Кузнецов Ю., Никольский В. Введение в теорию национальной безопасности

Подождите немного. Документ загружается.

принадлежности к русскому народу:

1.Принцип определения родства и национальности по отцу.

2.Принцип национальной чистокровности до третьего колена включительно - от

прадеда.

Первый принцип исходит к началам определения родства принятым в русском народе

и поэтому является

вполне исторически обоснованный. Вначале в России только дворянское сословие

определяло свое родство от отца,

что выразилось в официальном применении отчества. Позже, с XIX века отчество стало

использоваться, на

законном основании, уже всеми, сословиями. Это было сохранено и в советское время,

более того, распространено

на другие народности СССР. По этой причине здесь нет никаких новаций.

Мы уже отмечали, что в русской деревни определяли свои корни с глубиной не менее

чем в 6-8 поколений (до

160 лет). Однако урбанизация общества и увеличение активной жизни каждого человека,

вместе с накоплением

значительного генетического потенциала, позволяет изменить глубину родства при

определении национальности.

Разные специалисты и ученые указывают разную целесообразную глубину поиска. Если

этот вопрос рассмотреть с

позиции важнейшего информационного оружия и закона времени, то можно установить,

что родители ребенка

всегда, или почти всегда, знали своих дедов (носителей информации класса - "живой

человек"), а следовательно они

всегда могут определить национальность до прадеда.

Надо заметить, что указанные выше принципы предполагают идеальный вариант

развития для так

называемого стационарного процесса, а в иных случаях приходиться верить не своим

глазам, а документам. Именно

по этой причине в России велись так называемые "Родословные книги" в которых

фиксировались все предки данного

человека. Однако на начало XX века они охватывали лишь малую часть населения - в

основном "элиту".

Нет сомнения, что современные компьютерные технологии позволят создать такие

книги на каждого русского

человека, а следовательно с высокой вероятностью сохранять генофонд русского народа.

Именно "Родословные

книги" должны стать документальной основой памяти русского народа. Пройдет конечно

немало времени, прежде

чем каждый русский человек сможет знать своих предков в глубину 6-8 поколений и

наконец выйдет на уровень

исторической памяти русских крестьян из бывшего традиционного русского общества.

Именно воссоздание

"Родословных книг" русского народа должно стать одной из главных задач русского

народа в части сохранения

своих исторических корней.

Если применительно к русским все становится более или менее понятным, то как быть

с людьми рожденными в

так называемых межнациональных браках? Прежде всего отметим, что принцип

определения национальности по

отцу действует и здесь. Однако в ряде случаев людей рожденных в таких браках

причислять к русским было бы

глубокой ошибкой и нарушением закона сохранения генофонда русского народа (ранее

отмечали что смешанные

браки, во многих случаях, когда отсутствует этническая близость или когда один из

этносов является

концентрированным носителем различных хронических болезней, опасны).

Можно считать, что дети рожденные в смешанных браках только тогда могут быть

причислены к

русским, если отец их русский, а мать и все ее родственники до прадеда принадлежит к

родственному

русскому этносу. Хотя по вопросам определения таких этносов и имеются различные

взгляды, но генетика дает нам

определенный ответ. Родственные народности и народы (в этническом плане) русскому на

пространстве бывшего

СССР приведены в таблице 2.3. (молдаване, чуваши, мордва, удмурты, марийцы и

поляки). Вне пространства

России-СССР этническая близость сохраняется только со славянами (восточными и

западными). Кроме того

большой этнической близостью с русскими обладают финны, прибалты и немцы.

Таким образом каждый русский должен знать свой род до деда. Построение семьи не

может быть пущено

на самотек и родители должны отвечать за молодых желающих создать новую семью. Это

необходимо для

того, что бы в национальном русском государстве власть всегда принадлежала русским.

Только так может быть

обеспечена гарантия от проникновения биологической проводящей среды мировой

закулисы и стяжательства

национальных меньшинств.

Дети рожденные в смешанных браках с другими этносами, даже при наличии отца

русского, могут быть

отнесены только к русским метисам ибо они будут иметь сниженный запас знаний на

генетическом уровне и

высокую вероятность психо- физической неполноценности. Стать русскими смогут лишь

их правнуки и то если дети

и внуки не будут больше рисковать с чужеродными этносами и восстановят необходимый

запас генетических

знаний временно утерянный их прародителями. Об этом должны знать все русские со

школьной скамьи ибо

только так можно будет уберечь их от ошибочных поступком. В конце XX века доля этих

русских метисов по

отношению к русским составляла небольшой процент. По оценке специалистов, учитывая

данные таблицы 5.1, он

составляет не более 3-5% (включая и русских за рубежом).

