраля 1652 Т. открыл третий класс речью о легком

изучении изящного и закончил свое сочинение „III часть

школьного обучения, заключающая украшения искусств, ве-

щей и языков". Словарь к этой части был закончен в 1654 г.

Как и в других случаях, энергичная работа Коменского

в Сарос-Потоке поддерживалась надеждой, что Венгерский

двор сыграет значительную роль в восстановлении неза-

висимости Чехии. Однако эти надежды оказались тщет-

ными. Со временем самое благоприятное отношение к Ко-

менскому в Сарос-Потоке сменилось враждебным, и Комен-

ский начал помышлять об отъезде из Венгрии.

До отъезда из Венгрии Коменский написал такие ра-

боты, как „Воскрешенны Форций, или об изгнании косности

из школы", „Наставления в нравственности для юношества"

и „Законы хорошо организованной школы". В последней

работе Коменский дал литературно оформленный устав

школы с рядом детальных указаний по всем сторонам жизни

школы. Здесь все было предусмотрено: место и время

учебных занятий, методы преподавания, организация испы-

таний, или экзаменов, правила поведения учащихся и уча-

щих, их взаимные отношения, организация самоуправления

учащихся, порядок в общежитии для учащихся, обязанности

ректора школы, учителей и т. п.

Здесь же в Сарос-Потоке Коменский написал и „Orbis

sensualium pictus" („Видимый мир в картинках"). Но, не

найдя граверов, он вынужден был отложить издание этой

работы. Впервые это сочинение было опубликовано в 1657 і.

в Нюрнберге. Через 2 года после опубликования „Orbis

pictus" был переведен на все европейские языки и до сих

пор переиздается во многих странах. Строго говоря, это

первая иллюстрированная учебная книга, родоначальница

всех последующих книг для классного чтения. В ней Комен-

ский заложил основы звукового метода обучения грамоте

и вместе с тем дал одну из лучших книг для чтения в.

классе, которой увлекались и взрослые. Изображения яв-

лений природы, ремесел и других видов человеческой де-

ятельности служат в этой книге прекрасным средством

возбуждения внимания и интереса детей к чтению и вместе

с тем облегчают самый процесс чтения и усвоение содер-

жания читаемого.

Заглавный лист амстердамского издания (1657) педагогических

сочинении Я. А. Коменского.

Когда во второй половине XVIII в. появилась аналогич-

ная работа Базедова, Гёте заметил, что она по своим

достоинствам стоит решительно ниже „Orbis pictus" Комен-

ского. Аналогичное суждение высказывал о подобных книгах

своего времени и Гердер!. Одной из особенностей данных

Коменским иллюстраций к этой книжке служит преобла-

дание в них картин, изображающих действие и показыва-

ющих предметы в движении.

Во время пребывания Коменского в Венгрии наибольший

успех пал па его „Schola ludus" („Школа-игра, или живая энци-

клопедия, т. е. знание практической Двери языков"). В этой

работе были даны драматические сочинения Коменского для

школьников, проверенные на опыте. Незадолго до отъезда из

Сарос-Потока он написал философско-политический трактат

под заглавием „Gentis félicitas" („Счастье народа"), в кото-

ром изложил нужды пародов вообще, венгерского—в част-

ности, с точки зрения законодательной, экономической, соци-

альной, религиозной и моральной. В конце этого сочинения

Коменский обращается к князю венгерскому Георгию Ракочи

с просьбой защитить угнетенных и очистить Чехию от вра-

гов. 2 августа 1654 г. Коменский покинул Сарос-Поток.

Возвратившись из Венгрии в Лешно, Коменский с по-

мощью своих друзей опять продолжал свои изыскания в

области пансофии.

В это время неон<иданно грянула война. Польский ко-

роль Ян Казимир предъявил свои претензии на трон в

[Цвеции против Карла-Густава, двоюродного брата и пре-

емника королевы Христины. Казаки угрожали Польше.

Князь венгерский, Георгий Ракочи, приготовился вступить в

конфликт. Коменский взял на себя обязанности вести пе-

реговоры о союзе между Карлом-Густавом, английским дик-

татором Кромвелем и князем Ракочи для защиты проте-

стантизма в Польше, надеясь этим добиться и восстановления

своей родины. 5 августа 1655 г. Карл-Густав напал на Поль-

шу, взял Варшаву и направился в Краков. Значительная

часть польской знати, в том числе и князь Радзивилл,

стала на сторону Карла-Густава. Из симпатии к Коменско-

му и князю Радзивиллу, шведы не тронули Лешно. Но

знатные поляки из партии католиков поклялись отомстить

этому городу „еретиков".

27 апреля 1656 г. армия поляков атаковала Лешно. Не

располагая средствами для защиты, жители города бросили

свое имущество и бежали в леса Силезии. Многие из них

на пути погибли в болотах. Войска поляков разграбили

город, и через три дня от Лешно остались только груды

пепла. Погибло все: архив, богатейшая библиотека, типо-

1 S с

га

d, Geschichte der Erziehung, В. III, Stuttgart, 1892, S. 237

графия чехов и т. п. Коменский потерял все ценное: библи-

отеку и большую часть рукописей, дом, имущество. Здесь

погибли и такие капитальные работы Коменского, как

„Silva pansophica" („Пансофический лес") и результат 44-лет-

него труда, „Thesaurus" („Сокровищница чешского языка")-

Ко всем этим бедствиям, явившимся результатом раз-

грома, присоединились эпидемические заболевания, и остав-

шиеся в живых чешские изгнанники рассеялись по разным

странам: по Силезии, Пруссии, Венгрии и др.

