Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

434

ность. Она основана на рисуночном письме, и, несмотря на то что

с течением времени рисуночный характер многих знаков стерся,

стилизовался, у части знаков «рисуночная основа» заметна и по-

ныне. Знаки китайского письма выража-

ют понятия вне связи с фонетикой, поэто-

му они используются как универсальная

письменность для множества диалектов

китайского языка. Абстрактные понятия

в этой письменности выражаются мета-

форически: «говорить» изображается как

рот с выходящим из него дыханием, «рано» — солнце над гори-

зонтом, «кровь» — ритуальный сосуд с кровью и т. д. Комплект

«для обиходного употребления» в китайском письме насчитыва-

ет около 6000 знаков.

Императорский титул

«автократор», записан-

ный иероглифами.

Эволюция форм китайского письма.

ПИСЬМО

435

Другой вариант идеографического письма — японская письмен-

ность, которая комбинирует словесный принцип изображения со

слоговым. Поскольку японская система письма основана на китай-

ской, основы имен существительных, прилагательных и глаголов в

ней по большей части передаются китайскими словесными знака-

ми, к которым прибавляются особые знаки кана для выражения

словоизменения. Японская письменность насчитывает около 1500

словесных знаков. Еще одним примером комбинации словесного

и слогового письма может служить письменность майя.

Особая разновидность идеограмм — знаменитые триграммы

«Книги перемен» («И-Цзин»). Первоначально ритуалы, описан-

ные в этой книге, совершались с помощью стеблей тысячелист-

ника, а затем для тех же целей стали использовать графические

знаки. Сплошные линии символизировали мужское начало Ян,

прерывистые — женское начало Инь. Комбинация трех линий,

расположенных одна над другой, образует триграмму, которая

толкуется как указание на преобладающее влияние того или дру-

гого начала. Восемь возможных триграмм означают небо, землю,

воду, огонь, сырость, ветер, гром и гору. Последовательно совме-

щая две триграммы, можно составить 64 гексаграммы, которые в

совокупности образуют «мировой оракул». На нем и основыва-

ется «И-Цзин». Шесть цельных линий могут означать, к приме-

ру, небо, императора, отца, подателя, а шесть прерывистых ли-

ний — землю, мать, народ, получателя.

Огамический алфавит.

ПИСЬМО

436

В трактате «Шо гуа чжуань» описана связь триграмм с ми-

розданием (см. таблицу).

Совокупность восьми триграмм называется ба гуа. Обычно

триграммы располагаются по кругу, образуя своего рода манда-

лу, и в совокупности символизируют структуру мироздания.

Иероглифы. Китайские и японские идеограммы часто также

называют иероглифами, однако в «чистом», «изначальном» зна-

чении этого термина он относится прежде всего к египетской пись-

менности. Египетское письмо содержит три вида графических

знаков — знаки словесного письма (классические идеограммы),

фонетические знаки (фонограммы), обозначающие особенности

произношения того или иного слова, и детерминативы, поясня-

ющие значения сходных по изображению идеограмм. «Jb “козле-

нок” и jb(j) “испытывать жажду” одинаково пишутся при помо-

щи согласных j и b; чтобы их различить, после первого ставится в

качестве детерминатива знак прыгающего козленка, перед вто-

рым — знак человека с рукой у рта» (И. Фридрих). Фонетические

знаки со временем образовали «иероглифический алфавит». Еги-

петское письмо имеет три формы —

собственно иероглифическую, иерати-

ческую и демотическую; две последние

суть курсивные формы иероглифики,

упростившие и стилизовавшие на-

чальные иероглифы.

Сам термин «иероглифы», то есть

«священные высеченные знаки», ввел

в употребление Климент Александ-

рийский. До расшифровки египетской

письменности Ж.-Ф. Шампольоном и

его последователями считалось, что

эти энигматические изображения

представляют собой «сокровенную

мудрость, высеченную в камне для по-

учения народу». Мистические толко-

вания иероглифов, бытовавшие

вплоть до XVIII столетия, объясняют-

Китайские иероглифы.

ПИСЬМО

437

Триграмма Действие Царь В семье Животное Часть тела Имя / Образ

Правит Сражается Отец Конь Голова Тянь / небо

Радует Сообщает Младшая Овца Рот Дуй / озеро

дочь

Согревает Делает Средняя Фазан Глаза Ли / огонь

видимым дочь

Приводит Выводит Старший Дракон Ноги Чжэнь / гром

в движение сын

Развеивает Уравнивает Старшая Курица Бедра Сюнь / ветер

дочь

Смачивает Трудится Средний Боров Уши Кань / вода

сын

Останавли- Составляет Младший Пес Руки Гэнь / гора

вает речь сын

Хранит Служит Мать Корова Живот Кунь

Таблица

ПИСЬМО

438

ся прежде всего «болезненным пристрастием XVI и XVII веков к

искусственным символам и аллегориям» (Э. Добльхофер). Так,

А. Кирхер истолковал надпись «Осирис говорит» (см. рис.) как

«Возвращение к жизни всех вещей после победы над Тифоном,

влажность природы, благодаря бдительности Анубиса». По Кир-

херу, знак змеи обозначает Тифона, знак глаза — бдительность,

фонетический знак волнистой линии — воду, знак топора — по-

беду и т. д.