Для многих русских после 1917г. (до 5 млн.чел), 1945г.(до 2 млн.чел.) и 1991г.(более 75

млн.чел вне границ

современной России) средой обитания стали другие страны мира. Таким образом, с начала

века за рубежами

России оказалась довольно мощная русская диаспора. Конечно, не все они остались

русскими: так эмиграция

1917г. в значительной части растворилась в тех народах, в которых она стала проживать,

несколько меньше это

произошло с эмиграцией 1945г. Не касаясь причин возникновения русской диаспоры,

отметим, что ВСЕ ОНИ

должны считаться равноправные представителями русского народа (русские и русские

метисы) и гражданами

России вне зависимости от их места рождения и нынешнего гражданства. Все это должно

быть подтверждено

законами России. Эти законы должны обеспечить полное равноправие всех русских на

территории Русском

государстве, как проживающих в России, так и вне ее.

Процесс физического вливания других народов в русский народ не может носить

форсированного и

беспорядочного характера. Слияние должно происходит вначале на культурном уровне и

лишь затем физическое

(вероятно на протяжении многих поколений). Все это кратко было уже сформулировано в

предыдущем параграфе и

раскрывает формулу - РУССКИЙ НАРОД СТАРШИЙ БРАТ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДНОСТЕЙ

РОССИИ.

Однако покровительство инородцев должно конечно осуществляться по законам и

обычаям России и русского

народа. Основным гарантом спокойной и уверенной жизни всех инородцев выступают

особенности русского

национального характера заключающегося в МИРОЛЮБИВОМ, УЧАСТЛИВОМ и

РАВНОПРАВНОМ его отношении к

представителям любых народностей. Законы лишь закрепляют эти положения.

Таким образом, в основе взаимоотношения с иными народами России лежат принципы:

ИСТОРИЧЕСКОГО

ПОКРОВИТЕЛЬСТВА; ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЗБЩИНЫ ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ ЕЕ

ПРЕДСТАВИТЕЛЯ перед русским

народом и его государством. Суть Исторического покровительства в том, что Россия

осуществляет лишь все виды

защиты этих народов в том числе и совместно с ними, предоставляя им полную

самостоятельность в вопросах

внутренней жизни. Регионы Исторического покровительства есть нечто среднее между

Союзной республикой

(Югославия) и Союзного Независимого государства (СНГ) в варианте после распада

СССР.

В)СОСЛОВНОЕ ОБЩЕСТВО.

Надо признать, что в России - ТРАДИЦИОННО СОСЛОВНОМ государстве,

управленческой деятельностью

ранее занималось ДВОРЯНСКОЕ СОСЛОВИЕ. Так и до Петра Великого существовала

возможность за заслуги

перед отечеством перейти из низшего сословия в высшее (дворянство) и, продолжая с

честью служить отечеству,

продвигаться к вершинам власти. Поскольку это был длительный процесс, то каждый

дворянин начинал службу с

преимуществами, достигнутыми его предками. Таким образом, обеспечивалась передача

суммы знаний не только

посредством воспитания, но и на ГЕНЕТИЧЕСКОМ уровне. Эта схема,

усовершенствованная в ХVIII-ХIХ веках,

успешно функционировала и обеспечила спокойное развитие страны на протяжении

трехсот лет. Она почти

исключала появление во властных структурах некомпетентных людей с сомнительным

происхождением и неясными

взглядами. Важно отметить, что богатство у дворян, в этой схеме, появлялось вместе с

нарастанием заслуг

представителей данной фамилии. Сами по себе богатства нажитые путем торговли,

финансовых операций и прочее

не давали возможности попасть в дворянское сословие и таким образом прийти к рычагам

управления страной.

Исключение было только для тех, кто своими богатствами сделал важное и бескорыстное

дело во благо страны.

Только в этом случае этим людям могло быть пожаловано дворянство с потомством, а уже

его потомки могли стать

полноценными управленцами страны.

В советское время ПАРТИЙНАЯ НОМЕНКЛАТУРА заменила ДВОРЯНСТВО. И хотя

схема попадания из

низшей номенклатуры в высшую упростилась и ускорилась, но с идеологической точки

зрения власть была

последовательной и достаточно устойчивой. При этом русский народ воспринимал

навязанную ему классовую

структуру общества, как новую сословную структуру общества.

