Мещеряков А.Н. (ред.) Политическая культура Древней Японии

Подождите немного. Документ загружается.

210 Е. Б.

Сахарова

задыхался [от слез] и не мог совладать со своим горем. [Он] тот-

час же вернулся во дворец.

34.

Фудзивара-но

Асоми

[Государь] послал своего младшего брата-престолонаследни-

ка

[к Каматари], [престолонаследник] прибыл в его дом и огла-

сил

указ

107

государя: «Размышляя об отдаленных предшест-

вующих эпохах, видишь, что иногда из поколения в поколение

появлялись

лишь один-два сановника, [способных] управлять

государством. Но если оценить заслуги, сопоставить способно-

сти,

[никто] не сможет сравниться с князем. Не только Мы по-

читаем тебя, но и последующие государи и потомки воистину

облагодетельствованы тобою. [Желаем] достойно и щедро воз-

наградить, дабы не было забвения и утраты. Ныне услышав,

что болезнь [твоя] усилилась, Мы еще больше опечалились. Сле-

дует

наградить тебя». Посему [Каматари] были пожалованы

шапка

ранга сики, назначение на должность главного минист-

ра, новое имя Фудзивара-но Асоми

108

35.

Скончался

усадьбе

Афуми

В 16-й день, в день

каното-но

тори

[Каматари] скончался в

усадьбе

Афуми. В то время ему было 56 лет. Государь плакал и

очень

горевал. Он оставил дела управления на девять дней.

В день

киноэ-но

нэ

109

[государь] послал Сога-но Тонэри-но

Оми

[в дом Каматари] огласить волю государя

110

: «Внутренний

министр,

ооми,

обладавший

кабанэ

асоми,

скончался [так] без-

временно

и внезапно. Почему Небо погубило лучшего из наших

людей?! Какая скорбь! Какая печаль! Покинул нас и ушел дале-

ко.

Как страшно! Какая жалость! Оставил нас и ушел навсегда!

чему прощальные слова? К чему речи, которыми не выска-

зать [скорби]?! Это не пустые фразы, поистине так и есть. Днем

ночью [мы шли] рука об

руку,

[ты] был нашим приближен-

ным.

[Ты] успокаивал наше сердце. [Твои] слова и дела были

безупречны. Мы вместе решали большие и малые дела государ-

ства. Во

[всех]

восьми пределах

111

наступило спокойствие, весь

народ не ведал печали. Хотя и произносим эти прощальные

слова, речь наша никчемна, неумела и недостойна [внимания].

Увы! Ах! Как быть?! Как быть?!

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара 211

36.

Судно

весла

уже

затонули

Если

князь вносил свои предложения во дворце, они неиз-

менно

шли на пользу народу. Если рассуждал об управлении в

[военной]

ставке, [его мнение] непременно совпадало с Нашим.

Воистину, такие как он появляются раз в десять тысяч лет.

Вэнь-ван

112

полагался на Шан Фу

113

, основатель Хань

114

залу-

чил Чжан Ляна

115

. [Но] разве можем мы сравнить [тебя с ними]

обоими?!

Поэтому утром и вечером [мы] держались за руки, бы-

ли

близки и не наскучивали

[друг

другу]. Выезжали в одной ко-

леснице,

во время выездов следовали ритуалу.

Еще

не переправились через большую реку, а судно и весла

уже затонули. Заложили фундамент большого дома, а конек

крыши

и стропила сломались

116

. С кем [нам] ведать страной? С

кем

управлять народом? Каждый раз как подумаем об этом,

печаль [наша] становится еще глубже. Однако [мы] слышали,

что „даже величайшие мудрецы не

могут

избежать [смерти]". И

потому боль и скорбь стихают, и понемногу успокаиваются.

37.