Руны. Идеографическое происхождение, безусловно, имеют

и руны, первоначально, по всей видимости, употреблявшиеся не

столько для передачи сообщений, сколько в магических целях: со-

гласно Тациту, германцы получали у оракулов палочки с насеч-

Развитие формы некоторых знаков египетского письма.

ПИСЬМО

439

Розетский камень.

ПИСЬМО

440

Общегерманский и скандинавский рунические алфавиты.

Руны

Транскрипция

Датские руны

IX–XI вв.

Шведско-

норвежские

руны IX–X вв.

Транскрипция

Название рун

Общегерманские Скандинавские (поздние)

руны руны

ПИСЬМО

441

ками и по этим насечкам пророчествовали. Угловатость рун объяс-

няется как раз тем, что первоначально они представляли собой

насечки на дереве: вертикальные линии вырезались перпендику-

лярно направлению волокна, округлые и горизонтальные линии

употреблять избегали. Рунический алфавит обычно называют

футарком — по транскрипциям первых шести букв. Романтики,

с их увлечением народным творчеством, приписывали рунам сак-

ральное, почти божественное значение, тем паче что некоторые

руны соотносились с богами и вырезались на алтарях и могиль-

ных камнях (можно вспомнить в этой связи, что германо-сканди-

навские мифы приписывают добывание «рун мудрости» Одину);

это восприятие рун было подхвачено национал-социализмом,

адепты которого объявили руны «исконно германским наследи-

ем» (на самом деле германские руны восходят к образцам среди-

земноморской письменности) и придали этим графическим зна-

кам квазимагическое значение. Иными словами, в нацистской

Германии руны превратились в символы «германского духа»; тот

же смысл имеют и современные неонацистские рунические граф-

фити.

Современные системы письменности основаны на звуковом,

фонетическом письме, в котором каждая графема (буква) соот-

ветствует определенному звуку, а словесные графемы образуют-

ся комбинацией букв и передают не только смысл, но и звучание.

В европейской традиции со времен средневековья предпринима-

лись попытки создать универсальное письмо, понятное без пере-

вода носителям любого языка. Проекты такого письма — пазиг-

рафии — основываются на логическом исчислении понятий; их

графемы представляют собой все те же идеограммы, логически

упорядоченные в иерархии понятий. Общее количество пазигра-

фий на сегодняшний день перевалило за две сотни, однако ни один

проект так и не приблизился к идеалу, который Р. Декарт еще в

XVII столетии определил как «нечто вроде логического ключа

человеческих понятий, пользуясь которым можно было бы по

некоторым правилам вывода сугубо формальным путем получать

новое знание, истинность которого заранее гарантируется фило-

софским характером языка».

ПИСЬМО

442

ПЛАНЕТЫ. Семь планет древней астрономии, «блуждающие

звезды», противопоставляемые звездам неподвижным, олицетво-

рения божественных сил и влияний на человеческие судьбы. Семь

планет соответствуют семи планетарным небесам и определяют

семь мировых направлений (и семь дней недели как схему дви-

жения времени). Солнце — зенит, Луна — надир, Меркурий —

центр, Венера — запад, Марс —

юг, Юпитер — восток, Сатурн —

север (другие планеты Солнеч-

ной системы, открытые позднее

семи упомянутых небесных тел,

обладают «второстепенной» по

сравнению с ними семантикой).

Порядок, в котором астрология

располагает планеты, следую-

щий (отсчет ведется от Земли

по возрастанию расстояний):

Луна, Меркурий, Венера, Солн-

це, Марс, Юпитер, Сатурн. Каж-

дая планета имеет свой пол,

Меркурий представляется анд-

рогином, Солнце и Луна могут

олицетворять как мужское, так

и женское начало.

Еще Варрон писал, что пла-

неты являются источниками

жизни. Каждая из них обладает

собственной сферой действия,

которая и есть ее «небо». Пла-

неты также соотносятся со зна-

ками Зодиака; причем если Зо-

диак символизирует ступени

цикла творения, планеты высту-

пают как модусы мироздания,

наделенные специфическими

характеристиками и связанные

с конкретными чувствами, ме-

1. Астрологический знак Солнца.

2. Астрологический знак Марса.

3. Астрологический знак Меркурия.

4. Астрологический знак Юпитера.

5. Астрологический знак Венеры. 6–

8. Уран. 9. Плутон. 10–12. Нептун.

13–15. Земля. 16–18. Церера. 19–21.

Паллада. 22–23. Юнона. 24. Веста.

25. Знак кометы. 26. Знак неподвиж-

ной звезды.

ПЛАНЕТЫ

443

Соответствие планет дням недели.

Из «Цыганской книги планет и снов».

Венгрия. Средние века.

ПЛАНЕТЫ