Кузнецов Ю., Никольский В. Введение в теорию национальной безопасности

Подождите немного. Документ загружается.

инородческими самозванными государствами с их неизвестно откуда взявшимися

народами? Все это позволяет

утверждать, что современному Православию еще далеко до национального

идеологического течения и поэтому его в

таком виде невозможшутоложить в основу Национальной доктрины.

Опросы проводимые различными организациями хотя и показывают рост

популярности церкви (по разным

оценкам от 35% до 55% опрошенных считают себя верующими), но весь вопрос насколько

реальны эти оценки и не

является ли этот рост всего навсего рост популярности формы, а не сути церкви.

МАРКСИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ был отведен исторически более короткий срок для

демонстрации своей

возможности "якобы противостоять" информационной агрессии Запада. По закону

времени, при ускорении

обновления информации на социальном уровне, достаточно было не 1000 лет; а чуть

более 70 для обнажения сути

марксизма, как очередной модификации Библейской концепции построения глобальной

невольничьей цивилизации

на планете Земля.

Например все достижения на уровне МАТЕРИАЛЬНОГО ОРУЖИЯ вызывают

сомнения. Реально смогла

реализоваться лишь высокая организаторская способность коммунистической партии -

"перенос экономики в тыл",

быстрота передачи управляющих команд и т.д. во время Великой Отечественной войны. А

реальная победа была

достигнута лишь после принятия националистической ориентировки. После смерти

И.Сталина шел непрерывный

рост потребления спиртных налитков, достигнув к середине 80-х годов даже по

официальным данным 18 литров на

душу населения (24 литра - критическая отметка, после которой начинается вырождение

нации). Неоднократные

попытки борьбы с алкоголизацией населения носили характер компанейщины и

конъюнктуры, приводившие в

результате только к реальному росту пьянства и алкоголизма.

Вначале экономические успехи были достигнуты вопреки марксизму, а на фоне

"расцвета" академической

экономической науки в лице Абалкиных, Аганбегянов, Шаталиных и т.д. наблюдался

процесс снижения

эффективности народного хозяйства, экономика становилась все более затратной и

невосприимчивой к научно-

техническому прогрессу. Наконец удвоение каждые 10 лет денежных сбережений

населения, сосредоточенных на

90% у 3% населения, явилось той миной замедленного действия, которая взорвала в

начале 90-х экономический

потенциал страны.

На уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ теория марксизма только походила на

догматы христианских

церквей и поэтому быстро рухнула. Она продолжил расчленение единого целостного мира

на "материю" и

"сознание", а диалектика в реальной практике была выхолощена, превратив марксизм в

очередную, не менее

жесткую, догму, формирующую на своей основе новую генерацию "попов марксистского

прихода".

Такова объективная роль марксизма в истории информационных войн XX столетия и

не видеть ее могут только

духовные слепцы.

В настоящее время (конец XX века) социальная база коммунистической идеологии

резко сократилась. Так

проводимые опросы показывают, что эту идеологию поддерживает не более 20%

опрошенных, относительная

численность рабочего класса с 61.8% в 1987 году сократилась примерно до 35% в 1998г.

При этом не все

представители рабочего класса готовы поддерживать коммунистическую идею.

НАЦИОНАЛИЗМ, как концепция Национальной доктрины, за все время

существования России в прямом виде

никогда не использовался. Фактически он использовался фрагментарно на всем

протяжении существования России.

Реально в форме ЦЕНТРИЗМА он появился как идеологическое течение лишь в начале

XIX века. Вплоть до начала

XX века он испытывал сильнейшее идеологическое давление Православия и пытался

вписаться в ее систему

ценностей с одной стороны, а с другой стороны предпринимались попытки приспособить

уже само Православие под

иную идеологию.

Именно национально ориентированной частью "элиты" в первой половине XIX века

была выведена основная

идеологическая формула дальнейшего развития России: ПРАВОСЛАВИЕ,

САМОДЕРЖАВИЕ и НАРОДНОСТЬ. На

уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ это был первый и весьма важный шаг

националистов. В предложенной

формуле триединство мира условно можно трактовать следующим образом: православие -

идея или информация,

самодержавие - мера, народность - матеря.

