в тесной связи с древним Египтом. Крупнейшие из них — Напата и Мероэ. Их сменили
города христианской средневековой Нубии — Мукурра, Алва, Фарас, Марис и др. Затем
появились мусульманские города — Сеннар, Шенди, Донгола и др. К востоку от долины
Нила, на территории современных Эфиопии и Эритреи, уникальные памятники V в. до н.
э., найденные в Ехе, Хаулти-Мелазо, также, по-видимому, принадлежали городской
цивилизации. III— начало IV в. — время расцвета Аксума, Кохайто, Адулиса. После
нескольких столетий существования государства без столицы (ею считалась ставка негуса
— верховного правителя, который вел походный образ жизни, а Аксум в эти годы был
лишь местом торжественной «коронации») вновь возникает городская жизнь в
центральной части страны. Такие города, возникшие в эти годы, как Харэр или Гондэр, до
сих пор вызывают восхищение.
Второй район городской цивилизации — Западная Африка. Это были столицы
крупных средневековых государств — Ганы, Мали, Сонгаи, центры культуры,
образования и торговли — Томбукту, Дженне, Аудагост, Гао. Восточнее, на севере
современной Нигерии и в сопредельных странах, возникли своеобразные города-
государства хауса, торгово-ремесленные центры, не объединенные единой центральной
властью. Подобные города-государства сложились и южнее. Народ эдо создал
легендарный Бенин, более десяти городов создали йоруба — Ифе, Ойо, Илорин и др. До
наших дней сохранился Абомей народа фон.
Третий ареал — восточноафриканское побережье Индийского океана. Самые
ранние из здешних городов известны с IX— X вв. (современные археологи
пересматривают эти даты, однако их доказательства не бесспорны). Могадишо (в
современном Сомали), Момбаса, Малинди, Пате, Ламу, Килва, Геди (в современных
Кении и Танзании) — вот далеко не полный их перечень. Здесь, как и в землях хауса, не
было единого государственного образования, включавшего все города. Они сохраняли
самостоятельность, лишь изредка объединяясь против общего врага — торгового
соперника или, позднее, португальских воинов. А в глубине континента, в междуречье
Замбези и Лимпопо, до сего дня поражают взор руины внушительного комплекса
Большого Зимбабве. Кроме него на территории современных Зимбабве, Мозамбика и даже
севера ЮАР насчитывается примерно сотня подобных памятников. Торговые города-
порты существовали в средневековье и на Мадагаскаре.
Городская жизнь и цивилизация, особенно в сахельской зоне Западной Африки и
на побережье Индийского океана (и на континенте, и на Мадагаскаре), была тесно
связана, прежде всего через торговлю, с мусульманской культурой. Поэтому в них сло-
жились своеобразные синтезные формы бытовой и политической культуры. Так, мужская
одежда — общемусульманского типа, а женская одежда сохранила африканскую основу.
Правители городов суахили создавали генеалогии, восходящие к Аравии и Персии, но
система наследования власти следовала традиционному правилу ндугу, возникали новые
фольклорные жанры и т. п.
Центральная Африка и Межозерье не знали столь развитых городских
цивилизаций. Однако в них мы можем обнаружить «протогорода» — резиденции
правителей Уганды, Луба, Лунда, Куба и др. Анализ их социального состава, занятий
жителей, функций этих поселений дает право утверждать, что они сделали шаг от деревни
к городу. К ним типологически близки (хотя и отдалены географически) такие
резиденции, как Уагадугу (в современной Буркина Фасо), Кумаси (в Гане), Абомей
(Бенин), Фгмбан (Камерун). Иные из этих поселений под сильным иноземным влиянием
вскоре приобрели и внешнее оформление городского поселения, как, например, Сан-
Сальвадор (Мбанза-Конго) — резиденция верховного правителя средневекового Конго.
Типологически выделялись города как чисто торговые центры, торгово-
ремесленные или города, где превалировали административные и культурные (прежде
всего религиозные) функции. Большинство городов Западной Африки и
восточноафриканского побережья относились к первому типу. Раскопки в Кумби-Сале,