Коменский Я.А. Великая дидактика

Подождите немного. Документ загружается.

Памятник я. А. Коменскому в Прерове.

работы ясно, что Коменский ставит искусству обуче-

ния высокую, увлекательную задачу. Он хочет поставить

обучение „на столь твердые основы", чтобы оно в строго

спланированном виде неизбежно, с необходимостью приво-

дило учащихся к намеченным результатам (XVI, 4—5).

В „Великой Дидактике" Коменский изложил закончен-

ную теорию обучения. Здесь обобщен опыт передовых

представителей человеческой мысли его времени по вопро-

сам дидактики. Как отмечают лучшие знатоки педаго-

гических взглядов Коменского^, в „Великой Дидактике"

S с h m

d, Geschichte der Erziehung, Stuttgart 1892, B. III, S. 303—304.

мы имеем ряд исключительных достижений педагогической

мысли:

1) Глубокое и убедительное доказательство необходи-

мости всеобщего обучения в качестве одного из важней-

ПІИХ средств для благополучия народов.

2) Первую обоснованную защиту права женщин на обра-

зование, одинаковое с мужчинами.

3) Систему школ, обеспечивающую широкое разносто-

роннее образование юношества на различных возрастных

ступенях.

4) Стройную систему дошкольного воспитания, возла-

гаемого на родителей в семье, что вместе с тем послу-

жило основой для дальнейшего развития общественных

форм дошкольного воспитания.

5) Первое отчетливое обоснование и раскрытие само-

стоятельного назначения и роли образования в начальной

піколе на родном языке.

6) Критику чрезмерного увлечения в средней школе

изучением классических языков в ущерб усвоению учащи-

мися реальных знаний о мире.

7) Решительную борьбу с мертвящим вербализмом и

формализмом средневековой школы, заполнявшей умы уча-

нціхся схоластическим сором, и отчетливое требование

реального образования.

8) В противоположность традиционному, лишенному

нлана и метода преподаванию принцип природосообразно-

сти преподавания, основанный на понимании духовного

развития учащихся и последовательного продвижения их

іиіеред по отчетливо упорядоченным ступеням: от нагляд-

ного созерцания к пониманию изучаемого, от понимания

к запоминанию и выражению в речи, от речи к упражне-

нию в действии; продвижению вперед от легкого к трудно-

му, от близкого к отдаленному, от общего к частному.

9) В противоположность бессмысленной растрате време-

ни и сил учащих и учащихся, при системе обучения в оди-

ночку, значительно снижавшей интерес к преподаванию,

практически осуществимую теорию классно-урочной систе-

мі.і занятий.'

10) Ограничение количества времени, отводимого еже-

дневно на учебн(>іе занятия, и установление времени для

отдыха и освежения духовных сил учащихся в интересах

сохранения их здоровья.

11) Смягчение школьной дисциплины и превращение

школ из мест угнетения и мучения учащихся в места ра-

дости для учаїцихся.

12) Превращение учителя из сурового, карающего де-

тей судьи и палача в гуманного, внимательного, лучшего

друга детей.

13) Разностороннее доказательство необходимости пре-

вращения всей учебной работы школы и учителя, рассчи-

танной на память и в лучшем случае на интеллект, в вос-

питательную работу с глубоким вниманием к развитию

моральных качеств и воли учащихся.

В своей работе о Коменском чешская исследователь-

ница А. Хейбергер дает ему следующую оценку, осно-

ванную на авторитетных мнениях в мировой литературе.

Если Меланхтона современники прозвали учителем Гер-

мании, то Я. А. Коменский заслуженно пользуется извест-

ностью наставника мира („ргаесер1ог типе!!"). С каждой

страницы его произведений, говорит она, до сих пор раз-

дается призыв работать в пользу мира между всеми нацио-

нальностями на благо человечества. Еще Лейбниц, полный

восхищения перед Коменским, писал по поводу его смерти:

„Наступит время, Коменский, когда будут тщательно раз-

работаны твои дела, надежды и даже самые твои желания".