Однако по указанным выше причинам (вненациональность) эта формула оказалась в

конце концов

малоэффективной в борьбе с мировой закулисой. Дело в том, что чувствуя опасность со

стороны сплоченной

еврейской диаспоры, но еще не осознавая до конца, что это чужая биологическая

проводящая, решили ввести

ограничение на их проживание в виде "черты оседлости". Но покинуть ее можно было

приняв православие, или

получив высшее образование, попав в выделенную процентную норму, или поступив в

русскую армию, или став

купцом 1-й гильдии. То есть открывался путь естественного отбора и дальнейшего

распространения наиболее

активной части биологической проводящей среды. В конечном итоге это решение

оказалось полезным не русскому

народу, а мировой закулисе.

Дальнейшим развитием национальной идеолооййанйлись славянофилы во второй

половине XIX века. Их

усилиями была сфёрмйрована идеология сохранения самобытности славянских народов и

их союза во главе с

Россией, получившая название ПАНСЛАВИЗМ (Россия брала на себя оборону и

внешнюю политику не вмешиваясь

во внутренние вопросы славянских народов). Однако увидев, что русские национальные

идей стали приобретать

глобальный характер и оказывать все возрастающее влияние на русскую "элиту", она,

уничтожила сначала основных

носителей этих идей, а затем ликвидировала и всю эту идеологию.

Надо признать, что все последующие русские философы начала XX века в той или

иной форме были

воспитаны на их идеологии, но подвергаясь интенсивному информационному

воздействию появившихся

"независимых" СМИ они действовали в дальнейшем разрозненно все дальше уходя от

исходных положений

панславизма (И.Ильин, Н.Бердяев, И.Бунин и т.д.). Каждый из них всегда стремился

вписывать свою идеологию в

Православие. Однако их теории не нашли широкой поддержки в русском народе из-за

отсутствия вполне понятной

для него простой и высокой цели к которой всегда стремился именно русский народ.

Возникшие в начале XX века

националистические движения русского народа были ответом на разгул "левых" и имели

объединяющее название -

"черная сотня". Однако в обстановке травли СМИ и безвольной поддержки со стороны

Правительства это движение

не смогло овладеть всем русским народом по причинам поражения общества этому

времени всеми пятью

социальными болезнями: "биовосхищение", "верноподданность", "либерализм",

"чистоплюйство" и "нигилизм".

Последний всплеск национализма приходиться на 40-50-е гг., когда только благодаря

ему, через пропаганду

русского национализма и единства славян, удалось обеспечить победу .в Великой

Отечественной войне. При этом

руководство КПСС в лице И.Сталина осознало теоретическую предпочтительность

национал-социализма (вначале

национал-социализм Германии разгромил коммунистическую армию - 2.5 млн. пленных)

и решило его реализовать

под вывеской марксизма. Однако никаких теоретических разработок сделано не было.

Вместе с тем по этому пути

весьма успешно идет Китай.

Наконец исследование вопросов экономического развития СССР показывает, что оно

осуществлялось совсем

не по канонам марксизма, а прежде всего исходя из необходимости обеспечения

НАЦИОНАЛЬНОЙ

БЕЗОПАСНОСТИ.

Исторический опыт не оставляет сомнения в том, что только идея РУССКОГО

патриотизма, а фактически, чего

стесняться, РУССКОГО КОНСЕРВАТИВНОГО НАЦИОНАЛИЗМА спасала РУССКИХ и

представителей других

НАРОДНОСТЕЙ нашего отечества в переломные моменты истории: Куликово поле,

Смутное время, Отечественные

войны 1812 и 1941-1945гг. спасет и сейчас. Однако в ИСТОРИИ России

НАЦИОНАЛИЗМ всегда был второстепенной

идеологией, но в XXI веке вероятно настала именно ЕГО очередь.

Надо признать, что возрождение национальных интересов русского народа формально

поддерживают и

некоторые политологи Запада, но им это видится сквозь призму той же "либеральной

западной" модели развития

человечества.

Эти идеи Запада наиболее полно выразил проф. Збигнев Бжезинский. Среди

многочисленных политиков и

западных политологов, которые активно советуют России, как ей жить дальше, ведущее

место, бесспорно, занимает

бывший помощник президента США по национальной безопасности проф.Збигнев

Бжезинский. Побывав в июне 1993

г. в Москве, Бжезинский в обстоятельной беседе с корреспондентом ИТАР-ТАСС

изложил какими ему

представляются пути решения национальных и государственных проблем в нашей стране.