Царство

Тушита

п7

Если

у умерших есть душа, и [душа Каматари] и впрямь

сможет предстать перед прежними императором и императри-

цей

118

то почтительно скажет: „Совсем как в былые дни, когда

при

прежних государях я наслаждался видами в Афуми и в

Хира-но Ура-но мия

119

Всякий

раз, когда Мы видим это, неизменно вглядываемся

изо

всех сил и скорбим. Ни единого шага не ступим, не поду-

мав [о наших родителях], ни единого слова не молвим, не

вспомнив

[о них]. С надеждой взираем на добродетель мудре-

цов

[-государей], падаем ниц, глубоко связанные любовью.

[Тому, кто]

уходит

от мира и отправляется к Будде, непре-

менно

понадобится буддийский инвентарь. Поэтому жалуем

курильницу из чистого золота

120

. Взяв эту курильницу, ты, со-

гласно данному

обету,

следуя за бодхисаттвой

Каннон,

достиг-

нешь

верха царства Тушита

121

. День за днем, ночь за ночью

будешь внимать прекрасному учению Мироку

122

. Каждое

утро

каждый вечер будешь вращать круг дхарм

123

истинных

сущностей».

212 Е. Б.

Сахарова

38.

Похороны

Вскоре затем все сановники и чиновники отправились в сад,

где [стоял] гроб с телом покойного, и оплакивали [его]. Потому

были пожалованы компас,

хо:со:

125

верх

[погребального] эки-

пажа из птичьих перьев, барабаны и флейты

126

. В день похорон

путь [похоронной процессии] проходил мимо дворцовых ворот,

[государь]

самолично облачился в белые одежды и изволил идти

пешком.

[Он] оставил

дела

управления, обратившись в сторону

погребального экипажа, плакал навзрыд, захлебывался [слеза-

ми].

С древности не бывало еще столь щедрых

государевых

ми-

лостей и столь славного первого вельможи, как в нынешние

дни.

В похоронных приготовлениях следовали его [Каматари]

предсмертным словам, что давним его желанием является, что-

бы похоронили его скромно.

39.

Сожжение

храме

Ямасина-но

дэра

вот в год

каноэ-но

ума [690 г.] в 6-й день 9-й вставной

луны, [Каматари] был предан огню

127

храме

Ямасина-но дэ-

ра

128

Государь

повелел всем сановникам собраться на месте

погребения.

Ки-но

Уси-но Оми

129

, младшая степень ранга

дайкин, поручили произнести прощальную речь. Была оказа-

на

материальная помощь [на проведение] похоронного ри-

туала.

Во время [похорон] на небе появились облака очерта-

ниями

похожие на фиолетовые

130

зонты

131

Сверху

из них до-

носились

звуки струнных и

духовых

[инструментов]. Множе-

ство народа слышали и видели

[это].

Никогда не бывало [та-

кой]

скорби.

40.

Почитание

трех

сокровищ

Ооми

почитал Три Сокровища. Чтил и распространял [уче-

ние

Будды]

в четырех [направлениях]. Каждый год в 10-ю

луну

украшал место для проповеди, почитал высокодобродетельные

деяния

Юима

132

, разъяснял единую сокровенную истину. От-

ринув родовое имущество, вступил в

храм

Ганго:дзи

133

, стал со-

бирать установления учений пяти школ

134

. Вследствие этого не

переводились

мудрые

монахи, святое учение все более процве-

тало. И вот [был явлен]

знак

этого!

«Кадэн».

Жизнеописание

рода

Фудзивара

213

41.

Изготовление

надгробного

камня

Сатхэк Сомён, младшая степень ранга сики

135

, из Пэкче обла-

дал выдающимся талантом и в изящной словесности не знал се-

бе равных. Сокрушаясь о том, что если не передать доброй сла-

вы,

добродетель истощится и погибнет, изготовил [надпись на]

надгробном камене. Ныне этот камень находится в Котомаки

136

[У Каматари] было двое детей — Дзё:э

137

и Фухито

138

. О Фу-

хито

есть отдельное жизнеописание

139

214 Е. Б. Сахарова

Жизнеописание

Дзё:э

1. Был одарен и любил учиться

От природы Дзё:э был одарен и любил учиться.