Таким образом, разделение русского народа на сословия это вполне обоснованное

разделение по отношению

тех или иных слоев общества к управлению государства, а сложность перемещения между

сословиями была

обусловлена желанием строго контролировать управленческую ЭЛИТУ государства.

Вероятно, и в будущем для

русского народа этот подход к отбору государственных служащих через заслуги перед

отечеством будет

традиционным.'

К сведению многих политологов, предлагающих в качестве формы государственного

устройства России -

ИМПЕРИЮ и отрицающих ее сословное устройство, можно напомнить, что империй без

СОСЛОВИИ не бывает. В

Германском Рейхе 1933-1945 годов было сословие - члены партии НСДП, а на самом

верху высшее сословие - СС

(отряда и войска СС). Кстати русский народ, а не деидеологизированный конгломерат

двух мегаполисов (Москва, С-

Петербург), с надеждой взирает на военных не из-за приверженности к диктатуре, а из-за

понимания на

генетическом уровне, что именно военное сословие есть последняя достаточно

патриотичная управленческая

структура в России, которая только и может быть не транжиром, а накопителем

государственных ценностей. Однако,

предчувствую это, мировая закулиса много сделала для развращения и дискредитации

высшего военного сословия -

генералов и адмиралов.

Г)ВЛАСТЬ И РУССКИЙ НАРОД

В понятии русского народа сильная верховная власть всегда самостоятельна и не

зависит от мнения местных

властей, она ими управляет на благо всего народа. Именно в этом сила и обожаемость

ЦАРЯ или ГЕРОЯ. В

государстве нет "мелких частных проблем", а русский царь занимался подобными делами

не из прихоти, а только

тогда, когда к нему обращались за помощью, как к верховной власти. Русский царь только

иногда советовался с

иерархами церкви, но чем дальше, тем реже. Русский царь всегда только советовался с

лучшими людьми, а решения

принимал сам. Формула "царь решил, а боярская дума приговорила" и есть отражение

именно этой схемы

управления. Сторонники же республиканских форм правления в России явно пытаются

навязать русскому народу

иную схему управления "дума решила, а царь утвердил". Эта схема никогда не

приживется в России, она не отвечает

духу русского народа.

Если внимательно изучать историю возникновения веча, как некоторого "прообраза

парламента", и технологию

борьбы на нем, то вряд ли его можно оценить положительно. Во первых вече было только

в городе, а Русь всегда

была страной деревни. Во вторых это вече долго удержалось только в Новгороде и

"работало" оно под неусыпным

контролем интернациональной части купечества. Отсюда и много антинациональных

"парламентских решений" веча.

Так оно неоднократно изгоняло Александра Невского, шло на предательство

национальных интересов (призвание

шведов, отказ послать дружину на поле Куликово). Нынешний Санкт-Петербург очень

напоминает именно тот

предательский Великий Новгород. И все предательство происходит именно в Северо-

западном регионе, почему? Не

от близости ли к "свободному миру"?

Из материалов по Земским Соборам видно, что последние всегда были лишь

совещательным всесословным

органом, при царе и его правительстве и только тогда, когда последние не были

полностью уверены в правоте своих

действий. Следовательно, Земский Собор никогда не мог претендовать на

законодательную власть, а,

следовательно, быть прообразом парламента.

Для русского народа более приемлема была схема с широкой автономии на местах при

СИЛЬНОЙ

центральной власти, иначе страна просто рухнет. Именно поэтому в ИМПЕРИИ не может

быть парламентского

правительства, но могут существовать самостоятельно многие регионы. Надо же

понимать, что при

самостоятельности регионов возникает мощное лоббирование их интересов в парламенте,

а. следовательно,

парламентское правительство будет не работать во благо государства, а постоянно

лавировать между регионами.

Надо ведь и помнить, что во всем мире из крупных держав только Индия парламентская

республика, но посмотрите с

каким трудом там идет дело, продираясь сквозь постоянные конфликты, в том числе и

вооруженные.

Отмегим и еще один важный момент отношения русского человека к ВЛАСТИ, в том

числе и государственной.

В основе этого отношения лежит принцип "власть всегда притесняет". Из него вытекает

весьма осторожное

отношение русского народа к власти и стремление при случае "подпортить ей". Отсюда

хорошее отношение и

стремление оказать помощь любому "обиженному властью", то есть представление его

"мучеником и страдальцем за

народ". Русский народ часто весьма отстранение наблюдает за "причудами" власти и

стремиться быть в отдалении

от нее. Это отношение к власти определяет и часто "протестное" голосование против

представителей власти и за тех

кого эта власть "обижает".