"Конституционное совещание, - заявил Бжезинский, - должно создать основу для

стабильной социальной и

экономической трансформации России и стабильного изменения самой сути, или

концепции российского

самосознания. На данном этапе своего исторического развития Россия должна выйти из

того состояния в социальной

и экономической областях, в котором она оказалась в результате последних 75 лет. В то

же время Россия должна

предпринять усилия для того, чтобы и на современном этапе остаться Россией. Это

означает, что она должна

попытаться возродить истинно национальное самосознание, которое не имеет ничего

общего с имперскими

традициями".

В данной связи Бжезинский провел аналогию с Францией и Великобританией, которые

когда-то также являлись

империями. Сегодня это национальные государства. Следствием такой трансформации

стало то, что они

превратились в более демократические и процветающие страны, чем в тот период, когда

они были империями.

Россия также переживает подобные изменения. Это чрезвычайно сложный процесс,

поскольку многие люди

испытывают ностальгию по имперскому прошлому.

Отвечая на возражения, что Россия, в отличие от Франции и Великобритании остается

многонациональным

государством, Бжезинский утверждает следующее: "Россия является многонациональным

государством лишь с

точки зрения тех, кто считает, что она осталась империей и включает в себя Украину,

республики Балтии, кавказские

государства и мусульманские страны Средней Азии. Но тот, кто придерживается иной

точки зрения, не станет

рассматривать Россию как многонациональное государство. Население Российской

Федерации на 80% состоит из

русских. А это фактически означает, что она является мононациональным государством.

Естественно, это не

означает, что люди других национальностей в России должны подвергаться притеснениям

или русификации или же

не иметь автономных национальных образований. В любом случае существенной

особенностью Российской

Федерации является то, что большинство ее населения составляют русские. Если кто-то

попытается вновь создать

большую страну, в составе которой будут украинцы, грузины, азербайджанцы, армяне,

жители среднеазиатских

республик и прибалты, то это значит, что он попытается действительно возродить

империю. Вот почему Россия

переживает сейчас столь сложное и важное время".

Можно конечно согласиться с доводами Бжезинского о том, что Россия после развала

СССР превратилась в

национальное государство, а вот с тем, что национальные государства более

демократичны и лишены имперских

амбиций согласиться сложно.

Если считать, что Великий русский народ включает три народности - великорусов,

малорусов и белорусов, то

тогда разбуженное его национальное самосознание автоматически приведет вновь к

образованию нового огромного

государства. Даже если будет разбужено национальное самосознание только

великорусской народности, то и тогда

идея воссоединения с Россией Вхместе со своей территорией проживания может привести

к значительному

увеличению размеров России. То есть применительно к России рекомендации этого

рупора мировой закулисы не

ведут к длительной стабильности. Это конечно понимает мировая закулиса и руками

своих "биороботов" в России

пока не допускает возрождение национального самосознания русского народа.

И все же к началу XX века настоящее время идея РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ

ДЕРЖАВНОСТИ разделяется

национальными патриотами самого разного политического мировоззрения:

националистами, христианами,

коммунистами и либералами. Важным моментом современного развития нашего общества

является и то, что не

только национальные патриоты, но и уже большие слои политически пассивной части

общества начинают

осознавать, что спасение РОССИИ ЛЕЖИТ В НЕЙ САМОЙ. Иными словами ШИРИТСЯ

понимание идеи, что

РОССИЯ САМА В СЕБЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - ЕДИНОЕ ГОСУДАРСТВО РУССКОЙ

НАЦИИ и ее воссоздание и

последующее торжество есть спасение человечества от мировой ростовщической

закулисы и устройство

справедливых межнациональных отношений во всем мире.

Даже в условиях оголтелой пропаганды в СМИ "западного образа жизни", "западной

свободы", "общества

потребления", "правового общества" и т.д. это понимание начинает проникать не только в

другие политические

течения, но и в широкие народные массы. Так, периодически проводимый специальные

социологические опросы, с

целью удостовериться в наращивании тенденций по продвижению толпо -"элитарного"

общества в России к

западным стандартам, дают устойчивую тенденцию по нарастанию иных явлений.

Нарастают тенденции русского

консервативного национализма. Данные таких опросов приведены в таблице 4.3.