Оолш

140

сомневался в нем, полагая:

«Хотя

и есть [меч] твер-

дый, [как] железо, но если он не закален, разве станет острым,

[словно] меч Тань Цзяна

141

?! Хотя и есть

тугая

стрела, но если

не

оперить ее, разве станет она прекрасной, [словно стрела,

/сгусшузи]?»

142

Поэтому, отлучив от родительских благодеяний, [отправили

его] искать сокровище вдали среди

чужих

людей.

Прибытие

Чанъанъ

Посему в 5-й год

Хакухо

143

год

киноэ-но

тора

[653 г.] в со-

ставе посольства в Тан

144

он прибыл в Чанъань и поселился в

квартале Хуайдэ в монастыре Хуйжи. Монах

Шэнь

Тай

145

по-

святил [его] в монахи. Как раз в 4-м

году

[девиза] Юн-хуй тан-

ского государя

146

ему исполнилось 11 лет. С самого начала он

полностью углубился в путь подвижника. Ни днем, ни ночью не

ведал небрежения. Десять с лишним лет странствовал, следуя

за учителем и совершенствуясь в учении. Досконально разби-

рался во внутреннем каноне

147

, а также знал толк и во внешних

установлениях

148

Чтобы разбираться в изящной словесности, стал изучать

[каллиграфические стили] гао и ли.

Смерть

усадьбе

Оохара

В 16-й год

Хакухо,

осенью в 9-ую

луну

года

киното-но

уси

[665

г.]

149

[дорогой] через Пэкче [Дзё:э] прибыл в столицу

150

. Во

время своего пребывания в Пэкче он сложил такие стихи с од-

ной

рифмой:

«Обитель государя за тысячу ли.

Пограничный

город. Смотрю —

Со

всех четырех сторон — осень».

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара 215

Даже самые одаренные люди того времени [ничего] не смог-

ли

прибавить к этому превосходному стихотворению. Ученые

мужи из Пэкче втайне завидовали его таланту и отравили его.

В 23-й день 12-й луны этого же года он скончался в

усадьбе

Оохара

151

. Ему было 23 года. Монахи и миряне смахивали сле-

зы,

придворные и простолюдины сокрушались.

Надгробное

слово,

сложенное

До:кэн

Монах

из Пэкче по имени

До:кэн,

сложил надгробное слово и

сказал:

«Если обратиться к прежним судьбам, то окажется, что это

неизменный

закон государства. Он обнаруживается в древних

книгах и ясно отражается в

[делах]

древности и современности.

Для того, кто сматывает нить [по велению из] Пурпурного

дворца

152

, основой является выдвижение добродетельных. Для

того, кто прославляет род государя, основой является пестова-

ние

преданности. Поэтому Чжоу-гун

153

трижды самолично на-

казывал

Цинь

154

[бамбуковыми палками], а Чжун-ни

155

требо-

вал от Ли

156

применения

двух

учений

157

Очевидно также — окончательное упорядочение государства

не

является частным делом. Если исходить из этого, непремен-

но

поймешь — герой всегда живет на свете, обретая славу и

достигая почестей, продвигая достойное и устраняя ошибки. А

также перемежает мягкость со строгостью, сочетает внешнюю

красоту и внутренние качества. В этом заключается долг доб-

родетельного [слуги].

Разве

этот человек не из благородных мужей! На него, вла-

деющего сияющей добродетелью, взирают, словно на высокую

гору.

Если есть хотя бы один такой [человек], установленный

порядок

непременно

будет

превосходным

158

Образец

составлении

докладов

вот [отец] отдал [сына] в монахи и отправил учиться в Тан.

Прилепившийся

к обучению непременно освоит [науку].

В сердце хранил семь сводов

159

, в

душе

таил множество

[книг].

Распознавал [гексаграммы] «Пи» и

«Тай»

160

глубоко раз-

личал, когда [лучше] отступить, а когда продвигаться вперед.

216 Е. Б.

Сахарова

Вновь растроган до слез исключительным талантом. Стра-

шится

разлуки с людьми.

Если бы бамбуковые дощечки

161

единожды рассыпались,

[Дзё:э] запечатлел бы [записанное на них] в керамике и литье.