Д)РЕЛИГИЯ И РУССКИЙ НАРОД.

Надо признать, что прямое влияния на русский народ ПРАВОСЛАВНОЙ РЕЛИГИИ

было всегда достаточно

слабым. В характере русского народа всегда присутствовало желание "отмолить грех

потом", а сейчас поступить, так

как ему хотелось и в ряде случаев даже совершенно не по христиански (жуткие самосуды,

поголовное уничтожение

якобы виноватых, грабежи побежденных, процветание казнокрадства и т.п.).

Не даром в простом народе укоренилось выражение "на бога надейся да сам не

плошай" И, наконец, самое

важное - что же это за православная религия, которая формально владела умами сотней

миллионов людей и

фактически рухнула под напором нескольких тысяч пропагандистов большевизма?

Очевидно она, религия, была

только по форме народной, а внутри русский народ оставался ЯЗЫЧНИКОМ и поэтому с

легкостью сменил

православие на коммунизм, а затем коммунизм на капитализм. Да и сама православная

церковь всегда была на

службе у государства. Например, в смутное время православие короновало самозванцев и

помогало земскому

ополчению, то есть было по обе стороны. Это лишь подтверждает, что христианство на

Руси всегда было подчинено

светской власти. Более того, даже в простом народе всегда считалось, что сам БОГ должен

служить русскому

народу. В связи с этим в русском народе родилась и оригинальная пословица: "Как у

Христа за пазухой". Поэтому

никакого самостоятельного значения в рамках всей страны православная религия не имела

и не могла иметь.

Учитывая это, Петр Великий и провел церковную реформу. Правда он явно перегнул,

когда ликвидировал патриарха.

Надо также крепко запомнить, что современная православная церковь насквозь

интернациональная и для нее

все народы, исповедывающие эту религию, равны и об этом постоянно говорят ее

пастыри. При этом Патриарх Всея

Руси конца XX века Алексий II (по некоторым сведениям имеющий кровную связь с

"биороботами") постоянно

твердил о православии и непрерывно с известным лукавством уходил от обсуждения

проблем русского народа.

Только в конце 1998 года вдруг "неожиданно" он стал говорить о РУССКОЙ

ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Интересный

поворот событий, кто же дал новую команду нашему пастырю? Многие русские

националисты считают, что он

получил прямое указание мировой закулисы "разыгрывать национальную карту".

Разве такая религия может быть духовной основой русского народа? Разве не вызывает

подозрение у русских

широкомасштабная возня вокруг православной церкви в средствах массовой информации?

Не меньшее удивление

вызывает и быстрота возведения храма "Христа спасителя" под руководством мэра

Москвы с сомнительной

национальностью. Мы говорим "возведение", а не "восстановление", потому, что методы

его строительства совсем

не устраивают подлинно русских людей. Хотя с позиций современного православия это не

имеет значения.

Современное православие скорее напоминает V-й ИНТЕРНАЦИОНАЛ

(ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ), а не

ту религию русского народа, которая помогала ему в годины тяжких испытаний. Уж

конечно из этой официальной

религии не сформировать НАЦИОНАЛЬНОЕ ЖРЕЧЕСТВО и только часть ее

руководителей годиться для включения

в высшие структуры НАЦИОНАЛЬНОЙ ЗАКУЛИСЫ. Национальной закулисе вероятно

придется на начальном этапе

использовать церковь не прямо, а косвенно.

Напрасно политологи приписывают русскому народу и "христианская" любовь к

ближнему. Это заблуждение.

Любви этой нет по причинам отсутствия в душе русского человека того христианства, на

которое они надеются. По

большому счету не христианская любовь является силой русской натуры. Скорее это

любовь к идеальному образу.

Верховной Силы в качестве которой может выступать и БОГ, и ЦАРЬ, и ГЕРОЙ. Именно

это и объясняет внешние

признаки колебаний, то есть душевная переоценка той идеальной Верховной Силы,

которой, в данный момент,

служит или хочет служить душа русского человека. Именно это разделение на

ИДЕАЛЬНОЕ, ФОРМАЛЬНОЕ и

РЕАЛЬНОЕ сохранилось в душе русского человека от язычества и никакое христианство

не смогло это дело

привести к одному знаменателю, хотя фанатики любого из этих направлений всегда были.