Анализ данных таблицы 4.3. показывает, что в стимулировании процесса нарастания

русского национализма

большую роль сыграли три основных фактора: 1)экономическая катастрофа в России 17

августа 1998г. приведшая к

разорению огромного числа мелких и средних предпринимателей при нарастаний

коррупции в государственных

структурах; 2)наглая агрессия НАТО против Югославии в" 1999г., этнические чистки в

Косово и захват этой части

территории Югославии НАТО с последующим превращением Косово в независимую

албанскую территорию в

сочетании с финансовым диктатом Международного Валютного Фонда (МВФ) по

отношении к России; 3)начало в

1999г. новой Кавказской войны, с нарастанием политического терроризма корни которого

уходят в Чечню, буквально

вал преступности захлестнувший все государственные структуры с систематическими

заказными убийствами и

неспособность страны, принявшего Западную модель правового государства, защитить

своих граждан.

Эти факторы буквально за один год изменили социальную ориентацию целого слоя

общества - так

называемого среднего класса. Он понял, что русские честные предприниматели совсем не

нужны этой модели

государства, а с самим этим государством никто не считается в мире. Последнее

обстоятельство на практике

показало несостоятельность определенного НИГИЛИЗМА всех русских

предпринимателей (крупных, средних и

мелких). Не смотря на бешенную пропаганду СМИ русский народ начал просыпаться и

пошел процесс излечения его

от всех пяти социальных болезней. Особенно быстро процесс пошел после начала новой

Кавказской войны 1999г. и

после террористических актов в г.Москве, когда многие стали осознавать, что "правовое,

многонациональное

государство" которое строится в России не может полноценно защищать своих граждан от

межэтнических

конфликтов и политического терроризма. Сильно подмочило репутацию "правового

государства" и разгул

преступности в России, когда явных воров и мошенников невозможно наказать из-за

существующих законов.

К концу 1998г. русскую национальную идею и западную интернациональную идею

поддерживало уже

примерно одинаковое количество людей (49.9% и 50.1%). А к октябрю 1999г. впервые

после 1917г. русскую

национальную идею поддерживает уже 61.7% граждан России. Причем основную потерю

западная идея понесла за

счет снижения доверия к "идее сближения с Западом" и из-за роста недоверия к

"правовому государству".

Однако для полного перелома общественного сознания необходима поддержка не

менее 67%

населения страны. Добиться этого очевидно можно только за счет перехвата идеи

"правового государства",

то есть окончательная победа русской национальной идеи будет тогда, когда удастся

доказать большей

части (2/3) общества, что русское национальное государство и есть подлинное правовое

государство, а не

"чудовищный фашизм" о чем постоянно вещают СМИ.

Наконец необходимо отметить, что в русском народе сейчас сформирован

определенный комплекс "испуга и

нежелания перемен". Дело в том, что после крушения коммунизма русский народ долго

находился в шоковом

состоянии и только спустя несколько лет к 1998 г. оправился и начал приспосабливаться к

новой жизни. Однако

кризис 17 августа 1998 года вновь выбил его из новой жизни. Поэтому теперь

доминирующим желанием русского

народа стало ОТСУТСТВИЕ ЛЮБЫХ ПЕРЕМЕН. В связи с этим не проходит даже

предложение по улучшению жизни

за счет определенных перемен. Таким образом мировой закулисе удалось периодическими

кризисами вызвать в

душе каждого русского человека ЖЕЛАНИЕ СТАБИЛЬНОСТИ (даже рабской) ЛЮБОЙ

ЦЕНОЙ. Поэтому одного

желания новой идеи мало, нужно еще вновь пробудить в русском народе и желание

позитивных перемен.

Как это сделать остается открытым вопросом. Многие социологи утверждают, что сделать

это можно только через

"большую кровь". Так это или нет покажет ближайшее время.

Какие же общие выводы по анализу возможных направлений развития русской

государственности можно

сделать? Учитывая все изложенные ранее и в других разделах материалы можно сделать

следующие выводы:

1.Исторический опыт не оставляет сомнения в том, что только идея РУССКОГО

национализма спасала

РУССКИХ и представителей других НАРОДНОСТЕЙ нашего отечества в переломные

моменты истории: Куликово

поле, Смутное время, Отечественные войны 1812 и 1941-1945гг. - спасет и сейчас.