Поэтому,

будучи

кладезем высокой мудрости, был образцом в

составлении докладов [о принципах управления страной]. Од-

нако,

нежданно получив высочайшее повеление

162

, принял на

себя роль посланца и приказал тронуться в путь. Ко Уцзуну, Лю

Дэгао

163

и иже с ними был речен указ с повелением проводить

[Дзё:э] ко двору Ямато и опекать [его] утром и вечером.

Ранняя

смерть

Посему морским путем прибыл в старую столицу

164

. Получив

повеление императора, сподобился счастливо вернуться домой.

Не

пробыв [дома] и немного, слег на одре болезни и вата едва-

едва [шевелилась у его рта]

165

. Ах, что тут поделаешь?! В 16-м

году

Хакухо, в год

киното-но

уси [665 г.], в 23-й день 12-й луны

столько-то лет

166

скончался во дворце Оохара. Ах, как пе-

чально!»

Тогда

произнес

надгробную

речь

Тогда произнес надгробную речь:

«О, прекрасная великая основа

167

, управляющая государст-

вом озаряя все вокруг!

168

О, как прекрасно! Опираясь на чело-

веколюбие, способствовать улучшению установлений. [Был]

знатен и славен, замышлял прославлять государевы планы.

Был,

[словно] горная вершина, был, [словно] море, подобен кре-

постной

стене, подобен рву. Как и Си Бо, увещевал [смотрев-

ших на] рыб, порицал [неуместное использование] бронзовых

сосудов

169

Разузнав дорогу в западную Тан, [Дзё:э] обучался наукам на

побережье [реки] Сы

170

. Почтительно внимал наставлениям учи-

теля

171

, тщательно обдумывал [его слова],

духом

превосходил

всех.

Доклад Бянь-ши

172

о драгоценности, добытой на горе

Цзин,

был верен. Детеныш дракона отблагодарил [князя] Суй жемчу-

жиной,

сокрытой в [реке] Ханьшуй

173

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара 217

Почетный

гость при дворе [Тан] прославил сиянием Вашу

страну. И вот, получив государево повеление

174

, водрузил

жезл

175

и прибыл [в

Тан]

176

Как

раз тогда [отношения между Тан и Ямато] обновились [и

стали близкими как]

губы

и зубы, а [слава] отца-опоры стала

еще ярче. В приближенных [к

государю]

учреждениях было

множество достойных, резиденция государя

177

была исполнена

величия.

Школы у четырех ворот были обширны, три кончи-

ка

— изысканно-блестящи

178

. Государственные дела [велись] без

небрежения,

и вознаграждались сокровищами страны.

Следует

беречь

талант

Жизненный

путь [подобен] банановому

дереву

179

человече-

ская

жизнь [подобна] крепостным воротам. Крысы легко пере-

грызают [стебель] глицинии

180

, змеи в шкатулке не

могут

оста-

новиться

181

Орхидея и древесный гриб сохнут весной, сосна и

бамбук осыпаются летом. И в феникса стреляют стрелой на

шелковой

нити, и жар-птице грозит попасться в силки

182

. Ах,

как

печально!

[Когда] Янь-Хуэй, к несчастью, [умер], [Конфуций] сказал:

«Небо желает моей погибели!»

183

. Когда Янь-Лин похоронил сы-

на,

[учитель] похвалил его [за надлежащую] величественность

ритуала.

Хотя написанные книги еще сохраняются, где [пребывают]

душа и тело?

Когда глядишь на вещь, [принадлежавшую] человеку, гру-

стишь

о нем. Не найти нужных слов. Ах, как печально! Колес-

ница

и жемчужина

184

покинули Вэй, регалия из яшмы [княже-

ства] Чжао была отослана

185

. Следует беречь талант, [ведь] даже

солнце

заходит. Ах, как печально!».

218 Е. Б.

Сахарова

Свиток

П.

Жизнеописание

Мутимаро

Второй свиток кадэн.