Душа каждого русского и русского народа в целом не укладывается в обычные

академические схемы, в

которые ее хотят вогнать многие ученые, эта душа и есть та неповторимая и непонятная

для всех РУССКАЯ

ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

Наконец "Божья Правда" свойственная русскому народу совсем не означает по

содержанию подлинной веры

именно в христианского - православного бога, это вера в Высшую Верховную власть,

которая может быть и не богом.

Ведь не даром же существует поговорка "до царя далеко, а до бога высоко". Поэтому

попытка отстаивания

определенной общественной правды и порождало в русском народе САМОЗВАНСТВО.

Ни один из самозванцев не

был примитивным уголовником, хотя и обзывался "вором". Само "самозванство" было

особым ответом русского

народа на слабую или недостаточно компетентную для него верховную власть.

"Самозванство" - есть уникальный

опыт только русского народа, высшая форма искания ПРАВДЫ, ибо самозванец в этом

случае с позиций религии

становился ВЫШЕ ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ, а значит, приближался к богу: Разве истинно

верующие в бога могли на

это пойти? Разве истинно верующие священники могли поддерживать явного обманщика

народа и веры? Ответив на

эти вопросы, приходишь к окончательному убеждению, что ВЕРА в БОГА у русского

народа была и есть только по

ФОРМЕ истинной и народной. Вот вам и все отношение к богу, и объяснение причин

катастрофы православной

религии в 1917 году.

Попытка сейчас притянуть русский народ в православную религию, может

осуществиться, но это будет ФОРМА,

которая вновь при определенных обстоятельствах разрушится. Так, обстоятельства -

отсутствие в конце XX века

общенациональной идеологии устраивающую власть в России и мировую закулису,

которая должна была бы

заменить коммунистическую, а так же разнузданная агитация СМИ, привела к росту числа

верующих. Так

проведенные опросы показывают (1998г.): верующие 55-58%, атеисты 37%. Но не кажется

ли вам уважаемые

читатели, что и в этот раз опять "вера" это совсем не то состояние, когда человек готов с

оружием в руках любой

ценой ее защищать? Опять некий ритуал заменивший комсомольские и партийные

собрания и не больше - то есть

опять только форма.

Не русский народ должен служить БОГУ, а русский БОГ должен помогать русскому

народу строить жизнь по

началам СПРАВЕДЛИВОСТИ и СОБОРНОСТИ, ДУХОВНОГО и ФИЗИЧЕСКОГО

САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ,

ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДОСТАТОЧНОСТИ. С другой стороны пусть для тех, кто не

обладает ЗНАНИЯМИ, и не хочет

ими глубоко овладеть, в качестве первоосновы духовности выступает ВЕРА, а для

рвущихся к вершинам ЗНАНИЙ

они и являются основой, а ВЕРА лишь может иногда "их укреплять. Вот в этом и

заключается неразрывное единство

ЗНАНИИ и ВЕРЫ.

С этих позиций можно согласиться с необходимостью усиления роли религии в

России, для удержания слабых

душ в рамках законопослушных граждан. Однако она должна СЛУЖИТЬ русскому

народу и его государству.

Именно тогда, когда православие служило русскому народу, тогда и был его расцвет,

но тогда его яростно и

атаковали. Переход православия на позиции мировой религии привело к утрате его

ценности для русского народа.

Возрождение его возможно только на позициях служения, прежде всего русскому народу,

и тем народам, которые

приняли русскую культуру, как близкую по духу для себя (в практическом или

теоретическом планах). Лики святых

должны стать РУССКИМИ, а не интернациональными. Попытки управления (служения)

другим народам

исповедующим христианство православного толка должны рассматриваться как

второстепенные. Вместе с тем

абсолютизация всех крайностей должно быть исключено.

Надо признать, что и в начале XX века отношение к православной религии у многих

национально мыслящих

русских философов было весьма прохладное. Более того некоторые из них догадывались

об истинном

предназначении религии. Так И.Ильин прямо указывал "....христианин рожден быть

гражданином Вселенной и

высшее призвание его состоит в том, чтобы отвергнуть всякие условные деления

людей....национальностям, расам и

т.п." В следствии этого он один из первых занялся решением проблемы "Можно ли

обосновать и оправдать начало

родины духовно перед лицом Божиим и перед лицом христианства?" Ответ оказался

достаточно простым: "любовь к

родине есть творческий акт духовного самоопределения, верный перед лицом Божиим и

потому благодатный". Здесь

мы дорогие читатели видим пример вписывания в христианство национального и

патриотического начал. Фактически

И.Ильин предлагает продолжить ТРАНСФОРМАЦИЮ ПРАВОСЛАВИЯ в русскую

национальную идеологию

отодвигая в нем интернациональные начала христианства на задний план.