Готфрид Гердер еще в 1795 г. обратил внимание на исклю-

чительные заслуги Коменского в деле пробуждения гуман-

ности. Французский историк и публицист Мишле называет

Коменского светлым гением, могущественным изобретате-

лем, Галилеем воспитания, универсальным ученым, поте-

рявшим свое отечество, чтобы приобрести мир. Бюиссон

отмечает, что „Дидактика" Коменского является одним из

замечательнейших трактатов, когда-либо написанных в науке

о воспитании. Раумер находит, что педагогические сочи-

нения Коменского представляют собой неисчерпаемую со-

кровищницу проницательных и глубоких педагогических

мыслей. Некоторые ученые справедливо сравнивают влияние

Коменского на воспитание нашего времени с влиянием

Коперника и Ньютона на современную науку и Бэкона

и Декарта—на современную философию ^

Ознакомление с сочинениями этого великого педагога

поможет советскому учителю в его борьбе за новые успехи

социалистической школы нашей родины.

Проф. А. А. Красновский

1) Эту оценку излагаю по книге А, Heyberger, Gomenius (Konien-

sky Paris 1928, p. 239-240.

ВЕЛИКАЯ ДИДАКТИКА,

СОДЕРЖАЩАЯ

УНИВЕРСАЛЬНУЮ ТЕОРИЮ УЧИТЬ ВСЕХ ВСЕМУ,

ИЛИ

верный

и.

тщательно обдуманный способ создавать по

всем общинам, городам и селам каждого христиан-

ского государства такие школы, в которых бы

все юношество того и другого пола, без всяко-

го, где бы то ни было, исключения, могло

обучаться наукам, совершенство-

вать с я в нравах, исполняться

благочестия и таким образом в

годы юности научиться

всему, что нужно для

настоящей и буду-

щей жизни

КРАТКО. ПРИЯТНО, ОСНОВАТЕЛЬНО,

ГДЕ для ВСЕГО, ЧТО ПРЕДЛАГАЕТСЯ,

ОСНОВАНИЯ почерпаются из самой природы вещей;

ИСТИННОСТЬ подтверждается параллельными при-

мерами из области механических

искусств;

ПОРЯДОК распределяется по годам, месяцам, дням

и часам, наконец, указывается

ЛЕГКИЙ И ВЕРНЫЙ ПУТЬ для удачного осуществле-

ния этого на практике.

Цицерон 2. Ое сИо. (О прорицании.)

„Какой больший и лучший дар мы можем предложить

государству, как не тот, чтобы обучать и образовывать

юношество, особенно при настоящих нравах и в наше время,

когда юношество так испорчено, что его нужно обуз-

дывать и сдерживать общими силами".

Диоген у Стобея, 41: Т1с о";-/ ар/?, т.о^-^г'.ас^ агазу,;;

Кгюу хросьа. ^

Йог. Вален т. Андреэ. Диалог Теофила „О

христианской литературе":

„Правильно руководить юношеством — это значит также

создавать и преобразовывать государство. Признаваясь от-

кровенно, здесь мне приходилось многое обдумывать,

исследовать, изменять, смягчать, расходясь с практикой,

работать между надеждой и страхом. Самым разумным

было здесь не слишком ослепляться авторитетом и не

увлекаться своими открытиями".

Также:

„Отчаиваться в успехе — бесславно, пренебрегать чу-

жими советами — вредно".

Руководящей основой нашей дидактики пусть будет:

Исследование и открытие метода, при котором учащие

меньше бы учили, учащиеся же больше бы учились; в

школах было бы меньше шума, одурения, напрасного труда,

а больше досуга, радостей и основательного успеха и в

христианском государстве было бы меньше мрака, смяте-

ния, раздоров, а больше света, порядка, мира и спокой-

ствия.

Пса л. 1ХУ1 2,3.

Боже, будь милостив к нам и благослови нас. Освети

нас лицом твоим, дабы мы познали на земле путь твой, во

всех народах спасение твое.

1 „В чем основа всякого государства? — В воспитании юноп1е-

ства".

ПРИВЕТ ЧИТАТЕЛЯМ1.

1. Дидактика есть теория обучения. В последнее

время некоторые выдаюнщеся мужи, тронутые сизифовым

трудом'' школ, решили исследовать эту теорию. Но как

начинания их, так и успех были различны.