2.Национальной РУССКОЙ нравственности свойственно общинное мировоззрение

(чем и воспользовалась

мировая закулиса ПОДСУНУВ нам МАРКСИЗМ с его идеей классовой борьбы), но с

сохранением СИЛЬНОЙ

ДЕРЖАВНОЙ ВЛАСТИ. Хотя община и по форме напоминает коммунистическую идею

равенства и справедливости,

но по содержанию она сильно отличается от коммунизма как такового. Важнейшими

отличиями являются. а)община

не предполагает полного самоуправления и ликвидации государства как высшей светской

власти общества, а

поэтому требование ко всем членам общины - служение отечеству, державе;

б)нравственность в общине незыблемо

держалась на православной вере и ее бережном отношении к семье, как к главному

воспитателю подрастающего

поколения; в)община методом круговой поруки обеспечивает лояльность своих членов к

закону. Коммунизм по этим

двум моментам имеет противоположные идеи: а)ликвидация государства, как глобального

элемента принуждения

всего общества; б)ликвидация семьи, как элемента принуждения каждого человека в

области воспитания

подрастающего поколения (по замыслу творцов коммунизма проблему воспитания

подрастающего поколения

должно было взять на себя все общество в целом).

3.Сближение общинного мировоззрения с коммунистическим происходит на базе

отсутствие резкого

неравенства в распределении результатов труда. Рабочий артели и военные дружины

всегда ставили элемент

равного распределения выше дележа по вкладу участников. Однако это никогда не

превращалось в уравниловку.

Следовательно ОБЩИННАЯ (КОММУНИСТИЧЕСКАЯ) ИДЕЯ - есть идея тоже

НАЦИОНАЛЬНАЯ. Унифицированный,

вненациональный коммунизм привитый структурным и бесструктурным способом

нашему народу сильно опошлил

РУССКУЮ ОБЩИННУЮ ИДЕЮ, но не смог ее уничтожить окончательно и поэтому

возможно возрождение народа.

4.Христианство лишенное пантеона русских святых (национальных героев),

христианство уступающее идею

православной русской государственности другим приоритетам церковной жизни, пока

теряет устойчивую почву в

РУССКОЙ СРЕДЕ и трансформируется в НЕ ПРАВОСЛАВНОЕ христианство.

Интернациональный принцип отбора в

служители церкви по формальному признаку "православный" ("крещеный") привел к

проникновению в эту среду

многих инородцев способствовавших интернационализации православной церкви и, в

конечном итоге, ее уходу от

решения жизненно важных идейных проблем РУССКОГО народа, что и предопредилило

катастрофу 1917года.

5.Демократы и либералы всегда имеют возможность убедиться, что их преклонение

перед внешне

привлекательными формами власти, будучи выхолощены от национальной идеи, ведут к

гибельным для отечества

последствиям, и работают на мировую закулису. Демократическое боярское правление

после "ужасов" Ивана

Грозного привело к Смутному времени, фактически либерально-демократические методы

управления государством

в конце XIX, в начале XX века привели к гибели национального РУССКОГО государства

и наконец бесконечные

попытки построения некоего "либерально-демократического интернационального"

государства привели к краху

коммунистической идеи под ударами национализма и к разрушению интернационального

конгломерата - СССР.

Важной особенностью демократии и либерализма в нашем государстве является то, что в

чистом виде эти течения

есть "теоретические течения больших пространств". В малых и средних городах, а также

на селе эти взгляды имели

и имеют ничтожно мало последователей. Поскольку основное население РОССИИ

проживает не в больших городах,

то и вероятно, что в обозримом будущем эти идеи исчезнут после безудержного их

расхваливания в СМИ.

Отметим еще раз, что и коммунизм и русский национальный социализм обладают

притягательной силой по

причинам провозглашаемой социальной СПРАВЕДЛИВОСТИ, РАВЕНСТВА и

ПРЯМОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ через

ОБЩИННОСТЬ. Поскольку интернационализм у русского народа в настоящее время

потерял свою

привлекательность, в том числе и из-за духовной связи с демократическим

"общеевропейским домом", сионизмом и

"общечеловеческими ценностями", то лаоастание национального самосознания русского

народа, вероятно, будет

ускорено в направлении идеологии близкой к национальному социализму. Одгако реально

это будет лишь первый и

очень важный шаг в направлении возрождения ИДЕОЛОГИИ уходящей корнями в

ПАНСЛАВИЗМ.

4.5. Основная идея Национальной доктрины русского народа

Весь Мир связан и его невозможно разделить: Кроме того Великие Народы, а к

таковым безусловно

относиться и РУССКИЙ НАРОД всегда несут в себе и ВЕЛИКУЮ ИДЕЮ. Пусть она не

будет тиражироваться на

каждом "столбе", как это стремиться делать мировая закулиса пропагандируя ценности

Западно-христианской

цивилизации ("права человека", "защита национальных меньшинств" и т.д.), но она

должна быть.