Вместе с тем, поскольку непосредственно каждому человеку доступна лишь крупица

знания об окружающем

мире, ему приходится принимать "на веру", как постулат, без доказательств огромный

объем фактов и положений.

Вера имманентно присуща и общественному сознанию. Она, прежде всего, связана с

ограниченностью

человеческого познания, хотя и может опираться на повседневный опыт, здравый смысл,

внешние традиции. Вера

носит надличностный характер. Она как бы связывает человека и общество. Основную

сумму своих знаний человек

получает от общества, принимает на веру.

Есть и другой аспект слова "вера", связанный со структурой отражающей личностные и

общественные

интересы. Он предполагает существование высших духовных ценностей, стоящих над

человеком: человек живет и

действует не только для себя, но и для других. Этот аспект неизменно присутствовал на

всех этапах развития

общества и принимал различные формы. Можно говорить о ВЕРЕ в Бога, в

коммунистическое будущее, в

обожествленную личность, о чем было сказано выше (бог, царь, герой).

Вера, религия отображают не личностную, а именно, как и было задумано,

общественную сторону жизни

людей. Здесь, имеется тесная взаимосвязь с менталитетом народа, с понятиями добра и

зла. Именно на их основе

человек проводит внутреннюю регламентацию своих поступков. В этом смысле имеется

резкое противостояние

индивидуализму, согласно которому разрешено все, что не запрещено, или другими

словами - можно делать все,

лишь бы не нести ответственности. И не случайно христианство быстро пришло на смену

идеологий

атомизированного общества Древнего Рима, погрязшего в индивидуализме, корысти,

аморальности, жестокости.

Аналогичный процесс деградации общественного сознания происходит сейчас в самом

мощном государстве конца

XX века - США.

Нет сомнения, что и без широкого возрождения православия возможно возрождение

русского народа и его

национального государства. Древняя Русь объединяла тоже много народов и племен и без

христианства. Без

христианства существовали сотни лет и древние государства (Греция, Рим, Персия).

Существуют без него сейчас и

такой гигант как Китай. Душа русского человека после 1991 года освободилась от ига

коммунизма, но она не может

долго быть пустой. В нее может войти и новая идеология, в качестве которой может быть

и русский вариант

национального социализма. Поскольку долгие годы вначале религия (безуспешно), а

потом и марксизм (тоже

безуспешно) вели к ликвидации национальных корней русского народа, то возрождение

его корней вероятно

возможно на основе КОНСЕРВАТИВНОГО РУССКОГО НАЦИОНАЛИЗМА.

Е)НЕКОТОРЫЕ ПУТИ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА.

Главная задача русского народа на пути своего спасения - создание новой России, как

РУССКОГО

ГОСУДАРСТВА, которое должно обеспечить возрождение русского народа, через его

приближение к

природе, то есть через целевую программу воссоздания РУССКОГО БОЛЬШОГО ДОМА.

Только на этой базе

будут решены как демографические, так и продовольственные проблемы страны. Надо

строить не бетонные

коробки, а частные дома для горожан в пригородной зоне, развивая дороги и систему

связи в сельской местности,

выпускать доступные для всех автомобили, а в дальнейшем доступные легкие вертолеты и

самолеты, при решении

экологических проблем. Но вряд ли это будет возможным до тех пор пока русский народ

не вырвется из под влияния

мировой закулисы и не создаст РУССКУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ЭЛИТУ вместо

биологической проводящей среды

мировой акулисы возомнившей себя "русской элитой".

Однако сделать это будет можно только возродив РУССКУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ

ЗАКУЛИСУ.

Наконец если внимательно проанализировать русский характер через шесть видов

обобщенного оружия, то

выходит следующее: 1)доброта, 2)памятливость, 3)чёстность, 4)экономность и

рачительность, 5)трезвость, 6)сила и

крепость.

Точных данных по численности населения современной России (конца XX века) нет,

так как последняя

перепись населения проводилась в 1989г., поэтому в таблице 5.3 приведены достаточно

приблизительные данные

полученные расчетным путем Госкомстатом.