2. Некоторые задались целью написать сокращенные

руководства для более легкого преподавания только того

или иного языка. Другие изыскивали более быстрые и

краткие пути, чтобы скорее научить той или другой на^ке

или тому или другому искусству. Третьи предлагали что-

либо иное. Но почти все они исходили при этом из внеш-

них наблюдений, составленных на основе более легкой

практики, или, как говорят, а posteriori ^

3. Мы решаемся обещать Великую Дидактику, т. е.

универсальное искусство всех учить всему. И при том учить

с верным успехом-, так, чтобы неуспеха последовать не

могло; учить быстро, чтобы ни у учащих, ни у учащихся

не было обременения или скуки, чтобы обучение проис-

ходило скорее с величайшим удовольствием для той и другой

стороны; учить основательно, не поверхностно и, следова-

тельно,не дляформьь по подвигая учащихся к истинной науке,

' В новейшем" издании под ред. проф. Яна В. Иовака (Veskerd

Spisy Jana Amosa Komenskeho, Svazek IV, v. Brne 1913) „Привет читате-

лям" помещен после следующего в нашем переводе раздела „Всем

СТ0Я1ЦИМ во главе человеческих учреждений, правителям государств..."

'- Сизифов труд—это вкатыванйе на гору камня, который беспрерывно

снова скатывается обратно. По греческой мифологии, на такой труд в под-

земном царстве был осужден за разбой и измену умерщвленный Тезеем

Снзиф, царь Эфиры, названной впоследствии Коринфом. В переносном

смысле сизифов труд означает бесцельную мучительную работу.

Термины „а posteriori" (от позднейшего), „а priori" (от предшествую-

щего) Коменский употребляет здесь в том значении, какое придавали

чтим терминам крупнейшие представители средневековой философии.

А posteriori — означало тогда доказательство, ведущее от следствий к

установлению их причин; а priori — доказательство, ведущее от причин

к порождаемым ими следствиям. Доказательство а priori считалось бо-

лее совершенным по сравнению с доказательством а posteriori. Это пре-

имущество своих доказательств и подчеркивает здесь Коменский. Срав-

ни „Великая Дидактика", гл. XVIII, 36.

добрым нравам и глубокому благочестию. Наконец, все это

мы выясняем а priori, т. е. из самой настоящей неизмен-

ной природы вещей, точно заставляя вытекать из живого

источника неиссякающие ручейки; затем, соединяя их в

одну большую реку, мы устанавливаем некоторое универ-

сальное искусство создавать всеобщие школы.

4. Конечно, то, что мы обещаем, весьма значительно и

крайне желательно. И я легко предвижу, что это кому-нибудь

покажется скорее мечтаниями, чем изложением сути де'ла.

Но кто бы ты ни был, читатель, воздержись со своим суж-

дением, пока не узнаешь, что здесь действительного, и

тогда будет возможность не только составить заключение,

но и произнести его. Ведь я не желаю, не говоря уже о

том, что я не стремлюсь, чтобы кто-нибудь, увлеченный

нашими взглядами, выразил свое согласие с тем, что еще

не исследовано; я настойчиво прошу, убеждаю, настаиваю,

чтобы каждый, кто явится в качестве исследователя этого

дела, выставлял свои собственные и притом более усовер-

шенствованные взгляды, которые бы не могли быть ослаб-

лены никакими обманчивыми мнениями.

5. Дело это поистине весьма серьезно и, с одной сто-

роны, должно стать предметом общего желания, а с дру-

гой— его нужно взвесить общими обсуждениями и продви-

гать вперед общими совокупными усилиями, так как

оно преследует общее благо всего человеческого рода.

„Какой больший и лучший дар мы можем предложить го-

сударству, как не гот, чтобы учить и образовывать юно-

HiecTBO, особенно при настоящих нравах и в наше время,

когда юношество так испорчено, что его нужно обуздывать

и сдерживать общими силами". Так говорит Цицерон.

А Филипп Меланхтон пишет: „Правильно образовы-

вать юношество — это имеет несколько большее значение,

чем покорить трою". Сюда же относится знаменитое

изречение Григория Назианзина: „Образовать чело-

века, существо самое непостоянное и самое сложное

из всех, есть искусство из искусств''.

6. Следовательно, предложить „искусство из искусств"

есть дело чрезвычайной трудности и требует утонченного

обсуждения и притом не одного человека, а многих людей,

так как один человек никогда не бывает настолько прони-

цательным, чтобы от его взора не ускользнуло весьма

многое.