С теоретической точки зрения хорошо известен тезис о том, что внешняя политика

есть продолжение

внутренней за пределами своей государственной территории. С точки зрения теории

управления один и тот же

вектор целей проявляется как внутри границ государства, так и вне их. Есть также и

хронологическая

последовательность: внешняя политика следует за внутренней с некоторым

запаздыванием по фазе. При

соотнесении внутренней и внешней политики к структурному и бесструктурному

способам управления можно

увидеть, что внутренняя политика - это прежде всего управление структурным способом,

а внешняя - управление

преимущественно бесструктурным способом. Если же управление в государстве ведется

по полной функции в

условиях его концептуальной самостоятельности при глобальном уровне ответственности,

то с точки зрения его

предиктора-корректора нет разделения политики на внешнюю и внутреннюю. Есть только

разделение по способам

управления, структурному и бесструктурному.

Это объясняет и такой феномен, как наличие в Национальной доктрине любого

Великого Народа некоторой

ГЛОБАЛЬНОЙ ИДЕИ воспринимаемой многими народами мира добровольно или по

принуждению. Учитывая

сказанное выше отметим, что эта ВНУТРЕННЯЯ ИДЕЯ Великого Народа почти всегда

является и ВНЕШНЕЙ

ИДЕЕЙ, то есть она одна.

Теперь уже нет сомнения, что в качестве основополагающей ИДЕИ целесообразно

принять НАЦИОНАЛЬНУЮ.

Это конечно не значит, что будет пропагандироваться и реализовываться система

ущемления национальных чувств

одних народов и безмерно возвеличивания других. Однако всем народам надо объяснить

их место в глобальном

историческом процессе без всяких обманов по СПРАВЕДЛИВОСТИ. Эта идея

справедливости - чувство МЕРЫ,

лежит внутри характера русского человека. Именно общинный характер жизни русского

народа и породил эту идею

придав ей глобальный характер.

Из опыта прошлого известно, что для каждого русского основной идеей и целью

жизни является:

духовность, свободный труд, любимая семья, справедливое государство и справедливый

мир.

Именно на базе этих черт характера русского народа может быть сформирована и его

основная ИДЕЯ. Очень

многие современные политологи считают, что "Русская Идея в соборности и служению,

смирении и оптимизме". Но

они видно путают призывы церкви к смирению и истинное отношение к этому русского

народа. Если бы смирение

было бы одной из основ русской идеи, то Россия, созданная строителями,

землепроходцами и просто борцами с

природой и злом человеческим, не могла бы стать тем, кем она была и есть в мире.

Нормальный русский в душе

всегда бунтарь, другое дело, что он по разным причинам не становиться таковым в жизни,

но в сложных

обстоятельствах всегда таковым становится. Поэтому "смирение" это не русская идея, а

вредоносная инверсия.

Русский терпелив это точно, но ТЕРПЕНИЕ это не смирение. Дьявольское терпение

Сталина по отношению к своим

врагам и проложила ему дорогу в душу простого русского народа. Именно о "терпении"

русского народа и говорил

И.Сталин как об одном из важнейших качеств его характера.

По нашему мнению в ОСНОВЕ РУССКОЙ ИДЕИ должны лежать:

1) свобода совести и слова, признание правды выше любого несовершенного закона;

2) общинный взгляд на все процессы окружающего мира;

3) терпимость к идеологическим взглядам и течениям, в том числе и различным

религиозным;

4) исключительная терпимость к верховной власти, но допущение до нее только

представителей русского

народа.

РУССКАЯ ИДЕЯ = ДУХОВНОСТЬ+СВОБОДНЫЙ ТРУД+ СПРАВЕДЛИВАЯ

ДЕРЖАВА И СПРАВЕДЛИВЫЙ МИР.

Таким образом основной идеей Национальной доктрины русского народа должна стать

ИДЕЯ

СПРАВЕДЛИВОГО НАЦИОНАЛЬНОГО МИРОУСТРОЙСТВА. То есть русский народ

выступает за прекращение

эксплуатации одних народов другими как на межгосударственном уровне (все формы

неоколониализма), так и внутри

государств (перекосы национальной политики) и за построение подлинного

равноправного мирового содружества

народов и цивилизаций. Иными словами русский народ распространяет свой общинный

принцип жизни на весь мир.

Эта идея противопоставляется ИДЕИ построения СУПЕРГОСУДАРСТВА с

толпо-"элитарным" обществом и с