В такой тяжелый момент Коменский получил приглашение

в Голландию через Лаврентия Геера, шведского посла в Ам-

стердаме. Полный признательности, Коменский принял пред-

ложение. Через Штеттин и Гамбург он поехал в Голландию.

По предложению голландского сената, тронутого печаль-

ной судьбой чешских изгнанников, Коменский опубликовал

„Истинное историческое повествование о сожжении Лешно

в апреле 1656 г."

Богатый Амстердам представлял собой полную противо-

положность опустошенной, несчастной родине Коменского.

Сенат города Амстердама послал 2 миллиона флоринов

несчастным чехам, предложил Коменскому почетную

профессуру, от чего Коменский отказался, и 800 флоринов

в год, с тем чтобы, обосновавшись в Амстердаме, он про-

должал свои работы над пансофией, обещающей так много

для юношества. Наконец, сенат постановил полностью опуб-

ликовать педагогические сочинения Коменского, на что он

ответил согласием и благодарил сенат. Первой была издана

„Schola ludus" („Школа-игра") и затем „Opera didactica om-

nia („Педагогические сочинения")'.

Главное место в этом издании занимает „Великая Ди-

дактика" на латинском языке, до сих пор еще не появляв-

шаяся в печати. Амстердамское издание педагогических

сочинений Коменского распадается на4части: первая часть

содержит сочинения, написанные с 1627 по 1642 г., вто-

рая содержит работы, написанные с 1642 по 1650 г.

для Швеции, третья — сочинения, написанные в Сарос-

Потоке с 1650 по 1654 г., наконец, четвертая часть содер-

жит восемь трактатов, составленных в Амстердаме.

Занимаясь в Голландии педагогическими и пансофиче-

скими работами, Коменский опубликовал пророческие откро-

вения Коттера, Понятовской и Драбика под заглавием „Lux

in tenebris" („Свет во тьме") и разослал это сочинение

только небольшому кругу лиц. в ученых кругах это сочи-

нение вызвало негодование против Коменского.

Цепляясь за прорицания и веру в откровения, Комен-

ский все еще надеялся в один прекрасный день увидеть

1 Заглавный лист этого прекрасного издания мы здесь прилагаем.

Памятник Я. А. Коменскому в Ьрандизе на Орлице.

»осстановление своей родины и былых прав „братства".

И этих тонах Коменский составляет обращения к прави-

тельствам, послания к „братьям" и т. п.

Но и среди всех этих последних занятий и увлечения ми-

стицизмом Коменский не переставал заниматься пансофией.

Лебединой песней 77-летнего старца Коменского было

его автобиографическое сочинение „Unum necessarium"

(„Единственно необходимое"). Подводя итоги жизни, Комен-

ский выражает свое удовлетворение тем, что ему суждено

было всю жизнь оставаться „человеком стремлений" (vir

desideriorum). „...Вся моя жизнь,— пишет Коменский,— про-

текала не в отчизне, а в странствованиях, мое пристанище

постоянно менялось, и нигде не находил я себе прочного

приюта..."

15 ноября 1670 г. Коменский скончался и был похоронен

близ Амстердама, в Наардене.

п.

Замысел, план и соде1)жание „Великой Дидактики" Ко-

менский отчетливо сформулировал в полном заглавии это-

го выдающегося сочинения. Каждое слово заглавия за-

ключает в себе богатейшее содержание. В дальнейшей ха-

рактеристике „Великой Дидактики" мы и воспользуемся

системой, намеченной этим заглавием.

В „Великой Дидактике" Коменский ставит себе задачей

дать не субъективное изложение своих взглядов, а „тща-

тельно обдуманную", т. е. научно обоснованную, теорию

обучения (XVI, 4).

В ней речь идет об „универсальной теории учить

нсех всему". Таким образом впервые в истории педагоги-

ческой мысли оформляется общая дидактика в отличие

от частной дидактики и методик преподавания отдельных

предметов.

Свою дидактику Коменский ставит на службу всеобщему

обучению-, причем эта идея понимается им демократически.

Коменский намечает план создания „по всем общинам, го-

родам и селам каждого христианского государства" таких

Н1К0Л, в которых могло бы обучаться „все юношество тоге

и другого пола без всякого, где бы то пи было, исключе-

ния" (см. также гл. IX).

Он уверен, что каждый человек способен к образованию,

лишь бы только были подобраны для этого правильные

методы. Свою уверенность Коменский обосновывает свой-

ствами человеческого ума, который „отличается такой не-

насытной восприимчивостью к познанию, что представляет

собой как бы бездну" (V, 4). И никакие возражения против

всеобщего обучения не смущают Коменского (XII, 12—17).

Из системы всеобщего обучения Коменский не исключает

и так называемых „тупых" детей.

Вопреки общераспространенным в его время взглядам,

Коменский горячо защищает право женщин на одинаковое

с мужчинами образование. Больше того, можно предпола-

гать, что он является сторонником совместного обучения

обоих полов (см. заглавие и первый параграф IX гл.).

Дети бедняков привлекают особое внимание Коменского.

Он предполагает в их среде большое количество талантов,

которые без образования напрасно гибнут в ущерб интересам

государства и общества (XI, 6). Коменского не удовлетво-

ряют случайные условия получения образования бедняками,

например „чья-либо благотворительность" (XI, 6). Он ищет

путей и мероприятий не только для формального доступа

детей бедняков в школу, но и „к тому, чтобы дети

беднейших родителей могли иметь досуг (подчеркнуто

мной — л. к.) посещать н1колу" (XXXIII, 6).