7. Итак, с полным правом я требую от моих читателей,

больше того — во имя блага человеческого рода -—заклинаю

всех, кому дано будет познакомиться с этим трудом, во-

первых, не считать безрассудством, что находится человек,

принимающий реп1ение не только взяться за столь трудное

и столь великое дело, но и давать какие-либо обещания, так

как они [решения и обещания] касаются чрезвычайно спаси-

тельной цели. Во-вторых, пусть читатели не приходят в

отчаяние в самом начале от того, что не удастся сразу

первый опыт и задуманное в наших пожеланиях дело не

будет нами доведено до полного совершенства. Ведь пре-

жде всего необходимо, чтобы родились зачатки вещей, а

потом уже, чтобы они возрастали по своим ступеням.

Поэтому, как бы ни было несовершенно это наше начинание

и хотя бы оно еще не достигало намеченной цели, все-

таки само дело покажет, что здесь достигнута высшая

ступень, более близкая к цели, чем это имело место до

настоящего времени. Наконец, я умоляю читателей, чтобы

они приложили к делу такое внимание, старание и не только

свободу суждения, но и проницательность, какие нужны для

самых великих дел. Моим долгом является указать внемногих

словах повод к своему начинанию и в самой простой фор-

ме изложить отдельные главные пункты нового начина-

ния, а затем уже одно с полным доверием предоставить

благосклонному суждению, а другое — дальнейшему иссле-

дованию всех правильно мыслящих людей.

8. Это искусство учить и учиться на той ступени со-

вершенства, до которой оно, повидимому, стремится те-

перь подняться, в значительной мере было неизвестно

предшествующим векам, и таким образом учебные занятия

и школы были полны трудов и гнета, колебаний и само-

обманов, ошибок и заблуждений, так что более основа-

тельного образования могли достигнуть лишь те, кто от-

личался необычайными дарованиями.

9. Однако с недавнего времени для начинающейся, так

сказать, новой эры бог стал предпосылать как бы утрен-

нюю зарю и внушил некоторым почтенным мужам Герма-

нии проникнуться отвращением к запутанности ирименяв-

п1егося в школах метода и размышлять о каком-нибудь

более легком и более сокращенном методе обучения язы-

кам и искусствам. Они работали одни вслед за другими,

и, таким образом, одни из них достигали поставленной

цели с большим успехом, чем другие. Это видно из из-

данных ими дидактических книг и из их опытов.

10. Я подразумеваю здесь: Ратихия, Лубина,

Гельвига, Риттера, Бодина, Главмия, Фоге-

л и я, В о л ь ф ш т и р н и я и всех других, кто мне еще не

известен. Но кого мне следовало бы назвать прежде всего,

так это Иоанна Валентина Андреэ (который в раз-

ных местах своих драгоценных сочинений прекрасно вскрыл

болезни как церквей и государств, так

и.

школ, и отрывочно

указал способы исправления). И во Франции взялись за этот

тяжкий труд, причем ЖанСесиль Фрей опубликовал

в Париже в 1629 г. заслуживающую внимание дидактику

под заглавием „Новый и легчайший путь к высоким нау-

кам и искусствам, языкам и речам-экспромтам"Ч

11. Когда, получив откуда-нибудь возможность, я начи-

нал читать эти сочинения, я испытывал, можно сказать,

невыразимое наслаждение, которое в значительной сте-

пени смягчало мою скорбь о гибели моего отечества'- и

о чрезвычайно тяжелом положении всей Германии. Ведь

я стал надеяться, что не напрасно провидение высочай-

шего существа соединило это вместе, так что и гибель

старых школ и устройство новых школ согласно с новыми

идеями падают на одно и то же время. В самом деле, у

кого явилась мысль воздвигнуть новое здание, тот обык-

новенно выравнивает наперед площадь даже путем разру-

шения старого, менее удобного и близкого к разрушению

здания.

12. Эта мысль, говорю я, возбуждала во мне добрую

надежду, смешанную с чувством внутреннего удовлетворе-

ния. Однако я почувствовал, что эта надежда ослабевает,

по мере того как я приходил к убеждению, что столь

великое дело недостаточно выясняется мной в самом его

основании.