[Составлено] монахом

Энкэй

Старший

сын

Фухито

Прижизненное

имя Левого министра

186

Фудзивара было Му-

тимаро

187

. Он проживал в левой части столицы. Был старшим

сыном

Главного министра

188

. Его матерью была дочь Сога-но

Кура-но Ооми

189

. Родился на 9-м

году

правления государя Тэм-

му

190

в год

каноэ-но

тацу [680 г.] в

усадьбе

Оохара. Преуспел в

следовании

долгу

и потому прославился.

В младенчестве [Мутимаро] лишился матери. [Он] сокрушал-

ся,

проливая горючие слезы, отказывался принимать даже ри-

совый отвар

191

и едва-едва не умер

192

. С той поры стал хилым.

хотя быстро продвигался [по служебной лестнице], ему стано-

вилось все

хуже.

Нрава

был

мягкого

доброго

Когда [он] вырос, не прилеплялся к незначительным делам

193

Манеры

[его] были непринужденны. В разговоре был внимате-

лен и неспешен. Нрава был мягкого и доброго, сердцем — прям

тверд. Не поступал неучтиво, не управлял несправедливо.

Неизменно

склонялся к бескорыстию и сторонился тревог.

Порой

проводил дни за игрой в

сюдан

порой всю ночь

напролет читал

[книги].

Не питал пристрастия к богатству и к

женской

красоте. Не выказывал радости и гнева. Во

главу

ста-

вил преданность и искренность, действовал, сообразуясь с че-

ловеколюбием и долгом. Себя не хвалил,

других

не порицал.

Был

честным и чистым, прямым и несгибаемым. Досконально

изучил

суть

[учений] ста школ. В совершенстве усвоил три со-

кровенных трактата

195

. Особенно ценил учение Шакьямуни.

Также питал пристрастие к [поискам] эликсира бессмертия.

Почитал следовавших Дао-путем, преклонялся перед обладав-

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара 219

шими

добродетельностью- току. Был милостив к бедным, жалел

сирот и одиноких.

Каждый год в третью луну лета молился о десяти великих

добродетелях, слушал разъяснения «Лотосовой

сутры»,

заботли-

во взращивая-совершенствуя сердце. Увещевая господина, вы-

равнивал полы [его одежды]

196

[Его]

усадьба

находилась к югу от дворца

197

. В миру его про-

звали южным министром.

Обладание

особыми

талантами

Однажды, когда [Мутимаро] был еще мал, принц Ходзуми

198

встретившись [с ним] на пиру, обратил [на него] внимание.

[Принц]

говорил многим выдающимся [людям своего времени] :

«Повсюду видишь детей из рода Фудзивара

199

, но этот ребе-

нок

исключительный и обладает особыми талантами. Я слышал:

«Тигрята и детеныши леопарда, еще не повзрослев, хотят кор-

миться [мясом] овцы. Птенцы гусей и журавлей, еще не нау-

чившись летать, хотят [облететь] четыре моря». Этот ребенок

непременно

достигнет поста канцлера!».

Мутимаро

становится

утонэри

В первый год Тайхо: [701 г.] отобрали детей из хороших до-

мов и назначили их

утонэри

200

Детям

трех

министров

201

осо-

бым указом государя был пожалован старший 6-й ранг верхней

степени,

они были призваны [служить]

утонэри

202

[Мутимаро] было 22 года.

В указе говорилось: «Твой род славно служил императорско-

му

роду,

его заслуги отражены в государевых повелениях. По-

жалование ныне этого ранга— недостаточная честь. [Однако]

ныне

заново составив свод уголовных и гражданских

зако-

нов

203

упорядочили людей [нашей] страны. Согласно положе-

ниям

законодательства,

следует

пожаловать именно этот ранг».

Управляющий дома

204

министра [Фухито] Оварида-но Сиби,

глубоко вздохнув, сказал: «Ах! Отчего лее прямой потомок этого

дома обладает таким рангом?». В глубине души [он] не испыты-

вал радости, лицо его залила краска стыда.

Некий

человек до-

ложил [об этом] министру. Министр повелел управляющему до-

ма: «Ныне в [нашем] государстве заново составлено собрание