13. Желая иметь более полную осведомленность но

ряду вопросов, а по некоторым и получить указания, я

обратился с письмами к одному, к другому, к третьему

из вышеназванных лиц, но без успеха, отчасти потому,

что }!екоторые слишком ревниво оберегают свои открытия

для себя'', а отчасти потому, что письма за ненахожде-

нием адресата возвращались ко мне без ответа.

14. Только один из них (знаменитейший И. В. Андреэ)

ответил нам любезно, что передает нам факел и не-

сколько даже воодушевил меня на смелое дело. И я, по-

ощренный этим, чаще стал размышлять о своей попытке,

пока, наконец, неудержимое стремление принести пользу

всем не побудило меня взяться за дело основательно.

' Речи - экспромты — речп, произносимые без предварительно;!

подготовки.

- Имеется к виду Чехия в период Тридцатилетне!! войны.

' Имеются в виду такие лица, как Ратихий.

Символическое выражение. Оно означает передачу света знаний

одним ученым для продолжения его трудов другим, в данном случае—

в области педагогики. Взято это выражение из древней Греции. Там

был в обычае повторявшийся через несколько лет праздник в честь

богини лун1>1, Бендиты (Артемид!.!). Во время этого праздника вечером

устраивали скачки на ло!иадях с зажженными факелами в руках. При-

чем каждый предыдущий всадник во время скачек на полном ходу

должен был перебросить зажженный факел следующему за ним всаднику,

а этот последний, также на полном ходу, должен был подхватить горя-

|ЦИ11 факел.—Луч!иее из сочинений Платона, „Государство", начинается

сообщением о том, что Сократ, обычно пе выходивший за пределы Афин.

прии1ел в гавань Пирей, чтобы посмотреть такое феерическое зрелише,

15. Оставив поэтому в стороне чужие открытия, раз-

мышления, наблюдения, наставления, я решил рассмотреть

самое дело заново и исследовать причины, основания, спо-

собы и цели обучения {(115сепНа), как предлагает назвать

это искусство Т е р т у л л и а н.

16. Так возник этот трактат, излагающий и выясняю-

щий дело полнее (как я надеюсь), чем это было до сих

пор. Написанный сначала на моем родном языке, на пользу

моему народу, теперь уже, по совету почтенных людей,

он переведен на латинский язык, чтобы, если это будет

возможно, послужить на общую пользу.

17. Любовь повелевает нам не скрывать завистливо от

людей того, что богом дано на пользу человеческого рода,

а сделать это достоянием всего мира (так говорит д-р

Д. Л у б и н в своей дидактике). Ибо такова природа всего

хорошего (продолжает тот же писатель); его мы должны

сообщать всем, так как все доброе тем более и сильнее

удовлетворяет всех, чем больше и большему числу лиц

сообщается.

18. Сверх того, существует закон гуманности, по кото-

рому каждый, кто только умеет, обязан немедленно по-

мочь своему ближнему, когда тот испытывает затрудне-

ния, особенно когда дело идет, как в этом начинании,

не о благе одного человека, а о благе многих, и не только

отдельных людей, но и городов, провинций, государств и

даже всего человеческого рода.

19. Если бы нашелся какой-нибудь педант, который счи-

тал бы, что призвание богослова не позволяет зани.маться

вопросами школы, то пусть он знает, что в самой глубине

моей души пребывала эта мучительная мысль. Но я убеж-

ден в том, что не могу избавиться от нее иначе, как только

повинуясь богу и излагая перед всеми то, что внушило

мне божественное указание.

20. Христианские души, позвольте мне, прошу вас об

этом, говорить с вами с полной откровенностью. Как из-

вестно тем, кто ближе знает меня, человек я — незначи-

тельного ума и почти без научного образования. Сокру-

шаясь, однако, о бедствиях моего времени, я чрезвычайно

желаю, если будет дана какая-либо возможность к тому,

восполнить наши зияющие пробелы свои.ми или чужими

нововведениями, которые везде могут исходить лишь от

милостивого бога.

21. Следовательно, если здесь что-либо даже правильно

открыто, то пусть это будет приписано не мне, но тому,

кто из уст младенцев творит себе хвалу, тому, кто, чтобы

явить себя верным, истинным, милостивым на самом деле,

просящим — дает, стучащим — отверзает, ин1,ущим — пред-

лагает (Лука, XI, 9, 10), чтобы и мы дарованные нам блага